陳音璇 高欣然

2023年4月10日至25日、5月8日至21日，以中華人民共和國文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司為指導(dǎo)單位，北京文化藝術(shù)基金資助，中央音樂學(xué)院主辦，中央音樂學(xué)院民樂系承辦的“平湖派琵琶藝術(shù)演奏人才培養(yǎng)”項(xiàng)目(以下簡稱“平湖派項(xiàng)目”)于中央音樂學(xué)院順利舉辦。這是國內(nèi)首次針對平湖派琵琶藝術(shù)開展的集中化、規(guī)模化、高標(biāo)準(zhǔn)、高規(guī)格的業(yè)務(wù)進(jìn)修，也是由專業(yè)音樂院校主辦，通過人才培養(yǎng)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)音樂類“非遺”保護(hù)與傳承人培養(yǎng)的重要活動?！吨袊請蟆贰度嗣袢請蟆贰吨袊囆g(shù)報》《北京青年報》、中國新聞網(wǎng)、光明網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等多家媒體對此進(jìn)行了追蹤報道。

本次培訓(xùn)在全國范圍內(nèi)挑選了25位優(yōu)秀學(xué)員，包括國家一級演奏員、高校教師以及社會人士，在地域上以京津冀地區(qū)為主，同時覆蓋了上海、陜西、廣東、吉林、山東、浙江、河南、四川等不同區(qū)域。在授課專家方面，邀請了近30位不同領(lǐng)域的杰出人物作為師資，包括我國音樂界享有盛名的音樂學(xué)家、作曲家、琵琶演奏家和教育家；平湖派琵琶重要傳人及其親傳弟子、“非遺”傳承人，以及致力于研究、傳承和推廣平湖派琵琶藝術(shù)的各界專家學(xué)者。

“平湖派項(xiàng)目”旨在以兼容并蓄的態(tài)度，從不同層面推進(jìn)平湖派琵琶藝術(shù)的活態(tài)傳承與教學(xué)研究，以人才培養(yǎng)的方式，展開對平湖派琵琶藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。在兩個培訓(xùn)周期、共計(jì)30天的封閉式密集訓(xùn)練中，學(xué)員們完成了9首平湖派經(jīng)典古曲的工作坊研習(xí)、22場講座觀摩、3場音樂會、4場學(xué)術(shù)研討會，并撰寫結(jié)業(yè)論文，以優(yōu)異的成績圓滿完成學(xué)習(xí)任務(wù)。從項(xiàng)目的緣起、內(nèi)容和意義來看，“平湖派項(xiàng)目”具有以下三個典型特色。

一、搶救性保護(hù)，延續(xù)性發(fā)展

平湖派琵琶藝術(shù)源自清代李氏五代(李廷森、李煌、李繩墉、李其鈺、李芳園)，具有豐滿華麗、堅(jiān)實(shí)淡遠(yuǎn)的演奏風(fēng)格特征。平湖派是中國琵琶演奏藝術(shù)的主要流派之一，也是進(jìn)入近現(xiàn)代專業(yè)音樂教育體系的首個傳統(tǒng)流派，在琵琶藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)重要的歷史地位?，F(xiàn)如今，浦東派、崇明派、汪派等琵琶流派都在學(xué)校系統(tǒng)傳承，而平湖派琵琶卻面臨著后繼乏人的窘境，以致其對琵琶藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)與昔日的輝煌也鮮有人知。

