蒙曼

被稱為“西湖三杰”之一的杭州先賢于謙在那首著名的《觀書》中寫道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵?；钏戳麟S處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春?！边@首詩充分表達了讀書對人的啟迪。

“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，是講讀書讓人不寂寞。人總會有寂寞的時候，有的時候是一個人，有的時候身邊明明有很多人，但是孤寂感還是會油然而生。這時，讀書便可以消解人的寂寞。一旦打開書卷，一個立體的世界就來了，一兩千年之前的古人、千里萬里之外的遠方、聞所未聞的故事都會出現(xiàn)在眼前，讓人應接不暇?？赡苡腥藭f刷短視頻也不寂寞，但刷短視頻和讀書之間仍有很大區(qū)別，類似點頭之交與良師益友之間的區(qū)別。點頭之交可以讓我們一時熱鬧，但是良師益友卻可以讓我們一生溫暖，這就是屬于讀書人的充實，也是屬于讀書人的踏實。

“眼前直下三千字，胸次全無一點塵”，是講讀書讓人不世故。人類都生活在滾滾紅塵中，但是最怕的不是身體在紅塵中打滾，而是精神也全都在紅塵中打滾。滿腦子只有眼前，沒有未來；只有得失，沒有是非?；叵肫鹱约旱囊簧?，都會覺得俗不可耐。此時此刻，若拿起書來，就是給自己一個從紛繁復雜的現(xiàn)實世界中跳脫出來的機會。蘇軾講得好，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。一個人眼里如果只有現(xiàn)實世界，那他其實是看不清現(xiàn)實世界的。相反，一旦人跳脫出來，不僅看世界變得更加清晰，也會讓心靈變得更加通透，這就是詩中所說的“眼前直下三千字，胸次全無一點塵”。

在現(xiàn)實世界和精神世界中反復游走，是人類特有的能力，但是這不是人與生俱來的本能，而是人經(jīng)由讀書學習才培養(yǎng)出來的本事，有了這樣的本事，讀書人才有了書卷氣。其實是像蘇東坡所說，“腹有詩書氣自華”，讀書人也就由此有了純真通透的赤子之心，然后才能寫書、做事、創(chuàng)造生活。

“活水源流隨處滿，東風花柳逐時新”，是從朱熹的“為有源頭活水來”化用過來的。這句古詩的含義是，讀書讓人不僵化，人如果不讀書，只能靠經(jīng)驗生活，就會慢慢陷入經(jīng)驗主義，不會進步，進而思維僵化。現(xiàn)代人類生活在一個日新月異的時代，以僵化來應對變化一定是必敗無疑。打開書籍，不僅各種各樣的知識滾滾而來，世界的新視角、人生的新情趣也會不期而至，人也就成為一個朝氣蓬勃的新人。其實任何一個新人都不會得到全部的新知識，也不能夠應對全部的新變化，但是讀書人不害怕新知識和新變化，并且會有充足的好奇心去探索這個世界，這就是于謙所說的“活水源流隨處滿，東風花柳逐時新”。

“金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”，是講讀書使人不消沉。很多人把讀書和春天聯(lián)系在一起，就把讀書比成春天。讀書和春天之間最大的共性就是那種不可抗拒的暖意和活力。人們出門尋芳是去尋找大自然的暖意和活力，讀書學習其實是激活自己內(nèi)心的暖意和活力。暖意和活力其實是對抗一切消沉的法寶，也是人之為人的關鍵。人工智能非常強大，大家都在談它超強的學習能力。但即便有一天人工智能獲得了人類無法企及的超強大腦，只要我們心頭還有這樣的暖意和活力，人類便是真實的，就具有不可替代的優(yōu)勢，就可以駕馭人工智能，而不是被它駕馭，甚至被它替代。

書中未必有黃金屋，也未必有顏如玉，但是它能夠讓你不寂寞、不世故、不僵化，也不消沉。我們說，不寂寞就是充實，不世故就是純真，不僵化就是創(chuàng)新，不消沉就是積極。一個心靈充實而又心態(tài)純真，勇于創(chuàng)新而又積極用世的人，就是一個心里有譜、眼里有光的新人。如果大家都來閱讀，都成為這樣的新人，那么我們的民族就是一個茍日新、日日新、又日新的不斷成長的民族，我們就能夠迎來中華民族偉大復興的光輝未來。

回到開篇那句話，“書卷多情似故人”，讓我們向如同于謙那樣讀書、著書、建功立業(yè)，乃至最后成仁取義的先賢們致敬。然后再回到我們這個主題上，“書卷多情育新人”，讓我們一起愛讀書、讀好書、善讀書，開啟全民閱讀的蓬勃春天！

（源自《中國出版》，萬山行人薦稿，有刪節(jié)）

責編：王曉靜