新時(shí)代背景下中國(guó)民族合唱藝術(shù)泛析

何昌輝

（桂林師范高等?？茖W(xué)校 廣西 桂林 541199）

傳統(tǒng)民族音樂(lè)是中華民族祖祖輩輩生活的見(jiàn)證，是祖先們對(duì)生活、歷史、理想等內(nèi)容的記錄與美好希冀，現(xiàn)今的民族音樂(lè)是現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)中的重要組成部分。我國(guó)有56 個(gè)民族，構(gòu)成了百花齊放的偉大中華民族版圖，民族藝術(shù)能反映一個(gè)民族的精神風(fēng)貌。民族合唱內(nèi)涵豐富，飽含藝術(shù)價(jià)值，是我們中華民族不可遺忘、不可丟失的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加劇，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易頻繁，各國(guó)之間的文化交流逐漸成為常態(tài)，外來(lái)音樂(lè)文化與我國(guó)傳統(tǒng)民族文化不斷發(fā)生碰撞和交融。在新的環(huán)境背景下，民族合唱藝術(shù)如何順應(yīng)歷史并獲得新的長(zhǎng)足發(fā)展，已成為我們音樂(lè)工作者應(yīng)該思考的問(wèn)題。

一、合唱藝術(shù)起源與民族合唱藝術(shù)沿革

合唱藝術(shù)最早可以追溯到西方古希臘時(shí)期，一直到中世紀(jì)時(shí)期隨著宗教文化的興起而在西方社會(huì)各階層中普及，在早期的發(fā)展中，合唱藝術(shù)以單聲部音樂(lè)為主，隨著復(fù)調(diào)音樂(lè)、世俗音樂(lè)等音樂(lè)相繼興起，以文藝復(fù)興時(shí)期以及著名的巴洛克時(shí)期為節(jié)點(diǎn)，合唱藝術(shù)不斷發(fā)展，成為了西方貴族生活中的“?？汀保敝两袢蘸铣囆g(shù)在西方國(guó)家中仍占據(jù)著不可撼動(dòng)的地位。在我國(guó)，最早的合唱藝術(shù)源于人民生活，先秦時(shí)期的祭祀活動(dòng)、巫文化中產(chǎn)生的《大夏》《大武》等大型樂(lè)舞音樂(lè)，本身便滿足現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)合唱“多人的歌唱藝術(shù)”的基本定義。與發(fā)展歷史漫長(zhǎng)的西方合唱藝術(shù)相比，我國(guó)合唱藝術(shù)真正開(kāi)始被視作藝術(shù)專業(yè)僅有百余年的歷史，它隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)一路走來(lái)并逐漸發(fā)展成熟，可謂見(jiàn)證了新中國(guó)崛起的艱辛。因我國(guó)不同民族有著不同的文化和習(xí)俗，各民族的合唱藝術(shù)也都形成了風(fēng)格各異的藝術(shù)特色。它們不僅具有鮮明的本民族色彩，也能融合出專屬于中華民族的藝術(shù)語(yǔ)匯，令人不得不驚嘆于生長(zhǎng)在華夏大地上歷代先輩們的智慧與偉大。新中國(guó)成立后，民族合唱藝術(shù)更是如雨后春筍般迅猛發(fā)展，如《牧歌》《半個(gè)月亮爬上來(lái)》《阿拉木汗》《趕圩歸來(lái)啊哩哩》等一批藝術(shù)性極高且極具民族特色的民族合唱作品被大眾所熟知，人民群眾也開(kāi)始感知民族合唱藝術(shù)的魅力。

