本文逐一梳理了象征主義、阿克梅主義和未來主義的主要文學(xué)理論和美學(xué)觀點(diǎn)，并揭示了這些理論在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用和體現(xiàn)。通過深度剖析，揭示了這三種主義之間的共性和差異性，同時(shí)也比較了它們對(duì)俄羅斯文學(xué)和藝術(shù)的影響力度。最后，本文將對(duì)這三種主義在俄羅斯文學(xué)理論和美學(xué)觀點(diǎn)的貢獻(xiàn)進(jìn)行歸納和總結(jié)。

1 象征主義的文學(xué)理論與美學(xué)觀點(diǎn)

1.1 象征主義文學(xué)理論的概述

象征主義文學(xué)理論，起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的法國，其后在俄羅斯以及其他地區(qū)得到廣泛發(fā)展與深化。這個(gè)流派的作家們尤其強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界的深度與豐富性，并且廣泛地運(yùn)用象征、隱喻等諸多文學(xué)手法，去勾勒和表現(xiàn)人的精神生活，展現(xiàn)人內(nèi)心世界的復(fù)雜與微妙。象征主義者熱衷探索，他們主張現(xiàn)實(shí)世界只是存在的表象，只是一個(gè)超越物質(zhì)的精神世界的反映。在他們看來，要想探究更深層次的真理，必須借助象征與暗示，通過精神的內(nèi)觀和沉思去窺見。因此，他們的作品往往充滿詩意和神秘感，富含哲思，激發(fā)讀者深度的聯(lián)想和解讀，去探求背后隱秘的含義。從語言層面，象征主義者對(duì)于語言的運(yùn)用頗具獨(dú)特之處，他們強(qiáng)調(diào)語言的音樂性和圖像性，把它們視為連接現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的紐帶。他們尤其重視詩歌中的象征性語言，以具象的、可視的事物去表現(xiàn)抽象的、不可見的情感和意識(shí)狀態(tài)，這種方式讓文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)更具張力與深度。

1.2 象征主義的美學(xué)觀點(diǎn)在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

象征主義的美學(xué)觀點(diǎn)以精神性、象征性和神秘性為特點(diǎn)，主張藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該超越表面的現(xiàn)實(shí)，探索深層的意義和價(jià)值。這種探索需要借助象征、暗示和隱喻等藝術(shù)手法，以此來創(chuàng)造一種引導(dǎo)讀者去解讀和體驗(yàn)的藝術(shù)境界。這種方法在許多象征主義作品中得到了充分的體現(xiàn)。俄羅斯象征主義詩人亞歷山大·布洛克的詩作《十二》就是象征主義的杰出代表，詩歌以十二個(gè)士兵的形象，寓言般地表現(xiàn)了革命的精神。在象征主義美學(xué)中，藝術(shù)被看作是連接現(xiàn)實(shí)與精神世界的橋梁，具象的現(xiàn)實(shí)被看作是精神世界的象征和暗示，通過藝術(shù)的手法，可以揭示出隱藏在現(xiàn)實(shí)背后的深層真實(shí)。這種真實(shí)常常是超越物質(zhì)世界，更貼近人的內(nèi)在感受和精神狀態(tài)的[1]。因此，象征主義的美學(xué)觀點(diǎn)注重藝術(shù)作品的深度，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品應(yīng)該反映人的內(nèi)心世界和精神生活。

2 阿克梅主義的文學(xué)理論與美學(xué)觀點(diǎn)

2.1 阿克梅主義文學(xué)理論的概述

阿克梅主義是在20世紀(jì)初的俄羅斯出現(xiàn)的一個(gè)重要的文學(xué)流派。這個(gè)理論倡導(dǎo)直接的、情感化的藝術(shù)表達(dá)，反對(duì)象征主義中的過于隱晦和抽象的表達(dá)方式。阿克梅主義者將文學(xué)視為一種力量，可以激發(fā)人們的情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。他們主張藝術(shù)應(yīng)該是情感的、直接的，而不是理智的、抽象的。因此，他們的作品往往具有強(qiáng)烈的情感色彩，強(qiáng)調(diào)人類的感情和情感的表達(dá)[2]。在語言層面，阿克梅主義者強(qiáng)調(diào)詞語的音樂性和情感表達(dá)力。他們認(rèn)為，語言不僅是傳遞信息的工具，也是表達(dá)情感和感受的載體。因此，他們?cè)谧髌分写罅渴褂孟舐曉~、重復(fù)句式和短句，以此來表達(dá)人物內(nèi)心的感受。

