□王 英 張勝旺

（中北大學 山西 太原 030051）

習近平總書記強調(diào)：“綠色生活方式涉及老百姓的衣食住行。要倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費?！ㄟ^生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型?！盵1]習近平總書記在不同場合、不同時期提出要形成綠色的生活方式和生產(chǎn)方式，這些都蘊含著保護生態(tài)的價值理念和生態(tài)文明的具體踐行方式。這些綠色生活方式反映了人們在生活和消費領(lǐng)域的生態(tài)化要求，體現(xiàn)在衣、食、住、行、游等各方面。人類對地球生態(tài)環(huán)境的平衡負有不可推卸的重要責任和使命擔當，人類必須對自己的生產(chǎn)生活方式和自然生態(tài)的價值觀念進行全面而深刻的反思，以此形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新格局。

一、生態(tài)消費的問題緣起

自工業(yè)革命以來，由于科學技術(shù)不斷發(fā)展，人類擁有了嘆為觀止的物質(zhì)力量和日新月異的知識財富，生產(chǎn)能力和消費能力達到了前所未有的水平，人類開始進入一個以消費為主導的時代。同時，受消費主義觀、經(jīng)濟發(fā)展論、自然無價論、科技萬能論等人類中心主義價值觀念的影響[2]，人們的價值觀、消費觀也在發(fā)生深刻變革。整個社會以生產(chǎn)、交換、分配和消費等環(huán)節(jié)來維持自身的運轉(zhuǎn)，消費作為必不可少的環(huán)節(jié)發(fā)揮著重要的作用。然而，消費是把雙刃劍，在滿足人的需求、促進經(jīng)濟社會發(fā)展的同時也在消耗著大量的自然資源。現(xiàn)今，人類依靠“環(huán)境透支”“生態(tài)赤字”等來維持經(jīng)濟的發(fā)展，破壞了生態(tài)平衡，人類開始陷入生態(tài)危機之中，人類的生存和發(fā)展受到極大的威脅，使“今天世界上的每一個自然系統(tǒng)都在走向衰落”[3]。1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》指出，不合理的消費方式是全球環(huán)境惡化的主要成因?？梢?，盡管我們不能絕對地說生態(tài)環(huán)境的變化均因人類消費行為所致，但是針對目前全球積重難返的資源緊張和環(huán)境問題，毋庸置疑，人類消費扮演了極其重要的角色。

人類在自然提供豐富資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造出適合人類需要的產(chǎn)品并進行資源掠奪性的消費。這種消費方式雖然能在一定程度上滿足人類自身的現(xiàn)實需求和欲望需求，但是以消耗自然資源和降低環(huán)境質(zhì)量為代價，由此產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題成為制約人類生存與發(fā)展的巨大障礙。生態(tài)環(huán)境問題成了現(xiàn)實之痛、民生之憂、發(fā)展之殤。面對生態(tài)環(huán)境的日益惡化，尤其是世界八大公害事件之后，人們逐漸意識到經(jīng)濟和科技無法主宰一切，GDP指數(shù)不是衡量幸福的唯一標準。人們迫切需要良好的水質(zhì)、清潔的空氣和“優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[4]，必須“形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗”[4]?！吧鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。”[5]人們開始思考如何才能拯救瀕臨崩潰的生態(tài)環(huán)境，走出生態(tài)危機的陰霾，以實現(xiàn)人與自然和諧共生。人類生活在自然世界中，需要以自然資源為依托進行生存，又生活在社會世界中，需要通過消費進行自身生存的再生產(chǎn)，如何才能平衡消費與自然資源、生態(tài)環(huán)境的關(guān)系？我們正在經(jīng)歷人口大爆炸和發(fā)展壓力最大的階段，而生態(tài)環(huán)境比歷史上任何時期都脆弱，選擇什么樣的消費方式成為亟待解決的問題。這些現(xiàn)實問題擺在人們的面前，于是人類開始在自身行為方面進行反思，在消費領(lǐng)域探索出一條與生態(tài)文明相適應的消費方式即生態(tài)消費，以促進人與自然的和諧共生，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟社會與自然生態(tài)的關(guān)系，使經(jīng)濟社會與自然生態(tài)進入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展的新時代。

