馮凱倫，杜冰冰

（北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院，北京 100105）

0 引言

“國潮”是中國風(fēng)潮流或中國文化潮流的簡稱，它是對中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代社會(huì)中的回歸和再創(chuàng)作的一種表現(xiàn)形式。國潮強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)、圖案、符號和元素融入現(xiàn)代流行服裝設(shè)計(jì)中，以展示中國獨(dú)特的審美觀念和文化特色。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，漢服、剪紙、捏塑等傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，并逐漸受到消費(fèi)者的青睞，這一現(xiàn)象為現(xiàn)代時(shí)尚品牌帶來了機(jī)遇，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。在這一過程中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合將成為中國時(shí)尚界發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑸橹袊鴷r(shí)尚品牌在全球市場上的崛起提供更多機(jī)遇和可能。

1 《山海經(jīng)》瑞獸形象的特征提取

在《山海經(jīng)》中，可以觀察到不同種類的生物形態(tài)之間存在著相似的組合方式，其中最常見且具有代表性的是半人半獸和多獸的組合，其大致歸納為三類：一是異形組合造型，將不同動(dòng)物和人類的身體部分進(jìn)行組合和變換的形態(tài)；二是置換造型，名稱與形體迥然不同；三是異化造型，將某一物種的多個(gè)身體部分進(jìn)行疊加和復(fù)制的形態(tài)[1]。

1.1 瑞獸的異形組合造型

異形構(gòu)成是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一種常見的形式，它通過對兩種或更多形象素材進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出全新的形象。異形構(gòu)成的藝術(shù)表達(dá)形式將現(xiàn)實(shí)與想象嫁接在一起，展現(xiàn)了古代先民非凡的創(chuàng)造力和想象力，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的荒誕美感?！渡胶＝?jīng)》中異形組合有兩種主要形態(tài)：動(dòng)物之間融合的造型形態(tài)和動(dòng)物與人融合的造型形態(tài)。動(dòng)物之間融合如文鰩魚的形象融合了魚類和鳥類的特征，羬羊的形象融合了山羊和馬的特征，形成了令人稱奇、引發(fā)遐想的新生物形象。動(dòng)物與人融合的造型形態(tài)是在動(dòng)物形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，通過相互替換動(dòng)物和人的部分肢體，呈現(xiàn)出具有怪誕感和神秘感的異形形態(tài)。如橐肥其狀如梟，人面而一足；英招馬身而人面，虎文而鳥翼[2]。這種形象可能源于古代先民樸素的主體意識，不僅體現(xiàn)了原始文明掌握自然、征服自然的愿望，還傳遞了對生態(tài)平衡和物種和諧共存的思考[3]。異形組合造型的瑞獸形象既為人們提供了豐富的想象空間和創(chuàng)作靈感，又展示了古代文化和審美理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互映照與關(guān)聯(lián)。通過對異形構(gòu)成的提煉和應(yīng)用，設(shè)計(jì)師們可以獲得豐富的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出獨(dú)特而富有創(chuàng)新性的作品，進(jìn)一步展示文化的多樣性和創(chuàng)意的力量。

1.2 瑞獸的名稱與形象置換造型

置換是一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成方式，其通過超現(xiàn)實(shí)的組合方法將某物質(zhì)的特定元素與本不屬于該物質(zhì)的元素進(jìn)行重組，以表達(dá)全新的意義和表現(xiàn)形式。在《山海經(jīng)》中，一些異獸的名稱和形象在現(xiàn)代看來可能呈現(xiàn)出一些不協(xié)調(diào)之處，如寓鳥狀如鼠而鳥翼，其音如羊；天馬狀如白犬而黑頭，見人則飛。這種置換造型的成因可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：首先，《山海經(jīng)》是非常古老的作品，距今已有數(shù)千年的歷史，許多瑞獸的原始繪本形態(tài)已經(jīng)失傳；其次，在《山海經(jīng)》的傳承和抄寫過程中，隨著時(shí)間的推移和不同文化背景的影響，不同版本之間異獸形象可能會(huì)存在差異。這也解釋了為何不同版本中同一異獸的形象可能存在差別。

1.3 瑞獸的異化造型形態(tài)