2.2 阿克梅主義的美學(xué)觀點(diǎn)在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

阿克梅主義的美學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)該是情感的、直接的和充滿生命力的。他們主張藝術(shù)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，更是對(duì)人的情感和感受的表達(dá)。在這個(gè)觀念下，俄羅斯詩人弗拉基米爾·馬雅科夫斯基的創(chuàng)作思想和詩作成為了阿克梅主義的典型代表。他的詩歌充滿了情感的張力，語言富有音樂性，能給人深刻的情感震撼?？偠灾?，阿克梅主義者反對(duì)過度的抽象和理智的藝術(shù)，主張情感的、直接的藝術(shù)表達(dá)。在文學(xué)創(chuàng)作中，阿克梅主義者強(qiáng)調(diào)人的情感和感受的表達(dá)。他們的作品往往充滿情感色彩，語言富有音樂性，情節(jié)充滿動(dòng)感。

3 未來主義的文學(xué)理論與美學(xué)觀點(diǎn)

3.1 未來主義文學(xué)理論的概述

未來主義，是一種源于20世紀(jì)初的意大利，但在俄羅斯獲得了極高影響力的藝術(shù)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。未來主義文學(xué)理論的特點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摒棄和對(duì)未來世界的熱切期盼。其理念中充滿對(duì)技術(shù)、科學(xué)、工業(yè)以及速度的狂熱崇拜以及對(duì)破壞和創(chuàng)新的推崇。未來主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。他們主張藝術(shù)應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，反映現(xiàn)代科技和工業(yè)的發(fā)展。因此，他們的作品往往充滿動(dòng)感和速度感，展示了一種對(duì)未來世界的激進(jìn)憧憬[3]。在語言層面，未來主義者倡導(dǎo)“詞的自由”，主張打破傳統(tǒng)的語言規(guī)則和格式，創(chuàng)造新的語言形式和表達(dá)方式。他們認(rèn)為，只有這樣，藝術(shù)才能與時(shí)代同步，才能真正反映現(xiàn)代社會(huì)的面貌。

3.2 未來主義的美學(xué)觀點(diǎn)在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

未來主義的美學(xué)觀點(diǎn)秉持著對(duì)未來的深切熱望和對(duì)傳統(tǒng)的全盤否定。其中，俄羅斯詩人弗拉基米爾·馬雅科夫斯基的作品《勝利之歌》，就是未來主義美學(xué)觀點(diǎn)的典型體現(xiàn)。在這首詩中，他采用了創(chuàng)新的詞匯和表達(dá)方式，展現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和未來感，全面展現(xiàn)了未來主義對(duì)速度、力量和機(jī)械美的熱愛。未來主義追求的是一種充滿活力、與眾不同、能反映現(xiàn)代社會(huì)面貌的美。在文學(xué)創(chuàng)作中，未來主義的美學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語言的革新，主張打破傳統(tǒng)的語言規(guī)則和格式?！秳倮琛分械恼Z言活力四射，表達(dá)方式新穎，作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和未來感，完全反映出未來主義者對(duì)未來的憧憬和期待。此外，未來主義者還倡導(dǎo)“全景藝術(shù)”，即將各種藝術(shù)形式融合在一起，打破藝術(shù)間的界限。從馬雅科夫斯基的作品中，可以看到文學(xué)、繪畫、音樂等各種藝術(shù)形式的混合和交融，這種創(chuàng)新的藝術(shù)形式使得他的作品具有強(qiáng)烈的視覺效果和感染力，給讀者提供了全新的藝術(shù)體驗(yàn)。

