■ 郭 華

《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：“秦王世民觀隋宮殿，嘆曰：‘逞侈心，窮人欲，無(wú)亡得乎！’命撤端門樓，焚乾陽(yáng)殿，毀則天門及闕；廢諸道場(chǎng)，城中僧尼，留有德名者各三十人，余皆返初。”

隋朝結(jié)束了自西晉“八王之亂”以來(lái)近300 年的戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了中國(guó)，讓老百姓得以休養(yǎng)生息。遺憾的是，即使算上那個(gè)只做了半年傀儡皇帝的楊侑，隋朝只傳了三代，總共37年。為什么會(huì)如此迅速地滅亡？李世民說(shuō)得非常清楚了，放縱欲望，窮奢極侈，不亡才怪！

那么，李世民參與開創(chuàng)的大唐王朝又怎么樣呢？從貞觀之治到開元盛世，唐朝成為世界歷史上繁榮昌盛的一朵奇葩。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，國(guó)際貿(mào)易暢通，國(guó)家疆土不斷拓展。把唐朝發(fā)展推上頂峰的，是唐玄宗李隆基。然而，就是這位“李三哥”面對(duì)自己的豐功偉業(yè)陶醉了，在他統(tǒng)治的后半期，一味沉醉于犬馬聲色，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！庇捎诋?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)都比較富裕，上層貴族整日沉迷于享樂(lè)，百姓便有樣學(xué)樣，奢靡之風(fēng)從上到下蔓延，大唐盛世逐漸衰敗?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！崩钍烂裨诿鎸?duì)隋朝奢華的皇宮慨嘆時(shí)，大概不會(huì)想到他的子孫也會(huì)重蹈覆轍，而且，唐朝滅亡帶給中華民族的戰(zhàn)亂和傷痛，絲毫也不比隋朝遜色。

如果說(shuō)隋朝、唐朝總還曾經(jīng)創(chuàng)造了歷史的輝煌，那么，有些人南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，一只腳剛剛踏進(jìn)執(zhí)掌政權(quán)的門檻，甚至只踏進(jìn)了半只腳，就腐敗了，墮落了，從而前功盡棄，一敗涂地，比如李自成?！睹魇贰だ钭猿蓚鳌肺勖铩袄钭猿娠E骨突出，眼窩深凹，眼睛像鷹，鼻子如蝎，聲音如豺。性猜疑殘忍，每天以殺人斷足剖心為戲”。即使如此仇視李自成，也承認(rèn)“自成不好酒色，吃的是粗米，與部下同甘共苦”。李自成的軍隊(duì)“軍令不得私藏白金，所過(guò)城邑不得占住民房，除妻子之外不得攜帶其他婦女”。想想進(jìn)了北京之后的大順軍，和明史所寫的還是同一支軍隊(duì)嗎？

沒(méi)有掌握政權(quán)的時(shí)候，什么苦都吃得下。一旦政權(quán)到手并穩(wěn)固下來(lái)，就會(huì)笙弦歌舞，酒池肉林，沉溺于享樂(lè)，再無(wú)勵(lì)精圖治的進(jìn)取之心。奢靡安逸，醉生夢(mèng)死，國(guó)破家亡在即，“隔江猶唱后庭花”。

五代史的編撰者歐陽(yáng)修，通過(guò)審視后唐由盛到衰的深刻教訓(xùn)，得出一個(gè)具有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！倍凇顿Y治通鑒》中寫下李世民面對(duì)隋朝宮殿之嘆的司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》：“由儉入奢易，由奢入儉難?！?/p>

于是，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，便有了一段著名的佳話：窯洞對(duì)。閱歷豐富，精通歷史，具有政治家格局的黃炎培來(lái)到延安，坦誠(chéng)地告訴毛澤東：我生六十多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”……共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)重蹈前人的覆轍？希望貴黨能夠找出一條新路，跳出這個(gè)歷史周期率的支配。毛澤東坦然地回答黃炎培，共產(chǎn)黨找到了跳出周期率的新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。

