劉國永

1935 年8 月28 日，班華出生于安徽巢湖，1956 年考入南京師范大學(xué)教育系，畢業(yè)留校后一直致力于德育、心育研究，2022 年11 月27 日去世。雖然說生命的終結(jié)是自然規(guī)律，87 歲在一般人心目中也已屬高壽，但對于熱愛教育事業(yè)的人來說，我們總覺得他離開得太早，總希望他能在教育殿堂中為我們留下更多殷切教誨之聲。

班華一生從教，始終關(guān)注一線教育實(shí)踐，一直堅(jiān)持做自覺的教育者和學(xué)習(xí)者。他有著無窮無盡的知識儲(chǔ)備，他的思考總是貼近教育實(shí)踐，樸素平實(shí)的文風(fēng)對中國教育的現(xiàn)實(shí)有著最直接的解釋力。

吃苦，也是種財(cái)富

班華出生在農(nóng)村，從小吃了很多苦，這種苦難滲透于他的生命，孕育了吃苦耐勞的精神品質(zhì)，而這種精神品質(zhì)貫穿在他今后的求學(xué)和工作過程中。

12 歲時(shí)，班華跟隨父親來到南京，從此在這里求學(xué)、成家、深耕教育事業(yè)。他上學(xué)要從北陰陽營走到亭子巷，每天來回走很多的路；放學(xué)后只能在一個(gè)木頭箱子上做作業(yè)，用墨水瓶做煤油燈。

1953 年,班華初中畢業(yè)考入南京市立師范學(xué)校，之后又進(jìn)入南京師范學(xué)院（現(xiàn)在的南京師范大學(xué)）學(xué)習(xí)。之所以報(bào)考師范類學(xué)校，一來是因?yàn)樗恢毕氘?dāng)一名教師，二來是出于經(jīng)濟(jì)上的考慮——那個(gè)時(shí)候師范學(xué)校管吃、管住，能為家里節(jié)省不少開支。

在報(bào)考南京師范學(xué)院時(shí)，班華的第一志愿就是教育系，他想為中國的教育事業(yè)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。大學(xué)期間他刻苦學(xué)習(xí)，表現(xiàn)優(yōu)異，用他自己的話說就是：“這跟我小時(shí)候吃了很多苦有關(guān)，吃苦本身是一種財(cái)富?！?/p>

教育要講究藝術(shù)

班華在南京師范大學(xué)完成了本科、碩士研究生和博士研究生學(xué)習(xí)，是我國土生土長的教育學(xué)專家、中國心育論的開創(chuàng)者、班主任理論研究的開拓者、改革開放后中國德育學(xué)科重建的重要奠基人。他在德育原理和教育學(xué)基本理論方面的深入研究，為這兩個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他參與編寫了眾多教材，如1984 年人民教育出版社出版的《教育學(xué)》，具體負(fù)責(zé)德育原理部分，還主編了《現(xiàn)代德育論》。

無論是編教材還是授課，班華都特別注重教育的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)教育的感染性。他說：“如果給學(xué)生講干巴巴的系統(tǒng)理論，學(xué)生肯定要‘睡倒’一片，如何吸引人，讓人喜歡呢？需要用大量的例子！”為此，他寫了《追尋詩性德育——寫在〈中小學(xué)德育〉首發(fā)之際》一文，主張德育應(yīng)該是很美的，學(xué)習(xí)應(yīng)該是很快樂的；當(dāng)然這是一種理想狀態(tài)，所以要追尋，德育的關(guān)鍵不在于講很多問題，而在于踐行。

“沒有行動(dòng)光有情感那是空的，培養(yǎng)道德最重要的就是要實(shí)踐。”這是班華經(jīng)常說的話。他說：我們熟讀“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，就真正體會(huì)到“粒粒皆辛苦”背后的含義了嗎？沒有種過田，沒有切身的體驗(yàn)，所學(xué)的“粒粒皆辛苦”就是不完全的知識；孩子如果出現(xiàn)了浪費(fèi)飯菜的行為，假如餓他三天，再去田地里體會(huì)種田，也許他就體會(huì)到了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。否則，他知道的就是不完全的知識，所以道德的教育更要強(qiáng)調(diào)“行”。

班華強(qiáng)調(diào)，道德教育不是培養(yǎng)什么思維，也不是把它（指創(chuàng)造性思維）作為德育目標(biāo)來要求，不能把培養(yǎng)創(chuàng)造性能力作為德育內(nèi)容，而是要培養(yǎng)一種創(chuàng)造性的精神（和人格），這種精神是進(jìn)步的動(dòng)力。

德育實(shí)際上是人的德性發(fā)展，重視人的主體性、發(fā)展性，班華把這樣的德育稱為“主體—發(fā)展性德育”，他認(rèn)為這才是現(xiàn)代德育。“主體—發(fā)展性德育”是現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的分水嶺。另外，班華指出：德育活動(dòng)過程實(shí)際上是教育者與受教育者共同參與、相互教育和自我教育的過程，是教學(xué)相長、品德共進(jìn)的過程。

做心中有愛的自覺教育者

作為教育理論和德育理論研究者，班華的思考并不僅僅停留在理論層面，聯(lián)系實(shí)踐、親近教育實(shí)踐是他獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格，他的思考穿行于教育實(shí)踐與教育理論之間，一邊有著理論的依據(jù)，另一邊則直通教育的現(xiàn)實(shí)。

