地方廣播電視臺(tái)文化類節(jié)目的創(chuàng)新策略
——以《考古周口》為例

張 陽(yáng)

（作者單位：周口師范學(xué)院）

《考古周口》是由中共周口市委宣傳部策劃，周口廣播電視臺(tái)、周口市文化廣電和旅游局合作打造的一檔文化類節(jié)目。該節(jié)目旨在將周口市重點(diǎn)考古發(fā)掘項(xiàng)目、文化遺存等搬上熒屏，讓普通大眾了解周口真實(shí)鮮活的歷史文化。該節(jié)目自開播以來(lái)傳播效果顯著，收獲了廣大受眾的關(guān)注和好評(píng)。相較于以往的文化訪談節(jié)目，《考古周口》在傳播形態(tài)、傳播內(nèi)容、傳播方法上有了很多創(chuàng)新之處，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

1 《考古周口》節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)新

1.1 場(chǎng)景思維

彭蘭教授認(rèn)為，場(chǎng)景是一種包括空間在內(nèi)，建立在受眾行為與心理基礎(chǔ)上的環(huán)境氛圍，而針對(duì)場(chǎng)景的研究是希望能夠提供基于特定場(chǎng)景的適配信息和服務(wù)[1]。《考古周口》是一檔傳統(tǒng)的電視節(jié)目，卻充分運(yùn)用了場(chǎng)景思維。它突破以往的考古節(jié)目只是單一的在直播間進(jìn)行信息的線性傳遞，而是通過(guò)考古現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)、專家訪談等方式，力求在觀眾腦海中建立一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的場(chǎng)景，使觀眾與節(jié)目產(chǎn)生共鳴。比如，第一期節(jié)目“神秘古城——平糧臺(tái)（上）”，通過(guò)“為什么平糧臺(tái)是一座神秘的古城？”“氏族社會(huì)的城是什么樣子的？”“平糧臺(tái)古城的城池有什么特點(diǎn)？”等問(wèn)題迅速將觀眾引入節(jié)目主題，并配上平糧臺(tái)古城的現(xiàn)場(chǎng)畫面，打造出觀眾猶如親臨現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景。這種提出問(wèn)題和現(xiàn)場(chǎng)畫面相結(jié)合的形式很好地構(gòu)建出一個(gè)立體的思維空間和現(xiàn)實(shí)空間，將觀眾的注意力迅速吸引到節(jié)目上，此時(shí)的觀眾不會(huì)處于被動(dòng)的接收信息的位置，而是被成功地帶到了考古現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行沉浸式的思考。

1.2 美學(xué)思維

美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)、美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)[2]。美的形式包含對(duì)稱和諧美、整體統(tǒng)一美、簡(jiǎn)潔美等，任何符合美學(xué)規(guī)律的事物都是美的呈現(xiàn)，而美學(xué)思維的意義就在于如何打造符合美學(xué)規(guī)律的事物，如何形成美的感受。在《考古周口》中，無(wú)論是場(chǎng)景布置、畫面配色、還是節(jié)奏把握上，都充分遵循了美學(xué)思維，無(wú)時(shí)無(wú)刻不給人以美的享受。作為一檔文化類節(jié)目，《考古周口》把風(fēng)格定位在古典的美感之上，而這種明晰的定位也使該節(jié)目呈現(xiàn)出一種整體統(tǒng)一之美。首先，從節(jié)目片頭來(lái)看，伴隨著悠揚(yáng)典雅的樂(lè)曲，迎面打開的是一本泛黃古舊的書籍，從書籍中跳躍出的是陶器、青銅鼎等滿滿歷史感的文物，就像打開了一扇通往歷史的大門，片頭的文字采用金色的甲骨文，充分做到從配色到形式上都保持風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。其次，在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的布置上，力求做到將畫面中呈現(xiàn)出的每一個(gè)元素都與其定位相契合。比如，印章是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，而節(jié)目訪談桌前“考古周口”的標(biāo)志就是以紅色印章形式來(lái)設(shè)計(jì)的。桌子后方以文物照片作為背景，搭配兩側(cè)擺放著青銅器的木制書架，共同烘托出一種古典、傳統(tǒng)的氣息。

