弘揚(yáng)教育家精神增加實(shí)現(xiàn)強(qiáng)師報(bào)國(guó)的精神力量(筆談)

以中國(guó)式教育家精神培育教育家型教師

鄔志輝

(教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地 東北師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展研究院, 吉林 長(zhǎng)春 130024)

【作者簡(jiǎn)介】鄔志輝,教育學(xué)博士,教授,博士生導(dǎo)師,東北師范大學(xué)副校長(zhǎng),教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地東北師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展研究院院長(zhǎng),研究方向:農(nóng)村教育、教育管理、教育改革與政策研究。

2018年1月《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》提出到2035年要“培養(yǎng)造就數(shù)以百萬計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬計(jì)的教育家型教師”的戰(zhàn)略目標(biāo)。在第三十九個(gè)教師節(jié)到來之際,習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表,從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心、弘道追求六個(gè)維度勉勵(lì)廣大教師以教育家為榜樣,弘揚(yáng)教育家精神。師范大學(xué)一頭連接著教師教育,一頭連接著基礎(chǔ)教育,在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、培養(yǎng)創(chuàng)新性人才中具有基礎(chǔ)性、支撐性的戰(zhàn)略地位。部屬師范大學(xué)是我國(guó)頭部師范大學(xué),是教師教育的領(lǐng)頭羊,承擔(dān)著兩代師表共育的崇高使命,肩負(fù)著探索教育家型教師培養(yǎng)的歷史責(zé)任。東北師范大學(xué)長(zhǎng)期以來一直把黨和國(guó)家的需要作為自己的辦學(xué)選擇,全心全意地致力于培養(yǎng)教育家型教師,培養(yǎng)了“大漠里永遠(yuǎn)閃耀的紅燭”——支邊教師馮志遠(yuǎn)、“全國(guó)模范教師”郭力華、“最美山村女教師”馬憲華、攻克世界級(jí)數(shù)學(xué)難題并獲得國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)的優(yōu)秀中學(xué)教師陸家羲、“建國(guó)六十年來從課堂里走出來的教育專家”竇桂梅、全國(guó)“教書育人楷?！备吆?、史寧中等一大批教育家型教師,被譽(yù)為“人民教師的搖籃”。面向未來,師范大學(xué)應(yīng)以教育家精神為指導(dǎo),全面構(gòu)建教育家型教師培養(yǎng)新模式。

一、以師德師風(fēng)建設(shè)為先導(dǎo),鑄牢從教信念之基

教育家型教師的生命內(nèi)核是教育家精神,教育家精神的根本是從教信念。從教信念回答的是為什么當(dāng)教師、怎么樣當(dāng)教師、為誰當(dāng)教師的重大問題。教育是立德樹人的事業(yè),教師的根本職責(zé)就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,培育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才?？傮w而言,教育家精神的信念與德性之維至少包括三個(gè)層次:一是心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念。教師為誰育人、為何而教?這是為師的方向性問題。教師是國(guó)家的公職人員,肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的重大使命,因此教師必須心系家國(guó)命運(yùn)、民族前途、人民福祉,堅(jiān)定心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念,為中華民族偉大復(fù)興而教書育人。二是言為士則、行為世范的道德情操。教師如何育人、怎樣為師?這是為師的方法論問題。教師不只是用知識(shí)育人,更是用人格育人,因此教師之言不只是要求別人的,更是要求自己的,教師之行不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,更要成為社會(huì)學(xué)習(xí)的標(biāo)桿,教師是用自己高尚的人格和淵博的知識(shí)來育人的,必須達(dá)到經(jīng)師與人師的統(tǒng)一。三是樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心。教師為什么要當(dāng)“孩子王”?如何才能當(dāng)好“孩子王”?最基本的一條是愛!教師不是一個(gè)賺大錢的職業(yè),也不是一項(xiàng)維持生計(jì)的謀生手段,如果想要賺大錢,可以去當(dāng)企業(yè)家而沒有必要去當(dāng)教育家,如果想謀生,可以從事許多不用那么辛苦奉獻(xiàn)的工作。當(dāng)教師在本質(zhì)上就是一項(xiàng)愛和奉獻(xiàn)的事業(yè),不樂教就干不好教育,不愛生就當(dāng)不好教師,不奉獻(xiàn)就培育不出時(shí)代新人。師范大學(xué)肩負(fù)著培育教育家型教師的歷史使命,承擔(dān)著兩代師表共育的重大責(zé)任,因此必須以教育家精神為引領(lǐng),加強(qiáng)理想信念、道德情操、仁愛之心的培育,為未來教育家培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的精神底色。

