方正

摘? 要：作為數(shù)字信息資源配置的技術(shù)方案，智能算法建構(gòu)了數(shù)字化與人工智能相結(jié)合的信息輸出模式，成為數(shù)字傳播域的主導(dǎo)邏輯。智能算法的嵌入是鑄牢中華民族共同體意識(shí)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必然趨勢(shì)，將使其宣傳教育工作發(fā)生諸多有益變革：多主體內(nèi)容供給結(jié)構(gòu)可以增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的空間流動(dòng)性；個(gè)性化信息分發(fā)機(jī)制為宣傳教育工作提供了精準(zhǔn)靶向；生活化的敘事邏輯以“潤(rùn)物無聲”的柔性方式實(shí)現(xiàn)了更優(yōu)的教育成效；超時(shí)空的鏈接場(chǎng)景建立了中華民族共同體意識(shí)的擬態(tài)意象。智能算法構(gòu)造的數(shù)字生態(tài)亦可能誘發(fā)潛在風(fēng)險(xiǎn)：個(gè)性定制與價(jià)值分化可能導(dǎo)致中華民族共同體意識(shí)的向心力散佚；真實(shí)遮蔽與虛假蔓延可能造成中華民族共同體意識(shí)的感召力消融；嚴(yán)肅解構(gòu)與娛樂泛化可能會(huì)使中華民族共同體意識(shí)的權(quán)威性瓦解；理性退場(chǎng)與情緒支配可能引發(fā)中華民族共同體意識(shí)的共識(shí)性離散。未來，我們應(yīng)在技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的化解、制度缺隙的彌合、平臺(tái)功能的激活、認(rèn)知能力的塑造等維度發(fā)力，使智能算法成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“最大增量”。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)；人工智能；智能算法；意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)；數(shù)字時(shí)代

中圖分類號(hào)：D633? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???文章編號(hào)：2096-3378（2023）06-0093-15

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于中華民族偉大復(fù)興宏觀戰(zhàn)略視野，指出“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證”，要“推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體”［[1]］，就必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。2021年8月召開的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記更明確要求，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為“主線”和“綱”開展新時(shí)代黨的民族工作，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園的建設(shè)［[2]］。作為馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出引發(fā)了理論界的研究熱潮，學(xué)者們基于不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)θ绾舞T牢中華民族共同體意識(shí)展開研究，取得豐碩成果。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的主題詞檢索數(shù)據(jù)顯示，截至2023年7月，以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題的學(xué)術(shù)論文共計(jì)3 600余篇，相關(guān)研究呈現(xiàn)持續(xù)升溫的整體圖景。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，部分研究者將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究視野轉(zhuǎn)向了數(shù)字化領(lǐng)域，其成果主要圍繞著數(shù)字技術(shù)的雙重意識(shí)形態(tài)效應(yīng)進(jìn)行邏輯展開。從數(shù)字技術(shù)的積極效應(yīng)來看，數(shù)字技術(shù)拓展了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳路徑［[3]］，民族意象的數(shù)字化表達(dá)可以增強(qiáng)數(shù)字用戶的情感共鳴［[4]］，算法推薦等技術(shù)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供了精準(zhǔn)靶向［[5]］。從數(shù)字技術(shù)的消極效應(yīng)來看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)字化傳播面臨多元化社會(huì)思潮的侵蝕［[6]］、“數(shù)字繭房”會(huì)導(dǎo)致中國(guó)各民族群眾之間的交流障礙與價(jià)值沖突［[7]］、數(shù)字信息的駁雜難辨可能削弱鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)效性［[8]］等風(fēng)險(xiǎn)。從數(shù)字技術(shù)的規(guī)制路徑來看，要通過創(chuàng)新傳播形式［[9]］、加強(qiáng)數(shù)字立法［[10]］、搭建交流平臺(tái)［[11]］等方式提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)效性。

綜而觀之，當(dāng)前學(xué)者們已開啟了數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的整體性研究，研究成果大多基于功能主義范式分析數(shù)字技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)，并提出了諸多應(yīng)對(duì)策略。但總體而言，研究還不夠深入全面，尤其是特定數(shù)字技術(shù)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的效應(yīng)研究尚較稀缺，數(shù)字技術(shù)嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的邏輯機(jī)理尚未厘清。習(xí)近平總書記多次指出，“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地”［[12]］，“要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓”［12］29；在新時(shí)代黨的民族工作方面，明確要求“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量”［[13]］。無論是“主陣地”的屬性定位抑或“最大增量”的功能定位，都已表明數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)代人的重要生存空間，必將成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的全新實(shí)踐場(chǎng)域。推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育工作的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，是新時(shí)代做好黨的民族工作的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。隨著人工智能技術(shù)介入數(shù)字傳播領(lǐng)域，以智能算法為基礎(chǔ)架構(gòu)的智能媒體重新確立了數(shù)字信息傳播的秩序框架，并具有了重構(gòu)思想宣傳范式、形塑個(gè)體價(jià)值圖式、調(diào)適社會(huì)價(jià)值秩序的數(shù)字權(quán)力，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的“最大變量”。目前，已有部分學(xué)者就智媒時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播范式轉(zhuǎn)換［[14]］、價(jià)值塑造模式創(chuàng)新［[15]］及其法治規(guī)制路徑［[16]］等問題進(jìn)行了分析，但實(shí)現(xiàn)智能算法由“最大變量”向“最大增量”的有效轉(zhuǎn)化，尚須深入至智能算法技術(shù)運(yùn)演的核心原理中，破解并明晰智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生的變革性邏輯。在此基礎(chǔ)上，方能更準(zhǔn)確地研判智能傳播結(jié)構(gòu)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的潛在風(fēng)險(xiǎn)，在辯證認(rèn)識(shí)“機(jī)遇”與“風(fēng)險(xiǎn)”中科學(xué)地制定應(yīng)對(duì)策略，開創(chuàng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育工作的新局面。

一、智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)的變革邏輯

智能算法具有信息數(shù)據(jù)化、供給智能化、鏈接場(chǎng)景化等諸多特質(zhì)，它重新建構(gòu)了信息傳播的基本范式，并成為意識(shí)形態(tài)數(shù)字化傳播的關(guān)鍵變量。智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作，是適應(yīng)信息技術(shù)變革下數(shù)字化傳播規(guī)律的必然選擇，并將在其內(nèi)容供給、信息分發(fā)、敘事方式、鏈接場(chǎng)景等四重維度產(chǎn)生重大變革。

（一）內(nèi)容供給變革：?jiǎn)我恍詢?nèi)容生產(chǎn)轉(zhuǎn)向多主體內(nèi)容共構(gòu)

傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)傳播范式下，主流媒介的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)有著固定的制度流程，內(nèi)容素材選擇、內(nèi)容結(jié)構(gòu)排布、內(nèi)容生成范式遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)要求。基于現(xiàn)實(shí)條件的限制，作為前數(shù)字社會(huì)唯一性權(quán)威信源的主流媒介在制度化的信息生產(chǎn)流程下，建立了相對(duì)單一化的意識(shí)形態(tài)宣傳范式。相對(duì)集中、單一的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)，使主流意識(shí)形態(tài)大眾化始終處于不確定性的傳播效果中，但主流媒介高度的信息覆蓋能力彌補(bǔ)了這一不足，可以將其信息送抵全社會(huì)的每個(gè)角落。國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器的強(qiáng)有力支撐使主流意識(shí)形態(tài)在相對(duì)封閉的空間結(jié)構(gòu)中得到了廣泛深入的傳播。在開放性的數(shù)字環(huán)境中，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)破除了由社會(huì)政治與文化精英主導(dǎo)的傳統(tǒng)范式。意識(shí)形態(tài)不再局限于思想家生產(chǎn)創(chuàng)制的產(chǎn)物屬性，多元化的生產(chǎn)主體共同構(gòu)塑了數(shù)字時(shí)代的主流價(jià)值體系。多元化的內(nèi)容供給主體“釋放了網(wǎng)絡(luò)的力量，并使權(quán)力分散了，事實(shí)上它打破了單向結(jié)構(gòu)和垂直的官僚監(jiān)控的中央集權(quán)的邏輯”［[17]］。權(quán)威性的信源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向多元化信源結(jié)構(gòu)的過程中，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容供給鏈條下的數(shù)據(jù)生產(chǎn)、價(jià)值附著、信息服務(wù)與意見反饋等系列環(huán)節(jié)散落在了不同數(shù)字主體之上。數(shù)字用戶憑借閑置的技術(shù)、時(shí)間、資源能夠成為數(shù)字化內(nèi)容生產(chǎn)的自發(fā)性主體。智能算法以強(qiáng)大的數(shù)據(jù)集采能力與數(shù)據(jù)規(guī)整能力，將多維無序的數(shù)字信息納入系統(tǒng)聯(lián)結(jié)、動(dòng)態(tài)調(diào)適與協(xié)同過濾的數(shù)字傳播模式中，構(gòu)筑了開放性、多層次的數(shù)字化信息生態(tài)。多元化內(nèi)容生產(chǎn)主體構(gòu)成了多維數(shù)字網(wǎng)絡(luò)上的信息供給節(jié)點(diǎn)，為不同節(jié)點(diǎn)鏈條上的受眾提供不同的數(shù)字信息內(nèi)容。

