◆張信

2001 年秋，我隨中國(guó)新聞采訪團(tuán)到西歐、法、意、德等九個(gè)國(guó)家采訪游覽，讓我真正感受到“作為一個(gè)納西人的驕傲”。西歐人，特別是法、意、德等國(guó)家的許多人有一點(diǎn)自傲，那是因?yàn)樗麄冇序湴恋馁Y本，國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、文化悠久、山川秀麗、生態(tài)優(yōu)美、富裕文明。對(duì)中國(guó)他們知之甚少，只知道北京、上海和萬(wàn)里長(zhǎng)城。但是，許多人都知道麗江，知道麗江有一座玉龍雪山。

至今仍清晰地記得，在法國(guó)馬賽，這座位于地中海的美麗而古老的城市，那天中午，我們與馬賽商業(yè)廳官員座談。馬賽市有三大報(bào)業(yè)：《地中海報(bào)》《盧萬(wàn)斯報(bào)》《馬賽報(bào)》?！恶R賽報(bào)》是馬賽市商業(yè)廳主辦的報(bào)紙。我有幸和該報(bào)的創(chuàng)始人米歇爾先生坐在一起。他已經(jīng)90 歲，得知他參加過(guò)二戰(zhàn)的采訪，我對(duì)他肅然起敬。當(dāng)我真誠(chéng)地把兩盒云南紅茶和一條麗江毛紡廠生產(chǎn)的純棉紅色頭巾舉過(guò)頭頂送給他時(shí)，他激動(dòng)得禮貌地站起來(lái)雙手接過(guò)，也三次舉過(guò)頭表示感謝。翻譯告訴他：“張先生是中國(guó)云南麗江人，納西族。”他又一次站起來(lái)?yè)肀Я宋?，并告訴我：“對(duì)中國(guó)，我除了知道北京長(zhǎng)城外，還知道你們麗江，知道你們麗江的玉龍雪山很美！在20 世紀(jì)30 至50 年代，有一位著名的奧地利人洛克博士，在歐洲德、意、法報(bào)紙上發(fā)表了許多介紹你們玉龍雪山、納西族、東巴文化的圖片和文章。從他的介紹中，我們歐洲許多人了解了玉龍雪山很美，納西文化很豐富，很悠久……”

一

我是從六歲時(shí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)玉龍雪山的。我的老家在玉龍納西族自治縣金沙江畔巨甸鎮(zhèn)古渡霧露灣村，位于三江并流世界自然遺產(chǎn)腹地，距玉龍雪山西北160 公里。這里群山連綿，森林茂密，是植物和動(dòng)物的樂(lè)園。童年和少年的幸?；貞?，是隨父母上山撿松茸、打野菜，隨父親上山砍松明、打獵的快樂(lè)日子。六歲上學(xué)前一個(gè)月，父親帶我上山砍松明。他說(shuō)上學(xué)后，晚上要做作業(yè)、看書(shū)，要提前準(zhǔn)備四五籃松明，才夠一個(gè)學(xué)期晚上照明用。那時(shí)農(nóng)村沒(méi)有電燈，也買不起煤油點(diǎn)燈。

一個(gè)晴朗的秋日，父親背上大竹籃、帶上斧子，讓我背一個(gè)小竹籮，上后山砍松明。路上，父親告訴我，上個(gè)月打獵時(shí)已經(jīng)看好一個(gè)很大的松樹(shù)樁，可以砍兩籃松明。跟著父親慢慢往山頂爬，走過(guò)兩道河溝，爬過(guò)陳家燒木炭處，我爬出一身大汗，父親也抽完兩鍋草煙。來(lái)到后山山梁頂，終于看到一棵兩三人手拉手才能圍過(guò)來(lái)的大松樹(shù)樁。父親放下竹籃，脫掉上衣，光著膀子掄起大斧砍向樹(shù)樁根，只兩下就砍下一大塊，父親拿給我看，松柴已經(jīng)干透，紅黃色的表面溢出松脂。只用一根煙的時(shí)間，父親就砍了一大堆。父親坐下休息，指著山梁頂一塊巨石說(shuō)，你爬上去往東邊看看。

