吳蓉

在新課程、新教材的“雙新”背景下，無論是學(xué)生、教師還是教材，無不體現(xiàn)出時代的發(fā)展與變化。以“大單元”為導(dǎo)向的課程實踐塑造了學(xué)科的核心素養(yǎng)指向，美術(shù)教學(xué)中的真實問題、真實任務(wù)、真實情境的構(gòu)建，正逐漸生成為推進(jìn)文化理解的要素，并最終指向立德樹人的實踐目標(biāo)。

文化的傳承屬性彰顯博物館課程的價值優(yōu)勢。普通高中《美術(shù)鑒賞》教材中絕大多數(shù)的藝術(shù)作品都是來自博物館的陳列精品，是美術(shù)史文本中的“活化石”。真實情境下的博物館美術(shù)鑒賞過程是文化精神洗禮之旅，構(gòu)建了立體而美好的育人圖景。人美版普通高中《美術(shù)鑒賞》第四單元“建筑藝術(shù)”單元之“徽派建筑”博物館課程，圍繞如何創(chuàng)設(shè)真實情境進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)，如何以安徽博物院為情境落實的手段，如何在“皖風(fēng)與徽韻——對話徽派建筑人文美”單元教學(xué)設(shè)計中準(zhǔn)確闡釋教材等幾個問題進(jìn)行探討，力圖將文化理解進(jìn)展過程中不可回避的關(guān)鍵性內(nèi)容提煉出來，并找到其可復(fù)制、可延伸的教學(xué)價值。

一、在本土文化中挖掘課程價值

深挖和拓展是“雙新”背景下“教材分析”備課環(huán)節(jié)的特點?；谡n標(biāo)理念，地方文化資源有更加貼近學(xué)生生活的優(yōu)勢，以其為情境切入，有利于突破傳統(tǒng)教學(xué)方法的局限，改變只停留在課本上的教學(xué)內(nèi)容。自主權(quán)的下放，給了教師對教材進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的空間?！巴铒L(fēng)與徽韻——對話徽派建筑人文美”是對教材“無聲之韻——建筑藝術(shù)”單元在深度和廣度上重構(gòu)和創(chuàng)新的結(jié)果，提升了課程價值，滿足了學(xué)生對文化理解中“家鄉(xiāng)味”的渴求。（表1）

二、在逆向構(gòu)建中體現(xiàn)學(xué)業(yè)質(zhì)量思維

大單元設(shè)計的逆向設(shè)計法，以最終教學(xué)任務(wù)與核心素養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，課程最終的教學(xué)目標(biāo)還是要落實到學(xué)生身上，一切的教學(xué)方法和手段都要通過學(xué)生的檢驗來得到驗證。“皖風(fēng)與徽韻——對話徽派建筑人文美”作為本單元的“無聲之韻——建筑藝術(shù)”中一課的框架設(shè)計，旨在將本土徽文化融入普通高中美術(shù)鑒賞的建筑單元，以提升同學(xué)們對家鄉(xiāng)的熱愛之情，進(jìn)一步加強(qiáng)對家鄉(xiāng)文化的傳承與保護(hù)，幫助學(xué)生從根本上深度理解學(xué)業(yè)目標(biāo)。（表2）

三、在具身情景中實現(xiàn)真實情境的真鑒賞

情境不是孤立的，是為教學(xué)環(huán)節(jié)服務(wù)的統(tǒng)一整體。采取博物館具身體驗形式，體現(xiàn)“皖風(fēng)與徽韻——對話徽派建筑人文美”的地域文化特點，力求以真實作品來串聯(lián)歷史空間與時間的“情境之域”，在鑒賞美術(shù)作品的過程中營造最為真實的“問題場”，引發(fā)學(xué)生直觀、深入地進(jìn)行美術(shù)鑒賞探究，進(jìn)而在真情實感中做到文化理解的自然生發(fā)。

（一）闡明設(shè)計理念

原教材中將中國傳統(tǒng)建筑的三大不同類型——宮廷建筑、文人建筑和民居進(jìn)行了縮減，主題一主要呈現(xiàn)了宮廷建筑，主題二是文人建筑的代表園林（含部分皇家園林），主題三是對古建筑的保護(hù)和傳承。作為中國涉及面最廣、最有特色的民居建筑，課本中沒有重點涉及，僅是在主題一的“雕梁畫棟”部分有所涉及?；诖耍谠O(shè)計的時候，為了凸顯本課程的單元特色，增加了第三課時——徽派建筑的內(nèi)容。單元結(jié)構(gòu)由宮廷建筑代表——故宮，到文人建筑代表——蘇州園林，再到民居的代表——徽派建筑，由遠(yuǎn)及近，逐漸將傳統(tǒng)建筑拉到學(xué)生身邊，徽派建筑承上啟下，為后面第四、第五課時古建筑保護(hù)與傳承以及校園文化構(gòu)建埋下伏筆。