二、生態(tài)消費遵循的原則

1.整體性原則

生態(tài)消費遵循的整體性原則是指要從整體上去看問題，把各個部分聯(lián)系起來去考察。人類生活在生態(tài)系統(tǒng)之中，處于生物圈、食物鏈的頂端，生態(tài)系統(tǒng)任何一方的失衡都會影響到人類的生存和發(fā)展。這就要求人類把自身的消費行為放在整個生態(tài)系統(tǒng)中進行考察和分析，而不是僅僅從一時的消費行為去認識，應該注重生態(tài)、經(jīng)濟、社會的整體發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展的有機統(tǒng)一。生態(tài)消費的整體性還要求消費觀念、消費行為、消費方式、消費心理等方面整體向生態(tài)消費靠攏，而不僅僅指消費行為。生態(tài)消費致力于維持整個生態(tài)系統(tǒng)和支撐體系的完整、有序。既要維持人的需求，又要使自然可承受，這是生態(tài)消費的基本要求。要實現(xiàn)這一要求，必須把人的需求和自然的承受能力放在一個整體中去考察，把兩者辯證統(tǒng)一起來，使其得到最大限度的發(fā)展。

2.人與自然相協(xié)調(diào)原則

生態(tài)消費遵循人與自然相協(xié)調(diào)原則，跳出了狹隘的人類中心主義，堅持生態(tài)人本主義，改變了過去人定勝天的想法，開始重新認識自然，重構(gòu)人與自然之間的良好關(guān)系，實現(xiàn)了從對立向和諧的轉(zhuǎn)化，追求一種人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的天人合一的境界。這種和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展不是原始時期敬畏自然的和諧的回歸，而是改變工業(yè)文明人與自然的對立狀態(tài)，在工業(yè)文明物質(zhì)文化基礎(chǔ)上建立起來的人與自然的和諧狀態(tài)。生態(tài)消費遵循人與自然相協(xié)調(diào)原則，認為既不能突破自然的承載能力也不能抑制人類的消費，而應找到一個平衡人與自然矛盾的合理區(qū)間，促進人與自然的和諧共生。生態(tài)消費對人的價值和自然生態(tài)的價值都進行了肯定，是建立在人與自然相協(xié)調(diào)基礎(chǔ)之上的一種文明、理性的消費觀念。

3.公平原則

生態(tài)消費遵循的公平原則既包括代際代內(nèi)的公平，也包括國家、地區(qū)之間的公平，還包括種際公平。代際公平強調(diào)當代人與后代人之間享用資源的公平性，要求當代人對后代人的可持續(xù)發(fā)展負責，不能只顧當代人資源的享用而不顧及后代人資源的享用問題，抹殺后代人享用自然資源的權(quán)利和機會。代內(nèi)公平問題是指擁有不同消費能力的人群所消耗的資源有所差別。在有限的資源條件下，消費能力強的群體所消耗的資源比消費能力弱的群體所消耗的資源多，也影響著他們之間享用資源的公平性。國家和地區(qū)之間的公平強調(diào)自然資源分配的不均衡導致消費的差異性，影響著公平享用自然生態(tài)資源的權(quán)利。擁有自然資源多的地區(qū)會利用自身的資源優(yōu)勢進行大量的超過自然承載能力的消費，而自然資源少的地區(qū)則相反?！鞍l(fā)達資本主義國家把粗放型高耗能的產(chǎn)業(yè)以不平等的國際分工轉(zhuǎn)移到廣大的發(fā)展中國家，使這些發(fā)展中國家承擔著外部性不經(jīng)濟的嚴重生態(tài)后果?！盵6]顯而易見，“生態(tài)環(huán)境不公平是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展更加值得關(guān)注的一個問題”[7]。種際公平強調(diào)人類與其他動植物、微生物及其組成的生態(tài)自然等異種之間的公平問題。生態(tài)消費把公平的概念延伸到對生物和自然界的范疇內(nèi)是其他消費方式所不具備的。生態(tài)消費是建立在“人—自然—社會”這個動態(tài)的三維坐標系上，把公平公正作為理念基石，倡導運用公平公正的理念去協(xié)調(diào)消費與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，而形成的一種弘揚生態(tài)消費的公平觀。