二、民族合唱藝術(shù)的價(jià)值意義

我國(guó)民族文化豐富多彩，尤其是少數(shù)民族傳承了獨(dú)特的藝術(shù)元素，不少著名的合唱作品都出自少數(shù)民族地區(qū)，如上述的《牧歌》便改編自東蒙民歌，《趕圩歸來(lái)啊哩哩》便是取材于廣西彝族民歌等等。隨著生活質(zhì)量逐漸提升，人們的精神需求隨之?dāng)U大，人們也更加重視精神層面的追求。民族合唱藝術(shù)自身具備的獨(dú)特藝術(shù)魅力在合唱演繹中占據(jù)著不可替代的位置，不同的民族合唱具備不同的藝術(shù)魅力，且民族合唱與當(dāng)?shù)厝宋?、風(fēng)俗都有著密切的聯(lián)系，發(fā)展民族合唱有助于弘揚(yáng)與傳承民族文化，民族合唱表演也有利于豐富人們的音樂(lè)認(rèn)知，提升人們的音樂(lè)賞析能力，起到提升社會(huì)公眾素質(zhì)修養(yǎng)的作用；在眾多民族合唱作品中不難發(fā)現(xiàn)，大多民族合唱作品內(nèi)容是以生活、歷史、愛(ài)情、理想等題材為主，容易引起人們情感上的共鳴，這也有助于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，滿足人們精神層面的需求；同時(shí)發(fā)展民族合唱藝術(shù)還能豐富人們的生活，相互滋養(yǎng)，推動(dòng)人與文化協(xié)同發(fā)展。

三、現(xiàn)階段民族合唱藝術(shù)面臨的困境及挑戰(zhàn)

（一）優(yōu)質(zhì)民族合唱作品相對(duì)較少

我國(guó)早年間的民族合唱藝術(shù)以民間自演的形式為主，大多數(shù)民族合唱作品存在“走不出去”的情況，一些優(yōu)質(zhì)的民族合唱音樂(lè)通常只有本地人知曉或傳唱，僅在一村、一寨、一鄉(xiāng)口口相傳，傳承與發(fā)展皆不具規(guī)模。隨著時(shí)代的發(fā)展，合唱藝術(shù)也被越來(lái)越多的人了解、接受，一些音樂(lè)家、作曲家們開(kāi)始嘗試深入采風(fēng)，挖掘當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)文化元素，基于當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)文化創(chuàng)編出了一些優(yōu)秀民族合唱作品，如瞿希賢女士創(chuàng)編的《烏蘇里船歌》（赫哲族民歌改編）《云飛天不動(dòng)》（壯族民歌改編）；劉曉耕先生創(chuàng)作的《撒里祎》（彝族、苗族、藏族、納西族旋律混編）《崴薩祎》（傣族曲調(diào)創(chuàng)編）；曾令榮先生創(chuàng)編的《海耕謠》（京族曲調(diào)創(chuàng)編）《蝴蝶飛》（瑤族曲調(diào)創(chuàng)編）等等。我國(guó)目前優(yōu)質(zhì)民族合唱作品在數(shù)量上，與繁星般的優(yōu)秀經(jīng)典合唱作品相比仍算不上“豐沛”，而優(yōu)質(zhì)的民族合唱作品可謂是民族合唱藝術(shù)發(fā)展的基石，對(duì)民族合唱藝術(shù)的發(fā)展影響重大而深遠(yuǎn)。

（二）民族合唱表演形式陳舊

社會(huì)發(fā)展的腳步從未停止，合唱藝術(shù)亦需要與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)廣闊，資源豐富?？绲赜蛏踔量鐕?guó)文化交流等活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了我國(guó)合唱藝術(shù)的資源與形式，這為民族合唱的發(fā)展帶來(lái)了新問(wèn)題：如何改良、創(chuàng)新民族合唱藝術(shù)的表演形式，使其更適應(yīng)新時(shí)代大眾的審美？這或已成為廣大合唱工作者亟待思考的問(wèn)題。試想如果社會(huì)公眾?？吹?、聽(tīng)到的幾乎都是“西式”的合唱藝術(shù)，久而久之觀眾也會(huì)潛移默化地認(rèn)為合唱應(yīng)該就是這樣的。再試想一些新穎、有趣的西方合唱藝術(shù)表演，如西方歌劇《唐·帕斯夸萊》中詼諧幽默的選段《捉弄》等，不斷地通過(guò)緊張的故事情節(jié)和夸張的表演吸引著觀眾，而民族合唱藝術(shù)的表演形式始終守舊，一成不變，長(zhǎng)此以往觀眾也會(huì)逐漸將目光轉(zhuǎn)移。因此，當(dāng)下的民族合唱藝術(shù)，需要更多地挖掘、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)資源，改善陳舊的表演形式。如若不然，一方面合唱藝術(shù)容易與社會(huì)的發(fā)展脫節(jié)，無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展的腳步；另一方面，舞臺(tái)下的觀眾不斷減少，舞臺(tái)上的民族合唱藝術(shù)也容易逐漸走向無(wú)人問(wèn)津之境。

