符號(hào)學(xué)視域下的藍(lán)印花布文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

陳祉伊

（浙江工商大學(xué)，浙江 杭州 310020）

1 藍(lán)印花布紋樣概述

藍(lán)印花布是我國(guó)古老的民間印花工藝，因其深厚的歷史與藝術(shù)意義被列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藍(lán)印花布的創(chuàng)作靈感來(lái)源于日常生活，通過(guò)各種手工技巧創(chuàng)造出獨(dú)特的作品。加入中國(guó)文化歷史元素，藍(lán)印花布將以全新的面貌呈現(xiàn)給人們。在古代，藍(lán)印花布一直采用藍(lán)底白畫(huà)的方式，這種方式在封建時(shí)代是非常嚴(yán)格的。當(dāng)時(shí)人們只能使用藍(lán)、紅、灰三種顏色，而藍(lán)又是最便宜且最容易掌握的顏色。因此，藍(lán)色在當(dāng)時(shí)是最受歡迎和接受的顏色。在當(dāng)今，這種簡(jiǎn)單的顏色使用方式正好描繪出了藍(lán)印花布純樸、高雅的形象[1]。

藍(lán)印花布紋樣的形成與中國(guó)古代的紡織技術(shù)有著密切聯(lián)系，藍(lán)印花布的織造技藝在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，它是一種將天然植物染料通過(guò)特殊的“藍(lán)印”工藝制成的藍(lán)印花紋，這種工藝至今仍有使用。此外，還可以從圖案中看出當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活方式與審美觀念。通常，藍(lán)色印花布紋樣的主題包括吉祥動(dòng)物、人物和花卉等，具有深遠(yuǎn)的文化意義。綜合紋樣通常由簡(jiǎn)單的文字、幾何圖形和其他圖案組成。各種圖案都蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往[2]。

2 符號(hào)學(xué)理論依據(jù)

2.1 符號(hào)

符號(hào)是一種文字記號(hào)，它能夠幫助人們理解并約定俗成地表達(dá)某些事物。它是人類記憶和表達(dá)信息以及思維的重要工具。符號(hào)最初是用來(lái)描繪或雕刻物品，如器皿和巖壁，用來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的日常生活場(chǎng)景和地方風(fēng)俗。它們通常是簡(jiǎn)單的幾何形狀。但伴隨人類進(jìn)步，“字符”的概念也被逐步完善，因?yàn)樽址巡粌H僅是經(jīng)過(guò)美化后的訊息傳達(dá)工具，是人們產(chǎn)生情感共鳴的另一個(gè)媒介。字符本身就有著一定的獨(dú)創(chuàng)性和經(jīng)典性，可以給人一種審美的體驗(yàn)，從而傳達(dá)設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的人文情感。正確理解字符深層的含義，對(duì)于引導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展具有很大積極意義[3]。

2.2 符號(hào)學(xué)

在20世紀(jì)初，現(xiàn)代符號(hào)學(xué)由索緒爾和皮爾斯共同創(chuàng)立，旨在研究符號(hào)形式。皮爾斯認(rèn)為，符號(hào)學(xué)必須具有邏輯性和實(shí)用價(jià)值，它是對(duì)某一事物表面形態(tài)的描述，表現(xiàn)出符號(hào)所要表達(dá)的內(nèi)容，而解釋則是對(duì)符號(hào)內(nèi)涵的理解。隨著符號(hào)學(xué)的普及，符號(hào)的作用也發(fā)生了變化。最初，人們通過(guò)可感知的物品來(lái)記錄生活中的經(jīng)歷，但后來(lái)，符號(hào)能夠?yàn)橛^者提供指導(dǎo)意義。這種符號(hào)不僅是信息傳達(dá)時(shí)的視覺(jué)美感，更是情感和精神上的溝通工具，能夠幫助人們感知具有特殊含義的事物[4]。符號(hào)學(xué)的功能不僅僅表現(xiàn)在基本理念框架內(nèi)，更是一個(gè)構(gòu)建文化理念與社會(huì)文化景觀風(fēng)格的表現(xiàn)方式。