三、生態(tài)消費的價值意蘊

1.生態(tài)消費是建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇

生態(tài)消費與生態(tài)文明是內(nèi)在耦合、同頻共振的建構(gòu)關(guān)系。生態(tài)消費的培育和踐行是生態(tài)文明建構(gòu)的階段性成果，理應成為建設(shè)生態(tài)文明的題中之義。生態(tài)文明建設(shè)是人類從工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的正確把握，生態(tài)消費是工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明在消費領(lǐng)域內(nèi)的必然選擇，是生態(tài)文明的具體表現(xiàn)形式。生態(tài)消費展現(xiàn)的是社會經(jīng)濟發(fā)展與自然生態(tài)發(fā)展相統(tǒng)一的消費過程，符合生態(tài)文明建設(shè)的要求，符合人類文明發(fā)展生態(tài)轉(zhuǎn)向的必然趨勢。從關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)到關(guān)注生態(tài)消費問題，這是一個現(xiàn)實的、歷史的、邏輯的必然。具體來說，第一，生態(tài)消費從本質(zhì)上來看是一種綠色經(jīng)濟，有助于進一步把握生態(tài)文明建設(shè)的具體內(nèi)容。“人類正在進入生態(tài)時代，人類文明形式正在由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，這是人類發(fā)展綠色經(jīng)濟，建設(shè)生態(tài)文明的一個偉大實踐?！盵8]生態(tài)文明建設(shè)涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等多個方面，生態(tài)消費就是對其中某些方面進行的完整、準確的具體實踐。第二，生態(tài)消費有助于形成正確的消費觀，促進生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)過程中存在著一些非生態(tài)的消費觀念，這些非生態(tài)消費觀念在一定程度上阻礙著生態(tài)文明的建設(shè)進程，而生態(tài)消費觀正是在生態(tài)約束下對消費的正確認識，進而在認識層面促進著生態(tài)文明的建設(shè)。第三，生態(tài)消費對整個社會關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)以及生態(tài)文明建設(shè)都將起到積極的作用。生態(tài)消費符合經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的運行規(guī)律，形成了經(jīng)濟社會與自然生態(tài)協(xié)調(diào)共進的關(guān)系，促進了人、自然與社會的和諧發(fā)展。第四，生態(tài)文明的消費方式具有生態(tài)性特征，也進一步表明生態(tài)消費是建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇。生態(tài)消費是一種可持續(xù)性的消費，具有生態(tài)性的特征。在消費過程中，要將對自然環(huán)境的污染降到最低，實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化，推動生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)思維方式得到根本性的轉(zhuǎn)變，以此來促進生態(tài)文明的建設(shè)。第五，生態(tài)消費踐行生態(tài)文明倡導的主體生態(tài)觀。生態(tài)文明提倡的是以實踐為基礎(chǔ)的主體生態(tài)觀，這種主體生態(tài)觀強調(diào)人與自然是主體與客體的關(guān)系，是以實踐為基礎(chǔ)的主客觀的辯證統(tǒng)一，而生態(tài)消費把人作為消費的主體、自然作為客體，人的主體性要以客體為基礎(chǔ)并受到客體的制約。