數(shù)字化傳播四通八達(dá)的網(wǎng)狀內(nèi)容供給模式，將主流意識(shí)形態(tài)從單一性的內(nèi)容供給結(jié)構(gòu)中釋放出來，拓展了主流價(jià)值的空間流動(dòng)效能。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型亦是在網(wǎng)狀內(nèi)容供給模式中展開的。中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容信息可以布散在多維度的結(jié)構(gòu)層次中，去中心化的信息流動(dòng)將滿足身處不同社會(huì)結(jié)構(gòu)的受眾群體的信息需求，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)數(shù)字信息由“變量”向“增量”轉(zhuǎn)化。網(wǎng)狀布展的信源結(jié)構(gòu)改變了傳統(tǒng)內(nèi)容供給的強(qiáng)“主-客”邏輯：在權(quán)威性傳播結(jié)構(gòu)下，受眾作為信息的接受者不具備內(nèi)容的選擇權(quán)，而單一性的結(jié)構(gòu)也并不要求信息生產(chǎn)者關(guān)注其供給內(nèi)容的可接受性；數(shù)字信息的無限再生性與多元化供給模式，實(shí)質(zhì)上建構(gòu)了一種弱“主-客”的關(guān)系范式，數(shù)字用戶處于相對(duì)平等的地位，擁有了數(shù)字內(nèi)容的選擇權(quán)利。在弱“主-客”邏輯結(jié)構(gòu)下，內(nèi)容生產(chǎn)者若想達(dá)到理想的傳播效能，必須獲得數(shù)字用戶對(duì)其內(nèi)容的認(rèn)可。類市場(chǎng)化的內(nèi)容供給模式，充分激活了多元化數(shù)字生產(chǎn)主體的創(chuàng)新智慧，推動(dòng)著鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育工作突破固化的宣傳形態(tài)，向更具活力的傳播范式轉(zhuǎn)型。更趣味化、接地氣的內(nèi)容喚醒著數(shù)字用戶作為中華民族共同體成員的身份認(rèn)同與文化認(rèn)同。在此過程中，智能算法賦能可讓數(shù)字網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)上的不同內(nèi)容生產(chǎn)者更高效地定位其“專屬”受眾群體，迅速建立起擁有同類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的傳播社區(qū)。在具有相同趣緣結(jié)構(gòu)的數(shù)字社區(qū)中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相應(yīng)內(nèi)容將得到更廣泛的傳播和接受。

（二）信息分發(fā)變革：普遍性信息灌輸轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)性信息投喂

傳統(tǒng)媒介時(shí)代的信息分發(fā)模式以信息的抵達(dá)為中心要求，通過四通八達(dá)的傳播網(wǎng)絡(luò)便可以將意識(shí)形態(tài)內(nèi)容送抵其地理界域的覆蓋范圍。盡管電子媒介的出現(xiàn)讓信息內(nèi)容的呈現(xiàn)不再局限于物質(zhì)性的文本形態(tài)，并可以通過虛擬化方式表達(dá)，但實(shí)質(zhì)上并未根本上改變信息獲取方法。在電子媒介的信息分發(fā)模式下，受眾仍舊需要利用搜索引擎的關(guān)鍵詞檢索功能，鎖定與關(guān)鍵詞匹配的內(nèi)容，以此獲取想得到的信息。盡管人工檢索的方式可以獲取相關(guān)主題的信息，但信息的適配度仍舊存疑，人工信息過濾效率也不盡人意。數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類信息獲取方式的實(shí)質(zhì)性變革源自人工智能的應(yīng)用。人工智能介入數(shù)字傳播領(lǐng)域，顛覆了過往的數(shù)字信息分發(fā)機(jī)制。具言之，傳統(tǒng)媒介下廣域性的信息漫灌方式，導(dǎo)致受眾對(duì)信息的接受度無法測(cè)度，也因受眾的認(rèn)知水平不同而無法達(dá)到均質(zhì)的傳播效果。主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可度在不同受眾群體中呈現(xiàn)出畸輕畸重的不平衡樣態(tài)。智能算法的信息分發(fā)機(jī)制，可以借助大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)痕跡追蹤功能，將數(shù)字用戶的個(gè)性特征、興趣愛好與認(rèn)知偏向有效統(tǒng)合。比用戶更“了解”其本人的“數(shù)字畫像”，能夠?qū)崿F(xiàn)信息分發(fā)的個(gè)性化精準(zhǔn)匹配。精準(zhǔn)的信息投喂，破除了普遍性信息灌輸系統(tǒng)下傳播效果的不確定性風(fēng)險(xiǎn)，受眾可以輕而易舉獲得自己想要的信息。尤其是權(quán)威信息不再局限于傳統(tǒng)宣傳范式下固化的信息形態(tài)。無論信息是長(zhǎng)視頻、短視頻、文字文本抑或其他類型的呈現(xiàn)形態(tài)，智能算法都可以依據(jù)受眾的偏好來設(shè)定。

中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育本質(zhì)上是主流價(jià)值的傳播工作。通過個(gè)性化信息匹配機(jī)制，相關(guān)的宣傳教育工作將具有精準(zhǔn)的靶向。在對(duì)數(shù)字用戶歷史性數(shù)據(jù)的檢索與整理的過程中，智能算法的用戶分析系統(tǒng)“會(huì)使我們更加清楚并更加精確地定義自己的需要，我們究竟需要什么來讓自己感到舒適”［[18]］。智能分析系統(tǒng)對(duì)用戶的全方位數(shù)據(jù)解析將有效傳導(dǎo)至信息分發(fā)模型的建構(gòu)中，通過精準(zhǔn)定位特定受教育群體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的不同教育內(nèi)容可以高效傳遞給相應(yīng)的受眾群體甚至個(gè)體。人工智能的可訓(xùn)練性與深度學(xué)習(xí)能力，讓智能算法系統(tǒng)的運(yùn)作有了循環(huán)調(diào)適的功能，即受眾群體對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)相應(yīng)宣傳教育內(nèi)容的意見反饋數(shù)據(jù)，可以再次被算法數(shù)據(jù)庫有效收集并整合，重新流入算法模型。算法模型根據(jù)新數(shù)據(jù)的分析結(jié)果進(jìn)行調(diào)適。用戶的數(shù)據(jù)量越大，用戶分析系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)就越明顯，鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育工作的靶向能力也就越強(qiáng)。在精準(zhǔn)化信息匹配機(jī)制的循環(huán)作用下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的個(gè)性化信息將持續(xù)趨近受眾的心理預(yù)期，真正成為社會(huì)大眾喜聞樂見的內(nèi)容樣態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作將破除傳統(tǒng)留滯于淺表性、口號(hào)式的宣傳模式，真正抵達(dá)受眾的心理或情感結(jié)構(gòu)中，成為數(shù)字用戶自發(fā)認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)。精準(zhǔn)的個(gè)性化信息與普遍性宣傳內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作廣度與深度的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）敘事方式變革：宏大的政治敘事轉(zhuǎn)向微觀的生活敘事