二、以專業(yè)能力培養(yǎng)為核心,夯實(shí)從教素養(yǎng)之本

教師靠什么立足三尺講臺(tái)?一曰德,二曰能。教育家型教師除了要有優(yōu)秀的師德師風(fēng)之外,還必須掌握教書育人的真本領(lǐng)。真正稱得上教育家型的教師,一定要有能力培養(yǎng)出超越自己的學(xué)生。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),迫切需要培養(yǎng)造就大批可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。在以ChatGPT為代表的生成式人工智能技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代,國(guó)家需要的不只是傳承發(fā)揚(yáng)式人才,更需要的是創(chuàng)新創(chuàng)造式人才。師范大學(xué)必須心懷國(guó)之大者,秉持“尊重的教育”“創(chuàng)造的教育”理念,培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的教育家型教師,不斷提升教師的教書育人能力。一般來說,教育家精神的能力與素養(yǎng)之維也至少包括三個(gè)層次:一是胸懷天下、以文化人的弘道追求。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來重視人的格局教育和境界教育,一個(gè)人具有什么樣的格局和境界,才能承載什么樣的世界和天下。道是本體,是真理、規(guī)律與價(jià)值的統(tǒng)一體,德是載體,是真理、規(guī)律和價(jià)值的外在化。教育即弘道,教育即文化,教育即以文化人,教師的職責(zé)就是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理,通過弘道達(dá)到塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的教育使命。因此教育家型教師必然要胸懷天下、弘道化人。二是勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度。教師應(yīng)是天然的自主學(xué)習(xí)者和終身學(xué)習(xí)者。教師要不斷將自己的研究成果轉(zhuǎn)化為課程成果,將課程教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為科學(xué)探究過程、知識(shí)生產(chǎn)過程和價(jià)值塑造過程,讓師生共同面對(duì)未知世界,遵循創(chuàng)造的教育規(guī)律,在好奇和探究中培養(yǎng)學(xué)生的批判精神、反思習(xí)慣、歸納能力、創(chuàng)新氣質(zhì)、卓越品格與擔(dān)當(dāng)勇氣。三是啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧。教什么、怎么教、教給誰應(yīng)是教師終身要探究和回答的課題。過去,我們較為重視教什么、怎么教的問題,而較忽視教給誰的問題?！敖探o誰”的問題是教育對(duì)象的問題,教育對(duì)象千差萬別,能力基礎(chǔ)參差不齊,教育家型教師不能只挑選那些易教的優(yōu)秀學(xué)生,而應(yīng)秉持“吾生個(gè)個(gè)皆賢才”的理念,懂得不同類型學(xué)生的成長(zhǎng)成才規(guī)律,因材施教,確保每一個(gè)學(xué)生都成為可造之才、可用之才。要做到這一點(diǎn),教師必須走到每一個(gè)學(xué)生的心里,與每一個(gè)學(xué)生心靈相交、靈魂碰撞,這樣才能開展春風(fēng)化雨、啟智潤(rùn)心的教育。