3 符號(hào)學(xué)視角下的藍(lán)印花布

3.1 語(yǔ)境

南通藍(lán)印花布蠟染的語(yǔ)境主要關(guān)注蠟?zāi)さ氖褂梅绞胶彤a(chǎn)品使用者的需求。使用蠟?zāi)づc南通藍(lán)印花布人的日常生活、工作和心理狀態(tài)密切相關(guān)。這句話簡(jiǎn)要描述了蠟?zāi)ぜy理在不同環(huán)境下的特征，并展示了它的視覺(jué)風(fēng)格。因此，蠟染紋理元素的選擇取決于我們所處的環(huán)境和傳說(shuō)故事。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，我們考慮了用戶所處的環(huán)境，包括自然和社區(qū)等多種因素，以便為藍(lán)印花布生產(chǎn)提供最佳的解決方案。

3.2 語(yǔ)構(gòu)

語(yǔ)構(gòu)即蠟染元素構(gòu)成和蠟染元素表達(dá)，包括對(duì)蠟?zāi)D案的含義確定和圖案組成方法的構(gòu)成原則。首先，明確蠟?zāi)D案的布局、構(gòu)圖和排列方法。接下來(lái)，我們需要確定南通藍(lán)印花布蠟染紋樣元件的基本構(gòu)造，包括比例和視角。最后，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)方法來(lái)探究蠟染紋樣中各個(gè)主要元素之間的關(guān)系，并對(duì)它們的意義進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)蠟染紋樣元件的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，采用多種方法，如解構(gòu)、綜合、打散、關(guān)聯(lián)、分散和重建，來(lái)提升設(shè)計(jì)思維，并將其應(yīng)用于系統(tǒng)衍生設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

3.3 語(yǔ)意

語(yǔ)意可以分為顯而易見(jiàn)的和隱含的。從顯性語(yǔ)義上來(lái)看，藍(lán)印花布的基本功能體現(xiàn)在它的外在形式（如色彩、圖案和材料）中。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們可以通過(guò)移植藍(lán)印花布的顏色來(lái)表達(dá)顯性句意，并利用計(jì)算機(jī)圖形軟件對(duì)紋樣的輪廓特征進(jìn)行矢量化分析。隱喻的視角為我們提供了一種深入理解藍(lán)印花布蠟染文化背后所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵、美學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的方式。這需要對(duì)藍(lán)印花布蠟染有深入研究的人士能夠更準(zhǔn)確地獲取信息[5]。藍(lán)印花布在圖案領(lǐng)域的含義，一般是對(duì)大自然崇敬、對(duì)先祖崇敬、美麗向往等，以及其中的圖案的含義等。因?yàn)槭褂谜咧g的理解有一些不同，所以通常選擇藍(lán)印花布代表性的、熟悉、認(rèn)同的蠟染因素。從顯性角度設(shè)計(jì)時(shí)，就需要更深入發(fā)掘其后面的象征圖案或是最受社會(huì)大眾所喜愛(ài)的象征圖案因素，從隱性角度設(shè)計(jì)時(shí)，才能使商品本身更為具有內(nèi)涵、具有實(shí)用價(jià)值。

3.4 語(yǔ)用

南通藍(lán)印花布蠟染的審美語(yǔ)用維度，主要來(lái)源于南通人對(duì)于傳統(tǒng)蠟?zāi)ぜ妓嚨拿缹W(xué)要求和思考方式的文化背景。南通人對(duì)傳統(tǒng)蠟?zāi)D案的美學(xué)要求一般為結(jié)構(gòu)豐富之美、形象生動(dòng)之美、對(duì)稱平衡之美，并同時(shí)強(qiáng)調(diào)了圖文結(jié)合性和視覺(jué)效果等。在紋樣理念層面，主要包括了對(duì)自然的敬畏、對(duì)大自然抽象概括的自我精神表達(dá)，對(duì)先人的緬懷與敬仰，對(duì)美好情感、美好生活方式的追求的精神表達(dá)等。在文化背景領(lǐng)域，主要發(fā)掘了傳統(tǒng)的審美價(jià)值，并把這種精神價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人可以感受的精神品質(zhì)。在使用商品前，就必須理解用戶的痛點(diǎn)要求，建立一些體驗(yàn)功能，使其在使用產(chǎn)品過(guò)程中不僅僅是外觀誘惑，更是在產(chǎn)品中體驗(yàn)愉悅和幸福[6]。