1895年，平湖派第五代傳人李芳園刊印的琵琶譜《南北派十三套大曲琵琶新譜》(以下簡稱《李氏譜》)標(biāo)志著平湖派琵琶藝術(shù)風(fēng)格的確立。該譜是首次以琵琶大曲形式進(jìn)行整理的樂譜，所錄《郁輪袍》《淮陰平楚》《塞上曲》等十三套琵琶大曲代表著明清琵琶藝術(shù)的發(fā)展高峰。1927年，師從李芳園及其大弟子吳柏君的平湖派琵琶第六代傳人朱英(1)朱英(1889—1954)，字荇菁，浙江平湖人。琵琶演奏家、教育家。，應(yīng)蔡元培之邀進(jìn)入上海國立音樂院(1929年改名為上海國立音樂專科學(xué)校，今上海音樂學(xué)院)任教，代表著以民間家傳為傳承方式的琵琶，首次進(jìn)入了專業(yè)音樂教育體系。在十七年的教學(xué)生涯中，朱英不但教授了著名音樂家譚小麟、丁善德、陳恭則(2)陳恭則(生卒年不詳)，琵琶演奏家，師從朱英，曾任教于南京師范學(xué)院，參與整理出版《瀛洲古調(diào)選曲》(陳恭則、樊伯炎、殷榮珠編：《瀛洲古調(diào)選曲》，樊少云傳譜，北京：人民音樂出版社，1984年)。、樊伯炎(3)樊伯炎(1912—2001)，著名琴人、畫家，平湖派琵琶傳人，先后師從其父瀛洲派琵琶傳人樊少云、平湖派傳人朱英，曾任教于上海音樂學(xué)院。、楊大鈞(4)楊大鈞(1913—1987)，平湖派琵琶傳人，中國音樂學(xué)院教授，師從朱英、汪昱庭、徐立蓀。等人，也培養(yǎng)出了他最欣賞的學(xué)生，平湖派琵琶第七代傳人——楊少彝(5)楊少彝(1913—1974)，別名全祺、紹羲。山東省茌平縣人。。

楊少彝自小熱愛音樂，1930年他從上海美專國畫專業(yè)轉(zhuǎn)考入上海國立音專琵琶專業(yè)，師從朱英，并繼承了平湖派全套琵琶大曲。畢業(yè)后，先后進(jìn)入大同樂會、山東省立劇院、中國戲曲研究院等組織與單位工作，研究古樂、教授琵琶。1958年，楊少彝赴西安音樂?？茖W(xué)校(今西安音樂學(xué)院)任教。1963年，他主持并帶領(lǐng)學(xué)生李健正(6)李健正(1940— )，琵琶演奏家、音樂學(xué)家，陜西省藝術(shù)研究所研究員、長安古樂首席研究員，師從楊少彝。、何明威(7)何明威(1938— )，琵琶演奏家，川派琴家、斫琴家，原四川省歌舞團(tuán)(四川省歌舞劇院)琵琶演奏員。師從楊少彝，擔(dān)任《古譜今譯——平湖派琵琶十三套大曲》(李健正譯著，章紅艷主編：《古譜今譯——平湖派琵琶十三套大曲》，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2021年)翻譯和整理工作。、王天健(8)王天健(1939—2023)，1959年考入西安音樂?？茖W(xué)校，師從楊少彝，畢業(yè)后任西安市歌舞劇院琵琶演奏員，后任北京市朝陽區(qū)青少年活動中心民樂教師。、任鴻翔(9)任鴻翔(1942—1999)，琵琶演奏家、教育家、作曲家，西安音樂學(xué)院教授，師從楊少彝，整理出版《平湖派琵琶曲13首》(任鴻翔整理：《平湖派琵琶曲13首》，朱荇菁、楊少彝傳譜，北京：人民音樂出版社，1990年)。整理的四冊“李氏譜”琵琶教材(10)四冊教材分別為《李氏譜工尺譜》《朱英注校工尺譜》《楊少彝演奏譜簡譜》《楊少彝演奏譜五線譜》，均為油印本內(nèi)部教材，當(dāng)時未正式出版。，對平湖派琵琶的保護(hù)與傳承有著重大意義，也為專業(yè)音樂教育體系中的琵琶藝術(shù)教材建設(shè)作出了開創(chuàng)性的探索與貢獻(xiàn)。在朱英教授過的學(xué)生中，大部分都是在研習(xí)平湖派琵琶的同時也兼習(xí)其他琵琶流派，或從事其他音樂類的工作，惟有楊少彝始終專注于平湖派琵琶的演奏、教學(xué)與理論研究，并得其精髓，著書立作，傳予后人。然而，1974年，隨著楊少彝先生離世，他的弟子大多離開了學(xué)校，不再從事與平湖派琵琶相關(guān)的工作。(11)楊少彝生平參照姜寶?！度A夏神韻 源遠(yuǎn)流長——平湖派琵琶藝術(shù)的傳承》(《人民音樂》，1998年，第8期)一文整理。