三、以教育實(shí)踐訓(xùn)練為底色,扎下從教立身之根

世界上既沒有純書本式的教育家,也沒有純象牙塔里的教育家,判斷一位教師是否真地具有教育家精神,根本標(biāo)準(zhǔn)是教育實(shí)踐。無論一名教師在理論上多么透徹地理解了教育家精神,但如果沒有在教育實(shí)踐中有所體現(xiàn),沒有持續(xù)教涯一生的反映教育家精神的實(shí)踐案例,那么都不是真正意義上的教育家型教師。具體觀之,教育家精神的實(shí)踐與智慧之維至少要進(jìn)行以下兩種訓(xùn)練:一是通過教育實(shí)習(xí)、教育見習(xí)、教育研習(xí)來提升師范生的實(shí)踐知識(shí)、實(shí)踐能力和實(shí)踐智慧。美國(guó)學(xué)者唐納德·舍恩曾說:“所有職業(yè)的從業(yè)者,當(dāng)他們運(yùn)用所學(xué)的理論解決實(shí)際問題時(shí),都經(jīng)常遇到‘行不通’的困惑。根本原因在于,人們沒有把問題解決看作是特定情境(或環(huán)境)下的任務(wù)?！睂?shí)際上,教育、教學(xué)和管理工作的最大特點(diǎn)是教育情境的不確定性、教育對(duì)象的復(fù)雜性和差異性以及教育決策的不可預(yù)見和不可復(fù)制性。復(fù)雜的教育情境、獨(dú)特的育人難題是無論如何在書本上學(xué)不來的,必須經(jīng)過扎實(shí)的教育實(shí)踐歷練。教師像醫(yī)生一樣,是一個(gè)臨床性和實(shí)踐性很強(qiáng)的職業(yè),師范大學(xué)必須重視實(shí)踐教學(xué),讓學(xué)生在教育實(shí)踐中生成教育智慧,在歷練中增長(zhǎng)教書育人的本領(lǐng)。要破解師范生教育實(shí)習(xí)難、中小學(xué)教師培訓(xùn)難、教師教育者專業(yè)發(fā)展難問題,積極推進(jìn)“大學(xué)主導(dǎo)、地方政府協(xié)調(diào)、中小學(xué)校參與”的三位一體教師教育協(xié)同育人新模式,合作共建“教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”,實(shí)施“區(qū)域集中、混合編隊(duì)、巡回指導(dǎo)、多元評(píng)價(jià)”教育實(shí)習(xí)實(shí)踐模式,打造集中培訓(xùn)、送課下鄉(xiāng)、訂單培訓(xùn)的立體培訓(xùn)體系,以及同課異構(gòu)、置換研修、校長(zhǎng)論壇、學(xué)校改進(jìn)的立體教研體系。二是通過不間斷培訓(xùn)增強(qiáng)教師的實(shí)踐反思力、研究力、創(chuàng)新力和領(lǐng)導(dǎo)力。教育家型教師應(yīng)是研究型實(shí)踐者,經(jīng)過實(shí)踐與理論的互動(dòng),增強(qiáng)對(duì)自身教育實(shí)踐與理論進(jìn)行批判性審視的反思力,敏銳洞察、科學(xué)分析和有效解決教育實(shí)踐問題的研究力,開放包容、主動(dòng)進(jìn)取、穩(wěn)健推進(jìn)教育變革的創(chuàng)新力以及勇?lián)鐣?huì)責(zé)任、引領(lǐng)變革方向、感染影響他人的領(lǐng)導(dǎo)力。通過理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思的循環(huán)往復(fù)、相互促進(jìn),重構(gòu)教師個(gè)人的理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí),促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)思維上升為理論思維,再由理論思維轉(zhuǎn)化為實(shí)踐智慧,推動(dòng)教學(xué)主體、教學(xué)場(chǎng)域、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)方式變革,歷練成為能扎根中國(guó)沃土、具有國(guó)際視野、富有教育情懷的未來教育家。

東北師范大學(xué)教育學(xué)科的開創(chuàng)者陳元暉先生在20世紀(jì)50年代就提出了“要做教育家,不當(dāng)教書匠”的思想,東北師大人大力弘揚(yáng)、不斷踐行教育家精神,不斷賡續(xù)“強(qiáng)師報(bào)國(guó)、求實(shí)創(chuàng)造”的品格,為國(guó)家輸送數(shù)十萬富有教育家精神的優(yōu)秀教師。未來,我們將一如既往地把辦好師范教育作為第一職責(zé),努力在中國(guó)特色教師教育體系建設(shè)中有新作為,用中國(guó)式教育家精神引領(lǐng)我們教師培養(yǎng),以“躬耕教壇、強(qiáng)國(guó)有我”的奮進(jìn)姿態(tài)共育兩代師表,為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)獻(xiàn)出師范大學(xué)的一份力量。

全面理解“教育家精神”的思想內(nèi)涵

李 濤

(教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地 東北師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展研究院, 吉林 長(zhǎng)春 130024)

【作者簡(jiǎn)介】李濤,教育學(xué)博士,教授,博士生導(dǎo)師,研究方向:教育政策、農(nóng)村教育、教育社會(huì)學(xué)。

百年大計(jì),教育為本。教育大計(jì),教師為本。在第三十九個(gè)教師節(jié)到來之際,習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表,首次提出并深刻闡釋了教育家精神。習(xí)近平總書記在信中指出:“教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師,他們具有心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念,言為士則、行為世范的道德情操,啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧,勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心,胸懷天下、以文化人的弘道追求,展現(xiàn)了中國(guó)特有的教育家精神?！边@讓我們進(jìn)一步深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)教育家精神的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,具有重大的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念是教育家精神的價(jià)值旨?xì)w