一定要跳出這個(gè)周期率，便成為一代又一代共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈的信念。于是，在延安《甲申三百年祭》就被列為整風(fēng)文件。在西柏坡召開的中共七屆二中全會(huì)上就有了具體的規(guī)矩：一、不做壽；二、不送禮；三、少敬酒；四、少拍掌；五、不以人名作地名；六、不要把中國(guó)同志同馬恩列斯平列。新中國(guó)成立后，當(dāng)著貪腐、奢靡享樂(lè)之風(fēng)剛剛露頭時(shí)，1952 年2 月便果斷處決了劉青山、張子善，成為新中國(guó)第一大案。黨的領(lǐng)袖們率先垂范，無(wú)一不嚴(yán)格要求自己。周恩來(lái)的睡衣上幾十個(gè)補(bǔ)丁，有手絹、毛巾、紗布，補(bǔ)了又補(bǔ)。朱德總司令出身貧寒，家里眾多的兄弟姊妹勤苦勞作、省吃儉用供他讀書。新中國(guó)成立后，為了報(bào)答兄弟姊妹，他把每家的一個(gè)孩子接到北京讀書。有一次，秘書告訴朱德和康克清，這個(gè)季度糧食吃超了50 斤，請(qǐng)示是不是從有關(guān)單位把這些糧食補(bǔ)上。朱德堅(jiān)決不答應(yīng)，說(shuō)自己會(huì)想辦法補(bǔ)上虧空。后來(lái)朱德指導(dǎo)廚師用蔬菜和野菜做“菜糊糊”代替糧食，硬是一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒把虧空的糧食補(bǔ)了回來(lái)。鄧小平曾經(jīng)感慨：“為什么過(guò)去很困難的局面我們都能度過(guò)？根本的問(wèn)題是我們的干部、黨員同人民群眾一塊苦?！?/p>

小學(xué)課文《周總理的睡衣》配圖

改革開放以來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，物資空前豐富，人民群眾的生活水平極大提高。在這種情況下，有人開始講排場(chǎng)比闊氣，陶醉于燈紅酒綠。也有人面對(duì)少數(shù)高收入群體心理不平衡，私欲膨脹，開始伸手。習(xí)近平總書記對(duì)此明察秋毫，高度警覺(jué)，堅(jiān)決不允許奢靡之風(fēng)蔓延。黨的十八大剛剛召開，即把反對(duì)“四風(fēng)”提上日程，其中包括反對(duì)奢靡之風(fēng)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“‘奢靡之始，危亡之漸。’不正之風(fēng)離我們?cè)竭h(yuǎn)，群眾就會(huì)離我們?cè)浇?。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，黨風(fēng)問(wèn)題關(guān)系黨的生死存亡?！秉h中央下決心抓制度建設(shè)，用制度規(guī)范黨的作風(fēng)；堅(jiān)決懲處腐敗分子，既打虎又拍蠅，決不手軟。同時(shí)，從自身做起，中央政治局帶頭改變作風(fēng)。

在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉一直是一種美德。從最早的典籍，比如《左傳》：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”再到唐詩(shī)宋詞，比如李商隱：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！蹦酥羻⒚勺x物、格言諺語(yǔ)，比如《朱子治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?/p>

但是，隨著生活逐步富裕，浮華之風(fēng)也在民間興起。從婚喪事的大操大辦，到吃穿用度的相互攀比，從私下追潮到公開炫富，從糟蹋糧食到貪圖虛榮。比如每年中秋節(jié)的月餅，有關(guān)部門三令五申不許過(guò)度包裝，但是富麗豪華的月餅禮盒屢禁不止。

相比過(guò)去，我們確實(shí)富裕了，但是我們真的不能夠肆意浪費(fèi)。家業(yè)再大，如果揮霍無(wú)度，也會(huì)坐吃山空。因此，在著力抓好黨風(fēng)建設(shè)、遏制腐敗現(xiàn)象的同時(shí)，習(xí)近平總書記還大力倡導(dǎo)全社會(huì)的節(jié)儉之風(fēng)。他引用古人的話說(shuō)：“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱?！币粋€(gè)家庭崇尚奢靡，離敗家不遠(yuǎn)了。一個(gè)國(guó)家崇尚奢靡，離國(guó)家衰敗不遠(yuǎn)了。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，節(jié)儉是一種美德，務(wù)必踐行。對(duì)于政黨和國(guó)家來(lái)說(shuō)，節(jié)儉則不僅僅是美德，更是人心，是根基，一定要牢牢堅(jiān)守。