近半個世紀(jì)以來，雖有不少平湖派琵琶專家學(xué)者默默堅(jiān)守在不同的領(lǐng)域，但是平湖派琵琶并沒有得到實(shí)質(zhì)性發(fā)展。相較于其他流派在學(xué)院專業(yè)教育中開枝散葉，以系統(tǒng)的培養(yǎng)傳承模式茁壯發(fā)展，平湖派琵琶的傳承與傳播岌岌可危，面臨著極大考驗(yàn)。2008年，琵琶藝術(shù)(平湖派)入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄(項(xiàng)目編號：Ⅱ-119)。2009年，朱英之子朱大禎(12)朱大禎(1939— )，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“平湖派琵琶藝術(shù)”代表性傳承人，師從樊伯炎、朱英。被列入第三批國家級非遺代表性傳承人。但是藝術(shù)流派的真正傳承無法僅靠個人力量，平湖派日漸式微，少為人知的情況成為客觀現(xiàn)狀。“平湖派項(xiàng)目”負(fù)責(zé)人章紅艷表示，“很長一段時間，我們想要學(xué)習(xí)平湖派，卻不知道去哪里學(xué)。藝術(shù)傳承不是某一個人或者某一些人的事情，必須大家一起做，這樣才能連接‘非遺’藝術(shù)的昨天與未來?！?13)章紅艷在“平湖派項(xiàng)目”開班儀式上的講話內(nèi)容。

秉承著“琵琶藝術(shù)走向當(dāng)代，每一個流派都不能缺席”(14)同注③。的重要理念，為了系統(tǒng)延續(xù)平湖派琵琶的正統(tǒng)傳承，2019年，章紅艷教授開始走訪仍健在的平湖派傳人或相關(guān)人士。2021年她帶領(lǐng)中央音樂學(xué)院“非遺中心”成立項(xiàng)目組，啟動了籌備多年的“琵琶平湖派傳人楊少彝先生年譜考”項(xiàng)目(以下簡稱“年譜項(xiàng)目”)。項(xiàng)目組通過對全球范圍相關(guān)人士的不斷尋訪與挖掘，聯(lián)系到了多位楊少彝先生的嫡傳弟子及再傳弟子。特別有幸的是聯(lián)系到了楊少彝先生的第一批學(xué)生——當(dāng)年共同整理“李氏譜”的李健正、何明威、王天健三位弟子。隨著“年譜項(xiàng)目”組四處尋訪的深入，逐漸意識到一個愈發(fā)嚴(yán)峻的問題，平湖派傳人譜系中還健在的代表人物多已年過八旬，他們有的臥病在床、行動不便，有的聽視力受損、交流不暢，平湖派琵琶面臨后繼無人、傳承近乎斷絕的艱難境況。

項(xiàng)目組深刻認(rèn)識到，平湖派當(dāng)前面對的不是發(fā)展的問題，而是能否在當(dāng)代存續(xù)的生存問題。這項(xiàng)針對平湖派琵琶藝術(shù)的研究工作，成為了與時間賽跑的搶救性保護(hù)工作。為更好完成此項(xiàng)任務(wù)，理論著作整理、出版等工作也在同步推進(jìn)。2019年，中央音樂學(xué)院出版社開始籌備，并在2021年出版了李健正早在1981年就完成但一直未能正式出版發(fā)行的《古譜今譯——平湖派琵琶十三套大曲》(15)李健正譯著，章紅艷主編：《古譜今譯——平湖派琵琶十三套大曲》，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2021年。。