4 文創(chuàng)產(chǎn)品概述

4.1 文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是背靠某種文化背景，在其基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，從而形成文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是商品，更是文化交流與傳播的媒介。文創(chuàng)產(chǎn)品的意義在于消費(fèi)者在消費(fèi)的同時(shí)感受并記憶了這種文化，為該種文化的傳播與傳承，有著重大意義。文創(chuàng)產(chǎn)品作為以某種文學(xué)形式為背景，并根據(jù)社會(huì)背景和當(dāng)下消費(fèi)人群的需要所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，理應(yīng)比較感性，所以需要和消費(fèi)者之間形成情感的共振，最終實(shí)現(xiàn)傳播文化的目的[7]。

4.2 文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步相對(duì)較晚，到了20世紀(jì)末初才逐步出現(xiàn)。隨著中國(guó)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平飛升，文化和旅游產(chǎn)品的相關(guān)設(shè)計(jì)受到越來(lái)越多人的關(guān)注。然而現(xiàn)階段，中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)相對(duì)混亂，同行間模仿屢見(jiàn)不鮮，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏新意使用價(jià)值相對(duì)不高。文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的出現(xiàn)主要集中在旅游和文博領(lǐng)域。它們不僅能夠?yàn)槁糜尉包c(diǎn)提供宣傳，還能為博物館的歷史提供宣傳。這些產(chǎn)品的傳播速度快，效果顯著。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作正在迎來(lái)新的活力，越來(lái)越多的年輕人加入其中，為這一領(lǐng)域注入了新鮮血液，并取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。文創(chuàng)比賽在國(guó)際上越來(lái)越多，甚至出現(xiàn)了跨界聯(lián)合的比賽?！拔膭?chuàng)”這個(gè)詞也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，文創(chuàng)行業(yè)也在不斷發(fā)展壯大。

4.3 符號(hào)學(xué)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的作用與價(jià)值

文化作為一種符號(hào)，既存在于人們的生活中，文化符號(hào)與文創(chuàng)產(chǎn)品之間也有著密不可分的聯(lián)系。文創(chuàng)產(chǎn)品在某種程度上也承載著一定的文化內(nèi)涵。文化符號(hào)可以通過(guò)不同方式來(lái)傳達(dá)與傳遞。文化符號(hào)通過(guò)一定形式表現(xiàn)出來(lái)后，被賦予了新的生命。文化符號(hào)成為文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的組成部分。因此要了解文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中所起到的作用以及為之所帶來(lái)的價(jià)值，就要了解符號(hào)學(xué)是如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)出來(lái)的。

符號(hào)學(xué)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用包含著以下的意義。首先，象征了。對(duì)每一件物品抑或者文化都有其內(nèi)在的意義，當(dāng)故宮文創(chuàng)作品中加入了的新標(biāo)志，這個(gè)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品便被賦予了全新的靈魂，也就具備了文化的內(nèi)涵，能夠從一定角度反映該種文化。此外，將符號(hào)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品中可以傳遞信息。傳統(tǒng)的文化通過(guò)商品來(lái)傳播，在商品中加入符號(hào)，使商品成為文化的象征。當(dāng)文化創(chuàng)意以商品的形式出現(xiàn)在公眾面前時(shí)，人們?cè)谶x購(gòu)商品時(shí)不經(jīng)意間關(guān)注著這種文化，文化也在不斷被宣傳。通過(guò)這種方式，我們能夠傳遞文化信息并進(jìn)行溝通。最后，我們消除了距離感。傳統(tǒng)文化通常被認(rèn)為具有深刻的歷史意義，人們對(duì)它充滿尊重和敬畏，但同時(shí)也有一定的距離感。文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)打破人與文化隔閡的絕佳機(jī)會(huì)，通過(guò)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，人們可以更加生活化和情趣化，不再局限于遙不可及的文化概念和元素[8]。