2 《考古周口》節(jié)目的傳播創(chuàng)新

2.1 重視互動(dòng)傳播

當(dāng)下文化類節(jié)目要想在眾多同類節(jié)目中脫穎而出，就必須一改往?！拔也ツ憧础钡膫鹘y(tǒng)思維，充分做到以受眾為中心，重視與受眾互動(dòng)。在互動(dòng)傳播的道路上，《考古周口》也在不斷探索。首先，在節(jié)目?jī)?nèi)容呈現(xiàn)上，《考古周口》不是單一化的主持人播講，而是采用訪談?lì)惞?jié)目的形式，通過(guò)主持人與專家的一問(wèn)一答，帶著觀眾探索考古奧秘。專家的解說(shuō)專業(yè)、有深度，而節(jié)目主持人提出的通俗質(zhì)樸的問(wèn)題，也更是問(wèn)出了觀眾的疑惑，使得節(jié)目沒(méi)有說(shuō)教感和壓力感，觀眾可以以傾聽者、討論者的身份介入考古知識(shí)的互動(dòng)場(chǎng)景當(dāng)中，帶著更放松的心情去汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。另外，在訪談中主持人也積極與觀眾進(jìn)行互動(dòng)。比如，第十一期節(jié)目的開始，主持人就將觀眾在“周口手機(jī)臺(tái)”手機(jī)應(yīng)用程序（Application, App）上的留言放在大屏幕上進(jìn)行分享，并以聊天的方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答和回復(fù)，讓觀眾更有現(xiàn)場(chǎng)參與感，更容易成為節(jié)目的忠實(shí)受眾。

2.2 重視“小屏”傳播

2023 年3 月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心CNNIC 發(fā)布的第51 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截止到2022 年12 月,中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67 億，較2021 年12 月增長(zhǎng)3 549 萬(wàn)。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.65 億[3]?？梢钥闯?，我國(guó)網(wǎng)民正在逐年增多，并且大部分都會(huì)使用手機(jī)上網(wǎng)，這也給傳統(tǒng)的廣播電視節(jié)目帶來(lái)了更多壓力和挑戰(zhàn)，以移動(dòng)傳播為主要特點(diǎn)的“小屏”時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨?！犊脊胖芸凇饭?jié)目充分適應(yīng)當(dāng)下“小屏”傳播的趨勢(shì)，每期節(jié)目除在電視端呈現(xiàn)外，也在周口廣電融媒頭條號(hào)、快手號(hào)、抖音號(hào)、微信公眾號(hào)、微信視頻號(hào)、嗶哩嗶哩網(wǎng)站（bilibili，簡(jiǎn)稱“B 站”）等平臺(tái)同步直播。面對(duì)諸多觀看渠道，觀眾就不用守著固定的電視機(jī)被動(dòng)接收信息，而是可以自由地在多時(shí)空，以交互的形式瀏覽視頻。比如，《考古周口》首期節(jié)目開播之前，就在微信、頭條號(hào)、微博等平臺(tái)以圖文或者短視頻的形式發(fā)布節(jié)目預(yù)熱，并附上直播鏈接，用戶可以很方便的通過(guò)該渠道觀看直播或者進(jìn)行節(jié)目回放。這種“直播+點(diǎn)播”的形式在很大程度上照顧到了當(dāng)下用戶不同地信息接收時(shí)間和接收習(xí)慣，用戶可以根據(jù)自己的時(shí)間選擇不同的平臺(tái)觀看節(jié)目，并且也可以通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論等形式隨時(shí)進(jìn)行互動(dòng)。觀眾的主動(dòng)性和互動(dòng)性增強(qiáng)了，節(jié)目的吸引力和影響力也就會(huì)大大提升。

3 《考古中國(guó)》節(jié)目的形式創(chuàng)新

3.1 文物介紹+歷史故事

考古類文化節(jié)目是通過(guò)連接古今的方式來(lái)體現(xiàn)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和一脈相承，幫助受眾樹立起民族自信、文化自信[4]。從節(jié)目的形式上看，《考古周口》節(jié)目并不只是簡(jiǎn)單的對(duì)文物進(jìn)行介紹，也會(huì)講述很多有關(guān)文物的歷史故事。比如，在講到老子故里太清宮時(shí)，除了介紹太清宮的地理位置、存續(xù)時(shí)間以及內(nèi)部構(gòu)造外，也向觀眾普及了我國(guó)古代杰出的哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子的生平事跡。并且，在說(shuō)到太清宮的修建時(shí)，也講述了太清宮自漢代以來(lái)，由于受到自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等原因，屢建屢毀，但是經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的重建，保留住了曾經(jīng)的燦爛輝煌，這也向觀眾呈現(xiàn)了世人對(duì)老子的尊崇和敬重。這種“文物介紹+歷史故事”的形式，很自然地把現(xiàn)代和古代貫穿起來(lái)，讓觀眾更進(jìn)一步了解以往只存在于歷史書籍中的老子，更為深刻地感受到老子對(duì)于中華傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，觀眾在看到現(xiàn)如今雖飽經(jīng)風(fēng)霜但依舊燦爛的太清宮時(shí)，更能產(chǎn)生共鳴，這也是《考古周口》節(jié)目的價(jià)值所在。