2022年，章紅艷教授帶領(lǐng)中央音樂學(xué)院民樂系以“平湖派琵琶藝術(shù)演奏人才培養(yǎng)”項(xiàng)目成功申報了北京市文化藝術(shù)基金，力求發(fā)揮中央音樂學(xué)院的專業(yè)優(yōu)勢及平臺資源，為挽救平湖派當(dāng)前瀕危的發(fā)展現(xiàn)狀做出積極努力。在通過“年譜項(xiàng)目”明晰了平湖派琵琶的譜系與文本傳承后，確立了以楊少彝先生為核心的傳承脈絡(luò)，通過對經(jīng)典古曲的演奏訓(xùn)練和相關(guān)音樂理論的研習(xí)，開展平湖派琵琶演奏的人才培養(yǎng)，以此推動平湖派琵琶在舞臺與教學(xué)中的活態(tài)傳承。為此，項(xiàng)目組特意安排了以高校骨干教師、樂團(tuán)優(yōu)秀演奏家、社會機(jī)構(gòu)教員為主的學(xué)員構(gòu)成，希望他們能將平湖派琵琶演奏藝術(shù)的精髓運(yùn)用于日后的教學(xué)與舞臺實(shí)踐中。令人心痛的是，在“年譜項(xiàng)目”中尋訪到的王天健先生，于“平湖派項(xiàng)目”開始前的幾個月遺憾離世。李健正先生與朱大禎先生也因身體抱恙無法親臨活動現(xiàn)場，這更加說明了對平湖派琵琶進(jìn)行搶救性保護(hù)、延續(xù)性發(fā)展的重要性與迫切性，也凸顯了“平湖派項(xiàng)目”的重要意義。

二、超越流派藩籬，共促琵琶繁榮

2023年4月10日，在楊少彝先生離世近50年后，“平湖派琵琶藝術(shù)演奏人才培養(yǎng)”項(xiàng)目在各方的支持與幫助下于中央音樂學(xué)院正式啟動。在項(xiàng)目內(nèi)容的安排上，突出以教學(xué)、實(shí)踐、理論并舉的多元設(shè)置，以工作坊為核心開展經(jīng)典古曲的專業(yè)教學(xué)與實(shí)踐；以專家講座豐富平湖派及中國民族音樂相關(guān)理論知識；以研討會促進(jìn)授課專家與學(xué)員之間的學(xué)術(shù)探討與交流；以系列音樂會作為學(xué)員各階段學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)形式，共同促進(jìn)平湖派琵琶的傳承與發(fā)展。