“意識(shí)形態(tài)不僅是整合的媒介，而且也是一種‘解釋規(guī)則’?！保踇19]］意識(shí)形態(tài)通過對(duì)宏大社會(huì)政治圖景的擘畫，發(fā)揮著意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合功能。在此意義上，意識(shí)形態(tài)被視作“整合的媒介”。自葛蘭西提出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”以來，經(jīng)由法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)批判與列斐伏爾等人日常生活批判理論的開掘，日常生活的意識(shí)形態(tài)屬性逐漸顯露，并成為以文化為表征的隱性意識(shí)形態(tài)的作用場(chǎng)域。政治面向與文化面向由此構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)的一體兩面，在宏、微觀不同領(lǐng)域產(chǎn)生著各自的社會(huì)效用。日常生活領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)以“日用而不覺”的意識(shí)形式，發(fā)揮著潛隱性“解釋規(guī)則”的功能。傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)傳播結(jié)構(gòu)下，相對(duì)封閉的環(huán)境決定了外顯的政治屬性占據(jù)主導(dǎo)地位。在開放性的數(shù)字化傳播環(huán)境中，意識(shí)形態(tài)的宏大政治面向無法完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的功能。社會(huì)分工的精細(xì)化與階層分化的加速，讓當(dāng)代人的個(gè)體意識(shí)不斷增強(qiáng)，關(guān)涉?zhèn)€體利益或日常生活的意識(shí)形態(tài)話語具有更深層次的滲透力。這意味著，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的敘事話語面臨著向微觀生活話語轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)問題，而智能算法提供了相應(yīng)的解決方案。在以迎合受眾為基本邏輯的算法機(jī)制中，貼近數(shù)字用戶的生活化需求是其技術(shù)運(yùn)演的根本方向，這就要求算法信息的敘事話語必須緊貼受眾的生活實(shí)踐。因此，智能算法的運(yùn)演邏輯與意識(shí)形態(tài)話語的生活化轉(zhuǎn)向高度契合。

中華民族共同體意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)著豐厚的歷史文化意涵，但在向意識(shí)形態(tài)話語轉(zhuǎn)化的過程中，若始終以抽象的理論性樣態(tài)或政治性敘事呈現(xiàn)，便無法有效切入受眾的日常生活。不經(jīng)轉(zhuǎn)化的宣傳范式難免會(huì)停留于大眾認(rèn)知的淺表結(jié)構(gòu)，無法深入受眾的情感世界。膚淺的認(rèn)知容易入腦卻難以入心，無法達(dá)成鑄牢中華民族共同體意識(shí)的長(zhǎng)期愿景。智能算法賦能下，政治議題向日常的生活化議題轉(zhuǎn)向、政治話語向日常的生活話語轉(zhuǎn)化、嚴(yán)肅說教向日常的生活化交流轉(zhuǎn)變。進(jìn)言之，算法信息內(nèi)蘊(yùn)的意識(shí)形態(tài)價(jià)值將在全方位貼近生活化的過程中，浸潤(rùn)在數(shù)字用戶的精神世界中，完成鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育任務(wù)。相較于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)宣傳范式鮮明的說教意味，智能算法賦能下的意識(shí)形態(tài)生活化敘事以“潤(rùn)物無聲”的柔性方式實(shí)現(xiàn)了更優(yōu)的教育成效。智能算法的意識(shí)形態(tài)偏向具有潛隱性特質(zhì)，其運(yùn)行形態(tài)通常以非意識(shí)形態(tài)化的面貌呈現(xiàn)，看似不含價(jià)值偏向的方式能獲得更高的受眾接受度。智能算法的柔性化嵌入，其實(shí)質(zhì)是在數(shù)字用戶的無意識(shí)中將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意涵“內(nèi)置”于算法信息的價(jià)值結(jié)構(gòu)中，并賦予受眾個(gè)性化的意義理解空間。當(dāng)個(gè)性化的意義空間與主流媒介宣傳范式下的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的總體性價(jià)值建構(gòu)不期而遇，將激發(fā)出前所未有的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神與總體性價(jià)值的共在與互嵌，共同體成員的身份意識(shí)與中華民族的國(guó)族認(rèn)同亦由此被有機(jī)地統(tǒng)合為一體。例如，在2019年中美貿(mào)易爭(zhēng)端中，《新聞聯(lián)播》的嚴(yán)肅報(bào)道經(jīng)由數(shù)字文化平臺(tái)B站以“種花家（中華家）”“鷹醬（美國(guó)）”“兔子（中國(guó)）”等亞文化元素和網(wǎng)絡(luò)語言轉(zhuǎn)化，塑造了以亞文化意識(shí)形態(tài)為代表的話語形式，激活了青年亞文化群體對(duì)民族命運(yùn)的憂患意識(shí)，深化了其對(duì)中華民族的情感認(rèn)同［[20]］。

（四）鏈接場(chǎng)景變革：抽象性文本形態(tài)轉(zhuǎn)向超時(shí)空擬態(tài)場(chǎng)景

在本尼迪克特·安德森看來，“所有比成員之間有著面對(duì)面接觸的原始村落更大（或許連這種村落在內(nèi)）的一切共同體都是想象的。區(qū)別不同共同體的基礎(chǔ)，并非他們的虛假/真實(shí)性，而是他們被想象的方式?！保踇21]］在安德森的定義中，民族本質(zhì)上是一個(gè)“想象的政治共同體”。民族共同體的想象性在于“即使是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他們大多數(shù)的同胞……然而，他們相互聯(lián)結(jié)的意象卻活在每一位成員的心中”［21］6。民族共同體的想象性建構(gòu)意味著共同體成員的民族意識(shí)需要特定的媒介物予以承載，承載性媒介可以是集體記憶、文化意象或某些特殊物品。在具有廣袤地理疆域的民族國(guó)家中，民族意識(shí)的建構(gòu)則需要依靠大眾媒介的傳播性功能予以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代民族國(guó)家得以建構(gòu)的重要因素，就在于大眾媒介具有普遍意義上的民族意象建構(gòu)能力。囿于媒介技術(shù)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化能力，中華民族共同體意象在前數(shù)字媒介時(shí)代主要以文本形態(tài)呈現(xiàn)。文本形態(tài)的特質(zhì)在于能夠以清晰的邏輯圖式系統(tǒng)闡釋中華民族共同體，將中華民族共同體的歷史性生成、文化性內(nèi)涵、政治性功能娓娓道來。但文本的思維構(gòu)式充斥著思辨性的說理意味，只能在大多數(shù)共同體成員的精神世界中構(gòu)造相對(duì)抽象的認(rèn)知圖式。因此在鑄牢中華民族共同體意識(shí)文本形態(tài)的宣傳教育中，部分受眾對(duì)民族意象的感知是朦朧而模糊的，停留于知其然而不知其所以然的表象化意識(shí)形態(tài)認(rèn)知。智能算法等數(shù)字技術(shù)的賦能，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意涵闡釋從平面形態(tài)中徹底釋放。智能視覺技術(shù)通過建構(gòu)更加具象且直觀的民族意象，深化了民眾對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作既可以是政治敘事、歷史敘事，也可以是文化敘事。其敘事資源均來自于中華民族五千年的漫長(zhǎng)文明演繹。文本媒介對(duì)中華民族共同體豐富敘事資源的挖掘受到諸多現(xiàn)實(shí)限制，而數(shù)字智能技術(shù)則“提供了迄今為止最大的攝取、生成、存儲(chǔ)和處理各種文化元素的能力”［[22]］。在各類文化元素的數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)型過程中，智能視覺技術(shù)將建立起中華民族共同體的具象化數(shù)據(jù)模型。數(shù)據(jù)模型通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等視覺技術(shù)的復(fù)現(xiàn)能力，可以將一切遙遠(yuǎn)未知的文化意象、無法捕捉的幻想性意象全部攝取到虛擬景觀的建構(gòu)中。直觀立體的場(chǎng)景化傳播實(shí)現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)感性意象的再現(xiàn)，虛擬性的立體意象充分釋放了共同體成員對(duì)中華民族共同體的想象空間。人機(jī)交互技術(shù)的日新月異催生了人與景觀共在的強(qiáng)鏈接性的沉浸式體驗(yàn)。沉浸式體驗(yàn)構(gòu)造了獨(dú)特的“人在畫中游”的具身性感受，即數(shù)字用戶可以創(chuàng)構(gòu)數(shù)字身份參與鑄牢中華民族共同體意識(shí)虛擬景觀的建構(gòu)過程。中華民族共同體意識(shí)的生成源自于中華各民族融合發(fā)展的歷史過程，數(shù)字用戶既可以通過“時(shí)空壓縮”的方式從旁觀視角感受中華民族共同體的發(fā)軔與形成，也可以在重大歷史事件的虛擬參與中感知中華民族由盛轉(zhuǎn)衰、再走向偉大復(fù)興的必然趨勢(shì)。智能算法與場(chǎng)景化傳播機(jī)制的組合，建構(gòu)了更加多維的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的場(chǎng)景鏈接方式，以更具象化、立體式、參與性的方式拓展了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的未來空間。