“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念是教育家精神的價(jià)值旨?xì)w,是為師的精神之根和力量之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直蘊(yùn)含著教師“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的價(jià)值追求?！抖Y記·學(xué)記》中有云:“古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先”“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!”而能完成“建國(guó)君民”“化民成俗”這一重大使命的人就是教師。教師是人類文明傳承和家國(guó)秩序建構(gòu)的重要使者,因此在中國(guó)古代社會(huì)擁有“天地君親師”的至上地位。在農(nóng)業(yè)社會(huì),如果說天地是自然規(guī)律的代表、君親是社會(huì)規(guī)律的象征的話,那么師則是傳自然和社會(huì)之道、授化民建國(guó)之業(yè)、解治國(guó)理政之惑的人,這樣的人必須有大格局、大視野、大境界。在當(dāng)代社會(huì),則表征為師者的家國(guó)情懷和“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念。只有教師堅(jiān)固“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念,才能心懷“國(guó)之大者”將小我自覺融入大我,堅(jiān)定“國(guó)家至上、民族至上、人民至上”的理想信念,牢記“為黨育人、為國(guó)育才”的初心使命,引導(dǎo)學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任,進(jìn)而自覺把個(gè)人理想追求融入黨和國(guó)家的教育事業(yè)之中。

二、“言為士則、行為世范”的道德情操是教育家精神的立教之本

“言為士則、行為世范”的道德情操是教育家精神的立教之本?！稉P(yáng)子法言·學(xué)行卷第一》有言:“師者,人之模范也”。《孟子·離婁章句》也說“教者必以正”。教師的言行必為士則世范,這既符合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律,也符合教師的育人規(guī)律。學(xué)生的學(xué)習(xí)最初始于模仿,而模仿的對(duì)象主要是父母和教師。教師之于父母的不同在于,教師是角色化的教者,是專業(yè)化地供學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。中國(guó)歷來既重視“言教”與“身教”的統(tǒng)一,又重視“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一。教師擁有著“國(guó)家公職人員”的特殊法律地位,承擔(dān)的是國(guó)家使命和公共教育服務(wù)職責(zé)。所謂“言教”與“身教”的統(tǒng)一就是教師之言行必須一致,既不能人前一套人后一套,也不能說一套做一套,不能做“兩面人”而要做“真人”;所謂“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一就是教師之一言一行必須謹(jǐn)慎,就像國(guó)家新聞發(fā)言人要代表國(guó)家立場(chǎng)一樣,教師也不能隨便說隨便做,要慎言慎行,因?yàn)檎n堂上的三尺講臺(tái)是神圣的,它是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的舞臺(tái),是塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的場(chǎng)域,是代表國(guó)家意志和國(guó)家主權(quán)的地方。真正的教育家既言行一致又常出激勵(lì)年輕人向上之言、常做引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚之事,這既是教師的為人之基,也是為師之本。

三、“啟智潤(rùn)心、因材施教”的育人智慧是教育家精神的藝術(shù)之門

孔子作為“萬世師表”“至圣先師”,始終遵循著“有教無類”和“因材施教”的教育家原則。當(dāng)今社會(huì),要做到“有教無類”依然是很艱難的,現(xiàn)實(shí)中基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“生擇師”“師擇生”的現(xiàn)象依然很普遍,甚至一些教師對(duì)升學(xué)無望的學(xué)生采取放棄的態(tài)度,這顯然沒有彰顯教育家的情懷,更談不上是“人民教育家”。然而,僅僅做到第一層級(jí)的“有教無類”還不是完整全面意義上的教育家精神,還必須進(jìn)一步提升至第二層級(jí)的“因材施教”。教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè),要因地制宜而不能搞標(biāo)準(zhǔn)作業(yè),因?yàn)槊總€(gè)人的自然稟賦、成長(zhǎng)環(huán)境、營(yíng)養(yǎng)條件等都是不同的,既有“英才早慧者”也有“大器晚成者”,一個(gè)人未來究竟能變成什么樣子、成為什么樣的人是最不可預(yù)判的事,真正的教育家應(yīng)該讓學(xué)生感受到“吾師滿眼皆賢才”,自己能夠找到每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)成才的獨(dú)特法門,與學(xué)生建構(gòu)積極信任的教育關(guān)系,并施以有針對(duì)性的教育。育人智慧的第三層級(jí)則是“啟智潤(rùn)心”。真正的教育是人格與人格的碰撞,是心靈與心靈的溝通,智慧與智慧的啟迪。然而,要做到這一點(diǎn)的前提是愛學(xué)生、懂學(xué)生。所以,教育既是一門求知的學(xué)問,也是一種啟智的科學(xué),更是一項(xiàng)傳道的藝術(shù),教育者只有用心、用情、用力,才能播種學(xué)生的心田。