在項(xiàng)目籌備階段，項(xiàng)目組便確立了“學(xué)習(xí)流派、超越流派”的目標(biāo)與理想。為了學(xué)習(xí)流派，項(xiàng)目組盡可能地邀請到了與楊少彝先生及平湖派琵琶直接或間接相關(guān)的所有專家，包括楊少彝先生的嫡傳弟子李健正、何明威、劉西峰(16)劉西峰(1943— )，琵琶演奏家，1958—1966年就讀于西安音樂學(xué)院，師從楊少彝，曾在日本大阪藝術(shù)大學(xué)、東京文教大學(xué)及相關(guān)文化藝術(shù)中心教授琵琶等樂器。、曾慶蓉(17)曾慶蓉(1938— )，琵琶演奏家，師從陳濟(jì)略、楊少彝、林石城，先后任教于四川音樂學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、四川省職業(yè)藝術(shù)學(xué)院。、王勁梅(18)王勁梅(1940— )，琵琶演奏家，原中國琵琶研究會理事，師從熊化興、陳濟(jì)略、林石城、楊少彝、孫裕德、王惠然。、徐明(19)徐明(1953— )，“年譜項(xiàng)目”訪談專家，師從楊少彝。、張鳴(20)張鳴(1958— )，教育心理學(xué)博士，醫(yī)學(xué)考試專業(yè)研究員，師從楊少彝、樊伯炎、楊毓蓀。；楊少彝先生的再傳弟子：其子楊毓蓀的學(xué)生郭少華(21)郭少華(1959— )，琵琶演奏家，曾就職于銅川市歌舞團(tuán)、豫劇團(tuán)，咸陽市秦腔團(tuán)，師從楊少彝、楊毓蓀。、學(xué)生任鴻翔之子任暢，得到李健正、王天健、任鴻翔、楊毓蓀等多位老師指導(dǎo)的李蓮芳(22)李蓮芳(1957— )，原陜西省人民藝術(shù)劇院、廣東省南方歌舞團(tuán)琵琶演奏員，師從王天健、李健正、楊毓蓀、張棣華、任鴻翔。2017年為章紅艷教授引薦了李健正先生，促成了“年譜項(xiàng)目”與“平湖派項(xiàng)目”的開展。，以及平湖派琵琶藝術(shù)的重要傳人朱英之子朱大禎、朱英的弟子楊大鈞之子楊寶元(23)楊寶元(1953— )，琵琶演奏家，中央音樂學(xué)院教授，原國立東京藝術(shù)大學(xué)教師，師從楊大鈞、劉德海、陳澤民、林石城。、樊伯炎之子樊愉(24)樊愉(1958— )，原《音樂愛好者》雜志執(zhí)行主編，師從其父樊伯炎。。為了超越流派，項(xiàng)目組又邀請到了琵琶演奏家、教育家孫維熙、曲文軍、錢鐵民，以及音樂學(xué)家王次炤、田青、喬建中、項(xiàng)陽、肖學(xué)俊、張伯瑜、湯瓊，作曲家秦文琛、鮑元愷。從演奏、教學(xué)、創(chuàng)作、歷史、文化等各個層面共同推動平湖派琵琶藝術(shù)的傳承發(fā)展。

學(xué)員主要由全國各大高校、院團(tuán)等單位的琵琶專業(yè)中青年演奏家構(gòu)成，包括：趙潔(中央音樂學(xué)院副教授)，齊潔(中央音樂學(xué)院講師)，劉小菁(中央音樂學(xué)院講師)，董曉琳(中央民族樂團(tuán)國家一級演奏員)，任宏(中國音樂學(xué)院附中高級講師)，舒銀(上海音樂學(xué)院副教授)，楊藝(天津音樂學(xué)院附中講師)，李躒(浙江音樂學(xué)院副教授)，于源春(中央音樂學(xué)院外聘教師)，楊晨(星海音樂學(xué)院講師)，都嘟(星海音樂學(xué)院附中助教)，廖莎(中央民族大學(xué)音樂學(xué)院副教授)，王婷(中央民族大學(xué)音樂學(xué)院講師)，梁寧(中國戲曲學(xué)院副教授)，羅慧芳(中國歌劇舞劇院一級演奏員)，陶亮亮(北方昆曲劇院國家三級演奏員)，姜雨婷(山東藝術(shù)學(xué)院助教)，吳宇(吉林藝術(shù)學(xué)院助教)，隋瓊瑩(山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師)，孫佳茵(燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師)，梁歡(河南師范大學(xué)音樂學(xué)院助教)，高燕銘(浙江外國語學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師)，王晶(四川省曲藝研究院國家一級演奏員)，邵笑(沈陽音樂學(xué)院助教)，楊孟姺(北京靈動樂教育機(jī)構(gòu)琵琶教師)。

近30位不同研究領(lǐng)域的專家學(xué)者與25位不同背景的學(xué)員因平湖派琵琶項(xiàng)目從五湖四海聚集一堂。在業(yè)內(nèi)同仁的共同努力下，發(fā)掘源于流派、超越流派的藝術(shù)精萃，在保護(hù)與傳承平湖派琵琶，發(fā)揮其作為琵琶藝術(shù)重要源流價值的同時，促進(jìn)中國琵琶藝術(shù)的守正創(chuàng)新。