二、智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)字梗阻

智能算法憑借其超出過往一切媒介的文化元素?cái)z取、處理、加工能力，產(chǎn)生了諸多獨(dú)特的數(shù)字文化效應(yīng)。智能算法不再局限于信息傳播的技術(shù)性工具的功能定位，具有了構(gòu)塑個(gè)體價(jià)值圖式的強(qiáng)大意識(shí)形態(tài)功能。智能算法內(nèi)嵌的不確定意識(shí)形態(tài)偏向，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作帶來了諸多潛在的數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)。

（一）個(gè)性定制與價(jià)值分化：中華民族共同體意識(shí)向心力的散佚

信息定制是智能算法最為顯著的功能。個(gè)性化的信息匹配機(jī)制源于其強(qiáng)大的算力支撐。智能算法通過對(duì)用戶數(shù)字化生存數(shù)據(jù)的集采、分析與重置，建立起系統(tǒng)性的用戶數(shù)據(jù)模型，并據(jù)此精準(zhǔn)地勾勒出用戶的“數(shù)字畫像”?！皵?shù)字畫像”實(shí)質(zhì)是在規(guī)整混亂無序的用戶數(shù)據(jù)過程中，以類別化的數(shù)據(jù)群將個(gè)體標(biāo)簽化、結(jié)構(gòu)化為可控制、可塑造、可預(yù)測(cè)的純粹客體。用戶數(shù)據(jù)的不斷累積使算法運(yùn)行機(jī)制得以循環(huán)往復(fù)、不斷調(diào)適，數(shù)字用戶成為算法運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)中無數(shù)個(gè)動(dòng)態(tài)演化的數(shù)字節(jié)點(diǎn)。在對(duì)主體的數(shù)據(jù)化解構(gòu)過程中，“標(biāo)簽化”的數(shù)據(jù)構(gòu)式將用戶完全禁錮在了由簡(jiǎn)化的數(shù)字標(biāo)簽定義的信息環(huán)境中。類別化的信息結(jié)構(gòu)無法完整呈現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，而是潛藏著高度迎合受眾心理預(yù)期的意識(shí)形態(tài)偏向，“算法無法提交不受意識(shí)形態(tài)影響的搜索結(jié)果，而且，這些搜索結(jié)果為了取悅我們的個(gè)人主義觀念，往往會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)我們對(duì)某些問題的‘既有看法’”［[23]］。特定的認(rèn)知偏向?qū)⒂脩羯硖幍臄?shù)字環(huán)境構(gòu)造為“悅己式”繭房，切斷了與外界不同信息的溝通與交換，最終規(guī)限了其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的邊界。同質(zhì)化信息壁壘構(gòu)造的認(rèn)知環(huán)境中，個(gè)體如同置身于“巨大的回音室”，受到相同意見信息的循環(huán)灌注?！爸蒙碛谙嘟目捶ㄖ?，會(huì)強(qiáng)化原有的觀點(diǎn)，變得極端，最后會(huì)導(dǎo)致群體極化的后果。”［[24]］個(gè)性化的“繭房”衍化出極化的圈群結(jié)構(gòu)，將偏頗的價(jià)值塑造為極化群體中的應(yīng)然“真理”。極化群體在數(shù)字空間中的流動(dòng)，將無可避免地導(dǎo)致激烈的意見碰撞，割裂數(shù)字環(huán)境的整體價(jià)值秩序。

習(xí)近平總書記曾以“緊緊相抱”的“石榴籽”喻指中華民族共同體的多元一體結(jié)構(gòu)。“石榴籽”式的共同體構(gòu)型，“源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力”［13］。它勾勒出各民族群眾以中華民族為依存軸心的向心結(jié)構(gòu)。中華民族共同體意識(shí)是“石榴籽”式的向心結(jié)構(gòu)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的表征形式，因而鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心要義就在于凝聚各民族群眾對(duì)中華民族共同體的心理認(rèn)同與價(jià)值共識(shí)，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)的向心力。智能算法個(gè)性化定制營(yíng)造出類似“孤島”的地理環(huán)境，將個(gè)體精神置于離散化的價(jià)值氛圍中，不斷消解有效的公共交流，使得廣受認(rèn)可的價(jià)值共識(shí)難以達(dá)成。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育內(nèi)容作為公共性話語在圈群化的結(jié)構(gòu)中被稀釋，公共性話語中內(nèi)蘊(yùn)的向心力也在極化價(jià)值的分化中被消解。溝壑縱橫的“信息孤島”不僅意味著無法跨越的溝通性“地形”障礙，也隱喻著數(shù)字用戶被全景化監(jiān)控的價(jià)值困境。智能算法的全天候大數(shù)據(jù)集采功能掌握著個(gè)體心理變化，信息投喂的調(diào)適機(jī)制使用戶難以逃離“孤島”。在算法中被遮蔽的受眾無法接觸到權(quán)威信源，這使其對(duì)公共信息的接觸意愿不斷下滑，社會(huì)價(jià)值共識(shí)的道德規(guī)約能力被潛在地侵蝕。在公共性消退的算法信息環(huán)境中，中華民族共同體意識(shí)作為共識(shí)性價(jià)值的示范與塑造功能亦會(huì)持續(xù)削弱，干擾社會(huì)大眾作為中華民族共同體成員始終凝聚一體的向心力。

（二）真實(shí)遮蔽與虛假蔓延：中華民族共同體意識(shí)感召力的消融

去中心化的傳播分權(quán)結(jié)構(gòu)，拓展了受眾的自主選擇空間，卻同樣將數(shù)字用戶置于信息過載的環(huán)境中。當(dāng)個(gè)體淹沒在大量無效、冗余、難以辨別的信息中，從信息洪流中提取真實(shí)需要的信息變得困難，信息過載引發(fā)了數(shù)字用戶的決策困境。如約瑟夫·奈所言：“豐富的信息導(dǎo)致關(guān)注的貧乏。當(dāng)我們被大量的信息淹沒在其中之時(shí)，我們難以確定關(guān)注什么?！保踇25]］過量冗余信息打破了信息攝入與信息處理間的微妙平衡，破壞了人體生物決策機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，讓智能算法作為協(xié)同性過濾工具獲得在場(chǎng)性意義。協(xié)同過濾機(jī)制通過定位擁有共同經(jīng)驗(yàn)之群體的喜好來推薦用戶感興趣的信息，并基于受眾的反饋提取受眾的信息偏向，實(shí)現(xiàn)與數(shù)字用戶的“意趣相投”。作為信息篩選工具的協(xié)同過濾機(jī)制，其數(shù)據(jù)模型的建構(gòu)與算法模型的訓(xùn)練始終以受眾的趣緣結(jié)構(gòu)為中心，底層數(shù)據(jù)的來源或數(shù)據(jù)的真實(shí)性并不在可控范圍內(nèi)。在“眾聲喧嘩”的數(shù)字輿論環(huán)境中，全面權(quán)威的信息、深入理性的觀點(diǎn)，是社會(huì)輿論與社會(huì)心理最穩(wěn)固的基礎(chǔ)。但數(shù)字用戶的生物屬性決定了其對(duì)信息的處理能力有限，“受眾的關(guān)注若集中于某個(gè)維度的信息上，則分配給其他維度的信息將會(huì)相應(yīng)減少”［[26]］。因此，協(xié)同過濾機(jī)制看似給予信息過載合理的解決方案，卻通過對(duì)信息的選擇性呈現(xiàn)與策略性的意義安排，將數(shù)字用戶導(dǎo)向由算法信息持續(xù)投喂而構(gòu)造的失真虛擬世界。智能算法的意識(shí)形態(tài)功能由此顯現(xiàn)：通過操縱符號(hào)系統(tǒng)、選擇信息內(nèi)容、控制信息偏向，塑造受眾的價(jià)值感知環(huán)境。