3.2 3D+VR

計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)相關(guān)技術(shù)，創(chuàng)造出能夠模擬真實(shí)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界的虛擬環(huán)境，來(lái)反映真實(shí)世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的技術(shù)[5]。3D 和虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality,VR）技術(shù)正是對(duì)計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)的進(jìn)一步探索。《考古周口》節(jié)目中涉及大量的古代文物或遺址遺跡介紹等，為了提升節(jié)目?jī)?nèi)容的真實(shí)性和生動(dòng)性，《考古周口》在表達(dá)方式上進(jìn)行了創(chuàng)新，對(duì)于遠(yuǎn)古文明的呈現(xiàn)，節(jié)目在實(shí)物實(shí)景拍攝的基礎(chǔ)上運(yùn)用3D 成像、VR 等新技術(shù)，增加節(jié)目的場(chǎng)景感和感染力。比如，在第三期節(jié)目中探秘時(shí)莊遺址時(shí)，專家介紹到時(shí)莊遺址極為罕見，但是具體罕見在什么地方，為了便于觀眾理解，節(jié)目采用3D成像、VR 等技術(shù)制作了平糧臺(tái)和時(shí)莊遺址的房屋復(fù)原圖，幫助觀眾對(duì)比時(shí)莊遺址墩臺(tái)形的遺跡與同時(shí)期遺址長(zhǎng)方形遺跡的不同，這種讓古老文化元素活化重現(xiàn)的方式有助于觀眾理解。此外，節(jié)目還采用3D 動(dòng)畫來(lái)分步驟展示時(shí)莊遺址的建筑方式，再搭配上畫面解說(shuō)，使得節(jié)目呈現(xiàn)出的內(nèi)容既清晰又直觀，當(dāng)專家介紹時(shí)莊遺址具有倉(cāng)儲(chǔ)功能時(shí)，觀眾便能夠即刻在腦海中對(duì)古人的倉(cāng)儲(chǔ)房屋構(gòu)造形成清晰的認(rèn)識(shí)。

4 對(duì)文化類節(jié)目的思考與建議

4.1 節(jié)目傳播層面：把握融媒體時(shí)代

融媒體時(shí)代傳統(tǒng)廣播電視節(jié)目要順應(yīng)時(shí)代潮流，探索發(fā)展機(jī)遇并尋求創(chuàng)新?！犊脊胖芸凇贩e極探索融媒體傳播轉(zhuǎn)型，節(jié)目除了在電視端播出外，也會(huì)在“周口手機(jī)臺(tái)”、B 站、微信、頭條號(hào)、微博等多個(gè)新媒體平臺(tái)進(jìn)行同步直播。同時(shí)，該節(jié)目也被推薦到《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、央視頻、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等國(guó)家級(jí)媒體平臺(tái)。此外，每期節(jié)目開播前還會(huì)在不同的新媒體平臺(tái)進(jìn)行預(yù)熱，從各平臺(tái)的點(diǎn)贊量和閱讀量來(lái)看，宣傳效果顯著，給同類型電視節(jié)目提供了一定的借鑒價(jià)值。筆者認(rèn)為，廣播電視節(jié)目在融媒體傳播過(guò)程中要把握住兩點(diǎn)：一是要把握各個(gè)新媒體平臺(tái)的傳播特點(diǎn)。融媒體傳播不是直接把傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)到新媒體平臺(tái)，而是要充分結(jié)合相關(guān)新媒體平臺(tái)的特色，發(fā)布與平臺(tái)風(fēng)格相匹配，與平臺(tái)用戶喜好相契合的內(nèi)容，這樣才能達(dá)到宣傳效果。比如，在抖音短視頻平臺(tái)進(jìn)行傳播時(shí)，輕松活潑的風(fēng)格更容易獲得該平臺(tái)用戶的青睞。二是要注重與平臺(tái)用戶的互動(dòng)?！犊脊胖芸凇吩诟鱾€(gè)新媒體平臺(tái)的宣傳都有大量的用戶進(jìn)行點(diǎn)贊和評(píng)論，但是對(duì)于觀眾的留言，節(jié)目并沒(méi)有給予太多反饋，使得節(jié)目在雙向互動(dòng)方面略顯不足。新媒體最大的優(yōu)勢(shì)就是互動(dòng)性強(qiáng)，通過(guò)互動(dòng)，節(jié)目不僅可以了解受眾的反饋，及時(shí)優(yōu)化內(nèi)容，還可以培養(yǎng)大批忠實(shí)粉絲，維持節(jié)目的收視率。因此，除了融合內(nèi)容外，對(duì)于傳播形式和手段上的融合也是傳統(tǒng)廣播電視節(jié)目需要積極探索的。