在《山海經(jīng)》中，瑞獸通過多種形態(tài)展現(xiàn)異化造型的形態(tài)。這種異化造型主要通過夸張變形和增加或減少肢體數(shù)量來體現(xiàn)，如箴魚其狀如儵，其喙如箴；九尾狐其狀如狐而九尾。這種處理方式使得瑞獸的形象與常規(guī)動(dòng)物形象截然不同，并通過視覺沖擊力突出其獨(dú)特性。異化造型形態(tài)不僅令人注目，還引導(dǎo)觀者對瑞獸所承載的意義進(jìn)行深入思考。它豐富了藝術(shù)表現(xiàn)，超越了現(xiàn)實(shí)的限制，展現(xiàn)出怪誕和奇幻的特點(diǎn)。當(dāng)觀者面對瑞獸形象時(shí)，會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的視覺沖擊，激發(fā)好奇心和想象力，并引發(fā)對瑞獸所代表的意義和象征性的探索[4]。同時(shí)，夸張變形具有戲劇性和娛樂性，為觀者提供愉快的藝術(shù)體驗(yàn)，并保持對瑞獸文化的濃厚興趣。

2 瑞獸元素在國潮服裝中的應(yīng)用

中國服裝品牌中的《山海經(jīng)》瑞獸元素指的是將《山海經(jīng)》中描述的瑞獸形象融入服裝設(shè)計(jì)，以展示和傳承中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在中國的服裝設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)《山海經(jīng)》中神秘怪異元素的方式主要通過具體圖像造型和概念解構(gòu)造型的表達(dá)。這些服裝品牌通過創(chuàng)意的設(shè)計(jì)和藝術(shù)的手法，以時(shí)尚且現(xiàn)代的方式向消費(fèi)者展示瑞獸元素，既保留了傳統(tǒng)文化的特色和象征意義，又符合現(xiàn)代人的審美需求。通過在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用《山海經(jīng)》瑞獸元素，中國服裝品牌展現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，不僅滿足了人們對時(shí)尚與美的追求，同時(shí)也喚起了人們對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)知，為推廣中國傳統(tǒng)文化在國內(nèi)外樹立了更加積極的形象。

2.1 具體圖像造型

具體圖像造型的表達(dá)方式是通過拿來主義的手法，即將瑞獸元素直接應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中。具體圖像造型設(shè)計(jì)從已有的具體圖像中取材，使得設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具備直觀的視覺效果[5]。在《山海經(jīng)》中，瑞獸形象常常被模仿表達(dá)，設(shè)計(jì)師在保持原書中瑞獸特有描寫形象的基礎(chǔ)上，稍作調(diào)整以符合現(xiàn)代審美觀的色彩和形態(tài)，形成直觀的視覺效果[6]。這些被廣為熟知的元素常見于國潮服裝圖案中，瑞獸元素通過各種工藝來呈現(xiàn)，如印花、印染、刺繡等。它們通常被精致細(xì)膩的手法描繪，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的瑰麗與神秘感。這些圖案大多以局部圖案的形式出現(xiàn)在衣領(lǐng)、袖口、裙擺、胸前等部位，使整體設(shè)計(jì)充滿了藝術(shù)感和文化內(nèi)涵。以朗姿為例，將流行高級色彩巧妙地融入了運(yùn)營圖樣的形態(tài)中。借助精細(xì)的刺繡工藝，將當(dāng)代畫家筆下的瑞獸栩栩如生地還原出來，如圖1 所示。另外，LAGOGO 從《山海經(jīng)》繪本中提取了吉祥神獸的圖案元素，并進(jìn)行重新組合和二次創(chuàng)新，把可愛善良的“羬羊”、驅(qū)邪避兇的“猙”，以及火神“畢方”等神獸圖案，以白描的手法進(jìn)行演繹，并結(jié)合祥云、山海、艷陽等元素，繡在各種面料上，如圖2所示。這樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)意將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚風(fēng)格巧妙地結(jié)合起來，不僅傳承了傳統(tǒng)文化，還迎合了現(xiàn)代潮流趨勢，使服裝更具吸引力和市場競爭力。