（二）理清概念層級

由于是增設(shè)的課時內(nèi)容，因此，如何把握課程的大概念，以及完成什么樣的教學(xué)目標(biāo)和核心素養(yǎng)目標(biāo)是根本。要想讓學(xué)生對徽派建筑有更深的認(rèn)知，并發(fā)自內(nèi)心感受到它的美感，進(jìn)而產(chǎn)生文化上的共鳴，設(shè)計的思路是逆向推導(dǎo)，正向梳理，從徽文化出發(fā)，過渡到徽派建筑，探尋徽州的藝術(shù)與人文歷史，最后，將所有內(nèi)容融合于一個真實情境中——安徽博物院的徽派建筑展廳。在教學(xué)過程中，著重落實圖像識讀、審美判斷以及文化理解的核心素養(yǎng)目標(biāo)。（圖1）

（三）深化內(nèi)容分析

進(jìn)行徽派建筑的系統(tǒng)性教學(xué)，實際上僅僅靠簡單的內(nèi)容分析是不夠的，其中不僅要對徽派建筑知識做整體的了解和設(shè)計，也要對學(xué)生地域文化認(rèn)知度進(jìn)行調(diào)查。因此，根據(jù)知識內(nèi)容、學(xué)情分析以及情境創(chuàng)設(shè)，繪制出思維導(dǎo)圖（圖2），能更合理地促進(jìn)教學(xué)的實施和推進(jìn)。

（四）完善教學(xué)流程

依據(jù)中華人民共和國教育部和國家文物局聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，以及新教材中提出的要看作品真跡的建議，我們認(rèn)為博物館就是最好的教學(xué)資源。隨著場地的落實、形式的確定，課程的流程也逐漸清晰。（圖3）

1.確定課時框架

基于博物館課程的特殊性，徽派建筑鑒賞涉及的知識、形式的多樣性，教師（學(xué)校）、講解員（博物館）和學(xué)生（教學(xué)主體）三類人群參與，通過“賞”“游”“探”的形式層層遞進(jìn)，達(dá)到最終的培養(yǎng)學(xué)生審美判斷和文化理解核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

2.細(xì)化環(huán)節(jié)目標(biāo)

“徽州文化”“徽州三雕”以及徽派建筑的典型形式“民居”“牌坊”和“祠堂”是學(xué)生系統(tǒng)性鑒賞和學(xué)習(xí)的對象，他們經(jīng)過對框架的不斷調(diào)整、補(bǔ)充，最終選擇了由“點”到“線”、由“線”到“面”地來完成遞進(jìn)式學(xué)習(xí)。

3.落實課程環(huán)節(jié)

（1）導(dǎo)入：從安徽博物院的主題建筑頂視圖（圖4）引出安徽博物院的標(biāo)志（圖5），通過分析“四水歸堂”引出本課主題——徽派建筑。

教師：同學(xué)們，這個建筑大家都很熟悉吧？沒錯，我們現(xiàn)在正置身其中，大家想不想知道這個建筑的頂部是什么造型的？我們通過高德地圖來一探究竟。

（2）鋪墊（賞）。由“徽”字的解讀（圖6、圖7），引出構(gòu)成徽州文化的三類人：徽州文人、商人和女人。

教師：“徽”有美好的寓意，但“徽”字的中間部分確實由三股繩索凝聚而成，在徽州，也有三大人群，他們共同構(gòu)筑了燦爛而厚重的“徽文化”。

（3）通覽（游）：地域徽州—文化徽州—建筑徽州（徽州民居—徽州祠堂—徽州牌坊—徽州三雕）。

安徽省博物院的講解員老師也根據(jù)課程的需要調(diào)整了解說的重點內(nèi)容，以突出安徽地域文化以及美術(shù)學(xué)科與文化課學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性。（圖8）

（4）分組（探）：按照課前各自選擇的小組和任務(wù)單的提示，在徽派建筑對應(yīng)的展廳中尋找答案。安徽博物院四樓徽州古建筑展廳分成四個部分，分別是民居、祠堂、牌坊、三雕。（圖9）

任務(wù)單的設(shè)計是引導(dǎo)學(xué)生去探究對應(yīng)的內(nèi)容，通過細(xì)致深入地觀察和分析，以達(dá)到“真鑒賞”的目的，這也正是真實情境的最大優(yōu)點。

教師：請各組同學(xué)合理分工，安排好尋找、分析、填寫、匯報等工作，在規(guī)定時間內(nèi)完成任務(wù)單并回到課堂，注意在分組探究的過程中，要文明參觀，與文物保持安全距離，切勿動手觸摸！