4 三種主義的文學(xué)理論與美學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)比分析

4.1 三種主義之間的共性和差異性

在20世紀(jì)初的俄羅斯，象征主義、阿克梅主義和未來主義作為三個(gè)重要的文學(xué)藝術(shù)流派，各自發(fā)展出了獨(dú)特的文學(xué)理論與美學(xué)觀點(diǎn)。這些理論與觀點(diǎn)既具有共性，也存在顯著的差異性。

三種主義的共性在于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的挑戰(zhàn)以及對(duì)新穎藝術(shù)形式的探索。這三個(gè)流派都在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)出了對(duì)于舊有規(guī)則與審美取向的沖破，力圖找到一個(gè)全新的表達(dá)方式。這樣的突破與革新，反映了在20世紀(jì)初的社會(huì)歷史背景下，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的深度反思與對(duì)于未來藝術(shù)發(fā)展的期待。然而，這三個(gè)主義在具體的實(shí)踐中，展現(xiàn)出了截然不同的理論主張和藝術(shù)追求。象征主義強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的精神世界和超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)追求，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)背后的意義，通過象征和隱喻，挖掘出人類精神深處的意義。這樣的理論主張，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為以內(nèi)心世界為主導(dǎo)，注重精神表達(dá)和象征隱喻的使用。阿克梅主義則主張把藝術(shù)作為一種對(duì)生活的直接反映，強(qiáng)調(diào)生活在藝術(shù)中的本真再現(xiàn)。阿克梅主義者認(rèn)為，藝術(shù)不應(yīng)該脫離生活，應(yīng)該盡可能地還原生活的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)。在他們的創(chuàng)作中，經(jīng)常能看到大膽直接的現(xiàn)實(shí)描繪，試圖通過藝術(shù)作品展示出生活的鮮活與真實(shí)[4]。未來主義則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)該反映時(shí)代的變革，應(yīng)該展現(xiàn)未來的面貌。未來主義者認(rèn)為，藝術(shù)不僅應(yīng)該反映現(xiàn)在，更應(yīng)該預(yù)見未來。他們?cè)趧?chuàng)作中大膽使用新的表達(dá)方式，試圖構(gòu)建一種全新的藝術(shù)形式和審美取向，以展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的活力與可能。

在這三者之間，雖同樣有對(duì)傳統(tǒng)審美觀念的挑戰(zhàn)，但在理論主張與藝術(shù)實(shí)踐上也有明顯差異。這種共性與差異性的交織，使得象征主義、阿克梅主義和未來主義這三個(gè)主義形成了獨(dú)特且互補(bǔ)的關(guān)系。例如，象征主義強(qiáng)調(diào)的是超越現(xiàn)實(shí)的精神世界，而阿克梅主義和未來主義更注重的是現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)和未來的預(yù)見，這種差異實(shí)際上在一定程度上豐富了文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵和表達(dá)方式。進(jìn)一步看，象征主義的理論和美學(xué)觀點(diǎn)在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出一種內(nèi)向的、精神化的傾向，其通過寓言和象征的手法，使作品具有深度的哲學(xué)思考和豐富的精神內(nèi)涵。而阿克梅主義和未來主義更注重的是對(duì)外部世界的觀察和描繪，其試圖通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接描繪和對(duì)未來的預(yù)見，使作品具有更強(qiáng)的時(shí)代感和社會(huì)性。

4.2 三種主義對(duì)俄羅斯文學(xué)和藝術(shù)的影響力度的對(duì)比

象征主義、阿克梅主義和未來主義在俄羅斯的文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中都留下了濃墨重彩的一筆，它們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中，都通過獨(dú)特的視角和方式，推動(dòng)了俄羅斯文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。以下將對(duì)這三個(gè)主義對(duì)俄羅斯文學(xué)和藝術(shù)的影響力度進(jìn)行比較分析。

