□陳永華

迎來開學(xué)季，各種具有“開學(xué)儀式感”的圖文和視頻一時又占據(jù)了自媒體的頭條，恨不能成為“爆款”的勢頭只增不減。記得今年春節(jié)后的新學(xué)期，恰逢電影《滿江紅》熱映，朋友圈滿屏都是“滿江紅式”的開學(xué)典禮。有些學(xué)校恨不得在操場復(fù)原“入伍持戈當(dāng)好漢，牽駒上陣要沖鋒”的豪情。一些班級的迎新儀式也呈現(xiàn)出了“你方唱罷我登場”的攀比樣態(tài)。

令人欣喜的是，這個學(xué)期開學(xué)除了各種“曬”，也看到許多教師對于各種形式大于實際的儀式有了理性的反思。的確，在這樣一個“泛娛樂化”時代，學(xué)校和教師如果沒有一定的定力堅守初心，就很難做到獨善其身?，F(xiàn)實中，不少校長和教師一方面表達(dá)著“連開學(xué)典禮也這么‘卷’了”的無奈，一方面照樣樂此不疲地加入舉辦盛大儀式的大軍。

“泛娛樂化”現(xiàn)象指的是在信息化條件下，娛樂元素在社會生活中過度泛濫，導(dǎo)致人們以娛樂化的心態(tài)對待一切，以娛樂作為價值衡量標(biāo)準(zhǔn)的一種社會現(xiàn)象。在此背景下，人們追求的是“緊張神經(jīng)的放松”和一時的快感。具有“泛娛樂化”傾向的學(xué)校儀式文化的主要表現(xiàn)之一是過于注重表面的形式和程序，如在舉辦開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶等大型活動時，過分追求場面宏大、節(jié)目精彩、表演華麗等表面效果。這種做法不僅會令學(xué)生身心疲憊，無法專注于學(xué)習(xí)，也會讓其對儀式的意義感到困惑，無法真正領(lǐng)會其中的文化內(nèi)涵和價值觀。具有“泛娛樂化”傾向的學(xué)校儀式文化偏重于特定群體，如優(yōu)秀學(xué)生、學(xué)生干部等，忽略了其他學(xué)生的感受。這種做法可能會導(dǎo)致其他學(xué)生感到被邊緣化和被忽視，不利于全體學(xué)生的平等發(fā)展。此外，不少“泛娛樂化”的儀式還浪費了學(xué)校的教育資源以及教師、學(xué)生甚至家長的時間和精力。

實際上，儀式文化的初心是為了傳遞文化、價值觀和信仰，促進(jìn)個體和集體的發(fā)展。一方面，不同的儀式和活動蘊含著不同的文化、價值觀和信仰。例如，在學(xué)校的開學(xué)典禮上進(jìn)行的升國旗、唱國歌、頒發(fā)證書等儀式，表達(dá)的是對國家的尊重和熱愛、對知識的追求和對價值的肯定。另一方面，儀式和活動往往具有一定的程序和標(biāo)準(zhǔn)步驟，可以讓學(xué)生產(chǎn)生集體認(rèn)同感，增強彼此之間的聯(lián)系和信任，形成良好的集體意識和團(tuán)隊精神。例如，在學(xué)校的運動會上，學(xué)生參加各種比賽項目。這些比賽項目不僅是個人的競技項目，還是集體榮譽和力量的體現(xiàn)。此外，學(xué)校儀式文化中的各種活動和儀式還可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個性。例如，文藝比賽、科技競賽、社會實踐等多樣化的活動可以激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

學(xué)校儀式不僅承載著學(xué)校文化，也在對學(xué)校文化進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)校積極設(shè)計和舉行各種儀式活動不僅是學(xué)校文化建設(shè)之必要手段，也是使學(xué)校生活充滿意義的教育之舉。為了發(fā)揮學(xué)校儀式文化的正向功能，教育工作者應(yīng)時常進(jìn)行哲思三問：學(xué)校儀式是何？學(xué)校儀式為何？學(xué)校儀式何為？考慮最后一個問題時，需要利用系統(tǒng)觀念，思考儀式文化在五育并舉中的位置和作用。

在自媒體評論區(qū)，曾讀到一位德育主任的話：“作為一名德育主任，我覺得最好的開學(xué)儀式就是和孩子們一起打掃教室，然后搬書、發(fā)書、包書皮、寫名字、整理抽屜。那種把教室打掃得一干二凈的成就感、那種拿到書迫不及待翻開的新鮮感，是那些氣球、食物、絲帶無法比擬的?！彼脑捴档梦覀兎此?。