算法信息營(yíng)造的虛擬景觀構(gòu)塑了專屬于數(shù)字用戶的“楚門的世界”，虛偽與真實(shí)的界限在智能算法客觀性技術(shù)表象之下變得日益模糊。由失真與偏頗的信息搭建的數(shù)字景觀，成為數(shù)字用戶獲取感性經(jīng)驗(yàn)的重要來源。泥沙俱下的數(shù)字環(huán)境中，信息的客觀與否失去其應(yīng)有的意義，虛妄的謊言經(jīng)過算法信息的循環(huán)反復(fù)被塑造為應(yīng)然的“真理”，正向的價(jià)值卻在算法的排斥下變?yōu)闊o關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)。智能算法由此在虛假與真實(shí)之間制造出了充滿不確定性的模糊地帶，并將大多數(shù)受眾滯留在了價(jià)值不確定性的風(fēng)險(xiǎn)中。充滿著“偶然性”與“不確定性”的算法生態(tài)，給予了多元化社會(huì)思潮以暗流涌動(dòng)的社會(huì)土壤。它們披著“不予置評(píng)”的中立外衣，在對(duì)客觀表象的斷章取義與加工融合中，在虛假與真實(shí)之間的游弋試探下，持續(xù)傳導(dǎo)著特定的意識(shí)形態(tài)偏向，將解構(gòu)性的意義片段置入受眾的精神空間。近年來，西方國(guó)家借以自由主義意識(shí)形態(tài)的“政治正確”，將民族問題政治化與工具化，在數(shù)字領(lǐng)域廣泛散布涉疆涉藏的虛假信息，虛構(gòu)諸如“強(qiáng)迫勞動(dòng)”“新疆棉花”等民族性議題，以污名化謬論肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，憑空炮制“民族矛盾”“人權(quán)問題”，離間中國(guó)各民族群眾之間的深厚情感［[27]］。虛假信息的持續(xù)散布，可能使崇高的信念被扭曲的偽價(jià)值沖垮，應(yīng)然的真理被主觀臆斷的偏見貶損，主流價(jià)值的感召力因虛實(shí)的錯(cuò)位而消融。中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在感召力來自中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)、豐富的文化積淀、多樣的民族生態(tài)，來自深厚的中華文明底蘊(yùn)中包含的價(jià)值共性。在智能算法的隱性操控下，中華民族共同體意識(shí)面臨在孤立、片段、虛假的信息碎片中被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化意義可能遭到全方位虛化。中華民族共同體內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值共性如被智能算法衍生的各種虛構(gòu)數(shù)字意象抽離，可能失去感染與鼓舞各民族群眾與中華民族共在的強(qiáng)大感召力。

（三）嚴(yán)肅解構(gòu)與娛樂泛化：中華民族共同體意識(shí)權(quán)威性的瓦解

分權(quán)結(jié)構(gòu)下的數(shù)字傳播生態(tài)，使有限的受眾關(guān)注成為市場(chǎng)競(jìng)奪的稀缺物品。能否取悅受眾、增強(qiáng)用戶黏性，成為衡量數(shù)字傳播效力的重要標(biāo)準(zhǔn)。于是，“娛樂性”在資本與技術(shù)的合謀下，開始席卷數(shù)字信息生產(chǎn)諸領(lǐng)域，儼然成為數(shù)字信息的標(biāo)配功能。幾乎不設(shè)門檻的信息生產(chǎn)環(huán)境中，娛樂化構(gòu)成了“塑造政治、倫理和日常生活的一個(gè)強(qiáng)大的、充滿誘惑力的手段”［[28]］。在馬克思主義的理論視域中，休閑與娛樂本是未來社會(huì)的基本特征與人的存在方式，娛樂的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，“為自由活動(dòng)和發(fā)展開辟?gòu)V闊天地”［[29]］。但在數(shù)字資本規(guī)限和設(shè)定的信息環(huán)境中，“娛樂”由存在方式異化為活動(dòng)目的，娛樂話語不斷越界蔓延至其他社會(huì)領(lǐng)域，成為無所不在的信息樣態(tài)，導(dǎo)致“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)”［[30]］。娛樂話語的泛濫筑就了泛娛樂化的數(shù)字景觀，泛娛樂化景觀中浸染著感官欲望的涌動(dòng)。娛樂話語通過對(duì)現(xiàn)行的理論性、規(guī)范性、系統(tǒng)性的符號(hào)體系和話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)和重組，庸俗化權(quán)威性社會(huì)意識(shí)，導(dǎo)致崇高性下沉與庸俗性上揚(yáng)，巨大的落差感制造出荒誕的諧謔效果，誘導(dǎo)受眾產(chǎn)生虛假的感官愉悅。泛娛樂化以嘲諷崇高、解構(gòu)經(jīng)典、拒斥主流為表征，借助碎片化、娛樂性的外化形態(tài)廣泛散布、滲透在數(shù)字化信息生態(tài)中，使庸俗內(nèi)涵充斥著個(gè)體精神空間。長(zhǎng)此以往，泛娛樂化可能將中華民族共同體意識(shí)等主流意識(shí)形態(tài)推至邊緣化境地?！叭绻麌?yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言……如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕?！保?0］202

中華民族共同體意識(shí)作為主流意識(shí)形態(tài)的重要構(gòu)成，既是國(guó)家認(rèn)同、民族交融的情感紐帶，也是中華民族綿延不衰、永續(xù)發(fā)展的力量源泉。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化在智能算法的推波助瀾之下，不斷浸透到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作中，在漸進(jìn)式的思想脫敏中侵蝕著中華民族共同體意識(shí)的權(quán)威屬性，污名化中華民族共同體意識(shí)的崇高意義。從泛娛樂化的衍生方式來看，“虛無一切”與“娛樂一切”構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的雙重生成路徑?！疤摕o一切”即以虛無化的手段來拆解一切正統(tǒng)范式，無論是對(duì)中華民族歷史意義的抽離，還是對(duì)歷史具象的扭曲、對(duì)歷史背景的錯(cuò)置，都是以歷史虛無主義為深層意識(shí)形態(tài)目的，將中華民族的文明演進(jìn)從其源流處進(jìn)行虛無化，掏空中華民族的歷史根底。“娛樂一切”即以“娛樂精神”嘲諷一切高尚意義，對(duì)民族偉人和英烈的污名、對(duì)民族災(zāi)難危機(jī)的調(diào)侃、對(duì)民族榮譽(yù)尊嚴(yán)的踐踏，將中華民族共同體的偉大意象從其本體上進(jìn)行“平庸化”，銹蝕中華民族共同體的崇高屬性。當(dāng)前的數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中，惡搞紅色經(jīng)典、戲謔英雄烈士等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。比如，《黃河大合唱》被篡改歌詞，編造黃繼光“一不小心”堵住槍口、邱少云被毒蛇咬傷不能動(dòng)彈等謊言惡搞英雄，以庸俗解構(gòu)高尚、將榮辱錯(cuò)位替換，使得民族精神的根基受到潛在的侵蝕［[31]］。從網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的內(nèi)在實(shí)質(zhì)來看，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的荒誕表象之下是虛無的價(jià)值內(nèi)核，它本質(zhì)上是“一種在理論上‘中心稀薄的’（thin-centered）社會(huì)思潮”［[32]］。“中心稀薄”的虛無化價(jià)值結(jié)構(gòu)使得功利主義、消費(fèi)主義、自由主義等資本主義意識(shí)形態(tài)能夠先驗(yàn)地內(nèi)置在娛樂表象之中。娛樂性外觀與資本主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)核的互嵌結(jié)構(gòu)，讓泛娛樂化洪流具有更強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)腐蝕能力。泛娛樂化信息浸入數(shù)字用戶的精神世界，將擠壓中華民族共同體意識(shí)等主流價(jià)值的生存空間，耗損其作為權(quán)威性公共價(jià)值的意義屬性。