我滿懷好奇，爬上山頂巨石，往東北方向眺望。重巒疊嶂的山脈之外，若隱若現(xiàn)的一座白色大山映入眼簾，最高處的山峰騰躍于群山之巔，舞動(dòng)在茫茫云霧之中，像一條銀色的大龍，隨時(shí)準(zhǔn)備騰空而起。我高興得手舞足蹈，大聲叫道：“看到一座白白的大山！”父親說(shuō)：“那是玉龍大雪山，你母親家鄉(xiāng)的神山！”

上學(xué)后，每晚在松明燈火下做完作業(yè)，母親就給我們講玉龍雪山的故事和金沙江的傳說(shuō)。母親從九歲隨外公外婆到德欽、拉薩做生意，走過(guò)茶馬古道，見(jiàn)多識(shí)廣。

1962 年，我考到坐落于石鼓鎮(zhèn)的麗江第四中學(xué)上初中。學(xué)校離我們村七十多公里路，上學(xué)的路，沿著金沙江往東南走兩天就到了。離玉龍雪山和母親故鄉(xiāng)麗江更近了。

初中三年，天晴的早晨，我都會(huì)跑到學(xué)校后邊的高崗上眺望玉龍雪山。南流的金沙江在石鼓突然掉頭往北奔去，我順著金沙江往北眺望，看到三十多公里外的玉龍雪山和哈巴雪山，峽江壁立，高聳入云。四季變換，陰晴交替，玉龍雪山變化無(wú)窮。早晚紅霞滿天，云霞托起玉龍飛天；煙雨季節(jié)山天混沌，玉龍山更加神秘莫測(cè)，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾；秋天看玉龍最美，時(shí)而云帶束腰，時(shí)而云帽纏頂，時(shí)而頭頂噴云，變化萬(wàn)千；冬季漫天飛雪，遍野銀色，玉龍雪山像穿銀甲銀盔、騎白馬的戰(zhàn)將傲視蒼穹。在我們少年的記憶中，玉龍雪山神秘、巍峨、偉大！

1965 年秋，我考上了麗江地區(qū)高中，因家中太貧窮，買不起車票，父母把我寄給麗江的馬幫，我背著八雙草鞋跟著趕馬叔叔行走了四天，走砂石公路特別費(fèi)鞋，每天穿爛一雙草鞋。一路上趕馬叔叔讓我講《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》，我請(qǐng)他們講玉龍雪山的故事，問(wèn)他們近看玉龍雪山是怎樣的感受。他們告訴我最后一天翻過(guò)雄古坡、跨過(guò)蒙古哨，看玉龍雪山倒映在拉市海的壯麗場(chǎng)面，那才美到無(wú)法形容。

四天路程，趕馬叔叔對(duì)我十分關(guān)心和尊重，每天吃晚飯，他們首先給我舀一碗大米飯、煮臘肉，他們只吃一片，把最大的三四片硬壓在我的碗里。睡覺(jué)，把靠火最近最暖和最舒服的位置讓我睡。這是我離開(kāi)父母，獨(dú)自一人第一次出遠(yuǎn)門的經(jīng)歷，一是離玉龍雪山越來(lái)越近，二是要走進(jìn)麗江的最高學(xué)府；三是一路上不是親人勝似親人的趕馬叔叔們的關(guān)心照顧，讓我既幸福又激動(dòng)，讓我一生都不會(huì)忘懷，四天的經(jīng)歷讓我一生難以忘懷。

第四天，翻過(guò)蒙古哨，遠(yuǎn)眺一派天地大美盡收眼底，正北方湛藍(lán)的天空下，玉龍雪山像一條巨龍?jiān)跔N爛燃燒的朝霞中騰飛，由北向南奔來(lái)，紅霞滿天，浩浩蕩蕩，雪峰紅火，分外妖嬈。

