金 潔

音樂(lè)在人們的生產(chǎn)生活中一直有極其重要的作用。“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！比藗儼炎约旱那楦屑膽延谝魳?lè)，以表達(dá)不同的情緒。在音樂(lè)的社會(huì)屬性這個(gè)范疇中，又包含了音樂(lè)審美的社會(huì)屬性。音樂(lè)的藝術(shù)也是審美的藝術(shù)，審美對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)是非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，也是其必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，音樂(lè)審美的社會(huì)屬性也因此尤為重要。

一、音樂(lè)審美的社會(huì)屬性

社會(huì)屬性是在一定區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下的，與上層建筑的結(jié)合體，隨著自然社會(huì)的變化而形成的自然形態(tài)所反映的東西。同時(shí)，社會(huì)屬性也是動(dòng)物與植物的重要區(qū)別之一，它是由自然屬性為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的，但是，特別低等的動(dòng)物沒(méi)有社會(huì)屬性。

音樂(lè)審美的社會(huì)屬性是指音樂(lè)是社會(huì)的產(chǎn)物，在通過(guò)音樂(lè)審美的過(guò)程之后，音樂(lè)可以反映社會(huì)的興衰治亂等社會(huì)因素。音樂(lè)與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，因此音樂(lè)審美也與社會(huì)發(fā)展有著不容切割的關(guān)系。它不能脫離于社會(huì)本體獨(dú)立存在，它的存在一定是與社會(huì)共生共存的，它是音樂(lè)的社會(huì)屬性中的一種?！吨芤住酚醒裕骸跋韧跻宰鳂?lè)崇德?！边@充分說(shuō)明了“禮”與“樂(lè)”之間的相互關(guān)聯(lián)?！岸Y樂(lè)制度”在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中根深蒂固，是治理社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要保障。禮樂(lè)制度是典型的社會(huì)屬性的具體體現(xiàn)。到了現(xiàn)代，雖然沒(méi)有與傳統(tǒng)文化中一樣嚴(yán)格的禮樂(lè)制度，但與它們一脈相承的是音樂(lè)的審美。音樂(lè)的審美同樣對(duì)社會(huì)的發(fā)展興衰等起到至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代社會(huì)可以通過(guò)音樂(lè)審美的選擇、音樂(lè)的不同方式將一些思想、道德等進(jìn)行傳播，起到與古代傳統(tǒng)文化類似的作用。音樂(lè)對(duì)于人們的思想與行為也起到一種橋梁的作用。

二、音樂(lè)審美的產(chǎn)生與社會(huì)的關(guān)系

（一）音樂(lè)的起源與音樂(lè)審美的關(guān)系

關(guān)于音樂(lè)的起源有很多種說(shuō)法，例如：勞動(dòng)說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、模仿說(shuō)、語(yǔ)言說(shuō)等。雖然對(duì)于音樂(lè)有各種不同的說(shuō)法，但是每一種說(shuō)法建立的基礎(chǔ)都有一個(gè)共同點(diǎn)，它們都是在人類社會(huì)的范疇內(nèi)提出來(lái)的，主要都是圍繞著人的生產(chǎn)和生活。孔子說(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！币栏接谝魳?lè)的產(chǎn)生，并與其割裂不開(kāi)的，就是音樂(lè)審美。音樂(lè)審美大多來(lái)自人類的情感表達(dá)的需要，因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境、時(shí)間、地域、審美者生活群體、審美者生活環(huán)境等不同而有所差異。例如：無(wú)論是不同年代、不同地域、不同階層的作曲家，他們的作品皆是對(duì)于其自身情感的抒發(fā)和表達(dá)，其中有愛(ài)情、有憤怒、有開(kāi)心、有激動(dòng)等。音樂(lè)隨即成為一個(gè)感情表現(xiàn)的出口，情感通過(guò)音樂(lè)這樣的表達(dá)方式引起聽(tīng)眾的共鳴并得以傳播和發(fā)揚(yáng)。例如：貝多芬的作品《悲愴》表達(dá)了他的激情和悲憤；姜夔的《揚(yáng)州慢》表達(dá)了其在看到昔日繁華的都城已經(jīng)空蕩凄涼之后，激起的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感。音樂(lè)不可能無(wú)中生有，例子中的這些音樂(lè)家都生活在不同的年代和不同的地域，雖然這些人的生活背景差異很大，但是他們的情緒卻都由音樂(lè)得以表達(dá)，而他們的思想、情緒的匯集則是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的微觀體現(xiàn)。音樂(lè)作品是由客觀的、外在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與音樂(lè)家的主觀意識(shí)活動(dòng)兩方面所影響的，而音樂(lè)家的主觀意識(shí)活動(dòng)也是在社會(huì)的大環(huán)境下每個(gè)人不同差異性的體現(xiàn)。因此，終其所述，最終影響音樂(lè)的因素，與社會(huì)這個(gè)大背景密不可分。