（四）理性消退與情緒支配：中華民族共同體意識(shí)共識(shí)性的離散

在馬克思看來，現(xiàn)實(shí)的人是“自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物”［[33]］，感性化是人的天然稟賦與“出廠設(shè)置”。人的感性邏輯常與情感或激情相關(guān)聯(lián)，會(huì)在情感的推動(dòng)下有意識(shí)地轉(zhuǎn)化為外在實(shí)踐活動(dòng)，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”［[34]］。在數(shù)字化傳播情景中，感性化認(rèn)知邏輯表現(xiàn)為對(duì)具有鮮明情緒色彩的信息的熱衷，情緒化的信息更能夠激發(fā)受眾的閱讀欲望。最新的心理學(xué)研究成果表明，與不帶情緒色彩的信息相比，具有情緒意義的信息更可能引起受眾的關(guān)注偏向［[35]］。在信息生產(chǎn)權(quán)下移的過程中，傳統(tǒng)媒介理性化、秩序化的信息生產(chǎn)模式難以滿足數(shù)字賦權(quán)下的受眾需求，個(gè)體的原始本能、生命沖動(dòng)、情緒欲望等諸多感性元素注入了數(shù)字信息的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。在引流變現(xiàn)的利益驅(qū)動(dòng)下，數(shù)字信息生產(chǎn)中的感性化趨向日益顯現(xiàn)，成為與理性化邏輯交織共在的重要信息導(dǎo)向。感性化的邏輯本質(zhì)上是對(duì)直觀表象的知覺，是介于無意識(shí)本能和理性之間的邏輯狀態(tài)。它通常表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)知在未上升到系統(tǒng)、深入、全面的程度時(shí)，直接進(jìn)行不假思索式的價(jià)值判斷［[36]］。中華民族共同體意識(shí)等主流意識(shí)形態(tài)是在對(duì)人類歷史演繹的深刻總結(jié)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的升華提煉中形成的科學(xué)價(jià)值，具有系統(tǒng)的邏輯體系與深刻的理論內(nèi)涵。情緒化數(shù)字信息的彌散實(shí)質(zhì)上拋棄了“全面闡釋”“精準(zhǔn)剖析”“系統(tǒng)論證”等理性化特質(zhì)，以碎片化、煽動(dòng)性話語將受眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知滯留于膚淺的表層結(jié)構(gòu)。邏輯片段的截取與感性情緒的煽動(dòng)，將造成受眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)不同維度的偏頗理解。中華民族共同體意識(shí)的共識(shí)性價(jià)值內(nèi)涵被潛在解構(gòu)。

從內(nèi)容構(gòu)造來看，情緒化的信息不以理性分析還原客觀事實(shí)，而是在取悅受眾的情緒沖動(dòng)過程中激活了虛假的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)其奪取受眾關(guān)注度的最終目的。由此，基于受眾感官體驗(yàn)的情緒化信息與智能算法的個(gè)性化信息匹配機(jī)制具有了內(nèi)在的契合性。情緒化信息借助智能算法的技術(shù)力量，建構(gòu)了包裹著數(shù)字用戶的感性價(jià)值空間。刺激性、誘導(dǎo)性情緒借以碎片化的片段信息結(jié)構(gòu)內(nèi)置在算法環(huán)境中，潛移默化地浸染并極化了受眾的意識(shí)形態(tài)偏向，盡管這些信息碎片一旦合為整體，可能演化為謊言。但在激活受眾感官本能、策動(dòng)受眾感官愉悅的過程中，真假成為被忽略的細(xì)枝末節(jié)。情緒化的信息生態(tài)由此具備了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的空間拒止功能，即主流價(jià)值在宣傳教育過程中顯現(xiàn)出的理性化邏輯結(jié)構(gòu)、連續(xù)性思維圖式與顯性意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，無法有效接入算法營(yíng)造的情緒化信息生態(tài)。情緒化信息經(jīng)由智能算法的反復(fù)灌輸，逐漸馴化了部分?jǐn)?shù)字受眾的個(gè)體精神圖式，使其適應(yīng)于情緒化信息的邏輯構(gòu)式，“失去思考和判斷的能力和信心”［[37]］。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作將會(huì)在情緒化的信息環(huán)境中顯現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性悖論：具有系統(tǒng)思維圖式與科學(xué)性內(nèi)涵的中華民族共同體意識(shí)相關(guān)信息無法下沉到受眾的感知環(huán)境中；極端化、誘導(dǎo)性的偏頗信息可以在算法生態(tài)中大行其道，為受眾吸納與接受。悖論性結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的最終后果便是，個(gè)人話語與公共話語、感性話語與理性話語、碎片話語與系統(tǒng)話語之間的割裂和沖突，逐漸消解中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值理性。有學(xué)者曾指出，情緒是網(wǎng)絡(luò)民族主義的核心動(dòng)力，“碎片化的情感系統(tǒng)會(huì)導(dǎo)致虛化歷史、極端民粹等現(xiàn)象，帶著先入為主的情感偏見編造或篡改真相，造成虛假情感泛濫和情感異化”［[38]］。在此情況下，中華民族共同體意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)的共識(shí)性價(jià)值，將會(huì)被情緒化、誘導(dǎo)性算法信息扭曲裹挾。極端民族情緒的蔓延可能造成各民族群眾之間產(chǎn)生情感隔閡，狹隘的民族主義與“大漢族主義”肆意滋長(zhǎng)。

三、智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)防范

智能算法作為變革信息生產(chǎn)模式、傳播范式與分發(fā)方式的底層技術(shù)架構(gòu)，其運(yùn)行過程中產(chǎn)生的雙重意識(shí)形態(tài)效應(yīng)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作數(shù)字化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生深刻影響。客觀審視智能算法的意識(shí)形態(tài)屬性與其衍生的數(shù)字文化效應(yīng)，有的放矢地建構(gòu)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，方能化被動(dòng)為主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)智能算法賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐效能的最大化。

（一）技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的化解：重置智能算法技術(shù)架構(gòu)，糾偏智能算法運(yùn)行邏輯

其一，明確智能算法的價(jià)值導(dǎo)向，以主流價(jià)值紓解算法的價(jià)值偏向。算法應(yīng)用場(chǎng)景的持續(xù)擴(kuò)張及其收獲的強(qiáng)烈回響，意味著算法實(shí)質(zhì)上已深度介入了當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活。智能算法蘊(yùn)含的特定意識(shí)形態(tài)隱蔽地嵌構(gòu)在其內(nèi)容生成模式、信息傳播規(guī)則與個(gè)性化分發(fā)機(jī)制之中，在算法運(yùn)行各個(gè)環(huán)節(jié)中不斷流轉(zhuǎn)的價(jià)值偏向，經(jīng)由算法信息內(nèi)化到受眾的精神世界，產(chǎn)生不易覺察的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。規(guī)范智能算法的運(yùn)行機(jī)制，必須要“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’”［1］318，將主流價(jià)值觀貫穿至智能算法的運(yùn)行邏輯中，為算法引擎置入正向的價(jià)值靈魂，筑牢國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全防線。智能算法的意識(shí)形態(tài)偏向變幻不定，會(huì)隨著不同受眾群體的趣緣結(jié)構(gòu)而發(fā)生變化。這就要求必須在具體應(yīng)用場(chǎng)景中判斷智能算法的價(jià)值偏向，并以正確的價(jià)值導(dǎo)向糾偏其運(yùn)行邏輯。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的算法應(yīng)用場(chǎng)景中，智能算法的運(yùn)行機(jī)制理應(yīng)以建構(gòu)中華民族共有精神家園為價(jià)值依歸，凸顯中華文明作為世界古老文明的獨(dú)特歷史印記，昭示中華民族悠久燦爛文化中蘊(yùn)含的美好道德傳統(tǒng)，標(biāo)識(shí)各民族歷史發(fā)展中生成的鮮明文化符號(hào)與文化象征，激活各民族交往交流交融產(chǎn)生的共同歷史記憶與文化記憶。具言之，智能算法要借助強(qiáng)大的算力支撐，將中華民族共同的文明標(biāo)識(shí)貫穿在數(shù)據(jù)采集、內(nèi)容生成與信息呈現(xiàn)等諸多環(huán)節(jié)中，有效融入算法生態(tài)的整體建構(gòu)，以中華民族共同體意識(shí)為算法的“方向盤”，讓智能算法始終在正確的價(jià)值軌道上運(yùn)行，真正服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作。