鳥(niǎo)瞰拉市海，令人心驚，山腳下的拉市海像一塊寶玉鑲嵌在盆地中央，天空碧藍(lán)，雪山紅火，百鳥(niǎo)高飛，漁船飛渡，魚(yú)翔海底，水天一色。眨眼之間，旭日升高，天空更藍(lán)，雪山更白，海底更綠，大氣磅礴，美麗恢弘。我們都驚呆了，山水合一，天地合一，天人合一。我對(duì)玉龍雪山的崇拜、敬畏之心油然而生，在心中深深扎根。

二

來(lái)到麗江城中上學(xué)，我靠近了玉龍雪山，每天都可仰望她，與她結(jié)下了不解之緣。與玉龍山的相識(shí)相知，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)。18 歲之前，一直生活在玉龍雪山麓，心中的玉龍雪山是美麗、偉大、高不可攀的。18 歲后離開(kāi)玉龍雪山，走上工作崗位，有機(jī)會(huì)見(jiàn)過(guò)西藏的珠穆朗瑪、新疆的天山、甘肅的祁連山、東北的大興安嶺，也拜訪過(guò)西歐的阿爾卑斯山。凡是終年積雪的大山海拔居高，山勢(shì)巍峨、壯麗，各有風(fēng)采。但是，我更鐘情于玉龍雪山，一方面是我生于斯、長(zhǎng)于斯，更重要的是玉龍雪山離人更近、更親。雄峙于麗江城北僅15 公里，在麗江壩、拉市壩、金沙江畔……在玉龍雪山四周，人們開(kāi)窗、出門即見(jiàn)雪山。玉龍雪山主峰扇子陡海拔5596 米，是長(zhǎng)江南岸第一高峰，也是北半球距離赤道最近的現(xiàn)代海洋性冰川。

玉龍雪山在唐代即被稱作“神外玉龍山”而揚(yáng)名神州大地，曾被南詔王異牟尋封“北岳”。公元1253 年，元始祖忽必烈率軍路過(guò)麗江，他封玉龍雪山之神“三多”為“大圣雪石北岳定國(guó)安邦景帝”。元代宣慰使李京到麗江后，驚嘆玉龍雪山并寫(xiě)詩(shī)贊美：“麗江雪山天下絕，積玉堆瓊幾千疊；足盤厚地背摩天，衡華真成西岳垤。”明代納西族作家寫(xiě)下了許多贊美、歌頌玉龍雪山的詩(shī)作。請(qǐng)看木公《題雪山》：“北郡無(wú)雙岳，南滇第一峰。四時(shí)光皎潔，萬(wàn)古勢(shì)蘢蔥。絕頂星河移，危巔日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。”字里行間寄寓了詩(shī)人對(duì)玉龍雪山的崇敬和熱愛(ài)。

玉龍雪山是納西人心中的神山、圣山，在玉龍雪山麓的白沙玉龍村“北岳廟”內(nèi)立有玉龍雪山保護(hù)神的化身“三多神”的塑像。一千多年來(lái)，歷代統(tǒng)治者對(duì)玉龍雪山寄托著各自的愿望；居住在玉龍雪山四周的納西族、藏族、普米族、白族、漢族等各民族離不開(kāi)雪山的養(yǎng)育之恩，對(duì)雪山頂禮膜拜，視為生命，視為保護(hù)神。

一千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷大年初一和二月初八，納西民眾都要到北岳廟崇祀三多神，延續(xù)至今。祭祀當(dāng)天北岳廟人山人海，香煙繚繞。邊遠(yuǎn)地區(qū)的納西村寨都有“三多廟”，村民長(zhǎng)年祭拜。2018 年的“三多節(jié)”祭祀活動(dòng)，白沙鄉(xiāng)舉行了三四千人參加的“三多神”敬香儀式，并在白沙壁畫(huà)廣場(chǎng)舉行隆重的民族歌舞慶典，麗江各族兒女載歌載舞，四方游客爭(zhēng)相參與，上萬(wàn)人的舞步震撼大地，歌聲飛向雪山，熱鬧非凡，喜氣洋洋?！叭喙?jié)”的慶?；顒?dòng)，不僅是納西族的節(jié)日，也是麗江的節(jié)日，同時(shí)也成了世界的節(jié)日。