象征主義是20世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)領(lǐng)域的重要流派，它主張通過象征和寓言來揭示現(xiàn)實(shí)背后的意義，進(jìn)而賦予文學(xué)作品深度的哲學(xué)思考和豐富的精神內(nèi)涵。象征主義的出現(xiàn)，使得俄羅斯文學(xué)在探索表達(dá)形式和主題內(nèi)容上具有了更多的自由度和深度。象征主義的影響力在于，它以其獨(dú)特的理論和創(chuàng)作手法，開辟了俄羅斯文學(xué)的新境地，賦予文學(xué)作品以深遠(yuǎn)的意義和獨(dú)特的魅力。

阿克梅主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)反映生活的本真，這種主張使得藝術(shù)創(chuàng)作更加接近生活，更加貼近現(xiàn)實(shí)。阿克梅主義的影響力在于，它通過對(duì)生活的直接描繪，使得文學(xué)藝術(shù)更加接地氣，更具社會(huì)性。阿克梅主義的影響力，主要體現(xiàn)在它對(duì)于藝術(shù)應(yīng)如何面對(duì)和描繪生活的主張上，這種主張使得藝術(shù)創(chuàng)作更加接近生活，更加貼近現(xiàn)實(shí)。

未來主義以其強(qiáng)烈的現(xiàn)代性和前瞻性，對(duì)俄羅斯文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。未來主義的影響力，在于它對(duì)于藝術(shù)的新定義，以及對(duì)未來藝術(shù)的預(yù)見和探索。它將藝術(shù)置于了一個(gè)全新的位置，賦予了藝術(shù)前所未有的活力和創(chuàng)新可能。未來主義者對(duì)于新的藝術(shù)表達(dá)方式的探索和嘗試，以及他們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)變革的敏銳洞察，都使得未來主義對(duì)于俄羅斯文學(xué)和藝術(shù)的影響力十分深遠(yuǎn)[5]。

這三種主義在俄羅斯文學(xué)和藝術(shù)的影響力度上，雖然各有側(cè)重，但都對(duì)俄羅斯文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展起到了不可忽視的作用。從整體上看，象征主義以其深邃的內(nèi)涵和形式的創(chuàng)新，為俄羅斯文學(xué)的發(fā)展注入了哲學(xué)性和深度；阿克梅主義以其對(duì)生活本真的追求，使俄羅斯文學(xué)在形式和內(nèi)容上都更加接近生活和現(xiàn)實(shí)；未來主義以其對(duì)新的藝術(shù)表達(dá)方式的探索和對(duì)未來的預(yù)見，為俄羅斯文學(xué)的發(fā)展注入了創(chuàng)新性和前瞻性。

5 結(jié)語

總結(jié)來看，象征主義、阿克梅主義和未來主義三種主義在俄羅斯文學(xué)理論和美學(xué)觀點(diǎn)的發(fā)展中扮演了重要的角色。它們的理論和觀點(diǎn)既有共性也有差異，各有各的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，對(duì)俄羅斯文學(xué)和藝術(shù)的影響也有所不同。通過深入對(duì)比和分析，我們可以更好地理解三種主義的特點(diǎn)和價(jià)值，從而更好地理解20世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)的復(fù)雜性和多元性。

引用

[1] 徐剛，胡鐵生.未來主義：美國華裔文學(xué)發(fā)展的新趨勢[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，56（2）：90-95+128.

[2] 阿·波爾沙科娃，夏忠憲.俄羅斯詩學(xué)關(guān)鍵詞：象征的現(xiàn)實(shí)主義[J].俄羅斯文藝，2022（3）：126-138.

[3] 奧·阿·克林格，李冬梅.巴赫金與俄羅斯象征派[J].東岳論叢，2022，43（2）：50-55.

[4] 張歷君.從詩語革命到電影詩學(xué)：論俄國未來主義和形式主義的視覺性[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，28（6）： 46-68+157-158.

[5] 王寧.后人文主義與文學(xué)理論的未來[J].文藝爭鳴，2013（9）： 27-29.

作者簡介：洪豆（1999—），女，安徽宣城人，碩士研究生，就讀于莫斯科國立羅蒙諾索夫大學(xué)。