其二，強(qiáng)化智能算法的技術(shù)監(jiān)管，增強(qiáng)算法責(zé)任機(jī)制的技術(shù)設(shè)計(jì)。智能算法的技術(shù)邏輯在于從海量信息中過濾截取受眾需求的關(guān)鍵信息，實(shí)現(xiàn)信息的精準(zhǔn)投送。在智能算法的技術(shù)設(shè)計(jì)中，須有意識(shí)地防范資本邏輯的過度擴(kuò)張，強(qiáng)化智能算法運(yùn)轉(zhuǎn)的責(zé)任機(jī)制建構(gòu)。在智能算法的數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，要注重對(duì)數(shù)據(jù)來源的監(jiān)測(cè)與檢驗(yàn)，盡可能采用權(quán)威信源的數(shù)據(jù)信息，篩除數(shù)據(jù)源頭不明確、數(shù)據(jù)真實(shí)性模糊的問題信息，確保受眾最大限度地接觸到客觀準(zhǔn)確的真實(shí)信息。在智能算法的信息分發(fā)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，要對(duì)信息的投送排序進(jìn)行更合理的設(shè)置，尤其是要增加有關(guān)中華民族共同體意識(shí)等主流意識(shí)形態(tài)的投送頻率，增強(qiáng)數(shù)字用戶對(duì)主流價(jià)值的接觸意愿。在智能算法的信息匹配系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，要增加匹配不同意見的信息推送，讓受眾深入了解多元價(jià)值，避免算法信息構(gòu)筑個(gè)性化“信息囚籠”。智能算法模型通常會(huì)為數(shù)量眾多的數(shù)字用戶提供信息服務(wù)，因而具有社會(huì)公共服務(wù)屬性。公共服務(wù)的本質(zhì)屬性要求大型算法在運(yùn)行機(jī)制中增加相應(yīng)的透明度設(shè)計(jì)，去除智能算法技術(shù)黑箱的神秘性，讓智能算法能夠在相對(duì)公開的環(huán)境中運(yùn)轉(zhuǎn)，使社會(huì)公眾、技術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體機(jī)構(gòu)都可以參與監(jiān)督算法運(yùn)行，確保算法運(yùn)行過程中的價(jià)值理性導(dǎo)向。

（二）制度缺隙的彌合：健全數(shù)字治理法規(guī)體系，完善涉民族輿情監(jiān)管機(jī)制

其一，健全數(shù)字治理法規(guī)體系，維護(hù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)字秩序。依法治網(wǎng)既是鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育工作數(shù)字化轉(zhuǎn)型的制度前提，也是獲得數(shù)字空間中有關(guān)輿情話語主導(dǎo)權(quán)的根本保障。一方面，要堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，完善數(shù)字治理法規(guī)制度體系。數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的全新空間場(chǎng)域，新場(chǎng)域意味著將會(huì)產(chǎn)生此前宣傳教育工作中未曾出現(xiàn)過的問題。尤其是在關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的數(shù)字信息方面，各類敏感性、煽動(dòng)性信息會(huì)借以全新的數(shù)字化外觀規(guī)避數(shù)字信息管理，在數(shù)字監(jiān)管盲區(qū)中滋長(zhǎng)壯大，成為制造矛盾的重要源頭。數(shù)字治理的法規(guī)制度體系要進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)適，適應(yīng)危害性信息的發(fā)展流變，織牢信息監(jiān)管的法治之網(wǎng)。另一方面，要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值內(nèi)核嵌入數(shù)字法規(guī)制度的建設(shè)中，使黨的主張通過法定程序轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志。針對(duì)現(xiàn)行數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)對(duì)民族性事務(wù)處理尚缺乏價(jià)值規(guī)范與引導(dǎo)的問題，要將民族平等、民族融合與民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值要求轉(zhuǎn)化為具體的法條，確定數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中各類民族事務(wù)的處理辦法，確保數(shù)字空間的民族事務(wù)始終處于數(shù)字治理的制度框架內(nèi)。要推動(dòng)黨的民族工作數(shù)字化轉(zhuǎn)型在規(guī)范化、法治化軌道上有序開展，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)雙重界域內(nèi)的民族工作法治化水平實(shí)質(zhì)提升。

其二，完善涉民族因素輿情的數(shù)字監(jiān)管機(jī)制，凈化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)字生態(tài)環(huán)境。數(shù)字法規(guī)體系保障了數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)空間的基本運(yùn)行秩序，但法規(guī)的滯后性使其無法完全規(guī)避涉民族因素輿情中敏感有害信息的蔓延。有效的輿情監(jiān)測(cè)管理機(jī)制將彌補(bǔ)數(shù)字法規(guī)的滯后問題。一方面，要充分借助數(shù)字智能化技術(shù)，對(duì)煽動(dòng)性、敏感性信息進(jìn)行動(dòng)態(tài)追蹤。在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域建立智慧化涉民族因素輿情的監(jiān)管平臺(tái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中危害中華民族共同體意識(shí)的言論和行徑進(jìn)行量化數(shù)據(jù)采集，動(dòng)態(tài)分析涉民族因素的危害信息的基本類型和運(yùn)作流程，智能匹配相應(yīng)的數(shù)字法規(guī)條款，快速展開追責(zé)懲處和精準(zhǔn)打擊，為凈化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)字生態(tài)提供智能化服務(wù)。對(duì)發(fā)布煽動(dòng)性、危害性涉民族因素信息的組織或個(gè)人進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，實(shí)現(xiàn)虛擬身份與實(shí)體身份的有效鏈接，將虛擬空間的法律責(zé)任傳導(dǎo)至現(xiàn)實(shí)個(gè)體，對(duì)觸犯數(shù)字法規(guī)的個(gè)人進(jìn)行相應(yīng)懲處，震懾因網(wǎng)絡(luò)匿名而肆意發(fā)布不實(shí)信息的組織或個(gè)體。另一方面，要運(yùn)用文本識(shí)別、矩陣分析、智能計(jì)算、情緒捕捉、深度分析等數(shù)字評(píng)估方式，監(jiān)測(cè)數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域涉民族因素輿情中存在的各類問題，有針對(duì)性地引導(dǎo)涉民族因素輿情的正確走向。在涉民族因素輿情的監(jiān)測(cè)管理中，要借助人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)具體研判發(fā)展走向，深入了解各民族群眾所思所想，“對(duì)不了解情況的要及時(shí)宣介，對(duì)模糊認(rèn)識(shí)要及時(shí)廓清，對(duì)怨氣怨言要及時(shí)化解，對(duì)錯(cuò)誤看法要及時(shí)引導(dǎo)和糾正”［[39]］，有效防范重大危機(jī)性涉民族因素輿情的出現(xiàn)。

（三）平臺(tái)功能的激活：規(guī)范數(shù)字平臺(tái)信息治理，提升文化產(chǎn)品創(chuàng)新能力

其一，規(guī)范數(shù)字平臺(tái)的信息治理秩序，增強(qiáng)數(shù)字平臺(tái)對(duì)用戶的優(yōu)質(zhì)信息供給。馬克思在《資本論》中深刻揭示了資本的逐利性與增殖邏輯，“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來”［[40]］。數(shù)字平臺(tái)作為數(shù)字資本運(yùn)作的重要場(chǎng)域，是導(dǎo)致數(shù)字空間中資本無序擴(kuò)張的重要原因。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作中，規(guī)范數(shù)字資本控制下的數(shù)字平臺(tái)運(yùn)行秩序，是充分激活數(shù)字賦能的重要保障。從數(shù)字平臺(tái)的本質(zhì)屬性來看，擁有廣泛用戶群的大型數(shù)字平臺(tái)對(duì)受眾的信息獲取與價(jià)值構(gòu)塑具有舉足輕重的影響，因此數(shù)字平臺(tái)具有社會(huì)服務(wù)平臺(tái)的公共屬性。公共性社會(huì)服務(wù)平臺(tái)的基本屬性，要求對(duì)數(shù)字平臺(tái)信息供給機(jī)制進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范。平臺(tái)信息監(jiān)管要強(qiáng)化對(duì)低質(zhì)庸俗信息的過濾功能，深入發(fā)掘涉民族因素敏感信息的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與傳播規(guī)律，杜絕各類煽動(dòng)性、欺騙性涉民族因素信息在數(shù)字平臺(tái)蔓延。平臺(tái)信息監(jiān)管要借助深度學(xué)習(xí)算法增強(qiáng)對(duì)敏感圖像、語音、視頻等素材的識(shí)別，防范別有用心的涉民族因素議題在數(shù)字平臺(tái)出現(xiàn)。在平臺(tái)信息的供給維度，各大數(shù)字平臺(tái)應(yīng)建立行之有效的公共信息共享機(jī)制，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)信息在數(shù)字平臺(tái)間流動(dòng)，使不同平臺(tái)用戶群能夠接觸到更多的公共信息。各數(shù)字平臺(tái)應(yīng)建立協(xié)同的信息過濾合作機(jī)制，通過編織大型平臺(tái)算法模型的交互過濾網(wǎng)絡(luò)，提升中華民族共同體意識(shí)等公共信息的供給質(zhì)量，增強(qiáng)平臺(tái)用戶群對(duì)中華民族共同體意識(shí)的接觸意愿。