四、“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度是教育家精神的行知之道

我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息量極大豐富的時(shí)代,知識(shí)不僅以超級(jí)的速度迭代升級(jí),更以越來越便捷的方式隨處可得。如果說過去的師者是“壟斷知識(shí)”的人的話,那么現(xiàn)在的師者則是“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的人。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)和泛在的終端設(shè)備往往在正式課堂學(xué)習(xí)前就已掌握了大量書本內(nèi)外的知識(shí),如果教師僅僅固守傳統(tǒng)的知識(shí)邊界,就難以被學(xué)生認(rèn)可為師者。在一個(gè)“知識(shí)爆炸”的社會(huì),真正超越知識(shí)的是問題以及對(duì)問題的科學(xué)思維方式。教師不再是知識(shí)的壟斷者,也不再是知識(shí)的唯一詮釋者,在“知識(shí)民主”面前,如何擔(dān)負(fù)起“平等中的首席”職責(zé),引領(lǐng)學(xué)生以科學(xué)的方式探索未知的世界,成為新時(shí)代師者的關(guān)鍵品格和必備能力。新時(shí)代教育家型教師的路有兩條:一是成為勤學(xué)篤行的自主學(xué)習(xí)者和終身學(xué)習(xí)者,畢竟無論是知識(shí)的落后還是品格的墮落都不足以為師;二是成為求是創(chuàng)新的科學(xué)探索者和文明引領(lǐng)者,畢竟教師不可能做到全知全能,但只要教師懂得科學(xué)的世界觀和方法論,就可以引領(lǐng)前進(jìn)的方向,培養(yǎng)出超越自己的學(xué)生。

五、“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛之心是教育家精神的情感之根

教育同其他職業(yè)不同在于,其對(duì)象是成長(zhǎng)中的生命。對(duì)職業(yè)的真誠(chéng)的熱愛是教育家精神的基礎(chǔ),教師的工作時(shí)間并不止于早八晚五有八小時(shí),學(xué)生的生命律動(dòng)時(shí)間都是教育時(shí)間,因此不樂教是很難成為好教師的。習(xí)近平總書記2014年9月在第三十個(gè)教師節(jié)來臨之際同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào):“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè),愛是教育的靈魂,沒有愛就沒有教育?！睒方虗凵⒏视诜瞰I(xiàn)的仁愛之心是教育家精神的情感之根,有了這個(gè)情感之根就能提高教師的公共責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng),做到真正熱愛教育、熱愛學(xué)生,具有尊重、理解和寬容的品格,用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛,通過真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離,滋潤(rùn)學(xué)生的心田,使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人,讓所有學(xué)生都成長(zhǎng)為有用之才。只有心中有愛,才能彼此喚醒并相互傳遞,從而澆花根、育人心。也只有擁有仁愛之心,每一位教師才能以螢火之微增輝日月,用愛點(diǎn)燃學(xué)生的前途未來,做學(xué)生成長(zhǎng)的身邊人、知心人和引路人,同時(shí)也用愛將自身的生命價(jià)值充盈豐滿。

六 “胸懷天下、以文化人”的弘道追求是教育家精神的高遠(yuǎn)之境

五千年華夏文明賡續(xù)不輟而熠熠生輝,中華民族生生不息更行篤致遠(yuǎn),一代又一代智慧勤勞的中國(guó)人在波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)毅奮進(jìn)且聚力前行,民族精神在悠悠歲月洗禮中漸次沉淀而銘撰雋永。鑒古通今,中華文化璀璨綿延的重要秘訣便是尊師重道,無論是莊子的“師者,天地之心”,還是柳宗元的“舉世不師,故道益離”,表達(dá)的都是中國(guó)人所追求的師道神圣的價(jià)值規(guī)范和傳道授業(yè)解惑的初心使命。神圣規(guī)范和崇高使命使中國(guó)師者一代又一代天然以弘道為己任,在跨越經(jīng)緯、銜接古今的教育事業(yè)中繼替教壇,以胸懷天下的超越性和以文化人的永恒性價(jià)值自覺承擔(dān)起為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的文化使命,中華道統(tǒng)得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