2010 年我退休以后，選擇了回到故鄉(xiāng)麗江，定居在玉龍雪山南麓的束河古鎮(zhèn)。過(guò)去忙于工作，維持生計(jì)，一直在外打拼40 多年，對(duì)家鄉(xiāng)既熟悉又陌生，既親近又遙遠(yuǎn)。成家立業(yè)有條件探親了，每年春節(jié)，帶著兒女趕三天路回到家鄉(xiāng)父母身邊，最令我難忘的是玉龍山頂上的皚皚白雪，十三座雪峰騰飛在橫斷山之巔的壯麗畫(huà)面。

回到故鄉(xiāng)，住在束河，最令我幸福的是天天都可以看到玉龍雪山。我一次次走進(jìn)玉龍雪山，走進(jìn)玉龍雪山下的一處處文物古跡，認(rèn)真學(xué)習(xí)，回憶思考。

兒時(shí)家中貧窮，沒(méi)有什么書(shū)，想讀書(shū)也找不到。上小學(xué)四年級(jí)時(shí)，看到同學(xué)在看《三國(guó)演義》，向他借，他提出借書(shū)條件是把我的中午飯（一個(gè)二兩多的粑粑）給他吃。我毫不猶豫地答應(yīng)了，餓了一個(gè)禮拜。放學(xué)回家后躲到牛圈樓上，每天擠四五個(gè)小時(shí)看《三國(guó)演義》，從中了解到中國(guó)很大，有中原，有長(zhǎng)江，有四川盆地……后來(lái)到巨甸完小讀六年級(jí)，借看了《西游記》《水滸傳》，還看了納西族女作家趙銀棠寫(xiě)的《玉龍舊話》，知道了一些家鄉(xiāng)外邊的大千世界。

退休后，可以靜靜地看書(shū)了，便制定了十年讀書(shū)計(jì)劃。司馬遷《史記》、錢穆《中國(guó)文學(xué)史》，郭大烈、和志武著《納西族史》、余嘉華主編的《云南風(fēng)物志》、延邊出版社的《二十五史》……邊讀書(shū)，邊到玉龍雪山各個(gè)景點(diǎn)走訪，一次次走進(jìn)白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)、麗江古城，讀古寺廟，讀古建筑，讀古街道，讀古村落，讀古樹(shù)，讀雪，讀冰川，讀納西人……

1978 年秋考上大學(xué)，我多次拜訪過(guò)方國(guó)瑜、和志武、余嘉華先生，他們指導(dǎo)我多讀云南少數(shù)民族歷史文化的書(shū)，多積累納西歷史文化知識(shí)。大學(xué)畢業(yè)后，記者工作讓我能夠?qū)嵉刈咴L云南各地少數(shù)民族的棲息地，為積累少數(shù)民族文化資料提供了鮮活的素材和資料，在不同地域文化的對(duì)比和參照中，讓我深刻地感受到玉龍雪山下納西文化的獨(dú)特和珍貴。

云南25 個(gè)世居少數(shù)民族中，白族、納西族在元代以前就接受了漢文化、佛教文化。麗江木氏土司若從元代受封為“榮罕章宣慰司”開(kāi)始計(jì)，至雍正元年（1723 年）改土歸流統(tǒng)治麗江23 代470 多年。木氏土司最突出的特點(diǎn)是保持納西東巴文化的同時(shí)，廣泛吸收漢藏文化，讀漢書(shū)，說(shuō)漢話，同時(shí)用漢文寫(xiě)作，取得豐碩成果，出現(xiàn)了木泰、木公、木高、木東、木旺、木青、木增等作家。明代文科狀元楊慎，從木公六本詩(shī)集中選出140首，選編成《雪山詩(shī)選》，該詩(shī)集還保留了明代云南文化名人張志淳、李元陽(yáng)、張含、楊升庵等人的評(píng)點(diǎn)?！睹魇贰ぴ颇贤了緜鳌贩Q“云南諸土官，知詩(shī)書(shū)，好禮守義，以麗江木氏土司為首”，這些評(píng)價(jià)見(jiàn)證了納西族土司的聰明才智和歷史地位。

