聲音出版：概念、歷史與前景

曾 巍

（華中師范大學(xué)文學(xué)院/文化傳播研究中心，武漢，430079）

數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，推動(dòng)著出版的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。以印刷技術(shù)為生產(chǎn)方式、以文字和靜態(tài)圖像為內(nèi)容媒介、以紙質(zhì)書(shū)籍為產(chǎn)品形式的傳統(tǒng)出版，受到日新月異的新媒介的強(qiáng)烈沖擊，但也在媒介的“融合”和“深度融合”趨勢(shì)中探尋新路，在技術(shù)、產(chǎn)品、渠道、終端和服務(wù)多個(gè)層面推陳出新。有聲出版與有聲讀物，就是新媒介出版及融合出版浪潮中誕生的新事物，不僅在近10 年出版業(yè)界的實(shí)踐中迸現(xiàn)出內(nèi)容豐富、形態(tài)各異的產(chǎn)品形式，迅速進(jìn)入主流出版市場(chǎng)并收獲了不小的市場(chǎng)份額，而且引起出版學(xué)界的高度關(guān)注，學(xué)者們紛紛探討有聲出版的媒介特性、作用機(jī)理、商業(yè)模式、優(yōu)化路徑，以及有聲讀物的產(chǎn)品樣態(tài)、生成邏輯、開(kāi)發(fā)思路、營(yíng)銷方式以及著作權(quán)相關(guān)問(wèn)題?！坝新暢霭妗保坪醭蔀橐粋€(gè)在業(yè)界和學(xué)界已取得廣泛共識(shí)的概念，用以指將紙質(zhì)書(shū)或電子書(shū)的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)錄為音頻，經(jīng)過(guò)剪輯、配樂(lè)等后期編輯加工并存儲(chǔ)在移動(dòng)介質(zhì)上，為用戶提供可以收聽(tīng)的閱讀服務(wù)的出版形式。這一概念強(qiáng)調(diào)了聲音之于傳播內(nèi)容的附加屬性，即聲音作為伴隨性、疊加性媒介，可為消費(fèi)者提供增值服務(wù)，某種程度上忽視或者貶低了聲音的出版價(jià)值。因此，筆者不揣谫陋提出“聲音出版”的概念，將一切可訴諸讀者聽(tīng)覺(jué)的出版形式納入其中，尤其是那些不依賴于文字內(nèi)容的聲音樣態(tài)。以此概念為中心，立足當(dāng)下而對(duì)時(shí)間軸兩個(gè)方向的考察與設(shè)想，或許可以看到，聲音的出版有著比有聲出版更為久長(zhǎng)的歷史，也有更動(dòng)聽(tīng)、更開(kāi)闊，且真正凸顯聲音出版價(jià)值的發(fā)展前景。

1 概念提出：重構(gòu)聲音與出版的關(guān)系

出版活動(dòng)，以及因之而生的“出版”的概念，是歷史的產(chǎn)物。從歷時(shí)考察來(lái)看，“出版”的含義在不同時(shí)期有所區(qū)別，甚至在指涉對(duì)象上存在差異，總體上呈現(xiàn)出在時(shí)間中演變的特征；在共時(shí)觀照的視角下，不同國(guó)家以不同的語(yǔ)匯符號(hào)來(lái)表述出版活動(dòng)，但從詞源學(xué)上，這些語(yǔ)匯的初始意指并非是等價(jià)的，雖然經(jīng)過(guò)翻譯與文化交流在某些方面有借鑒、互滲、融會(huì)，但也并沒(méi)有形成一致的界定。關(guān)于西方、日本、中國(guó)在不同時(shí)點(diǎn)分別如何使用“出版”的概念以及彼此的知識(shí)互動(dòng)，是出版史和文化交流史關(guān)注的問(wèn)題，學(xué)人多有考鏡，本文不必贅述，一個(gè)結(jié)論是顯而易見(jiàn)的：“出版概念自生成以來(lái)便處于眾說(shuō)紛紜的狀態(tài)，其產(chǎn)生和運(yùn)用深刻地受到社會(huì)歷史環(huán)境和技術(shù)條件的影響。”[1]既然如此，“出版”概念的現(xiàn)代性意義、當(dāng)下意義更值得注目，它既有助于更好地審視曾經(jīng)在歷史中出現(xiàn)的出版現(xiàn)象，發(fā)掘出版現(xiàn)實(shí)的生成邏輯，也有助于抽繹出當(dāng)代出版實(shí)踐的規(guī)律性、體系性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)一步拓展。

出版概念的旅行與演變，一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是對(duì)以紙張為介質(zhì)、以印刷術(shù)為技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式的知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的突破。從此，出版的產(chǎn)品形態(tài)不再局限于書(shū)籍與紙質(zhì)刊物，而將運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行編輯加工，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行傳播的眾多新產(chǎn)品形態(tài)納入其中。數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)出版、數(shù)據(jù)庫(kù)出版、手機(jī)出版、人工智能出版、元宇宙出版等新型出版方式接連涌現(xiàn)，體現(xiàn)出飛速發(fā)展的信息時(shí)代對(duì)出版領(lǐng)域的巨大沖擊，不斷以新形態(tài)擴(kuò)展出版概念的外延，也迫使學(xué)界重新審視出版概念的內(nèi)涵。為了將傳統(tǒng)出版以及新興出版的諸多樣態(tài)納入概念的統(tǒng)一規(guī)定性之中，現(xiàn)代意義上的出版被理解為運(yùn)用媒介進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，并向公眾傳播的社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)。這一定義基本可以涵蓋印刷術(shù)出現(xiàn)以來(lái)的出版活動(dòng)，只不過(guò)在不同的技術(shù)條件下，人們可以利用的媒介不同罷了。