（三）民族合唱團(tuán)體結(jié)構(gòu)不完善

合唱演繹中的合唱團(tuán)和合唱指揮缺一不可。專業(yè)的合唱指揮能在排演中掌控合唱表演的節(jié)奏，主導(dǎo)合唱表演的情緒，引導(dǎo)合唱團(tuán)作出精準(zhǔn)的表演，甚至能夠直接決定合唱表演質(zhì)量。在民族合唱藝術(shù)表演中，除了一部分專業(yè)民族合唱表演團(tuán)體之外，民間的合唱表演團(tuán)體幾乎很少有專業(yè)的合唱指揮出現(xiàn)，大多是一些未經(jīng)過(guò)專業(yè)指揮學(xué)習(xí)、未掌握專業(yè)指揮技能的人在扮演“指揮”的角色，甚至很多合唱團(tuán)體演出時(shí)沒(méi)有指揮，這就導(dǎo)致了民族合唱表演團(tuán)體結(jié)構(gòu)不夠完善。一些民族合唱團(tuán)體對(duì)合唱指揮一職不夠重視，不了解指揮的基本職能與作用，甚至出現(xiàn)認(rèn)識(shí)偏差，認(rèn)為沒(méi)有指揮也可以表演好合唱。在實(shí)際的合唱表演中，專業(yè)合唱指揮的影響重大，因此，推動(dòng)民族合唱藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展，專業(yè)的合唱指揮人才引入必不可少。

（四）過(guò)于側(cè)重參賽獲獎(jiǎng)

合唱藝術(shù)以“和諧”“統(tǒng)一”為標(biāo)準(zhǔn)，高度講求“團(tuán)結(jié)協(xié)作”，又以其藝術(shù)性高、涉及面廣、影響力大與、其他藝術(shù)形式相比參與門檻較低等多種特點(diǎn)得以廣泛普及。因此，許多地區(qū)每年都會(huì)舉辦合唱比賽，以賽促團(tuán)結(jié)，以賽促協(xié)作，以賽促藝術(shù)，這原本是非常好的出發(fā)動(dòng)機(jī)，在感受合唱藝術(shù)和比賽帶來(lái)的藝術(shù)體驗(yàn)的同時(shí)，還能通過(guò)集中排練、共同比賽等集體行為提升團(tuán)隊(duì)整體的凝聚力、藝術(shù)修養(yǎng)與人文素養(yǎng)。但隨著社會(huì)高速發(fā)展，人們生活節(jié)奏不斷加快，快節(jié)奏的生活成為了常態(tài)，許多單位、企業(yè)組織起合唱團(tuán)并進(jìn)入排練，最終卻只為參賽獲獎(jiǎng)，哪怕最后獲得了很好的名次，比賽結(jié)束后這個(gè)合唱團(tuán)也不再集中、不再訓(xùn)練，久而久之合唱團(tuán)便形同虛設(shè)了，當(dāng)初為參賽而投入的大量人力、物力、財(cái)力卻未能取得良好的效果和應(yīng)有的可持續(xù)發(fā)展與回報(bào)。

四、新時(shí)代背景下民族合唱藝術(shù)發(fā)展措施

（一）文化宣傳，提升民族合唱知名度

民族合唱表演想要在社會(huì)中長(zhǎng)期穩(wěn)定地發(fā)展，需要有效吸引社會(huì)公眾，提升民族合唱在市場(chǎng)中的認(rèn)知度與知名度。當(dāng)下我國(guó)大力支持與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)民文化素養(yǎng)，為民族合唱的發(fā)展提供了更廣闊的舞臺(tái)。民族合唱藝術(shù)種類豐富，風(fēng)格眾多，欣賞民族合唱藝術(shù)能夠提升觀眾的審美能力，有助于普及和推廣民族文化。多數(shù)在地方表演民族合唱的合唱團(tuán)，很少能夠破除地方的限制，導(dǎo)致外來(lái)人群缺乏對(duì)民族合唱表演的了解。筆者認(rèn)為，民族合唱表演可以結(jié)合當(dāng)?shù)卣吲c規(guī)定，展示當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，打造?dāng)?shù)孛褡宓奈幕囆g(shù)品牌，還可以通過(guò)舉辦合唱比賽、民族合唱公益展演等形式有效提升社會(huì)公眾對(duì)民族合唱藝術(shù)的認(rèn)知，使民族合唱藝術(shù)長(zhǎng)期、健康、穩(wěn)定地發(fā)展。