5 符號(hào)學(xué)視角下在藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

南通藍(lán)印花布在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)不同元素的提煉、重新構(gòu)建和整合，創(chuàng)造出獨(dú)特的識(shí)別標(biāo)志，展現(xiàn)出其獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)。南通藍(lán)印花布的文創(chuàng)設(shè)計(jì)將通過(guò)創(chuàng)新的圖案、造型、款式和加工技術(shù)，打造獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈。這將使南通藍(lán)印花布真正成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的一部分，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

南通藍(lán)印花布文化歷史悠久，具有獨(dú)特的特色。它不僅具有豐富的文化歷史感，而且在使用這種元素時(shí)，也要充分考慮到它所擅長(zhǎng)的風(fēng)格和領(lǐng)域。同時(shí)，還要兼顧現(xiàn)代化和傳統(tǒng)元素，讓它們?cè)趧?chuàng)作中相得益彰。文創(chuàng)產(chǎn)品相對(duì)于一般商品最突出的區(qū)別就在于是具備了相應(yīng)的獨(dú)特人文屬性，而文創(chuàng)產(chǎn)品則承載了相應(yīng)的人文影響力，即同時(shí)具備了獨(dú)特的精神內(nèi)容與人文標(biāo)識(shí)。因此，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，提煉文化符號(hào)[9]至關(guān)重要，因?yàn)槌墒斓奈幕?hào)可以產(chǎn)生優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，文化符號(hào)學(xué)為標(biāo)志的產(chǎn)生提供了重要的理念和指導(dǎo)方向。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該全面深入地了解文化，這樣才能通過(guò)外在表現(xiàn)來(lái)深入理解隱含的文化意象，并從中獲得文化符號(hào)。標(biāo)志的出現(xiàn)是文化的重生，因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化，將它們?nèi)谌胛幕放瓶梢詡鬟f文化，讓更多人了解中華文化。設(shè)計(jì)者們應(yīng)當(dāng)注重于文創(chuàng)設(shè)計(jì)，并運(yùn)用傳統(tǒng)中國(guó)符號(hào)學(xué)打造富有人文性、美觀性、時(shí)尚性、趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展和振興。

6 結(jié)語(yǔ)

南通藍(lán)印花布有著它特殊的藝術(shù)內(nèi)涵與精神，蘊(yùn)含著豐富的中華民族精神與文化情感，是勞動(dòng)民族獨(dú)特的人物情感表達(dá)方式，是勞動(dòng)民族審美能力的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是勞動(dòng)人民樸實(shí)的藝術(shù)表達(dá)。這種特點(diǎn)主要來(lái)自其在形成和發(fā)展過(guò)程中的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、加工技藝、生產(chǎn)生活的方法等原因。認(rèn)識(shí)與把握藍(lán)印花布的精神活動(dòng)與感知感受，是創(chuàng)造多維度空間的苗族民族民俗文化傳播方式，推動(dòng)對(duì)藍(lán)印花布民族民俗文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的重要基石[10]。

南通藍(lán)印花布設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的是一個(gè)民族文化底蘊(yùn)，把藍(lán)印花布的歷史與文化元素融合在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以文化符號(hào)學(xué)的理論為設(shè)計(jì)方向引導(dǎo)，就能夠創(chuàng)造出更加個(gè)性化和具有標(biāo)志性的藍(lán)印花布故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，使觀眾深入地感受藍(lán)印花布在歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀下的傳承文化底蘊(yùn)，從而弘揚(yáng)民族文化自信，適應(yīng)多元化、多樣化的社會(huì)需求，并彰顯設(shè)計(jì)自身的民族文化地位[11]。