廖繼建

長(zhǎng)期以來(lái)，醴陵釉下五彩日用瓷的設(shè)計(jì)，無(wú)論是造型還是裝飾，都陳陳相因，單調(diào)傳統(tǒng)，幾乎完全與當(dāng)代生活脫節(jié)。

在當(dāng)前日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，這一痼疾，已越來(lái)越成為阻礙醴陵日用陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大瓶頸。它導(dǎo)致了醴陵釉下五彩日用瓷得不到市場(chǎng)的歡迎，始終無(wú)法進(jìn)入日用陶瓷消費(fèi)市場(chǎng)的主流地帶。長(zhǎng)此以往，醴陵釉下五彩日用瓷的發(fā)展之路勢(shì)必越走越窄，前途命運(yùn)備堪擔(dān)憂。

本文認(rèn)為，醴陵釉下五彩日用瓷的設(shè)計(jì)，必須在當(dāng)代國(guó)際場(chǎng)域中，積極響應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的潮流趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，加快創(chuàng)新，重建面向當(dāng)代生活、真正滿足當(dāng)代生活需求的設(shè)計(jì)觀。

一、醴陵釉下五彩日用瓷設(shè)計(jì)，首先必須具有當(dāng)代實(shí)用性

實(shí)用，是日用陶瓷存在的第一性價(jià)值。設(shè)計(jì)必須具備合理的、有意義的、生活的使用功能，而且，要與時(shí)俱進(jìn)，能夠滿足當(dāng)代生活之需要。實(shí)用性，既是醴陵釉下五彩日用瓷設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是醴陵釉下五彩日用瓷設(shè)計(jì)的最終歸宿。

柴米油鹽醬醋茶，人間煙火，是藝術(shù)的第一源泉，生活源泉不但是藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)、題材的寶庫(kù)，更重要的，生活是培養(yǎng)、調(diào)動(dòng)藝術(shù)真情的根本動(dòng)力源。因此，醴陵釉下五彩日用瓷的設(shè)計(jì)者，必須擁抱當(dāng)下生活，深入當(dāng)下生活，“親嘗水之深，火之熱，醉山海明晦之幻，攝風(fēng)雷之震，栗呼號(hào)之慘，享歌舞之狂歡”，這樣，才能抓住當(dāng)代生活的本質(zhì)，設(shè)計(jì)出滿足當(dāng)代生活需求的產(chǎn)品來(lái)。

二、醴陵釉下五彩日用瓷設(shè)計(jì)，必須具有當(dāng)代審美性

著名畫(huà)家吳作人先生指出，“藝術(shù)風(fēng)格的演變，是跟著時(shí)代思潮的影響，工具與材料的支配，以及藝術(shù)家在某個(gè)時(shí)代精神生活的不同，不斷地在時(shí)期與時(shí)期、個(gè)人與個(gè)人間轉(zhuǎn)替蛻變?！?/p>

醴陵釉下五彩日用瓷設(shè)計(jì)，也必須從內(nèi)容到形式隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷而創(chuàng)新，即具有審美的當(dāng)代特點(diǎn)。

醴陵釉下五彩日用瓷，造型大部分還是上世紀(jì)六七十年代的，花面裝飾也幾乎是幾年甚至十幾年來(lái)所一直使用的，因循陳舊、完全與當(dāng)代審美需求脫節(jié)，如，上世紀(jì)五六十年代的梅竹花面，七十年代的藍(lán)牡紋、藍(lán)芙蓉、黑滿花等等，依舊是醴陵釉下五彩日用瓷的主流花面。

而國(guó)外的日用陶瓷設(shè)計(jì)，卻完全是另一種風(fēng)景。如，日本的日用陶瓷，其器型種類(lèi)非常繁多，在保證實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，還具有較高的審美功能。

三、醴陵釉下五彩日用瓷的設(shè)計(jì)，必須具有獨(dú)創(chuàng)性

獨(dú)創(chuàng)性，是指前所未有或者人無(wú)我有，是獨(dú)一無(wú)二。

而我們的現(xiàn)實(shí)卻是，醴陵釉下五彩日用瓷的設(shè)計(jì)，幾乎沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性。因此，醴陵釉下五彩日用瓷的設(shè)計(jì)，急需在發(fā)揮自身獨(dú)特的裝飾技法與燒成工藝的基礎(chǔ)上，構(gòu)建自己的獨(dú)特語(yǔ)言與特殊價(jià)值體系，從而，才能脫穎而出，才能滿足當(dāng)代生活對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品的需求，才能成為消費(fèi)者心目中的那“特殊的一個(gè)”。

四、醴陵釉下五彩日用瓷設(shè)計(jì)，必須用科技來(lái)賦能

日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，既是創(chuàng)意含量的競(jìng)爭(zhēng)，也是文化含量的競(jìng)爭(zhēng)，還是科技含量的競(jìng)爭(zhēng)。

因此，醴陵釉下五彩日用瓷的設(shè)計(jì)，必須運(yùn)用當(dāng)代的新科技來(lái)為自己賦能，如此一來(lái)，不但能夠提高產(chǎn)品的質(zhì)量，還能提高生產(chǎn)的能效；能夠降低生產(chǎn)成本，還能提高產(chǎn)品的性價(jià)比，從而，最終改變市場(chǎng)對(duì)醴陵釉下五彩日用瓷物不完美卻價(jià)格高昂的慣有印象，讓千家萬(wàn)戶都既喜歡，更買(mǎi)得起，因此樂(lè)意購(gòu)買(mǎi)。

總之，醴陵釉下五彩瓷的設(shè)計(jì)，必須在堅(jiān)守其作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的固有優(yōu)秀特質(zhì)的基礎(chǔ)上，重新尋找陶瓷生命力的源頭，即日用陶瓷本質(zhì)是當(dāng)代生活的日用品，并用中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化與東方哲學(xué)觀照，探求全新的功能、造型、裝飾及其形式之美，同時(shí)，充分尊重使用者的區(qū)域特性、文化特性及其個(gè)體特性。惟其如此，才能設(shè)計(jì)出讓市場(chǎng)的消費(fèi)感、獲得感與樂(lè)趣感不斷全面提升的產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)陶瓷讓生活更美好。