那么，在活字印刷和谷登堡技術(shù)之前，人類的知識(shí)生產(chǎn)和傳播的狀況如何？其主要的媒介形態(tài)又是怎樣的？這就需要追溯出版的“史前史”，從媒介生態(tài)學(xué)角度考察知識(shí)與信息的載體及其生產(chǎn)、傳播方式。加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）將人類歷史劃分為四個(gè)時(shí)期—部落時(shí)代、文字時(shí)代、印刷時(shí)代和電子時(shí)代，推動(dòng)時(shí)代之間更迭和轉(zhuǎn)換的正是傳媒技術(shù)的革命，其中至關(guān)重要的發(fā)明是音標(biāo)字母表、印刷機(jī)和電報(bào)。在他勾勒的歷史演進(jìn)圖上，15 世紀(jì)中葉印刷時(shí)代的開(kāi)啟使得書(shū)籍得以進(jìn)行批量生產(chǎn)并傳播得更為廣泛，這一時(shí)代進(jìn)一步“鞏固并擴(kuò)展了應(yīng)用型知識(shí)全新的視覺(jué)側(cè)重，提供了一種統(tǒng)一的、可重復(fù)的商品，第一條組裝線，以及第一次大規(guī)模生產(chǎn)”[2]，因此出版甚至可以看作工業(yè)革命的先驅(qū)。事實(shí)上，知識(shí)媒介的視覺(jué)時(shí)代還要前推至文字的發(fā)明，當(dāng)文字可以附著在一張紙上，其語(yǔ)義就可以脫離即時(shí)語(yǔ)境。自此，人們信息的來(lái)源主要依靠眼睛，文本閱讀不僅使得信息與知識(shí)的接受者可以與傳播者在時(shí)空中分離，從而成為獨(dú)立的思考者，而且形塑著此后人類社會(huì)的組織規(guī)則。這是人類傳播史上一個(gè)重要的分水嶺，再往前即是麥克盧漢所言的部落時(shí)代，也就是口頭傳播文化時(shí)代，或者說(shuō)是聽(tīng)覺(jué)的時(shí)代。在由部落村莊組成的原始社會(huì)中，人與人之間的溝通交流主要依靠口語(yǔ)和聽(tīng)覺(jué)，信息和知識(shí)主要就附著在聲音上，接受者必須支起耳朵留意那轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音，否則就難以捕捉到那飄浮在空中，無(wú)法固定或具象化的震蕩的聲波。

借助其物質(zhì)化的媒介載體，文字在知識(shí)生產(chǎn)和傳播場(chǎng)域取得了對(duì)聲音的壓倒性勝利，印刷術(shù)支持的傳統(tǒng)出版以技術(shù)、資本、規(guī)?；M(jìn)一步鞏固了視覺(jué)的優(yōu)勢(shì)，聲音則日益邊緣化。無(wú)可否認(rèn)，傳統(tǒng)的文字出版促成了知識(shí)文本的極大豐富，也造就了人類社會(huì)注重經(jīng)驗(yàn)與秩序、推崇理性與思辨的文化現(xiàn)代性。但在文字和視覺(jué)占據(jù)主導(dǎo)的時(shí)代，在聲音和聽(tīng)覺(jué)全面失守的時(shí)代，人類文化的得失究竟如何？視覺(jué)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、理解的知識(shí)是否存在先天缺陷？麥克盧漢認(rèn)為，文字按照線性的關(guān)聯(lián)進(jìn)行排列，由此也形構(gòu)了人類心理、思維與社會(huì)組織的連續(xù)性的線性關(guān)系，知識(shí)的組織和應(yīng)用，則“將各種經(jīng)驗(yàn)分解為整齊劃一的單位，以產(chǎn)生更快的行動(dòng)和形態(tài)變化”[3]，遵循因果邏輯與效率原則。它突出、強(qiáng)調(diào)甚至權(quán)威化了時(shí)間的連續(xù)性，而空間仿佛能夠被無(wú)限壓縮，甚至取消其在場(chǎng)。而在部落文化中，“經(jīng)驗(yàn)由占主導(dǎo)地位的聽(tīng)覺(jué)生活來(lái)安排，聽(tīng)覺(jué)生活壓制著視覺(jué)價(jià)值。聽(tīng)覺(jué)……具有高度的審美功能，它是精微細(xì)膩的、無(wú)所不包的”[4]。聲音具有視覺(jué)對(duì)象無(wú)可比擬的全方位特性，不僅傳遞出交流的情感與態(tài)度，而且體現(xiàn)出方向、距離等空間信息，這些都是被剝離具體環(huán)境的文字所剔除的，或者是它無(wú)能為力的要素。進(jìn)一步反思發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)覺(jué)時(shí)代的人“對(duì)社群有更深的情感，更能感知周邊事物的存在。聽(tīng)覺(jué)環(huán)境也培育了更多的熱情和自發(fā)性。在這種環(huán)繞立體聲的世界里，任何事物都更加直接、即時(shí)和真實(shí)”[5]。而這些可貴的信息品質(zhì)，恰恰是隨著聲音淡出知識(shí)領(lǐng)域以及傳統(tǒng)出版的厚此薄彼而被埋沒(méi)的“精神遺產(chǎn)”。