在云南25 個(gè)世居少數(shù)民族中，納西族的房屋建筑藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，至今保存的許多古建筑被列為國(guó)家文物保護(hù)單位。納西族吸收了漢、藏、白的建筑風(fēng)格并融入到納西族的建筑中，使麗江的土司官府、寺廟和百姓的房屋建筑在中國(guó)建筑史上留下了自己的地位。曾經(jīng)到西歐、俄羅斯、柬埔寨吳哥窟等各地游覽，我發(fā)現(xiàn)全世界凡是人類居住的地方，祭壇和寺廟的建筑都是最美、最宏偉的，最能代表一個(gè)地方、一個(gè)民族的建筑水平。明代大旅行家、大文學(xué)家徐霞客來(lái)麗江住過(guò)的“福國(guó)寺”及白沙建筑群琉璃殿等，以及麗江古城的木府建筑群、藏書(shū)的萬(wàn)卷樓及“天雨流芳”石牌坊等，還有麗江境內(nèi)藏傳佛教和漢傳佛教50 多座寺廟等一批明清建筑群，都是“世界文化遺產(chǎn)”的重要元素。

我國(guó)著名建筑學(xué)家劉敦楨（1897-1968），于1938 年12 月到麗江考察古建筑，他在12月8 日考察日記中寫(xiě)道：“麗江附近建筑，已多漢文化。但較昆明、大理保存古法較多，且詳部手法極富變化，遂決定考察數(shù)天……白沙其地為木氏故居，村落延綿，約三公里半，足觀當(dāng)時(shí)盛況……村中央‘琉璃殿’二重，前殿似建于明初，內(nèi)部壁畫(huà)精美絕倫，旁題施主木增等姓名，確屬明人作品。在我國(guó)眾多建筑中，除北京十三陵屏門有以三幅云代瓜拱外，僅見(jiàn)于麗江。而以斜三幅云承托外拽枋，沒(méi)有早于琉璃殿者。”當(dāng)代著名建筑學(xué)家吳良鏞大師于1997 年來(lái)到麗江，站在大研古城四方街，擊杖贊嘆：看大研古城把山、水、路、房布局的這么好、這么美！這才是真正的建筑，納西族了不起！

麗江歷史文化中的又一個(gè)瑰寶是“麗江壁畫(huà)”。白沙廟宇大寶積宮、大定閣、琉璃殿及束河大覺(jué)宮明代壁畫(huà)，是一份珍貴文化遺產(chǎn)，均為全國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位?！吨袊?guó)美術(shù)》做過(guò)重點(diǎn)介紹。1957 年和1983 年，有關(guān)部門組織美術(shù)工作者到麗江從事壁畫(huà)臨摹，先后在北京、上海、昆明等地展出，受到好評(píng)。

《中國(guó)美術(shù)》匯編介紹麗江壁畫(huà)時(shí)評(píng)論到：麗江壁畫(huà)在一個(gè)殿堂內(nèi)，甚至一幅壁畫(huà)里，常有佛教、道教、喇嘛教三種神像并存。這種宗教融合的壁畫(huà)，麗江特殊的地理位置，記錄了多種民族雜居、多種民族文化共存共榮以及兼容并蓄的開(kāi)放發(fā)展歷史。我們從白沙大寶積宮北壁保存完整的“觀音普門品圖”和束河大覺(jué)宮“第5 鋪菩薩像”中看到，“有觀音像、眾多菩薩像、還有旅游者像、仆役、官吏、差役和百姓等眾生像。”反映內(nèi)容豐富，畫(huà)面布局勻稱，錯(cuò)落有致，人物生動(dòng)，神態(tài)優(yōu)美。構(gòu)圖、線條、色彩運(yùn)用上有較高水平。