2.生態(tài)消費能夠促進人的全面發(fā)展

生態(tài)消費是人的主體消費意識的覺醒，體現(xiàn)了人性的復歸，在消費過程中始終貫穿“以人為本”的理念，符合人自由、全面發(fā)展的現(xiàn)實需要。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中揭示了資本主義社會的異化本質(zhì)，揭示了勞動者在勞動過程中同自身生產(chǎn)的產(chǎn)品、同生產(chǎn)行為與環(huán)境、同自身的類本質(zhì)、同人際關(guān)系都存在著普遍的異化現(xiàn)象。威廉·萊斯通過異化消費批判了社會發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問題，批判了人類無限度地從大自然中索取資源而又不提供生態(tài)關(guān)懷和補償。弗洛姆認為，“消費作為一種滿足人類需要的行為，只是達到目的，即達到幸福的手段，是為人服務(wù)的，從屬于人的充分健康的發(fā)展”[9]。

工業(yè)文明時期取得的成就，說到底是以犧牲自然生態(tài)、社會生態(tài)和人體生態(tài)為代價，創(chuàng)造著“黑色的經(jīng)濟文明史”。生態(tài)消費順應時代發(fā)展和現(xiàn)實需要應運而生，必然包含節(jié)儉的理念，但由于人們對于節(jié)儉理念的片面認識和僵化理解，認為生態(tài)消費就是抑制需求、縮小消費，這就跟人的全面發(fā)展理念相違背。人的需要是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，需求是人的本性體現(xiàn)。不基于人的現(xiàn)實需要而盲目縮小消費、抑制需求從一定的角度阻礙了人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展需要高質(zhì)量、高水平合理的消費方式和行為。西方倡導的消費主義使人沉浸在物化的消費之中，以消費作為目的，為了消費而消費，使人成為消費的奴隸，脫離了消費的本質(zhì)和目的，也就背離了人的本質(zhì)，喪失了全面發(fā)展的可能性。生態(tài)消費所倡導的消費理念和行為在一定程度上改變了人們不合理的消費理念和行為，避免了消費主義的影響，避免了異化消費，對人們的思想觀念和身心發(fā)展起到了促進作用，從而推動了人的全面發(fā)展。

“生態(tài)消費理念正是轉(zhuǎn)變物質(zhì)主義消費觀念，實現(xiàn)消費行為的‘精神救贖’，追求人和環(huán)境、社會和自然界協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終促進人自由全面發(fā)展的全新的消費理念?！盵10]生態(tài)消費把人從消費主義中解脫出來，不僅關(guān)注物質(zhì)消費還關(guān)注精神上的消費，注重人身心的全面發(fā)展，注重人類生態(tài)環(huán)境的營造和消費質(zhì)量的提高。生態(tài)消費不僅解決了人類的基本需求，還提升了人類的認識能力和道德素養(yǎng)，促進了人們綜合素質(zhì)的提升，有利于人身心各方面的全面發(fā)展?？傊?，生態(tài)消費體現(xiàn)了人的本質(zhì)屬性，其最終目的就是實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。

3.生態(tài)消費是可持續(xù)發(fā)展的重要保證

自然資源的永續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，改變不合理的消費方式是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標的一種有效路徑。生態(tài)消費是站在可持續(xù)發(fā)展的高度對其他消費方式進行的一種揚棄。這種揚棄吸收了其他消費方式的精華部分，摒棄了其中的糟粕。生態(tài)消費是可持續(xù)發(fā)展的重要保證，體現(xiàn)在生態(tài)消費促進自然的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、人類的可持續(xù)發(fā)展，為整個社會的可持續(xù)性發(fā)展提供了新范式。

自然的可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)為生態(tài)消費秉持的理念就是人與自然和諧共生，尊重地球上的其他動植物繁衍周期等規(guī)律，禁止肆意捕食、砍伐，采取措施防止生物種類減少，使人類在自然生態(tài)的最大承載力之下進行活動，形成人的消費需求與自然生態(tài)的良性循環(huán)，保持自然生態(tài)應有的平衡，推動自然的可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)為生態(tài)消費拉動經(jīng)濟增長，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)的升級換代，保證經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)。生態(tài)消費著眼于消費與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，既不能為了生態(tài)而抑制消費，阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，也不能為了經(jīng)濟的高速發(fā)展而不考慮生態(tài)的承受能力肆意消費，不能走“吃祖宗飯，斷子孫路”的經(jīng)濟發(fā)展模式，要統(tǒng)籌好擴大消費與節(jié)約消費的關(guān)系，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