其二，激活平臺(tái)文化產(chǎn)品創(chuàng)新能力，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的文化感染力。數(shù)字化賦能，不能局限于以數(shù)字化手段進(jìn)行純粹的理論宣介，而應(yīng)充分挖掘中華民族燦爛悠久的文明孕育的寶貴文化財(cái)富與資源，實(shí)現(xiàn)中華民族文化意象的數(shù)字化呈現(xiàn)。從類型上看，中華各民族的歷史記憶與文化遺存既包括非物質(zhì)性的民族集體記憶，如歷史傳記中記載的文明始祖、遠(yuǎn)古神話、民族英雄等，也包括物質(zhì)載體承載的民族文化記憶，如各類文物、古跡、遺跡、遺址等。這些構(gòu)成了鑄牢中華民族共同體意識(shí)敘事的豐富文化資源。數(shù)字平臺(tái)作為數(shù)字技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)者與數(shù)字化傳播的重要媒介載體，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)敘事資源數(shù)字化開發(fā)的重要參與方。公共管理部門要出臺(tái)積極政策鼓勵(lì)數(shù)字平臺(tái)的文化產(chǎn)品創(chuàng)新，對(duì)中華民族的文化資源、旅游資源與飲食資源等進(jìn)行視覺產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。公共管理部門要引導(dǎo)數(shù)字平臺(tái)開展熱門IP資源的合作性開發(fā)，對(duì)廣為流傳、民眾熟知的鑄牢中華民族共同體意識(shí)敘事資源進(jìn)行諸如動(dòng)漫、電影、短視頻等形式的多樣態(tài)轉(zhuǎn)化。公共管理部門要充分發(fā)掘長(zhǎng)視頻平臺(tái)、短視頻平臺(tái)、數(shù)字搜索平臺(tái)、社交媒體平臺(tái)等不同類型平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)、推廣與宣介，培育受眾群體對(duì)有關(guān)文化產(chǎn)品積極健康的審美情趣，激活社會(huì)大眾作為中華民族共同體成員的身份意識(shí)與文化意識(shí)。

（四）認(rèn)知能力的塑造：引導(dǎo)數(shù)字用戶感知算法，培育數(shù)字用戶自律意識(shí)

其一，激活數(shù)字用戶的智能算法感知，增強(qiáng)對(duì)算法風(fēng)險(xiǎn)的自主抵御能力。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的算法應(yīng)用場(chǎng)景中，有必要提升數(shù)字用戶對(duì)智能算法的感知能力，增強(qiáng)其對(duì)智能算法生成的隱性意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的抵御能力。數(shù)字用戶對(duì)智能算法的感知能力，包含了概念感知、數(shù)據(jù)感知、功能感知與風(fēng)險(xiǎn)感知等四個(gè)方面［[41]］。概念感知即數(shù)字用戶對(duì)算法相關(guān)基本概念的認(rèn)知與理解，這可以通過算法基礎(chǔ)知識(shí)的普及來實(shí)現(xiàn)。概念認(rèn)知是數(shù)字用戶算法感知的基本前提，能夠有效祛魅智能算法的神秘性技術(shù)外觀，讓受眾形成對(duì)智能算法的基本認(rèn)識(shí)。數(shù)據(jù)感知指對(duì)數(shù)字用戶虛擬化生存實(shí)踐中的數(shù)據(jù)痕跡采集的具體認(rèn)識(shí)。大數(shù)據(jù)技術(shù)在何種前提下采集用戶數(shù)據(jù)是合理合規(guī)的，用戶數(shù)據(jù)的流向會(huì)對(duì)受眾的虛擬生存產(chǎn)生何種影響，都是用戶應(yīng)當(dāng)具備的算法素養(yǎng)。數(shù)據(jù)感知能力將使用戶形成對(duì)算法風(fēng)險(xiǎn)的心理預(yù)期，增強(qiáng)對(duì)算法風(fēng)險(xiǎn)的警惕性。功能感知是指對(duì)智能算法運(yùn)行機(jī)制諸環(huán)節(jié)的具體認(rèn)識(shí)。算法模型的建構(gòu)與訓(xùn)練、用戶畫像的生成與應(yīng)用、算法信息的匹配與分發(fā)等，均是數(shù)字用戶在具備基本算法素養(yǎng)后應(yīng)深入了解的算法知識(shí)。功能感知將增強(qiáng)數(shù)字用戶對(duì)智能算法運(yùn)行原理的領(lǐng)悟。風(fēng)險(xiǎn)感知提供了關(guān)于智能算法技術(shù)性風(fēng)險(xiǎn)的具體認(rèn)知。在建立數(shù)據(jù)收集、工作機(jī)制、實(shí)現(xiàn)功能等方面用戶感知的基礎(chǔ)上，算法風(fēng)險(xiǎn)的原理解構(gòu)將會(huì)水到渠成，算法的隱性意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)更清晰地顯現(xiàn)出來。受眾對(duì)算法風(fēng)險(xiǎn)的顯性感知將有效提升其抵御智能算法價(jià)值規(guī)訓(xùn)的能力。

其二，培育數(shù)字用戶的自律意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)駁雜數(shù)字信息的自主過濾能力。智能算法基于受眾心理體驗(yàn)的信息匹配機(jī)制，將理性與客觀標(biāo)準(zhǔn)置于感官刺激之下，造就了泥沙俱下、虛實(shí)難辨的數(shù)字信息環(huán)境。情緒化的感性邏輯大行其道，裹挾著偏頗價(jià)值的煽動(dòng)信息在算法的推波助瀾下廣泛傳播。培育數(shù)字用戶的自律意識(shí)，前提在于增強(qiáng)受眾邏輯思維與理性判斷能力，使其對(duì)信息的價(jià)值敏感性有清晰認(rèn)識(shí)。盡管大多數(shù)字信息生產(chǎn)主體均以客觀中立進(jìn)行自我標(biāo)榜，但事實(shí)上“客觀的理想標(biāo)準(zhǔn)是把事實(shí)和價(jià)值分離，而這種標(biāo)準(zhǔn)最終是不能實(shí)現(xiàn)的”［[42]］?；谵q證視角對(duì)算法信息的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行邏輯解析，有助于數(shù)字用戶系統(tǒng)還原客觀現(xiàn)實(shí)，在界分虛實(shí)與明辨是非的過程中樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。尤其是在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中，系統(tǒng)理性的思維圖式將助力數(shù)字用戶更準(zhǔn)確地把握中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵，建立正確的歷史觀、民族觀與文明觀。在具備理性思維能力的基礎(chǔ)上，受眾要自覺抵制披掛著娛樂外衣的低質(zhì)庸俗信息，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”［[43]］。理性的邏輯思維與強(qiáng)大的自律意志，將讓受眾破除泛娛樂化等虛假數(shù)字景觀產(chǎn)生的感官幻象，擺脫純粹的感官刺激帶來的數(shù)字依賴。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育中，對(duì)泛娛樂化等價(jià)值虛無主義的破除，能夠使煽動(dòng)性、情緒化的極端信息遠(yuǎn)離大眾視野，讓積極正向的內(nèi)容不斷聚合在受眾的感知環(huán)境中，持續(xù)滋養(yǎng)與豐盈受眾的精神世界，推動(dòng)構(gòu)筑各民族共有精神家園。

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