據(jù)石碑和文獻(xiàn)記載，麗江壁畫(huà)經(jīng)歷了明清二代近300 年陸續(xù)繪成。壁畫(huà)作者由漢、藏、納西等民族的數(shù)代畫(huà)家共同協(xié)作完成。當(dāng)我一次又一次仰望麗江壁畫(huà)時(shí)，一幅又一幅、一遍又一遍讀麗江壁畫(huà)時(shí)，對(duì)祖先的崇拜、感激無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。對(duì)畫(huà)師們幾十年如一日一絲不茍地堅(jiān)持畫(huà)好一尊神、一個(gè)人、一朵花、一朵云，他們的堅(jiān)守、他們的定力、他們的人生格局，更是一份看得見(jiàn)、摸得著的偉大精神遺產(chǎn)。

最能體現(xiàn)納西族先民大智慧、大格局的扛鼎之作，是納西族的創(chuàng)世史詩(shī)《創(chuàng)世紀(jì)》。史詩(shī)有二千多行，是納西族祖先神話的壓卷之作。故事講述了遠(yuǎn)古時(shí)候，人類遭遇大洪水天災(zāi)，只剩下利恩一個(gè)人，他闖過(guò)重重難關(guān)，幸與天女襯紅褒白結(jié)為夫妻，生了三個(gè)兒子，分別為“藏、白、納西”三個(gè)民族，從此子孫繁榮萬(wàn)世昌盛。

我只是采擷了納西族歷史長(zhǎng)河中的幾朵浪花，讓我們深深感受到納西祖先們的偉大、傳奇，并獨(dú)立于中國(guó)乃至世界民族大家庭之林。我青年時(shí)代在北方工作很多年，中年以后從事記者工作，又多次到北方參觀學(xué)習(xí)，給我留下最深的印象是塔里木盆地中心原子彈、氫彈的蘑菇云，以及山西大同的云岡石窟。

云岡石窟的雕塑，是世界文化的大融合，那些佛像，那些高鼻梁、深眼窩的希臘雕塑風(fēng)格的審美符號(hào)處處展現(xiàn)。印度的佛教藝術(shù)落戶在云岡。每次看麗江壁畫(huà)，每次欣賞麗江的古建筑，每次聆聽(tīng)納西古樂(lè)……使我聯(lián)想到云岡石窟，有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是大開(kāi)放的文化、大融合的文化，用世界上各民族優(yōu)秀的文化豐富自己、發(fā)展自己，從文化根子上改變自己、改變世界。納西文化從元和明時(shí)代開(kāi)始翻開(kāi)了新的發(fā)展篇章。漢、藏、白、佛教文化使納西文化出現(xiàn)宏偉奇跡，把納西文化放在中國(guó)文化、世界文化的大家庭當(dāng)中，這是云南發(fā)展史上的大事。

三

千百年來(lái)，守望玉龍雪山，是納西族以及世居在玉龍雪山下各民族兒女的生活及人生的追求。玉龍雪山養(yǎng)育了千千萬(wàn)萬(wàn)的各族兒女，各族兒女千百年來(lái)守護(hù)著玉龍雪山。

玉龍雪山麓的麗江壩、拉市壩、大具壩，玉龍雪山下金沙江畔千百村寨，依山而建、沿江而建。沿江的每一個(gè)村，靠山的每一個(gè)寨，都有玉龍雪山的神話故事，都有山養(yǎng)育人、人保護(hù)山的傳說(shuō)，山人合一、天人合一的歷史文化繁榮、延續(xù)至今。

我們不會(huì)忘記歷史，不會(huì)忘記守望玉龍雪山的祖先。

在玉龍雪山南麓的玉湖村，有湖如玉，巍巍雪山倒映湖中，是玉龍雪山著名的十二景之一。明代納西族土司木公（公元1494—1553 年）長(zhǎng)期居住這里，在這里建立了避暑夏宮、玉龍書(shū)院及養(yǎng)鹿場(chǎng)。他天天在這里仰望雪山，并用漢文寫(xiě)下《玉湖游錄》《雪山詩(shī)選》等六本詩(shī)集。