人類的可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)為思想的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)中生命的延續(xù)?！耙陨鷳B(tài)為中心的生態(tài)消費內(nèi)在本質(zhì)上是可持續(xù)的，不僅體現(xiàn)在滿足人類代際之間生存需求上，也體現(xiàn)在保證生態(tài)系統(tǒng)中其他生命的代際延續(xù)上。”[11]生態(tài)消費幫助人們樹立正確的消費觀、資源觀、權(quán)力觀、價值觀、幸福觀、生態(tài)觀，使人們擺脫了人類中心主義的思想觀念，從而促進了人類的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)消費把生態(tài)學、經(jīng)濟學、倫理學、環(huán)境學統(tǒng)一起來，把自然界系統(tǒng)性與人的科學發(fā)展聯(lián)系起來，把人文與自然科學聯(lián)系起來，提出了在生態(tài)文明視域之下的消費原則和道德準則，進而為推進整個社會的可持續(xù)發(fā)展提供了新的遵循和范式。

四、當前生態(tài)消費存在的問題

1.生態(tài)消費需求力不足

近年來，我國生態(tài)消費工作取得積極進展，生態(tài)消費理念逐步普及，但生態(tài)消費受居民收入水平、消費心理、生態(tài)產(chǎn)品的供給和質(zhì)量等因素影響，需求仍有待激發(fā)和釋放。

人們的收入水平和產(chǎn)品價格直接影響著需求，對于生態(tài)消費的需求來說顯得尤為明顯。對我國來講，人們大多受實用主義等傳統(tǒng)價值觀的影響，現(xiàn)實情況更是如此。他們會權(quán)衡生態(tài)產(chǎn)品和普通產(chǎn)品的性價比，以實現(xiàn)效用的最大化為目標。生態(tài)消費的產(chǎn)品生產(chǎn)、產(chǎn)品使用后的處理等，比一般的消費方式可能要付出更高成本。在人們收入一定的情況下，大部分消費者會選擇價格優(yōu)勢大于環(huán)境優(yōu)勢的產(chǎn)品。因此，收入和價格很大程度上決定了消費者的需求取向。在心理方面，生態(tài)消費者在生態(tài)消費過程中有一定的成本負擔，而購買生態(tài)產(chǎn)品的生態(tài)效用一般不直接作用于消費者本人，受益的對象是社會大眾。這樣，良好的生態(tài)環(huán)境不是由消費者本身獨享，因而造成消費者在心理上的不平衡，導致生態(tài)消費的需求不足。在供給方面，生態(tài)消費產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)單調(diào)、品種單一。我國生態(tài)產(chǎn)品供給主要集中在食品、家電領(lǐng)域，而在其他領(lǐng)域內(nèi)生態(tài)供給還存在大量的短板，造成潛在的購買欲望無法及時轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的需求。生態(tài)產(chǎn)品的質(zhì)量差，假冒生態(tài)產(chǎn)品充斥著市場，也在一定程度上抑制了生態(tài)消費的需求。我國目前在生態(tài)產(chǎn)品質(zhì)量方面存在不少的問題。一些市場商販為了獲取更多的利益把非生態(tài)的產(chǎn)品標榜成生態(tài)產(chǎn)品進行銷售，欺騙消費者，導致消費者利益受損，對生態(tài)產(chǎn)品的信任度下降，最終使生態(tài)消費的需求直線下滑。