長久以來，班華和一線教師的關(guān)系都非常密切，他關(guān)注實(shí)踐生活，他的一些重要思想也來自這些實(shí)踐。班華認(rèn)為：教師要做好立德樹人的教育，首先應(yīng)提升教育自覺，包括提升職業(yè)道德自覺；師德本身是教育者自身的一種內(nèi)在道德品質(zhì)；倘若離開了師德這個(gè)教育資源，或者說如果用得不好的話，會(huì)適得其反。比如有的教師經(jīng)常向?qū)W生強(qiáng)調(diào)要遵守學(xué)校有關(guān)規(guī)定、班級規(guī)則，而教師自己只是嘴上說要怎么樣，只是單純地告訴學(xué)生要怎樣做，但實(shí)際行動(dòng)上自己從來不去做，那就會(huì)影響教學(xué)效果。

在班華看來，教育是一件極復(fù)雜的事，教育無小事，事事見教育，師德提升重在教師的理性自覺。做人應(yīng)該是自主的，自己要能夠?qū)ν獠渴挛镞M(jìn)行分辨。很多時(shí)候問題不是靠講的，關(guān)鍵還是看實(shí)際行動(dòng)，所以，道德問題關(guān)鍵看實(shí)際做得怎么樣。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的思想道德到底怎么樣，全部源于日常生活中各方面的表現(xiàn)。

“并不是說你懂得一些理論就是自覺教育者。自覺教育者就是他對這種教學(xué)活動(dòng)本身有高度的認(rèn)識，有哲學(xué)層次的認(rèn)識，而且能夠把這些東西貫穿到教學(xué)當(dāng)中去?！卑嗳A認(rèn)為師德是衡量教師是否專業(yè)的核心素質(zhì)，而師德最重要的東西就是“愛”。在班華的《“以生命為本”的教育詩篇——學(xué)習(xí)錦西外國語實(shí)驗(yàn)小學(xué)生命教育的思考》一文中，他介紹該校校長李其玉在學(xué)校大門外沿墻邊裝上固定的木板凳，讓接送孩子的家長休息，強(qiáng)調(diào)教育者要心中有人。

班華長期秉持教育自覺的思想，他在多篇論文中都論述過這一思想。他說：“自覺教育者應(yīng)擁有一個(gè)開放的人生，即具有開放的心態(tài)、開放的性格、開放的氣度。自覺地改革教育，自覺地創(chuàng)新教育；不斷學(xué)習(xí)，吐故納新，與時(shí)俱進(jìn)?！?/p>

開創(chuàng)教育新領(lǐng)域

早年，心育還比較冷門，少有人關(guān)心。有一次，某學(xué)校發(fā)布了男學(xué)生因?yàn)橄渥永镅b滿了女性用品而被處分的公告，這種行為被認(rèn)為是思想墮落、道德敗壞。這讓班華意識到心理教育的重要性。班華認(rèn)為這是心理問題，不是道德問題，心理問題當(dāng)?shù)赖聠栴}處理，對學(xué)生來說是不公正的！于是，在大德育背景下，班華嘗試提出了心育概念。他在《教育研究》雜志上先后發(fā)表了《心育芻議》《心育再議》兩篇文章，還主編了《心育論》一書，在他的帶領(lǐng)下，中國心理教育研究不斷走向新的高潮。

班華主張的心理教育是發(fā)展性的心理教育，是與價(jià)值引導(dǎo)相融合的。在心育論研究過程中，班華又進(jìn)一步反哺德育研究，致力于道德教育與心理教育相結(jié)合的研究，主持了江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中小學(xué)生道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”。他認(rèn)為：德育與心育結(jié)合，是指二者的有機(jī)聯(lián)系，其理想狀態(tài)是二者融為一體，而不是二者的機(jī)械相加；人的素質(zhì)是整體，人的教育也是整體，這是它們可以相互結(jié)合的內(nèi)在依據(jù)。他在《心育再議》一文中著重闡述了心育與德育的結(jié)合問題，提出了探索中國自己的心理教育之道的期望。

深耕班主任工作研究

從德育到心育，從理論到實(shí)踐，班華開始關(guān)注教育隊(duì)伍中的一個(gè)特別重要的角色——班主任。在他的倡導(dǎo)下，南京師范大學(xué)成立了班主任研究中心，并開展相關(guān)課題研究。在班華看來，教育的所有矛盾在班級教育中都有所反映。師生之間的矛盾、目標(biāo)要求與學(xué)生現(xiàn)有水平的矛盾、同學(xué)之間的矛盾、目標(biāo)要求和采用的教育方法的矛盾，這些教育的基本矛盾都發(fā)生在班級，研究班級可以幫助理解整個(gè)教育。

班華說：“教育本身就是要發(fā)展人，孩子的求學(xué)在某種程度上說，就是一個(gè)人的成長。成長是從最初開始的，孩子這方面的素質(zhì)沒有得到發(fā)展，教育要來促進(jìn)孩子發(fā)展?！彼J(rèn)為，就班級教育來說，發(fā)展體現(xiàn)在班主任自身的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展上，教師不僅要傳授知識，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維，發(fā)展學(xué)生的興趣和創(chuàng)造性。班華強(qiáng)調(diào)：作為學(xué)生知識啟蒙的教師，更要注重發(fā)展的問題，老師不總是高高在上，在一些地方可能還不如學(xué)生，那么就要向?qū)W生學(xué)習(xí)，兒童教育理論中“兒童是成人之師”“兒童是成人之父”就闡明了這個(gè)道理。

在《中國特色的班級教育學(xué)》一文中，班華探討德育、心育和班級教育的內(nèi)在一致性。他認(rèn)為，中國特色班級教育學(xué)是現(xiàn)代班級教育學(xué)，“現(xiàn)代性”雖非中國教育特有的，但現(xiàn)代中國已進(jìn)入全球化、信息化、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，自覺教育者應(yīng)有全球視野，應(yīng)從人類命運(yùn)共同體的高度思考班級教育和教育。