（二）改革創(chuàng)新，調(diào)整民族合唱內(nèi)容

新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)民族合唱表演提出了新的要求，想要登上新的舞臺(tái)展現(xiàn)民族風(fēng)采，弘揚(yáng)民族文化，首先便是改革創(chuàng)新民族合唱作品的演唱內(nèi)容。民族文化彌足珍貴、大多民族合唱作品的內(nèi)容來(lái)源于祖先對(duì)于生活、歷史、理想的記錄和美好愿景，不少民族合唱作品甚至是以當(dāng)?shù)胤窖詠?lái)演唱的，如《壯族敬酒歌》（壯語(yǔ)演唱）《月亮今晚要出嫁》（布朗族語(yǔ)言演唱）等，但它們的普通話版本相較于方言版本卻更為人所熟知，想要將民族合唱作品推向更高的舞臺(tái)，除了具備動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律，歌詞內(nèi)容也是非常關(guān)鍵的。

（三）多元融合，豐富民族合唱表演形式

不同的民族有不同的民俗文化，各民族的歌唱技巧、服裝、肢體動(dòng)作也各具特色，民族合唱藝術(shù)更應(yīng)該百花齊放，豐富民族合唱藝術(shù)的表演形式。在新時(shí)代背景下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)密切，文化交流頻繁已成常態(tài)，現(xiàn)階段民族合唱藝術(shù)的表演形式應(yīng)當(dāng)怎樣革新，已然成為民族合唱藝術(shù)發(fā)展道路上必須要思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，民族合唱表演想要“走出去”，便要與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)今合唱藝術(shù)的表演除了“好聽(tīng)”，還要兼具“好看”“好玩”等特點(diǎn)，民族合唱藝術(shù)更應(yīng)如此，表演時(shí)演員可以穿上獨(dú)具當(dāng)?shù)孛褡逄厣姆?，在不影響演唱的情況下，還可以加入一些具有民族特色的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)或是一些帶有故事情節(jié)的表演，豐富民族合唱藝術(shù)的表演形式，使表演滿足人們聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，增強(qiáng)人們的視覺(jué)體驗(yàn)和趣味感。

（四）人才賦能，引入專業(yè)合唱指揮人才

當(dāng)前民族合唱藝術(shù)的舞臺(tái)十分廣闊，優(yōu)化民族合唱團(tuán)體人員結(jié)構(gòu)勢(shì)在必行，這不僅是增強(qiáng)民族合唱團(tuán)體整體實(shí)力的途徑，也能為民族合唱藝術(shù)的發(fā)展提供驅(qū)動(dòng)力。各民族代表可以與當(dāng)?shù)卣當(dāng)y手，在人才招募欄發(fā)布合唱指揮人才的需求或者與當(dāng)?shù)馗咝：献?，引進(jìn)專業(yè)的年輕力量，促使民族合唱團(tuán)體開(kāi)展專業(yè)、系統(tǒng)的合唱訓(xùn)練，提升民族合唱隊(duì)伍的整體實(shí)力水平，更好地推動(dòng)民族合唱團(tuán)體的發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

合唱形式、作品、聲音、服飾、指揮的“民族化”，語(yǔ)言的“普通化”以及審美的“現(xiàn)代化”會(huì)使民族合唱藝術(shù)在“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”中展現(xiàn)異彩。筆者認(rèn)為各民族合唱藝術(shù)在發(fā)展中，應(yīng)充分發(fā)揮自身民族文化優(yōu)勢(shì)，打造民族合唱藝術(shù)品牌。同時(shí)，為提升民族合唱的知名度，各民族可以定期攜手有關(guān)部門開(kāi)展公益表演、利用好信息技術(shù)新媒體平臺(tái)等，做好優(yōu)秀民族文化的傳承與弘揚(yáng)任務(wù)。總而言之，“取其精華、棄其糟粕”是民族合唱藝術(shù)健康可持續(xù)發(fā)展的制勝法寶。