（二）音樂(lè)審美在社會(huì)中的存在作用

音樂(lè)審美產(chǎn)生于社會(huì)，并反作用于社會(huì)，使之成為人類社會(huì)屬性中極其重要的一環(huán)。例如：在中世紀(jì)，西方音樂(lè)的唯一表達(dá)就是對(duì)上帝的贊美，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，他們的社會(huì)模式就是教皇和教義為上，幾乎整個(gè)社會(huì)都崇尚上帝。繼續(xù)走到文藝復(fù)興時(shí)期，人們開(kāi)始有了人文主義思想，這一思想與綿延了一千多年的基督教信念有著最根本的區(qū)別，人們開(kāi)始將目光從神轉(zhuǎn)向自身，提倡“一切以人為本，人是萬(wàn)物的尺度”。到了古典主義時(shí)期，人們從神圣的束縛當(dāng)中掙脫出來(lái)，受啟蒙主義思想的影響，開(kāi)始偏向于自由、和平、民主、平等，強(qiáng)調(diào)人的重要性而不是神的重要性。這些不同社會(huì)時(shí)期的不同思想，都可以通過(guò)音樂(lè)審美進(jìn)行篩選和傳播，最后對(duì)這些思想起到了重大的流通作用。音樂(lè)在傳播的過(guò)程中，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)篩選、選擇或者篩選、放棄的過(guò)程。好的音樂(lè)作品，就如同音樂(lè)創(chuàng)作者、表演者與聽(tīng)眾的精神對(duì)話，他們具有群體性，有的聽(tīng)眾會(huì)喜歡安靜的音樂(lè)，有的聽(tīng)眾會(huì)喜歡激昂的音樂(lè)，每個(gè)人都有自身不同的喜好。而同樣的一段音樂(lè)，可能在某一個(gè)群體中不受歡迎，但是在另一個(gè)群體中卻廣受好評(píng)。就如伯牙和子期的高山流水遇知音。而某一段音樂(lè)能不能繼續(xù)傳播下去，與是否有其相同的群體情緒價(jià)值和相似的音樂(lè)審美、相同情緒價(jià)值和音樂(lè)審美的聽(tīng)眾的體量等有關(guān)。

（三）音樂(lè)審美對(duì)社會(huì)的映射

通過(guò)音樂(lè)史的發(fā)展可以總結(jié)出，在不同的社會(huì)時(shí)間段、不同的社會(huì)形態(tài)內(nèi)，對(duì)于音樂(lè)的審美都是不一樣的。而音樂(lè)也與其他藝術(shù)形態(tài)一樣，可以對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境做出映射。更甚之，音樂(lè)是一門(mén)非具象化的藝術(shù)，因此，其包含的內(nèi)容反而可以更多、更廣，其對(duì)整個(gè)社會(huì)的映射往往也較其他藝術(shù)更為深刻。例如：就中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)而言，原始社會(huì)中，音樂(lè)所表達(dá)的感情多與勞動(dòng)相關(guān)，曲調(diào)較為簡(jiǎn)單。到了封建社會(huì)，又出現(xiàn)了宮廷音樂(lè)與民間音樂(lè)。進(jìn)入近現(xiàn)代，新中國(guó)的建立，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的革命音樂(lè)和革命音樂(lè)家。這便是社會(huì)的變革對(duì)音樂(lè)審美的影響與音樂(lè)審美對(duì)社會(huì)的映射。然而，這所有的改變，卻又是有其規(guī)律的。音樂(lè)的審美發(fā)展就如同一條河。音樂(lè)審美在傳承中會(huì)逐漸因?yàn)楦黝愐蛩囟l(fā)生變化，這種變化不是一蹴而就的，是慢慢積累沉淀的。因此，在自然的更替中，音樂(lè)發(fā)生著變化，審美隨之發(fā)生著變化。然而，雖然在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上看音樂(lè)的審美有著很大的差異，但是它們都是由一條主線往下發(fā)生細(xì)微轉(zhuǎn)變后點(diǎn)滴累積起來(lái)的。