麥克盧漢暢想過(guò)電子時(shí)代的來(lái)臨，他將其描述為“重新部落化”的時(shí)代，意指媒介技術(shù)的新飛躍將重新喚起聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)器官，從而挑戰(zhàn)視覺(jué)的獨(dú)尊地位，被分離的個(gè)體將恢復(fù)神經(jīng)中樞的整體性，重新組織為可稱為“地球村”的龐大社群。在他的愿景中，聲音將在媒介支持下再次煥發(fā)活力，迎來(lái)凸顯其價(jià)值的“文化復(fù)興”。但這種“部落化”并非要回到傳播手段單一的聽(tīng)覺(jué)時(shí)代，也并非要徹底否定文字與印刷，而是以媒介融合來(lái)重構(gòu)知識(shí)的生產(chǎn)方式、呈現(xiàn)形態(tài)和傳播路徑。進(jìn)入21 世紀(jì)，隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等的飛速發(fā)展，當(dāng)云平臺(tái)、全息成像、數(shù)字人、元宇宙逐漸變成現(xiàn)實(shí)并給受眾帶來(lái)交互式、沉浸式、智能式體驗(yàn)，出版作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分也在進(jìn)行數(shù)字化探索，并朝著融合出版的路徑拓寬邊界、創(chuàng)新實(shí)踐。在這個(gè)轉(zhuǎn)型中，“聲音”確實(shí)得到了一定程度的開(kāi)發(fā)，有聲出版與有聲讀物的出現(xiàn)即是明證?？墒?，從產(chǎn)品的生產(chǎn)流程來(lái)看，大多數(shù)有聲讀物，是將現(xiàn)成的文字內(nèi)容以音頻的形式進(jìn)行二次呈現(xiàn)，聲音似乎成為了文字形式知識(shí)的增值部分，或者說(shuō)，它是將受眾的視覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為了聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，聲音本身不是內(nèi)容而只是形式。在概念表述上，使用“有聲出版”與“有聲讀物”，言外之意也是如此，即聲音是伴隨性的，標(biāo)注的是產(chǎn)品的附加屬性。這樣的命名與實(shí)踐，并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)聲音在知識(shí)生產(chǎn)和傳播中可能具有的特殊功能，也沒(méi)有全面認(rèn)識(shí)聲音的出版價(jià)值。如此這般的有聲出版，依然處在傳統(tǒng)出版的延長(zhǎng)線上，依然沒(méi)有跳出視覺(jué)中心主義與線性思維的窠臼。

有聲出版的概念，是出版轉(zhuǎn)型實(shí)踐的歷史的產(chǎn)物。在這輪實(shí)踐中，聲音的特性雖然得到了一定程度的開(kāi)發(fā)和利用，但更多是為文字符號(hào)的語(yǔ)義服務(wù)的—被當(dāng)作知識(shí)的技術(shù)媒介、二次媒介—聲音只是知識(shí)呈現(xiàn)中錦上添花的方式和手段，可以從知識(shí)本體中剔除而不影響其內(nèi)容的飽和度。有聲出版的實(shí)踐，并沒(méi)有從根本上擺脫傳統(tǒng)出版數(shù)百年間占據(jù)知識(shí)生產(chǎn)空間的既成事實(shí)，更沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)出版機(jī)械僵化的流程工序，以及暗隱在這條線性工序后被規(guī)范化的思維定式。一個(gè)雖然不可能出現(xiàn)但頗有趣的問(wèn)題，不妨提出來(lái)思考一下：如果沒(méi)有文字的出現(xiàn)，將出版的概念直接對(duì)接到人類史上的聽(tīng)覺(jué)時(shí)代，知識(shí)的生產(chǎn)和傳播，將出現(xiàn)怎樣的產(chǎn)品形態(tài)？信息的組織方式和傳播方式如何？從這個(gè)假想的情境和假想的問(wèn)題中將產(chǎn)生“聲音出版”的概念，以及圍繞這一概念的實(shí)踐構(gòu)想。無(wú)疑，這一實(shí)踐中聲音將被作為呈現(xiàn)知識(shí)與信息的主導(dǎo)媒介，它既是知識(shí)與信息的內(nèi)容主體，也是形式，聲音將是“聲音出版”中重要的不可或缺的媒介，其特性將被充分開(kāi)發(fā)出來(lái)。而事實(shí)上，這一抽繹出的概念并非凌空蹈虛，與之相符的具體樣態(tài)和現(xiàn)象，早已出現(xiàn)在人類傳播史中，只是它的聲勢(shì)，被現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)出版的機(jī)器轟鳴與商品泛濫壓制住了。

2 歷史重梳：聲音與出版的多次“握手”