明代杰出納西土司木增（公元1587—1646 年），號(hào)華岳，又號(hào)生白。他從小好學(xué)，博覽群書(shū)，少年時(shí)就能吟詩(shī)作賦。他力倡學(xué)習(xí)漢文化，特建“萬(wàn)卷樓”，廣集百家之書(shū)，還在白沙西邊芝山上的避暑山莊創(chuàng)設(shè)印書(shū)所，從內(nèi)地請(qǐng)來(lái)印刷工匠，刻印木氏歷代詩(shī)文。這是納西族文化發(fā)展史上值得一書(shū)的大事。

天啟四年（公元1624 年），36 歲的木增退隱，讓位給兒子木懿，自己在芝山上另建別墅“解脫林”，靜居著書(shū)，與本省和中原著名文人交往甚勤。請(qǐng)徐霞客、周丹泉、但當(dāng)?shù)认群髞?lái)麗江，木增拜他們?yōu)閹?，結(jié)為文字之交。木增的作品流傳后世的有一千多篇詩(shī)文，印刷有《山中逸趣》《云薖淡墨》等六部集子。徐霞客為木增詩(shī)集《山中逸趣》作序：“拈題命韻，高曠孤閑，煙霞之色，撲入眉宇；讀之，猶冷嚼梅花雪瓣也?！?/p>

白沙鄉(xiāng)一帶老人講，木增到中年隱居雪山，到處漫游，天長(zhǎng)日久，他與飛禽走獸相識(shí)相知，能識(shí)眾鳥(niǎo)百獸之語(yǔ)，經(jīng)常與鳥(niǎo)獸為伴，交談對(duì)講。一日，他和百獸千禽在巨崖草甸歌舞嬉戲，盡興而歡，日落時(shí)，木增騎一紅虎隨百獸千禽遁入茫茫林海雪原中，從此不見(jiàn)蹤影……給后世留下一個(gè)永久的謎團(tuán)。

每年的3 月，到麗江玉龍雪山麓玉峰寺看萬(wàn)朵山茶的人絡(luò)繹不絕。三月春風(fēng)初度，玉龍雪山白雪皚皚，紅梅初綻，玉峰寺的山茶萬(wàn)朵競(jìng)開(kāi)，一派“樹(shù)頭萬(wàn)朵齊吞火，殘雪燒紅半邊天”的熱鬧紅火景象。

人人爭(zhēng)相贊茶花，獨(dú)我稱贊守花人。20多年前，陪同北京來(lái)的著名科學(xué)家戴汝為先生回到麗江，拜訪萬(wàn)朵山茶。那一天，戴先生和守花人——納西老人納都交談了很長(zhǎng)時(shí)間。納都老人七歲出家來(lái)到玉峰寺當(dāng)喇嘛，一直與萬(wàn)朵山茶相依為伴，老人講，每三天給山茶澆一次玉龍山雪水，茶樹(shù)就長(zhǎng)得很旺，花開(kāi)得很大。老人看管萬(wàn)朵山茶80 多年，讓我受到感動(dòng)和啟發(fā)，寫(xiě)下《一生為了一棵樹(shù)》的散文，《云南日?qǐng)?bào)》刊登后，省內(nèi)外多家報(bào)紙和刊物轉(zhuǎn)載。麗江古城園林局把文章放大裝框，陳列在玉峰寺萬(wàn)朵山茶旁的展廳內(nèi)。納都老人和我成了朋友，以后的十多年中，每年春節(jié)回麗江，我都要去看望老人，看望萬(wàn)朵山茶。萬(wàn)朵山茶400 多歲，與之相伴的納都老人也活了一百多歲。

如今，玉龍雪山，納西文化在國(guó)際上有了很高的知名度。麗江人十分感謝洛克（1884—1962），他是美籍奧地利人，著名植物學(xué)家、探險(xiǎn)家和民族學(xué)家。洛克在麗江27 年，長(zhǎng)期居住在玉湖村。這位大學(xué)者，一生癡迷玉龍雪山，癡迷納西文化。