圖1 朗姿《山海經(jīng)》系列

圖2 LAGOGO“羬羊”靈感服裝

2.2 概念解構(gòu)造型

概念解構(gòu)造型是指設(shè)計(jì)師們通過對瑞獸元素的解構(gòu)和重新組合，創(chuàng)作出富有創(chuàng)意和藝術(shù)性的服裝設(shè)計(jì)。他們抽取瑞獸形象的關(guān)鍵特征，如文鰩的翅膀、白鹿的角、九尾狐的尾巴等，然后將這些元素進(jìn)行重新組織和再創(chuàng)造。通過巧妙地將形態(tài)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出了獨(dú)特且富有張力的服裝造型。舉例來說，歐時(shí)力與藝術(shù)家林海合作推出了《百繪山海經(jīng)》系列，該系列精選了白鹿、文鰩、谿邊和麖等四大祥瑞靈獸，旨在將前衛(wèi)剪裁與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，在“新中式”的時(shí)尚演繹中詮釋自先祖時(shí)代流傳下來的美好祝愿。其中，《百繪山海經(jīng)》系列以文鰩魚為創(chuàng)作靈感的設(shè)計(jì)尤為引人注目。該設(shè)計(jì)采用了水洗藍(lán)牛仔面料作為底色，通過巧妙的鏤空蕾絲剪裁技術(shù)，在面料上細(xì)致地點(diǎn)綴出文鰩魚的形象，展現(xiàn)出原始時(shí)代深海的神秘旖旎，如圖3 所示。同時(shí)，為了突破常規(guī)，設(shè)計(jì)師摒棄了傳統(tǒng)的旗袍盤扣設(shè)計(jì)，取而代之的是文鰩造型為靈感的剪裁，使現(xiàn)代摩登與傳統(tǒng)典雅之間達(dá)到了極佳的平衡，如圖4 所示。這種概念解構(gòu)的表達(dá)方式允許設(shè)計(jì)師們充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將神秘的瑞獸元素與時(shí)尚設(shè)計(jì)相融合，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，不僅讓人們感受到山海經(jīng)中神秘靈獸的印記，也彰顯了品牌對文化傳承的積極態(tài)度和創(chuàng)新精神[7]。

圖3 歐時(shí)力《百繪山海經(jīng)》系列

圖4 歐時(shí)力《百繪山海經(jīng)》系列

3 當(dāng)下瑞獸形象應(yīng)用中的問題與建議

3.1 瑞獸形象應(yīng)用出現(xiàn)的問題

如今，將中國傳統(tǒng)文化元素廣泛融入“國潮”服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種突出的趨勢，但這個(gè)趨勢也引發(fā)了一系列值得關(guān)注的問題和缺陷。首要問題在于這些設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)新性。盡管中國元素在國內(nèi)外市場上得到廣泛運(yùn)用，但讓人擔(dān)憂的是，大量采用這些元素的設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)特的創(chuàng)意和創(chuàng)新的處理方式。以《山海經(jīng)》中的鳳鳥和龍為例，它們作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典瑞獸形象，在各類設(shè)計(jì)中被頻繁地使用。然而，由于對《山海經(jīng)》了解不深的設(shè)計(jì)師通常只關(guān)注這兩種瑞獸作為元素，并機(jī)械地將其反復(fù)運(yùn)用在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，導(dǎo)致元素使用同質(zhì)化不可避免地使消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞。

3.2 對瑞獸形象應(yīng)用的建議

《山海經(jīng)》記載了中國上古時(shí)期的各種奇異景觀和生靈，以及許多神話傳說和文化知識，是一部具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力的百科全書式作品。設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過深入研究和細(xì)致理解《山海經(jīng)》所蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵，挖掘更多豐富多樣的元素，并將其與當(dāng)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合。這樣可以打破傳統(tǒng)的束縛，賦予設(shè)計(jì)以獨(dú)特的創(chuàng)意表達(dá)和審美觀點(diǎn)。通過注重創(chuàng)新處理和獨(dú)特呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)師能夠創(chuàng)造出與眾不同的作品，從而提供給消費(fèi)者更加新穎、有吸引力的設(shè)計(jì)選擇。此外，設(shè)計(jì)教育和行業(yè)交流也起著關(guān)鍵的作用。加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)，使設(shè)計(jì)師具備更深入的文化理解和認(rèn)知，在創(chuàng)作過程中能夠更自覺地發(fā)揮創(chuàng)意，尋找獨(dú)特的設(shè)計(jì)表達(dá)方式。同時(shí)，設(shè)計(jì)師之間的交流合作也可以促進(jìn)不同觀點(diǎn)的碰撞和啟發(fā)，為設(shè)計(jì)注入更多創(chuàng)新的元素和理念。

4 結(jié)語

針對《山海經(jīng)》瑞獸形象在國潮服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過深入研究和細(xì)致理解《山海經(jīng)》所蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵，挖掘更多豐富多樣的元素，并將其與當(dāng)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，對中國時(shí)尚走向國際市場之路提供助力。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)以創(chuàng)新的態(tài)度融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代，將瑞獸文化與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)造出富有中國特色和獨(dú)特韻味的時(shí)尚作品，用古老而神秘的瑞獸文化賦予現(xiàn)代服裝以生命力和活力，使瑞獸文化更好地融入國潮設(shè)計(jì)之中，讓傳統(tǒng)瑞獸文化在新時(shí)代煥發(fā)生命力。