回過(guò)頭看，文字與聲音在歷史上知識(shí)與信息的傳播“旗手”之爭(zhēng)，聲音敗下陣來(lái)的一個(gè)重要原因在于，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，用以記錄、存儲(chǔ)、復(fù)制聲音的物質(zhì)載體和技術(shù)沒(méi)有發(fā)明出來(lái)。在這段時(shí)間里，印刷技術(shù)發(fā)展了“文字帝國(guó)”，書(shū)寫(xiě)壟斷全面滲透到私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域，文字儼然成為真理的唯一“代理”，而聲音則受制于技術(shù)局限，無(wú)法在空間與時(shí)間中充分施展，被書(shū)寫(xiě)貶抑為只能呈現(xiàn)信息與知識(shí)的“口語(yǔ)形態(tài)”，因而是原始的、非理性的、不可靠的、轉(zhuǎn)瞬即逝的。轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在1877 年12 月6 日。這一天，愛(ài)迪生發(fā)明了之后命名為“留聲機(jī)”的儀器—能夠?qū)⒁纛l振動(dòng)以鋼針記錄到包裹著錫箔紙的不斷旋轉(zhuǎn)的圓筒上—聲音被記錄為一種標(biāo)記為頻率和振幅的模擬信號(hào)。留聲機(jī)隨后立即展現(xiàn)出相對(duì)于其他媒介的優(yōu)勢(shì)，“它自身就可以集兩種通用機(jī)（包括離散式和非離散式的）必備的功能于一身：書(shū)寫(xiě)和閱讀，存儲(chǔ)和掃描，錄制和播放”[6]。鋼針以及它在刻槽上留下的凹痕，為此后聲音產(chǎn)業(yè)確立了技術(shù)路線，在它的延長(zhǎng)線上出現(xiàn)的是唱針和圓盤(pán)唱片上的螺旋狀音紋（其制作材料則經(jīng)歷了蠟板、玻璃、陶瓷、聚氯乙烯等的摸索與嘗試），磁頭與磁帶，直至激光唱片出現(xiàn)。

留聲機(jī)的發(fā)明，是劃時(shí)代的事件，也為聲音出版的登場(chǎng)創(chuàng)造了技術(shù)條件。它的早期運(yùn)用，在其他領(lǐng)域表現(xiàn)得更奪目，尤其是在兩次世界大戰(zhàn)期間的威力值得大書(shū)特書(shū)，磁帶錄音機(jī)、無(wú)線廣播甚至被稱為媒介武器，備受交戰(zhàn)雙方重視，因而投入巨大、發(fā)展迅猛。一俟戰(zhàn)事消歇，傳聲技術(shù)便由軍事用途轉(zhuǎn)向商業(yè)用途，從戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上拔地而起的“模擬帝國(guó)”開(kāi)始向民眾的日常生活進(jìn)軍，唱片、磁帶、擴(kuò)音器等聲音設(shè)備在新聞業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等商業(yè)領(lǐng)域找到新的用武之地。隨著可記錄的頻譜超越人耳能承受的極限，聲音從而具有高保真效果；隨著多路傳輸技術(shù)提高了聲音傳輸效率，那些戰(zhàn)爭(zhēng)中的“幸存者和后來(lái)出生的人，卻得以生活在將空戰(zhàn)三角學(xué)普及化和商業(yè)化之后的立體聲環(huán)境之中”[7]。新技術(shù)帶動(dòng)了唱片業(yè)的再度繁榮，模擬錄音和密紋唱片也迎來(lái)了20 世紀(jì)50—70 年代的黃金時(shí)代。而曾在二戰(zhàn)期間發(fā)揮輿論宣傳和民眾動(dòng)員因而贏得良好聲譽(yù)的廣播業(yè)，則在1950年代后通過(guò)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)調(diào)整、受眾群體細(xì)分等策略調(diào)整朝著類型化、特色化的方向發(fā)展，與電影和正在興起的電視展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。顯然，電影與電視等影像媒體也離不開(kāi)聲音，自有聲電影誕生以來(lái)，“假如聲音能被隨心所欲地運(yùn)用，它能成為一項(xiàng)創(chuàng)造嶄新風(fēng)格的極有價(jià)值的資源”[8]，這種看法幾乎成為影像業(yè)的共識(shí)。20 世紀(jì)下半葉的電影與電視，聲音是其中毋庸討論的重要元素，人們關(guān)心的是如何更逼真地呈現(xiàn)它，并和影像敘事結(jié)合得天衣無(wú)縫。由于各個(gè)行業(yè)的平行發(fā)展以及政府部門(mén)的管理需要，上述文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類通常與以紙質(zhì)書(shū)籍為產(chǎn)品標(biāo)志的出版業(yè)處于平起平坐的地位，但如果用“聲音出版”的概念來(lái)考察，這些產(chǎn)業(yè)在整體或局部的生產(chǎn)與傳播實(shí)踐，都可以看作“聲音出版”在模擬信號(hào)時(shí)代的具體形態(tài)，只是有著不同的產(chǎn)品樣式、運(yùn)營(yíng)渠道和目標(biāo)受眾。

數(shù)個(gè)世紀(jì)一直躬耕于文字園地的傳統(tǒng)出版行業(yè)，逐漸關(guān)注到蓬勃興起的聲音產(chǎn)業(yè)和影像產(chǎn)業(yè)，并以“音像出版”為名向聲音和影像同時(shí)拋出橄欖枝，由此豐富自身的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，以吸引更多消費(fèi)者、贏得更大市場(chǎng)份額。顧名思義，音像出版是以磁、光、電等介質(zhì)為載體，用數(shù)字或模擬信號(hào)對(duì)圖、文、聲、像進(jìn)行編輯加工的出版形式。它最初涉足的領(lǐng)域并不新鮮，正是傳統(tǒng)唱片業(yè)的領(lǐng)地—隨著黑膠密紋唱片在1970 年代末1980 年代初趨于衰落，在計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛躍中誕生的CD技術(shù)開(kāi)始接過(guò)聲音存儲(chǔ)與播放的接力棒。這種技術(shù)本質(zhì)上是可供計(jì)算機(jī)處理的數(shù)字信號(hào)，并在之后發(fā)展出VCD、DVD、CD-ROM、LD、MD 等多種介質(zhì)與生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。20 世紀(jì)80年代至21 世紀(jì)初，我國(guó)音像出版在改革開(kāi)放的熱潮中興起，“自1979 年第一盤(pán)國(guó)產(chǎn)錄音帶問(wèn)世至今，由最初的一家音像出版單位逐漸開(kāi)始發(fā)展壯大，大約在世紀(jì)之交的二十年間（1985—2005 年），傳統(tǒng)音像出版業(yè)進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮的黃金時(shí)期”[9]。