洛克走遍玉龍雪山的山山水水，走過(guò)滇、川、藏許多納西村寨。并在美、德、意、法等國(guó)報(bào)刊發(fā)表和出版數(shù)十種學(xué)術(shù)論著和探險(xiǎn)文章，其論著把玉龍雪山、納西文化推向了全世界。他收集的8000 多卷納西東巴經(jīng)書(shū)分別藏于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、德國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、大英博物館、哈佛大學(xué)等處，讓納西東巴文化在國(guó)際上聲名遐邇。洛克在生命垂危之際，躺在夏威夷病榻上多次長(zhǎng)嘆：“生命如此短暫，我已經(jīng)無(wú)力解開(kāi)更多的納西文化之謎！”彌留之際，他說(shuō)：“與其死在這病床上，我是多么想安眠在玉龍雪山的白雪和鮮花叢中！”

與玉龍雪山有緣的又一傳奇人物是李霖燦先生，原臺(tái)灣故宮博物院院長(zhǎng)。20 世紀(jì)40年代，李霖燦在昆明西南聯(lián)大藝術(shù)系上學(xué)，在西南聯(lián)大教授沈從文先生的鼓勵(lì)下，協(xié)同畫(huà)友李晨嵐來(lái)到麗江寫(xiě)生采風(fēng)。

二李來(lái)到麗江，不久就被玉龍雪山的大美、納西人民的好客、納西東巴文化的獨(dú)特深深吸引，就扎根在麗江四年。他們不僅畫(huà)雪山、寫(xiě)雪山，還研究東巴文化，在雪山下流連忘返，寫(xiě)出輝煌著作，傳遍世界，在麗江留下了“二李到，雪山笑”的美談。

幾十年后，李霖燦先生魂?duì)繅?mèng)繞想回麗江，種種原因未能如愿。1991 年初，他將自己的一縷白發(fā)寄給在德國(guó)游學(xué)的納西學(xué)者楊福泉博士，囑托帶回麗江埋于玉龍雪山。當(dāng)年4 月12 日，楊博士回到麗江，邀請(qǐng)納西同仁楊世光、李靜生、張信一起上玉龍雪山，將李霖燦先生的一縷白發(fā)埋葬在云杉坪的一塊巨石下。這位玉龍雪山的知音，納西人民的朋友的靈魂，永遠(yuǎn)融入玉龍雪山的懷抱之中。

千萬(wàn)年來(lái)玉龍雪山屹立在天地之間，從納西人的祖先跋山涉水來(lái)到這片土地，定居在雪山腳下那一刻起，玉龍雪山就成為了在這片土地生活繁衍的人們的心之向往。不同時(shí)代的人們，守望著玉龍雪山，守望著心中的凈地。雪山凈化著人們的心靈，激蕩著人們的創(chuàng)作靈感，承載著人們的情感……守望玉龍雪山，是一代代人的傳承，是一代代人的歷程，是一頁(yè)頁(yè)燦爛的文化！

多年后回到故鄉(xiāng)，定居在束河，自家小院周圍種上了桂花、石榴、梨、木瓜、石楠、玉蘭，春天花開(kāi)，夏天綠葉，秋天果香，冬天紅葉；半天讀書(shū)，半天修剪綠植，生活安靜而充實(shí)。

在我家小院的東和南圍墻下我種滿了薔薇，七八年過(guò)去長(zhǎng)成壯觀的薔薇花墻，初春，薔薇盛開(kāi)，紅花在綠葉間星星點(diǎn)點(diǎn)，與不到十公里外的玉龍雪山相映成趣，每天望過(guò)薔薇花墻仰望雪山，讓人神清氣爽，心靜如水。家人和朋友都問(wèn)我，怎么會(huì)想起種薔薇呢？好看！其實(shí)少年讀書(shū)時(shí)，多次到玉峰寺、福國(guó)寺、玉柱擎天春游踏青，一路上納西族村莊的田地四周種滿了薔薇，盛開(kāi)的薔薇花墻望不到邊，一眼望去，花墻頂上就是巍巍的玉龍雪山，美，真美，大美！如今，盡微薄之力將記憶中的的美重現(xiàn)，傳承和弘揚(yáng)！