2.生態(tài)消費供給力不足

生態(tài)消費供給不足，其中生態(tài)消費需求是一個重要的因素。從目前來看，生態(tài)產(chǎn)業(yè)在我國還是一個新興產(chǎn)業(yè)，尚未形成一定的生產(chǎn)規(guī)模。企業(yè)沒有認識到生態(tài)產(chǎn)品的市場前景，供給規(guī)模存在明顯的缺陷，在數(shù)量和質(zhì)量方面都難以滿足生態(tài)消費的需求。生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品的企業(yè)相對較少。生態(tài)產(chǎn)品往往耗費資金多，技術(shù)要求高，資金回籠慢，市場競爭力弱，企業(yè)經(jīng)營風險大，獲利不穩(wěn)定。同時，還存在著一些對生態(tài)產(chǎn)品的歧視現(xiàn)象，產(chǎn)品流通渠道不暢通，受運力、運費、保鮮技術(shù)限制在運輸途中損耗大。另外，還存在著一些不必要的收費關(guān)卡，沒有形成生態(tài)產(chǎn)品的流通網(wǎng)絡(luò)體系，市場尚未形成一定的規(guī)模。諸多原因?qū)е缕髽I(yè)為了自身的發(fā)展去追求短期收益快、效益大的產(chǎn)品而放棄提供生態(tài)產(chǎn)品。

3.生態(tài)消費選擇力不足

生態(tài)消費選擇力即人們依據(jù)自身的消費知識經(jīng)驗和能力素養(yǎng)，對生態(tài)消費品進行辨別、取舍的能力。它作為生態(tài)消費主體的一種能力，在生態(tài)消費過程中既有必要也有需要。目前，生態(tài)消費在我國正以一種全新的速度興起，人們對生態(tài)消費也有了更進一步的了解。生態(tài)消費與其他消費方式相比，需要消費者有更高的生態(tài)意識和選擇判斷能力，需要消費者有一定的生態(tài)消費素養(yǎng)來支撐。從我國的現(xiàn)狀來看，大多數(shù)消費者的生態(tài)素養(yǎng)和選擇判斷能力弱，在選擇過程中感性經(jīng)驗多，缺乏理性支撐，不了解生態(tài)標識，僅從外觀包裝回歸自然的表面去認定，無法從產(chǎn)品說明、品質(zhì)中辨別生態(tài)產(chǎn)品，盲目追求進口和打著“土特產(chǎn)”旗號的產(chǎn)品。盲目親土崇洋，以熱定質(zhì)、以價定質(zhì)、以貌定質(zhì)等這些不科學的選擇方法在消費領(lǐng)域極為普遍。目前，我國還沒有制定關(guān)于生態(tài)產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一標準，如原材料的選取、生產(chǎn)過程中廢料的控制以及技術(shù)的選擇等，而消費者自身的識別能力又非常有限，無法真正深入認識生態(tài)產(chǎn)品，對生態(tài)產(chǎn)品選擇的能力自然就比較弱。

4.生態(tài)消費行動力不足

當前，我國的生態(tài)消費主要依靠道德層面的呼吁，沒有從根本上讓生態(tài)消費觀念入腦入心，沒有形成一種生態(tài)行動自覺和內(nèi)化，缺乏科學合理的指導，大部分人的生態(tài)消費行動靠他律來維持，自律的生態(tài)消費行動少之又少。人們對于生態(tài)消費的看法不一，生態(tài)消費成了一種口號、一種貴族消費，生態(tài)消費行為只集中于少數(shù)人當中。據(jù)《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報告》研究顯示，綠色消費踐行程度相對較差，仍然存在“高認知度、低踐行度”的現(xiàn)象。生態(tài)消費行為畸形化發(fā)展，以自我為中心，表現(xiàn)在人們對直接影響其自身身心健康的生態(tài)消費行動在增強，而間接影響其自身身心健康的生態(tài)消費行動則在減弱。生態(tài)消費行動還會受到消費習俗的影響，形成一種特定的消費文化。積極健康的消費文化促進生態(tài)消費行為的產(chǎn)生，而消極腐朽的消費文化則阻礙生態(tài)消費行為的產(chǎn)生。