教育家精神六個(gè)層面環(huán)環(huán)相扣,從家國(guó)、內(nèi)外、知行、道法、情理、經(jīng)緯等不同維度總結(jié)了中國(guó)特有的教育家精神內(nèi)涵,是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、相互依存的有機(jī)整體。以此為標(biāo)探尋符合教育家精神的教師榜樣,不難發(fā)現(xiàn)我們的國(guó)家和民族是幸運(yùn)的,在不同的時(shí)代都不乏這樣的教育家榜樣。20世紀(jì)二三十年代,陶行知等一大批學(xué)成回國(guó)的教授,脫下西裝換上長(zhǎng)衫,“捧著一顆心來,不帶半根草去”,到農(nóng)村專門致力于農(nóng)村建設(shè)和平民教育,以圖教育救國(guó)。20世紀(jì)60年代,電工學(xué)家鐘兆琳、熱工學(xué)家陳大燮、數(shù)學(xué)家張鴻、物理學(xué)家趙富鑫、電磁學(xué)家黃席椿等一批西遷教師群體以民族大義為念、以家國(guó)天下為重,響應(yīng)國(guó)家號(hào)召到祖國(guó)最需要的地方去,從黃浦江畔遷徙到渭河之濱,矗立起“西遷精神”的巍峨豐碑。地球物理學(xué)家黃大年放棄了英國(guó)優(yōu)越的工作和生活條件,不遠(yuǎn)萬里以身許國(guó),刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新,在航空重力學(xué)研究和深地探測(cè)領(lǐng)域取得了一系列重大科技成果,填補(bǔ)了多項(xiàng)國(guó)內(nèi)技術(shù)空白。還有銀齡教師、支教教師、鄉(xiāng)村教師等一大批優(yōu)秀教師群體在日常教育工作中默默地踐行著教育家精神,他們是真正的大國(guó)脊梁。

榜樣的力量是無形的,見賢思齊方知進(jìn)取。在新時(shí)代弘揚(yáng)教育家精神,就是要鼓勵(lì)千萬教師堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),以教育家精神為引領(lǐng),以教育為公器,加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó),在平凡中書寫不凡!

中國(guó)特有的教育家精神的普遍性、特殊性及其培育思路

王 澍1, 繳潤(rùn)凱2

(1.東北師范大學(xué) 教育學(xué)部, 吉林 長(zhǎng)春 130024;2.教育部幼兒園園長(zhǎng)培訓(xùn)中心, 吉林 長(zhǎng)春 130024)

【作者簡(jiǎn)介】王澍,博士,教授,東北師范大學(xué)教育學(xué)部副部長(zhǎng),研究方向:教育哲學(xué);繳潤(rùn)凱,博士,教授,教育部幼兒園園長(zhǎng)培訓(xùn)中心主任,研究方向:學(xué)前教育、教師培訓(xùn)、管理心理。

教育發(fā)展歷史上一代又一代的教育人躬身于教育實(shí)踐,生長(zhǎng)出生生不息代代相傳的教育家精神。在第三十九個(gè)教師節(jié)到來之際,習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表,深刻闡釋中國(guó)特有的教育家精神的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,促使筆者思考中國(guó)特有的教育家精神的普遍性特點(diǎn)是什么,獨(dú)有的特征是什么?培育教育家精神的基本思路是什么?

一、躬身于教育實(shí)踐體現(xiàn)了中國(guó)特有教育家精神的普遍性

精神是人的精氣、原神,是事物的要旨與實(shí)質(zhì)。王安石在《讀史》一詩中曾寫道:“糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神?！崩L畫難以畫出人物的精神,而教育家精神的素描就更難了,但我們希望通過文字描述、語言交流為教育家精神進(jìn)行“畫像”,在我們作為人的共通感中感受教育家精神的內(nèi)涵與氣質(zhì)。中國(guó)特有的教育家精神首先是普遍性的,不僅是屬于中國(guó)教育家的,也是屬于世界教育家的,教育家精神的共同本質(zhì)特點(diǎn)體現(xiàn)在躬身教育實(shí)踐上。

純粹的書齋和象牙塔里不能生長(zhǎng)出教育家精神。我國(guó)著名教育學(xué)家陳元暉先生說過,“教育學(xué)不是記問之學(xué),而是使人聰明之學(xué)”,教育家不是促使學(xué)生記問,而是使學(xué)生聰明,教育家是在教育實(shí)踐中通過具體教育行為和具體師生互動(dòng)逐漸成長(zhǎng)的。具有教育家精神的教育行為解決的是復(fù)雜教育問題,完成的是教育的大任務(wù),教育家精神是在教育創(chuàng)新實(shí)踐中生長(zhǎng)出來的。歷史上那些偉大的教育家均開展過豐富多彩的教育實(shí)踐。夸美紐斯不僅寫過《大教學(xué)論》,還親自為孩子們編寫《世界圖解》;赫爾巴特撰寫了《普通教育學(xué)》,也擔(dān)任過家庭教師,做過教育實(shí)驗(yàn)改革;杜威作為實(shí)用主義教育哲學(xué)家,創(chuàng)辦過芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在我國(guó),孔子開辦過私學(xué),門下弟子三千,蔡元培在北京大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐中提出“思想自由、兼容并包”,陶行知躬身于生活教育的田野,做出創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)院等貢獻(xiàn),晏陽初開展定縣鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)、建設(shè)平民學(xué)校,彰顯了中國(guó)知識(shí)分子的民本精神;當(dāng)代人民教育家于漪躬耕于語文教育實(shí)踐,推動(dòng)人文性寫入語文課程標(biāo)準(zhǔn),高銘暄、衛(wèi)興華兩位作為法學(xué)教育家和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育家,更是通過人才培養(yǎng)為中國(guó)的法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。每一個(gè)教師都是身在教育世界中的人,教育歷史中的人,教育現(xiàn)實(shí)中的人,對(duì)教育變革的應(yīng)對(duì)、對(duì)教育挑戰(zhàn)的回應(yīng)、對(duì)教育理想的追求、對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的改造都是在教育世界中展開的。