然而好景不長(zhǎng)，音像出版此后并沒(méi)有維持強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，被數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)出版、手機(jī)出版等新的出版形態(tài)搶過(guò)了風(fēng)頭，市場(chǎng)表現(xiàn)陷入低迷，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也趨于萎縮。來(lái)自行業(yè)內(nèi)外的反思認(rèn)為，這一局面是多方面因素綜合作用的結(jié)果：其一是音像制品的原創(chuàng)性開(kāi)發(fā)不足，對(duì)購(gòu)買版權(quán)進(jìn)行簡(jiǎn)單二次復(fù)制存在路徑依賴，在內(nèi)容生產(chǎn)上容易被流行文化市場(chǎng)牽著鼻子走，盲目跟風(fēng)，忽視了對(duì)聲音文化價(jià)值的深度開(kāi)發(fā)；其二是數(shù)據(jù)加密技術(shù)還不發(fā)達(dá)導(dǎo)致盜版猖獗，加上當(dāng)時(shí)相關(guān)法律法規(guī)尚不健全，市場(chǎng)環(huán)境監(jiān)管不力，嚴(yán)重影響正版從業(yè)人員的積極性；其三是互聯(lián)網(wǎng)、智能技術(shù)以及由此而生的諸多數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的沖擊，不斷擠壓音像出版的市場(chǎng)空間。技術(shù)改進(jìn)了聲音的存儲(chǔ)和獲取方式，經(jīng)過(guò)量化和編碼的數(shù)字信號(hào)可以分布式存儲(chǔ)于服務(wù)器端而被用戶訪問(wèn)，智能手機(jī)、筆記本、車載電腦等智能終端可便捷地通過(guò)寬帶、Wi-Fi接入互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，使得生產(chǎn)錄音帶、錄像帶、唱片、激光唱盤(pán)和視盤(pán)，并依賴于特殊播放設(shè)備的音像出版相形見(jiàn)絀，甚至有將要退出歷史舞臺(tái)的頹勢(shì)。但這并不意味著聲音出版也遭受了冷遇，相反，在國(guó)家大力倡導(dǎo)、實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略，出版業(yè)積極探索媒介融合與深度融合的時(shí)代語(yǔ)境下，聲音的出版價(jià)值正在被深度開(kāi)發(fā)，在許多新萌生的文化產(chǎn)品中，都可以看到對(duì)聲音的巧妙運(yùn)用：聲音元素，與其他媒介相互配合，彼此深融，共同營(yíng)造受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的視聽(tīng)環(huán)境。其中，有聲讀物就是傳統(tǒng)出版與聲音出版的成功合作，引起關(guān)注并被冠以“有聲出版”的美名。

現(xiàn)今時(shí)代最活躍的聲音文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是聲音媒介與互聯(lián)網(wǎng)媒介融合催生的在線音頻行業(yè)，其技術(shù)思路是充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，為接入網(wǎng)絡(luò)的用戶提供可供收聽(tīng)、下載的各類音頻內(nèi)容。其中也包括數(shù)字音樂(lè)，雖然其在行業(yè)上已趨于獨(dú)立。縱向來(lái)看，在線音頻行業(yè)似乎不過(guò)是將傳統(tǒng)的唱片業(yè)、廣播業(yè)等的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容搬到了互聯(lián)網(wǎng)上，只是為內(nèi)容產(chǎn)品更換了載體形式和傳播渠道?？墒?，對(duì)變化的載體和渠道的考量，反過(guò)來(lái)也會(huì)影響內(nèi)容的組織和加工以與不斷升級(jí)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相適應(yīng)。20 世紀(jì)90 年代末興起的在線音頻，在20 年的發(fā)展歷程中已經(jīng)歷了從初創(chuàng)時(shí)期的在線電臺(tái)、播客，到“喜馬拉雅”“荔枝FM”“蜻蜓FM”“網(wǎng)易云音樂(lè)”等在線音頻內(nèi)容平臺(tái)接連出現(xiàn)，再到從中培育出若干知名度高、用戶黏性強(qiáng)、品牌特色鮮明的互聯(lián)網(wǎng)音頻頭部企業(yè)的幾個(gè)階段，市場(chǎng)規(guī)模保持高速增長(zhǎng)。數(shù)據(jù)顯示，截至2021 年，中國(guó)“耳朵經(jīng)濟(jì)”市場(chǎng)的活躍用戶規(guī)模已達(dá)到8 億人次，其中在線音頻細(xì)分市場(chǎng)的月活躍人數(shù)穩(wěn)定在3 億人次[10]。從內(nèi)容生產(chǎn)來(lái)看，在線音頻產(chǎn)業(yè)已呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)鏈的體系化特征，覆蓋移動(dòng)電臺(tái)、音樂(lè)平臺(tái)、閱讀平臺(tái)、移動(dòng)K 歌等多個(gè)消費(fèi)場(chǎng)域，以有聲書(shū)、廣播劇、流行音樂(lè)、相聲戲曲、脫口秀等多種形式吸引有著不同興趣的目標(biāo)受眾，并在資本助力下向影視行業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)滲透，不斷擴(kuò)大其輻射范圍。從運(yùn)營(yíng)策略看，在線音頻產(chǎn)業(yè)利用智能算法，通過(guò)用戶畫(huà)像搜集個(gè)性化需求，以內(nèi)容打賞、福利活動(dòng)等刺激用戶新鮮體驗(yàn)，以類型劇場(chǎng)實(shí)現(xiàn)圈層觀眾的聚合效應(yīng)，以訂閱付費(fèi)、品牌營(yíng)銷、廣告植入、版權(quán)售賣等模式挖掘聲音內(nèi)容的商業(yè)價(jià)值，推動(dòng)流量變現(xiàn)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)業(yè)融合、全媒體融合是出版業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)。在線音頻產(chǎn)業(yè)，已成為數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)圈中的重要一環(huán)，正在書(shū)寫(xiě)“聲音出版”如火如荼的當(dāng)代史。