五、生態(tài)消費存在問題的解決措施

1.發(fā)揮政府對生態(tài)消費的牽引力

2023年，李克強總理在政府工作報告中指出，要把恢復和擴大消費擺在優(yōu)先位置，多渠道增加居民收入，著力擴大需求，發(fā)揮政府的牽引力。第一，政府應大力發(fā)展經(jīng)濟，使消費者收入水平提高，以此來增強生態(tài)消費的支付能力?！靶枨罅χ挥幸灾Ц读ψ鳛橹?，才有可能成為真實的需求力?！盵12]第二，政府要支持綠色金融發(fā)展，建立有效的約束與激勵機制。對于發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)，要施行稅收減免、財政補貼、低息貸款等政策紅利，吸引企業(yè)入駐當?shù)?。政府要?yōu)化營商環(huán)境，充分發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、牽頭抓總的作用，完善相關(guān)消費領(lǐng)域內(nèi)的制度體系建設(shè)和政策實施措施，努力使生態(tài)消費有法可依、有章可循。第三，政府要加強生態(tài)消費市場監(jiān)管，規(guī)范市場秩序。要堅決查處假冒偽劣的生態(tài)產(chǎn)品，對生態(tài)產(chǎn)品的價格進行評估認定，營造公平公正的市場環(huán)境，防止惡性競爭和壟斷。第四，政府要加快建立多主體供給、多渠道保障的生態(tài)產(chǎn)品供給制度。要支持國有企業(yè)、事業(yè)單位率先垂范，做生態(tài)消費的試點單位，鼓勵民營企業(yè)積極參與生態(tài)消費品的生產(chǎn)和銷售，必要時給予一定的政策傾斜和獎勵補助。

2.提高企業(yè)對生態(tài)消費的推動力

企業(yè)是生態(tài)消費產(chǎn)品的供應方，應及時回應各方需求，積極主動地開展生態(tài)產(chǎn)品在生產(chǎn)、加工方面的技術(shù)創(chuàng)新，完善生態(tài)消費的供應鏈體系，按流程進行生態(tài)消費產(chǎn)品的回收與利用。應利用信息平臺及時掌握市場需求趨勢，走以科技為主導的生態(tài)產(chǎn)業(yè)之路。應以科學技術(shù)為依托，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，縮小生態(tài)產(chǎn)品研發(fā)等方面的成本，使產(chǎn)品面向市場，培育主導產(chǎn)品，促進產(chǎn)品規(guī)?；?、體系化，形成一定的市場需求和供給規(guī)模，促進生態(tài)消費群體的形成。應開發(fā)具有市場潛力的生態(tài)產(chǎn)品，調(diào)整生態(tài)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。應鼓勵企業(yè)員工創(chuàng)新，引進科技人才，推動生態(tài)產(chǎn)品質(zhì)量和種類升級換代，探索降價提質(zhì)的有效途徑，實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)的有效供給。應加強平臺銷售建設(shè)，擴大銷售渠道，利用政府出口退稅政策和“一帶一路”合作倡議把產(chǎn)品引出國門，擴大需求量。應落實企業(yè)責任，切實承擔起維護生態(tài)環(huán)境的社會責任，不生產(chǎn)對環(huán)境有危害的產(chǎn)品，把好消費的源頭。應建立工業(yè)生產(chǎn)廢料循環(huán)利用的產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈體系，努力使對自然環(huán)境的影響降到最低。應將生態(tài)文明理念融入企業(yè)文化，培養(yǎng)企業(yè)職工的生態(tài)危機意識和生態(tài)責任意識。企業(yè)要及時了解消費者的生態(tài)消費訴求，針對消費訴求進行合理調(diào)整，實現(xiàn)生態(tài)消費的供需平衡。