4.2 節(jié)目特色層面：結(jié)合新技術(shù)，增強(qiáng)吸引力

新媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展給文化類節(jié)目的傳播帶來(lái)了很多新的創(chuàng)新空間和發(fā)展機(jī)遇。技術(shù)賦能是《考古周口》增強(qiáng)節(jié)目吸引力和感染力的重要手段，該節(jié)目在展示文化遺存、歷史故事時(shí)，運(yùn)用了大量的3D 成像和VR 等新技術(shù)來(lái)對(duì)遠(yuǎn)古的實(shí)物實(shí)景進(jìn)行重現(xiàn)。比如，第七期節(jié)目中，專家在講中國(guó)古建筑的6 種屋頂形式時(shí)，就用3D 復(fù)原圖的方式重現(xiàn)了不同屋頂?shù)臉?gòu)造，清晰立體的畫面仿佛跨越時(shí)空出現(xiàn)在了屏幕上，直觀地呈現(xiàn)給屏幕前的觀眾。利用人工智能、3D 影像、VR 等技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化中的文獻(xiàn)、圖片、文物、影像等資料進(jìn)行收集與重現(xiàn)，讓悠久的傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，增強(qiáng)了廣播電視節(jié)目的吸引力。同時(shí)，在運(yùn)用新技術(shù)的過(guò)程中也要秉承適度原則，要以傳遞文化價(jià)值為中心進(jìn)行傳統(tǒng)文化與新技術(shù)的結(jié)合，切不可為了技術(shù)而技術(shù)，淡化了文化類節(jié)目應(yīng)有的文化內(nèi)核。要以傳播文化為主，新技術(shù)加持為輔，用新技術(shù)打造文化類節(jié)目的傳承性和新潮感，賦予觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的新認(rèn)知。

4.3 節(jié)目?jī)?nèi)容層面：創(chuàng)新當(dāng)代表達(dá)

一般來(lái)說(shuō)，文物離大眾的日常生活有一定的距離，專業(yè)高深的文物知識(shí)難免讓人有高不可攀的感覺(jué)，過(guò)度精專的文化類電視節(jié)目難以走進(jìn)大眾的內(nèi)心，而某些考古類節(jié)目也因莊重嚴(yán)肅的風(fēng)格，給人以古板、枯燥的印象，難以達(dá)到理想的傳播效果。因此，新時(shí)代的文化類節(jié)目應(yīng)改變說(shuō)教式的傳播方式，通過(guò)尋求優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融合，創(chuàng)新表達(dá)方式，這也是當(dāng)前文化類節(jié)目擴(kuò)大受眾覆蓋范圍、增強(qiáng)影響力的突破口。文化類節(jié)目在滿足當(dāng)代受眾收視需求進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)可從兩方面著手：一是打造文化IP 吸引觀眾。在同類型文化節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，打造IP 不僅可以增強(qiáng)產(chǎn)品的識(shí)別性，而且也可以帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)效益。比如，《考古周口》從視覺(jué)方面尋求突破口，打造節(jié)目專屬的形象標(biāo)識(shí)，選用甲骨文字體“考古周口”作為節(jié)目名稱標(biāo)識(shí)，并使用傳統(tǒng)中國(guó)紅作為基礎(chǔ)色，宛如中國(guó)傳統(tǒng)古典印章，突出了節(jié)目的古風(fēng)古韻。這一具有高辨識(shí)度的標(biāo)識(shí)在新媒體平臺(tái)上進(jìn)行傳播，讓人眼前一亮，能吸引并留住更多受眾，進(jìn)而保持對(duì)該節(jié)目的持續(xù)關(guān)注。二是打造文創(chuàng)產(chǎn)品吸引年輕受眾。當(dāng)代年輕受眾追求新奇，消費(fèi)能力升級(jí)，如果能夠結(jié)合節(jié)目推出賦有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，如手辦、折扇、杯子等，則更能吸引年輕受眾的目光，同時(shí)也可以開拓出更多的盈利空間。

5 結(jié)語(yǔ)

本文選取《考古周口》這一地方廣播電視臺(tái)較有代表性的文化類節(jié)目作為研究對(duì)象，從節(jié)目?jī)?nèi)容、節(jié)目形式、節(jié)目傳播三個(gè)方面的創(chuàng)新進(jìn)行探究，認(rèn)為地方廣播電視臺(tái)的文化類節(jié)目要在內(nèi)容上秉承極致思維，認(rèn)真打造具有美感的文化場(chǎng)景；在傳播上把握新媒體環(huán)境下的“小屏”傳播、互動(dòng)傳播，打造多渠道的傳播矩陣；在形式上結(jié)合融媒體時(shí)代的新表達(dá)、新技術(shù)，引起受眾的共鳴，滿足受眾對(duì)文化類節(jié)目的多元化收視需求。