上述粗線條梳理的聲音出版簡(jiǎn)史，是將聲音看作信息和知識(shí)的載體，針對(duì)百余年來(lái)在技術(shù)演進(jìn)中的聲音生產(chǎn)與傳播活動(dòng)而進(jìn)行的一次浮光掠影的考察。從中可以看出，“從聲音留存技術(shù)的再現(xiàn)功能，到聲音編輯技術(shù)的表現(xiàn)功能，再到聲音載體技術(shù)的實(shí)現(xiàn)功能，是一個(gè)由技術(shù)要素重點(diǎn)驅(qū)動(dòng)的過(guò)程”[11]，在此過(guò)程中，聲音的現(xiàn)代性得以彰顯。雖然，這或許是表述得并不充分的歷史，又或許是會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議的歷史。它要成立，其前提是對(duì)傳統(tǒng)的出版定義的突破，是對(duì)出版概念外延的拓展。之所以如此，是要將焦點(diǎn)聚集到聲音上，擺脫將其看作出版活動(dòng)中附件性質(zhì)媒介的固有思維和既成事實(shí)。在聲音出版遙遠(yuǎn)的史前史時(shí)期，聲音在部落的信息傳遞中發(fā)揮重要作用，但它無(wú)法被記載下來(lái)，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，那是一段幾乎空白的記憶。在文字書(shū)寫(xiě)的出版史中，聲音難以受到過(guò)多關(guān)注。而在媒介融合的呼聲中，聲音有理由要求現(xiàn)代媒介的禮遇，并實(shí)現(xiàn)其效果：“將人的主體性和記憶這些脆弱而縹緲的東西外在化，將其變成一種可以任意回放的永久形態(tài)?！盵12]媒介的歷史，實(shí)則是其為人所用的歷史。只有對(duì)聲音的價(jià)值重新審視、深入發(fā)掘，才能在現(xiàn)代語(yǔ)境中重構(gòu)關(guān)于聲音出版的歷史記憶，也才能在今后的實(shí)踐中演奏更悅耳的未來(lái)樂(lè)章。

3 前景展望：出版深度融合中的聲音文化

人類運(yùn)用媒介的歷史，也是文化發(fā)展的歷史。以文字為中心的傳統(tǒng)出版，塑造了濃墨重彩的書(shū)寫(xiě)文化和視覺(jué)文化。那么，當(dāng)技術(shù)使得聲音的記錄成為可能，使聲音的傳播更為便利，必然在出版實(shí)踐中創(chuàng)造屬于聲音的文化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展起來(lái)的聲音出版，既要挑戰(zhàn)視覺(jué)中心主義，再現(xiàn)“部落時(shí)代”的沉浸式空間體驗(yàn)，又要借新傳播技術(shù)爆炸的機(jī)遇，與文字、圖像展開(kāi)“合作”，在媒介融合中以新的編碼方式，豐富人類文化的內(nèi)容和層次?！半[姓埋名”的聲音出版發(fā)展到今天，當(dāng)它在互聯(lián)網(wǎng)上留下了難以計(jì)數(shù)的“數(shù)字聲音檔案”，當(dāng)它在有聲讀物、影視劇與網(wǎng)絡(luò)游戲、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）與虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）中找到用武之地，當(dāng)如日中天的在線音頻產(chǎn)業(yè)仍在商業(yè)領(lǐng)域開(kāi)疆拓土，可以說(shuō)，聲音文化已深深滲透到當(dāng)代人的日常生活中，塑造著時(shí)代的文化景觀和人們的文化品位。透過(guò)光怪陸離的文化現(xiàn)象， “在文化內(nèi)部、美學(xué)意義上、符號(hào)學(xué)上或者倫理意義上，文化都攜帶著價(jià)值”[13]，聲音出版，因此有通過(guò)出版實(shí)踐實(shí)現(xiàn)聲音的價(jià)值，或者創(chuàng)造聲音的價(jià)值的目的。值得引起警覺(jué)的是，處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的聲音出版的具體產(chǎn)業(yè)形態(tài)，暴露出對(duì)聲音本身價(jià)值發(fā)掘不夠充分、對(duì)聲音價(jià)值的利用有失偏頗等問(wèn)題，表現(xiàn)為：聲音產(chǎn)品的種類趨于同質(zhì)化；一些有傳承意義的聲音由于市場(chǎng)空間狹窄遭到忽視；為快速變現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，文化企業(yè)以迎合受眾的聽(tīng)覺(jué)刺激生產(chǎn)品質(zhì)低劣、內(nèi)容惡俗的聲音產(chǎn)品；平臺(tái)資本通過(guò)數(shù)據(jù)收集和算法操控，獲得市場(chǎng)的壟斷權(quán)從而控制聽(tīng)眾的耳朵等。只有正視這些問(wèn)題，在媒介深度融合的出版轉(zhuǎn)型中找準(zhǔn)聲音的定位、凸顯聲音的特性，充分利用日新月異的新媒介技術(shù)全面發(fā)掘、展現(xiàn)聲音價(jià)值，聲音出版才能生產(chǎn)出積極、健康、豐富的文化產(chǎn)品，從而迎來(lái)更美好的前景。具體而言，出版從業(yè)者需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行有益探索。