3.強化社會對生態(tài)消費的影響力

應開展生態(tài)消費行動示范創(chuàng)建活動，增強生態(tài)消費的影響力。社會全面動員、企業(yè)積極行動、全民廣泛參與是實現(xiàn)生態(tài)消費的重要推動力。應激勵全民廣泛參與，發(fā)揮媒體的優(yōu)勢進行全程無死角監(jiān)督。社區(qū)要利用自己貼近廣大群眾的有利條件積極宣傳，以適當形式開展生態(tài)消費的評比活動。應推廣普及生態(tài)產(chǎn)品，提高公眾生態(tài)意識，引導公眾廣泛認知，形成價值認同，使生態(tài)消費理念轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動。應進一步加強對生態(tài)消費的家庭教育活動，形成一種保護環(huán)境、節(jié)約資源為目的的良好風尚。應減少使用對環(huán)境危害大、不能降解的一次性物品，倡導居民在出行上選擇低碳環(huán)保的方式，在衣食住行各方面自覺踐行簡約適度的生活方式。應深化生態(tài)消費社區(qū)創(chuàng)建行動，引導居民自覺實行垃圾減量分類，在小區(qū)宣傳欄張貼有關(guān)生態(tài)消費的宣傳標語。應充分發(fā)揮公共機構(gòu)示范引領(lǐng)作用，優(yōu)先使用循環(huán)再生辦公產(chǎn)品，積極推進無紙化辦公。應努力形成生態(tài)消費的意識，喚醒更多的公眾關(guān)注生態(tài)、保護生態(tài)，進一步推動生態(tài)文明建設(shè)，讓良好的生態(tài)環(huán)境造福每一個人，形成一種新的消費旗幟，推動全社會的生態(tài)消費邁上新臺階。

4.增強教育對生態(tài)消費的感染力

“人類消費活動能否健康、永續(xù)進行，這從根本上取決于人類是否能夠正確認識和處理其自身與自然的關(guān)系問題?！盵13]在認識和處理好這一關(guān)系問題的過程中，教育發(fā)揮著不可忽視的作用。形成自覺的生態(tài)消費行為是一個漫長的過程，需要教育來加以引導?！秶医逃聵I(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出，應加強生態(tài)文明教育，將其融入教育全過程。生態(tài)消費教育作為生態(tài)文明教育中的一部分，理應得到重視并積極踐行。生態(tài)消費教育是促進生態(tài)消費最有效的方式之一，教育的普及能使?jié)撛诘纳鷳B(tài)消費需求力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的生態(tài)消費需求力，激發(fā)生態(tài)消費內(nèi)在潛能的進一步釋放，引導消費者把生態(tài)消費控制在合理的范圍內(nèi)，增強人們對生態(tài)消費的認同和內(nèi)化，使生態(tài)消費教育成為一種共情教育。首先，要進一步深化生態(tài)文明的宣傳教育工作。應利用全國生態(tài)日、學習強國等渠道，加強對習近平生態(tài)文明思想的學習，以增強人們參與生態(tài)文明相關(guān)實踐活動的主動性和積極性，使生態(tài)文明教育進家庭、進學校、進社區(qū)，培育生態(tài)消費氛圍，形成消費共識。其次，應普及生態(tài)消費文化，加強生態(tài)消費相關(guān)知識教育。生態(tài)消費文化可以促進消費行為的改變，引導生態(tài)消費行為的生成，進而促進消費行為的生態(tài)轉(zhuǎn)向。應樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文化理念，激發(fā)生態(tài)消費的潛力和動力，教授與生態(tài)消費相關(guān)的知識與經(jīng)驗，讓人們了解有關(guān)生態(tài)消費的常識，學會準確識別和正確選擇生態(tài)產(chǎn)品，從而倒逼企業(yè)向著生態(tài)化的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品方面進行變革。最后，要注重社會各界的聯(lián)動，注重環(huán)境教育各階段的銜接。應將生態(tài)文明教育、生態(tài)消費教育融入大中小思政課體系中，引導青少年從小樹立正確的消費觀念。應通過微課堂、線下教育、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)直播、廣告等形式倡導生態(tài)消費，普及生態(tài)消費理念，努力使生態(tài)消費在全社會蔚然成風。