（四）音樂(lè)審美對(duì)制度的影響

音樂(lè)審美的社會(huì)屬性有一個(gè)重要作用，即音樂(lè)審美對(duì)社會(huì)制度也有著重要的影響。不同的音樂(lè)被不同的審美對(duì)象接受，甚至在某些典型的時(shí)期會(huì)對(duì)整個(gè)國(guó)家的制度都產(chǎn)生大的影響。例如，在西周創(chuàng)立了禮樂(lè)制度后，宮廷音樂(lè)被納入“禮樂(lè)”的范疇，這也是宮廷音樂(lè)的雛形。而這些宮廷音樂(lè)，就符合當(dāng)時(shí)宮廷貴族的音樂(lè)審美。這也是一個(gè)音樂(lè)審美作用于制度的社會(huì)屬性的表達(dá)。

很多學(xué)者在研究歷史的同時(shí)，會(huì)去研究當(dāng)時(shí)的音樂(lè)。音樂(lè)也會(huì)為學(xué)者們提供很重要的歷史證據(jù)，使人們能更加明確當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、社會(huì)氛圍、社會(huì)形態(tài)等信息，為學(xué)者們的研究提供大量的線索和考證。

三、音樂(lè)審美的能力與趣味對(duì)社會(huì)屬性的表達(dá)

關(guān)于音樂(lè)的審美，首先要探討的是審美能力與趣味的問(wèn)題，因?yàn)檫@是審美重要的前提之一。而審美能力與趣味這兩方面，無(wú)一不是在社會(huì)屬性的范疇內(nèi)的。

（一）音樂(lè)審美的能力的社會(huì)屬性表達(dá)

音樂(lè)審美的能力的形成主要有兩種原因：第一是通過(guò)長(zhǎng)期接觸音樂(lè)而形成的。第二是通過(guò)教育形成的。這兩種原因都離不開(kāi)社會(huì)，因此也同樣具有社會(huì)屬性。例如，孩子喜歡模仿大人的音樂(lè)行為，在云南有很多少數(shù)民族，他們都有著自己的音樂(lè)文化傳承，雖然沒(méi)有系統(tǒng)地教授過(guò)自己的孩子，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的耳濡目染，孩子們往往對(duì)此類音樂(lè)的感知能力強(qiáng)，對(duì)此類音樂(lè)的韻律和特點(diǎn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的熏陶，在不需要刻意學(xué)習(xí)的情況下，自然而然地就習(xí)得了此類音樂(lè)。而更多的孩子是沒(méi)有這樣的音樂(lè)氛圍的，因此就有了音樂(lè)審美形成的第二個(gè)原因——教育。學(xué)校為孩子們開(kāi)設(shè)了專門(mén)的音樂(lè)課程。通過(guò)音樂(lè)的教育，很多孩子也習(xí)得了音樂(lè)的知識(shí)并對(duì)音樂(lè)的韻律、歷史、規(guī)則等有一定的了解。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)去聽(tīng)音樂(lè)，只要是認(rèn)真地在聆聽(tīng)，就必然會(huì)有所感受，并引起一系列生理、心理反應(yīng)。所有的這一切，都是在社會(huì)屬性下不同的感性體驗(yàn)?zāi)芰Φ耐怙@表達(dá)。

（二）音樂(lè)審美趣味的社會(huì)屬性表達(dá)

審美趣味也可以稱“美感”，對(duì)音樂(lè)而言即“樂(lè)感”。樂(lè)感表現(xiàn)為對(duì)音樂(lè)韻味或風(fēng)格的把握。審美趣味的形成，和審美能力的形成相同，主要是有自然形成和學(xué)習(xí)獲得兩種情形。在很多地方，當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)人既是地方音樂(lè)的創(chuàng)造者，也是傳播者和發(fā)展者。音樂(lè)在流傳的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生不同的變化，又分化出不同的音樂(lè)。這所有的一切依然離不開(kāi)音樂(lè)審美的社會(huì)屬性。