其一，深挖聲音的內(nèi)容資源，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在有聲出版的實(shí)踐中，聲音主要被視為紙質(zhì)書(shū)籍的外圍副產(chǎn)品，在知識(shí)和信息傳播中起伴隨性輔助作用，為文字內(nèi)容服務(wù)。聲音因而成為文字的次生媒介，是為文字語(yǔ)義服務(wù)的語(yǔ)音形式。但是，在自然界以及人類社會(huì)生活中，存在大量與語(yǔ)言意義脫離的聲音，比如風(fēng)聲、雨聲、濤聲，機(jī)器的轟鳴，火車的汽笛等，它們并不傳遞具體的語(yǔ)言意義，但同樣可以激起聽(tīng)者的情感反應(yīng)，甚至有些來(lái)自大自然的聲音已用來(lái)治療失眠、抑郁等精神失調(diào)癥。此外，許多民族世代相傳的文化遺產(chǎn)，并非通過(guò)文字傳承，而是以口耳相傳的方式流傳下來(lái)的，聲音是其唯一的載體，如在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有許多如傳統(tǒng)音樂(lè)、地方劇種、曲藝等。其中一些由于非遺傳承人年事已高，后繼乏人到了失傳邊緣，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亟須搶救和保護(hù)。聲音出版，應(yīng)擔(dān)負(fù)起文化傳承的歷史使命，主動(dòng)擴(kuò)大素材搜集的范圍，借助新媒介技術(shù)對(duì)蘊(yùn)藏著豐富文化價(jià)值的資源進(jìn)行采聲、加工與傳播，以創(chuàng)新性的現(xiàn)代表現(xiàn)形式賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，讓那些或偏于一隅、或曲高和寡的聲音獲得更廣泛的關(guān)注和欣賞。

其二，優(yōu)化聲音的市場(chǎng)配置，以豐富、優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品滿足全體民眾的精神生活需求。有聲出版與在線音頻產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)消費(fèi)群體，主要集中在兒童教育領(lǐng)域與喜愛(ài)流行文化的青少年身上。為培養(yǎng)用戶黏性、爭(zhēng)取更大流量，平臺(tái)資本在同質(zhì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上投入巨大，不惜展開(kāi)內(nèi)容、技術(shù)與場(chǎng)景之爭(zhēng)，以獲取消費(fèi)能力強(qiáng)的同一消費(fèi)群體的青睞，從而造成市場(chǎng)擠兌現(xiàn)象。與此同時(shí)，另一些消費(fèi)者卻遭到忽視，如視覺(jué)障礙群體、老年人群體、農(nóng)村居民群體等，他們由于受到數(shù)字鴻溝、消費(fèi)力弱、設(shè)備條件受限等因素的制約，難以充分表達(dá)對(duì)聲音資源的實(shí)際需求，因而難以在數(shù)字平臺(tái)上以活躍度反饋其市場(chǎng)潛力。處于高速發(fā)展階段的在線音頻產(chǎn)業(yè)，如果繼續(xù)向同一消費(fèi)者群體匯集，其體量肯定是有限的，必然會(huì)迅速遭遇發(fā)展瓶頸。未來(lái)則需要對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行更充分的調(diào)研，并對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)行細(xì)分，據(jù)此研發(fā)出不同的產(chǎn)品、不同的場(chǎng)景，滿足用戶的個(gè)性化精神需求。當(dāng)前，一些在線音頻平臺(tái)已開(kāi)始對(duì)相關(guān)業(yè)務(wù)進(jìn)行拆分，構(gòu)建獨(dú)立的垂直應(yīng)用場(chǎng)景，從大而全的綜合性平臺(tái)向更具針對(duì)性的個(gè)性化領(lǐng)域發(fā)展，顯現(xiàn)出主動(dòng)應(yīng)變的市場(chǎng)嗅覺(jué)。

其三，激發(fā)聲音的宣傳功能，用中國(guó)聲音傳播中國(guó)文化，講好中國(guó)故事。聲音和話語(yǔ)，是人類最基本的交流工具。近代以來(lái)，國(guó)家之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，交流越來(lái)越頻繁，官方與民間的外交、貿(mào)易、文化交流等活動(dòng)，都需要以聲音和話語(yǔ)為中介。歷史上，廣播業(yè)曾充分發(fā)揮了思想動(dòng)員、輿論宣傳的意識(shí)形態(tài)功能，為對(duì)外傳播中表明國(guó)家態(tài)度、樹(shù)立國(guó)家形象起到積極作用。隨著改革開(kāi)放的不斷深入以及國(guó)家綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演越來(lái)越重要的角色。在與世界的平等對(duì)話與文明交流互鑒中，要發(fā)出中國(guó)自己的聲音，以自主的、能夠彰顯中國(guó)智慧的話語(yǔ)體系向世界傳達(dá)中國(guó)的價(jià)值觀念，展示中華文化的魅力，展現(xiàn)文化自信、豐富立體、有責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象，必須加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，提升國(guó)際傳播效能。出版業(yè)界應(yīng)緊扣時(shí)代旋律，更新敘事方式，提高表達(dá)藝術(shù)，以更具親和力的聲音推進(jìn)中國(guó)故事的全球傳播，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。