匯報的過程能綜合體現(xiàn)學(xué)生的核心素養(yǎng)。通過匯報，教師可以了解學(xué)生圖像識讀（實物是一種最佳的“圖像”）、審美判斷和文化理解的能力。同時匯報也能讓學(xué)生對家鄉(xiāng)文化進(jìn)一步產(chǎn)生共鳴。

第一組匯報：徽派民居是我國民居的典型代表之一，尤為可貴的是徽派民居融于山水之間，形成了獨特的建筑文化。通過對“馮仁鏡宅”的參觀和了解，我們明白了徽派建筑中民居與四合院的區(qū)別，以及在徽派歷史上所形成的建筑風(fēng)格，也明白了天井設(shè)計中“四水歸堂”“馬頭墻”等所蘊(yùn)含的文化……

第二組匯報：我們第二組分析的對象是徽州的祠堂，通過對博物館墻上資料的解讀，明白了中國古代“皇權(quán)不下縣”的管理模式，了解了宗族所形成的凝聚力。我們組重點分析的祠堂是作為徽派建筑祠堂的代表寶綸閣……

第三組匯報：“牌坊”作為中國古代“仁義禮智信”文化的體現(xiàn)方式之一，有其獨特的文化價值，同時又凝聚著書法、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，“許國石坊”作為僅存的八腳牌坊，更是其中的典型代表……

第四組匯報：說到徽派建筑，與美術(shù)密切相關(guān)的當(dāng)屬“徽州三雕”，走在徽州的大街小巷，徽州三雕隨處可見。由此可知，在古代，勤勞智慧的徽州人就將審美滲透到了生活的方方面面……

（5）轉(zhuǎn)化：結(jié)尾由安徽博物院遷移的古建筑“馮仁鏡宅”，引出從徽州整體搬遷到美國的“蔭余堂”（圖10），通過文化的交流，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)古建筑保護(hù)的迫切之心，來達(dá)到課程所要求的文化理解的高度。

（五）分層任務(wù)設(shè)計

徽派建筑有三種最為典型的建筑形式——民居、牌坊、祠堂，同時，又有著蜚聲海內(nèi)外的徽州三雕裝飾點綴其中，在托起審美價值的同時，也賦予徽派建筑更多的文化內(nèi)涵。安徽博物院的展廳中，也是按照這四個部分依次呈現(xiàn)的，因此，將學(xué)生分為四組，分別探究這四個方面的作品，從時間、空間上來說，都能達(dá)到更加理想的教學(xué)效果。（圖11）

（六）多維評價設(shè)計

“雙新”背景下，評價越來越成為一個熱門詞匯，從最初的課堂點評、作業(yè)批改，變成了貫穿課程始終的一個衡量課程質(zhì)量的重要指標(biāo)。

在本節(jié)徽派建筑博物館課程中，評價也融入了博物館特色：從學(xué)生角度增設(shè)了小組之間的“競爭性”評價，從博物館角度增加了博物館“最佳游客”評價，從教師角度增加了“匯報小組”評價。這樣的設(shè)計力求使評價體現(xiàn)在更多的層面、更多的維度，讓評價為課堂服務(wù)，推動學(xué)生在課堂上的積極性和參與度，讓學(xué)生更進(jìn)一步理解、接受課程所學(xué)的內(nèi)容，能更好地沉浸在課堂的真實情境之中。（表3）

（七）真實作業(yè)設(shè)計

事實上在“雙新”背景下，作業(yè)早已不是單純動手完成的、狹義上的作業(yè)了，更多的是輔助解決教學(xué)重難點的一系列綜合性任務(wù)。本節(jié)博物館課程的作業(yè)在于“賞”“游”“探”三個梯度的不同設(shè)計。“賞”的環(huán)節(jié)不設(shè)置特別明確的作業(yè)，更多的是啟發(fā)思維與想象的一系列小問題；“游”的過程則交給博物館講解員，講解員在過程中巧妙穿插一些環(huán)節(jié)，讓學(xué)生思考與討論，解決作業(yè)問題；“探”的部分，全程是一個任務(wù)型作業(yè)，完成的好壞決定了教學(xué)任務(wù)是否能夠得到真實解決。

四、結(jié)論

從“碎片化”向“項目式”學(xué)習(xí)的演變，博物館課程是當(dāng)之無愧的美術(shù)鑒賞課程的最佳搭檔。深入地挖掘和探究，能讓它為普通高中美術(shù)鑒賞課程的真實情境教學(xué)提供更多資源。在從“教”轉(zhuǎn)為“育”的飛躍中，同學(xué)們對傳統(tǒng)文化更有自信，能在民族的偉大復(fù)興中茁壯成長。