四、音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)屬性的關(guān)系

音樂(lè)審美的標(biāo)準(zhǔn)又分為主觀標(biāo)準(zhǔn)與客觀標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。

（一）音樂(lè)審美的主觀標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)屬性的關(guān)系

主觀標(biāo)準(zhǔn)是音樂(lè)審美個(gè)體心中自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，因人而異，也就是所謂的“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”。每個(gè)人都有一套符合自己喜愛(ài)的審美標(biāo)準(zhǔn)。在這套標(biāo)準(zhǔn)的審美體系下，個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)是非理性的，具有感性特征的。對(duì)于他喜歡的音樂(lè)，他會(huì)覺(jué)得得分很高，覺(jué)得這段音樂(lè)非常動(dòng)聽(tīng)，但是往往在別的聽(tīng)賞者眼中也許并不覺(jué)得這樣的音樂(lè)很好聽(tīng)。而影響這種主觀標(biāo)準(zhǔn)的原因則是包括社會(huì)文化習(xí)俗、審美習(xí)慣、個(gè)人受教育情況、審美經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)歷、性別、個(gè)性、年齡，等等。這些因素?zé)o一不與社會(huì)屬性有關(guān)。

（二）音樂(lè)審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)屬性的關(guān)系

客觀標(biāo)準(zhǔn)也叫確定標(biāo)準(zhǔn)，指的是群體共識(shí)的尺度，具有中立的立場(chǎng)與一定范圍的普遍性?？陀^標(biāo)準(zhǔn)的建立以個(gè)人審美體驗(yàn)和理解為基礎(chǔ)，超越個(gè)人體驗(yàn)，但又與各人體驗(yàn)密切相關(guān)。它的建立不僅有感性的因素，還有理性的因素，并且理性因素的作用更大。感性標(biāo)準(zhǔn)可以確保對(duì)于社會(huì)選擇性評(píng)判具有公正、合理、權(quán)威的意義。

無(wú)論是音樂(lè)審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)還是主觀標(biāo)準(zhǔn)，它們的產(chǎn)生皆是在音樂(lè)審美的社會(huì)屬性范疇之下。各種音樂(lè)在傳播的過(guò)程中，每個(gè)人在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行審美的過(guò)程中，人們會(huì)自然產(chǎn)生審美判斷。但無(wú)論如何進(jìn)行判斷，如果沒(méi)有社會(huì)的存在，沒(méi)有人的存在，就沒(méi)有這樣各式的審美標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生，也就無(wú)從談起這些音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)的存在。

五、正確運(yùn)用音樂(lè)審美的社會(huì)屬性

音樂(lè)審美可以通過(guò)教育、傳授等方法影響人們的情緒，啟發(fā)人們的思想，培養(yǎng)人們的感情。正確地運(yùn)用人們的音樂(lè)審美，可以對(duì)社會(huì)的發(fā)展和培養(yǎng)人們的高尚道德情操有著積極的作用。反之，如果對(duì)音樂(lè)審美的運(yùn)用不當(dāng)，則有可能會(huì)產(chǎn)生一些消極、負(fù)面、不利的影響。

因此，筆者認(rèn)為多主張崇尚真、善、美的音樂(lè)，對(duì)人們提升幸福感、擁有高品質(zhì)的生活有至關(guān)重要的作用。

結(jié) 語(yǔ)

與音樂(lè)審美的社會(huì)屬性相對(duì)的還有音樂(lè)審美的自然屬性。自然屬性是自然科學(xué)中自然界、生物界方面的事物本質(zhì)屬性的面貌、規(guī)律、現(xiàn)象，對(duì)人腦的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)。音樂(lè)審美極具文化烙印。音樂(lè)審美的社會(huì)屬性極其重要，它除了能表達(dá)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，還能促進(jìn)文化的傳播。社會(huì)的發(fā)展作用于音樂(lè)的審美，音樂(lè)的審美又反作用于社會(huì)的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為，音樂(lè)的理論研究不能脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，且一定要融入社會(huì)的大環(huán)境中，了解音樂(lè)產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)背景、流傳的社會(huì)群體、音樂(lè)表達(dá)的社會(huì)情緒，等等。多方面地去感知社會(huì)對(duì)音樂(lè)的影響，才可以在音樂(lè)的研究過(guò)程中做到盡可能理性、盡可能全面。