總的來說,中國(guó)特有的教育家精神的普遍性就在于教育家做到了在教育實(shí)踐中、基于教育實(shí)踐和為了教育實(shí)踐。在教育實(shí)踐中意味著要不斷善于探索教育困難、發(fā)現(xiàn)教育問題、改革教育方法?；诮逃龑?shí)踐意味著要勇于提出解決方案、踐行具體策略,反思行為效果。為了教育實(shí)踐意味著追求教育理想,改造教育實(shí)踐,堅(jiān)守教育信念。

二、根植于中華文化精華彰顯了中國(guó)特有教育家精神的獨(dú)特性

任何教育實(shí)踐都是具體的教育實(shí)踐,深受地域文化的影響,是教育主體在具體情境的判斷與選擇。因此,教育實(shí)踐的生命力是地方性與民族性,教育家精神就生長(zhǎng)在這樣的教育實(shí)踐中。根植于中華文化精華體現(xiàn)了中國(guó)特有教育家精神的獨(dú)特性。

中國(guó)特有的教育家精神是對(duì)中華大地教育現(xiàn)實(shí)發(fā)展大問題的深度回應(yīng)。具有獨(dú)特屬性是因?yàn)榻鉀Q特定問題,問題具有先導(dǎo)性特點(diǎn),對(duì)問題的清醒、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)決定了思想與活動(dòng)的有效性與深刻性。中國(guó)特有的教育家精神是針對(duì)中國(guó)教育發(fā)展問題的解決,教育家精神指引教師踐行立德樹人根本任務(wù),發(fā)展年輕一代的能力,激發(fā)他們的感情和情緒,鍛煉他們的意志,幫助他們形成習(xí)慣,錘煉他們的思想意識(shí),通過這些潤(rùn)物無聲、不知不覺的教育活動(dòng),使他們繼承中華民族的智慧與道德財(cái)富,這是關(guān)涉社會(huì)主義建設(shè)者和接班人培養(yǎng)的大事業(yè)。

中國(guó)特有的教育家精神賡續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是因材施教與有教無類教育價(jià)值觀念的繼承?？鬃又v,“不憤不啟、不悱不發(fā)”,他主張學(xué)生在達(dá)到“憤”和“緋”的狀態(tài)時(shí)進(jìn)行指導(dǎo),促使學(xué)生聞一知十、觸類旁通、舉一反三。孔子的因材施教充滿生命的力量,弟子們都問“仁”,孔子不厭其煩地對(duì)每一個(gè)弟子進(jìn)行回答,給予學(xué)生既平實(shí)又高遠(yuǎn)的指導(dǎo)?？鬃酉Ｍㄟ^教育縮小人與人之間的差別,每個(gè)人都可以通過教育成為類存在的人,相信受過教育的人能夠和而不同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性與社會(huì)責(zé)任,主張仁者愛人,是在與人的關(guān)系中思考人的存在的,因此學(xué)以成人不僅僅是發(fā)展人的個(gè)性,更是發(fā)展人作為類存在的共同性,這樣才能凝聚力量、形成共同體應(yīng)對(duì)全人類面臨的挑戰(zhàn)。因此,中國(guó)特有的教育家精神意味著相信能夠把個(gè)性人培養(yǎng)成類存在的、具有人類通感的大寫的人,中國(guó)特有的教育家精神以人性的共同性和公共性為旨?xì)w。