其四，升級(jí)聲音的媒介技術(shù)，以出版深度融合賦能文化數(shù)字化，繁榮文化事業(yè)。聲音出版歷史上的每一次革新，每一個(gè)新產(chǎn)品甚至行業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)，都有賴于媒介技術(shù)新的發(fā)明與集成運(yùn)用。聲音媒介技術(shù)并不是單線發(fā)展的，其與影像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展早已密切結(jié)合在了一起，新興的融合媒體技術(shù)成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。近10 年來(lái)，數(shù)字技術(shù)“正在向更深層次、更廣闊的文化領(lǐng)域滲透融合，催生出文化產(chǎn)業(yè)的新產(chǎn)品、新服務(wù)和新業(yè)態(tài)”[14]，數(shù)字化推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的迭代發(fā)展，帶動(dòng)一批新興數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速崛起，并與金融、物流、教育、醫(yī)療、公共服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域跨界融合。國(guó)家積極應(yīng)對(duì)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展給文化建設(shè)帶來(lái)的機(jī)遇，將發(fā)展科技支撐文化產(chǎn)業(yè)提高到戰(zhàn)略高度。黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，中宣部、原國(guó)家新聞出版廣電總局、財(cái)政部、文化和旅游部等部門(mén)先后出臺(tái)了一系列政策文件和指導(dǎo)意見(jiàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)新聞出版業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展。2022 年4月，中宣部印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)出版深度融合發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，提出加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃、強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)、充分發(fā)揮科技支撐作用。同年5 月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，提出建設(shè)文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系?？梢灶A(yù)期，未來(lái)出版深度融合與文化數(shù)字化戰(zhàn)略將密切聯(lián)動(dòng)，打造出標(biāo)志性的資源池、項(xiàng)目庫(kù)等數(shù)字文化精品，使數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)成為帶動(dòng)文化事業(yè)繁榮的動(dòng)力輪。

其五，營(yíng)造聲音的出版生態(tài)，構(gòu)建技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與文化協(xié)同發(fā)展的良性秩序。良好的出版生態(tài)是出版業(yè)可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。在具體的產(chǎn)品形態(tài)上，媒介深度融合背景下的出版，必須充分認(rèn)識(shí)各種媒介在出版產(chǎn)業(yè)鏈中的價(jià)值和作用，再以適宜的技術(shù)實(shí)現(xiàn)之。聲音與文字、影像、數(shù)據(jù)等媒介的深度融合，是要在融合中充分發(fā)揮其特殊功能，并與其他媒介展開(kāi)聯(lián)動(dòng)，從而從整體上提升文化產(chǎn)品的品質(zhì)。從宏觀的產(chǎn)業(yè)環(huán)境而言，應(yīng)加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，大力打擊侵權(quán)與盜用行為，不斷健全完善相關(guān)法律法規(guī)，消除在資源開(kāi)發(fā)、技術(shù)突破、模式創(chuàng)新方面敢于嘗試與投入的從業(yè)人員和機(jī)構(gòu)的顧慮。政府、行業(yè)組織和文化企業(yè)等應(yīng)明確治理主體的職責(zé)，通力協(xié)作在聲音數(shù)據(jù)的采集加工、存儲(chǔ)、傳輸?shù)雀鱾€(gè)環(huán)節(jié)建立相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和管理制度，構(gòu)建現(xiàn)代化的治理體系，從而引導(dǎo)行業(yè)健康有序發(fā)展。

4 結(jié) 語(yǔ)

人類一直生活在聲音包圍的世界之中。上古時(shí)代的初民們，沉浸在大自然美妙的聲音中，并嘗試發(fā)出擬聲詞創(chuàng)造了語(yǔ)言。在聽(tīng)覺(jué)時(shí)代，人們依靠耳朵接受信息，依靠聲帶發(fā)出信息，他們與世界是互相融入的，此時(shí)識(shí)字尚未成為主導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)形式，人們獲取關(guān)于世界的知識(shí)，創(chuàng)造出聲音文化，需要感知上的深度卷入。在文字占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是印刷術(shù)奠基的“文字帝國(guó)”，聲音由臺(tái)前退向幕后，成為一種知識(shí)生產(chǎn)和信息傳播的輔助性媒介。而一旦聲音的存儲(chǔ)技術(shù)得以突破，對(duì)聲音媒介的開(kāi)發(fā)和利用便成為出版活動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)，并迅速催生出形態(tài)多樣的文化產(chǎn)業(yè)，在不同階段涌現(xiàn)出不同載體的產(chǎn)品形式。發(fā)展到今天，聲音與出版建立了更為緊密的聯(lián)系，并在出版實(shí)踐中朝著媒介融合與深度融合的方向發(fā)展。在大力推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的背景下，聲音出版需要厘清其發(fā)展的來(lái)龍去脈，總結(jié)以往出版實(shí)踐中豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，也需要正視目前存在的主要問(wèn)題，從而合理地對(duì)未來(lái)的技術(shù)路線進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，對(duì)行業(yè)發(fā)展進(jìn)行整體規(guī)劃和布局。未來(lái)的聲音出版，無(wú)疑是融合出版中的重要組成部分，未來(lái)的聲音文化，也將成為物質(zhì)文明與精神文明交響詩(shī)中華麗的樂(lè)章。