中國(guó)特有的教育家精神傳承與弘揚(yáng)了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。愛國(guó)主義作為一面號(hào)召力極大的旗幟,引領(lǐng)每個(gè)教師為黨育人、為國(guó)育才,號(hào)召教師把小我融入“教育救國(guó)”“治學(xué)報(bào)國(guó)”的“大我”中去?！皩W(xué)高為師、身正為范”的師范底色叮囑教師幫助學(xué)生扣好人生的第一?？圩?熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)、甘于奉獻(xiàn)是繼承老一輩思想家、革命家、教育家堅(jiān)韌不拔、永不服輸精神的表現(xiàn)。中國(guó)特有的教育家精神從來不是只關(guān)心個(gè)人發(fā)展,而是強(qiáng)調(diào)肩負(fù)的人生道義與社會(huì)責(zé)任,把自己所從事的教育事業(yè)當(dāng)成是社會(huì)改革與進(jìn)步的方式,教師的每一次授課、每一次與學(xué)生的談心談話都是教師師道尊嚴(yán)、履行社會(huì)公仆責(zé)任的體現(xiàn)。

三、培育中國(guó)特有的教育家精神,引領(lǐng)人類福祉

人類社會(huì)中,國(guó)家與社會(huì)是以共同的精神為指引、以共同的目標(biāo)為方向、以共同勞動(dòng)為典型特征的,因此,教育絕不僅僅是教師與學(xué)生之間的個(gè)體性活動(dòng),更是關(guān)涉?zhèn)€體的生存與種族的繁衍的群體性活動(dòng)。具有教育家精神的教師既關(guān)系學(xué)生個(gè)人的命運(yùn),也關(guān)涉國(guó)家民族的生存與發(fā)展。教師是人類個(gè)體道德進(jìn)步和群體文化得以代際傳承的中介。培育中國(guó)特有教育家精神的教師有利于引領(lǐng)人類福祉。

從“知道”教育家精神走向“悟道”教育家精神。習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表,促使全社會(huì)都知道了中國(guó)特有的教育家精神,但距離“悟道”尚有距離,還需要諸多努力?！爸馈苯逃揖褚馕吨懒岁P(guān)于中國(guó)特有教育家精神的具體內(nèi)涵,“悟道”教育家精神意味著身體力行、努力踐行。養(yǎng)成教育家精神不是傳遞教育家精神的知識(shí),而是要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值理念。我們可以通過觸動(dòng)心靈的教師專業(yè)發(fā)展實(shí)踐和教師教育實(shí)踐,促進(jìn)教育家精神的養(yǎng)成與培育,促使每一個(gè)教師都在自己的執(zhí)教生涯中“悟道”教育家精神,并踐行之。

從“悟道”教育家精神走向踐行教育家精神?！拔虻馈苯逃揖裉幱趦?nèi)隱狀態(tài),踐行的教育家精神才是外顯。智能時(shí)代,許多教師通過大數(shù)據(jù)掌握了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)曲線變化,通過規(guī)模測(cè)驗(yàn)了解了學(xué)生學(xué)習(xí)的困難,然而這些大數(shù)據(jù)解決的都是小問題,并非學(xué)生人格人性成長(zhǎng)的大問題。從目前看,數(shù)據(jù)庫再大也難以進(jìn)行教育上的常識(shí)判斷和因果推斷,無法對(duì)學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)進(jìn)行歸因,無法實(shí)現(xiàn)因材施教的育人智慧。教師需根據(jù)日常生活的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)具體教育情境進(jìn)行判斷,通過師生互動(dòng)了解學(xué)生日常生活中的行為、思維、思想,從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和教化,喚醒他們的自我意識(shí)、激勵(lì)他們的成長(zhǎng)。在這個(gè)過程中,教育家精神才能顯現(xiàn)出其強(qiáng)大的作用。

從踐行教育家精神到傳承教育家精神。為人師表的教師一言一行都對(duì)周圍人產(chǎn)生著重要的影響,不僅僅是言傳身教于學(xué)生,也行為世范于周圍其他人。世界上各行各業(yè)的人都有自身的專業(yè)追求與倫理規(guī)訓(xùn),社會(huì)總是對(duì)教師職業(yè)有著更高的期待。因此,教育家精神的傳承要求教師必須自我規(guī)訓(xùn)、自覺接受規(guī)約,這樣才能在代際傳遞中把中國(guó)特有的教育家精神發(fā)揚(yáng)光大,才能在更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)揮更大的功能。教師是在把年輕一代的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展進(jìn)行豐富、緊密聯(lián)系的過程中彰顯自己職業(yè)尊嚴(yán)的。教師自覺地傳承教育家精神是引領(lǐng)人走向福祉的重要路徑。

中國(guó)特有的教育家精神是我們教育實(shí)踐的引領(lǐng),讓我們?cè)跉v史的疊加中擁有對(duì)不確定教育世界的掌控感,促使我們?cè)诓淮_定的教育世界中不斷探索,以實(shí)際教育行動(dòng)創(chuàng)造美好的教育未來?！?/p>