(一)教學(xué)工作坊

“平湖派項(xiàng)目”的教學(xué)工作坊與專題學(xué)術(shù)講座同步進(jìn)行，相輔相成。曲目教學(xué)以楊少彝主編的四冊“李氏譜”教材中的第三冊——《楊少彝演奏譜簡譜》為主要教材，輔以李健正的《古譜今譯——平湖派琵琶十三套大曲》，由郭少華、張鳴、劉西峰、李蓮芳四位平湖派琵琶傳人對學(xué)員們進(jìn)行了輔導(dǎo)教學(xué)，共研習(xí)了9首平湖派代表樂曲。

1.《郁輪袍》(朱英、楊少彝傳譜)。平湖派武曲代表作，根據(jù)《華秋萍琵琶譜》(以下簡稱《華氏譜》)中的《霸王卸甲》改名擴(kuò)充而成，《李氏譜》在原本楚漢戰(zhàn)爭的故事中，植入唐代詩人王維“郁輪袍”的典故，一曲兩用，為這首傳統(tǒng)琵琶武曲注入了更豐富的文化內(nèi)涵。并以獨(dú)有的三角馬蹄輪、滿輪、下出輪等特色指法凸顯了樂曲特有的魅力。

2.《平沙落雁》(朱英、楊少彝傳譜)。平湖派文曲代表作，成曲于《李氏譜》，采用了《華氏譜》中北派同名西板小曲中的樂句素材。全曲分七段，以音樂為載體、以雁詠志抒懷，鋪陳出一副完整的藝術(shù)畫面，體現(xiàn)了傳統(tǒng)“六藝”的教育主旨。

3.《滿將軍令》(源自《李氏譜》)。平湖派武曲代表作，源自《華氏譜》的《將軍令》，樂曲特色之一為雙弦全輪到底，特色之二為一弦二弦同音，由此產(chǎn)生了不同于尋常琵琶曲的內(nèi)涵氣韻。1930年，大同樂會將其改編收入大型民樂合奏曲《國民大樂》第三樂章，冠名《一統(tǒng)山河》表達(dá)對祖國統(tǒng)一的愿望。

以上3首樂曲均由郭少華老師輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。

4.《青蓮樂府》(朱英、楊少彝傳譜)。平湖派文曲代表作，首見于《李氏譜》，李芳園沿襲清代文人托古之風(fēng)，以李白為“曲中之人”，將《華氏譜》中的《清平詞》《鳳求凰》《三跳澗》《玉連環(huán)》四首八板小曲聯(lián)綴編創(chuàng)而成，借此表達(dá)以“青蓮居士”為典型代表的士子情操與風(fēng)采，在十三套大琵琶曲中最具文人音樂色彩。

5.《小霓裳曲》(源自“浙譜”，朱英訂譜、楊少彝傳譜)。十三套大曲之外的平湖派小曲，原為浙江一帶流行的絲竹曲，朱英先生曾選擇此曲作為上海國立音專的基本教學(xué)曲目。此曲旋律溫潤典雅、清麗飄逸，借描寫月色，抒發(fā)經(jīng)過新文化運(yùn)動洗禮的青年學(xué)子的朗然進(jìn)取之情，具有一種特殊的感染力。

6.《淮陰平楚》(朱英、楊少彝傳譜)。平湖派武曲代表作，由《華氏譜》中的《十面埋伏》改名擴(kuò)充而成，《李氏譜》使這首描寫楚漢之爭題材的古曲第一次有了“曲中之人”(淮陰侯韓信)的意味。全曲共十八段，在演奏上采用滿輪的特色指法，相較于其他流派篇幅更大、更具歷史故事的敘述性，代表著清末琵琶演奏技藝所達(dá)到的高度。

7.《潯陽琵琶》(朱英、樊伯炎傳譜)。平湖派文曲代表作，首見于《李氏譜》，取意唐詩名篇《琵琶行》，運(yùn)用了平湖派特有的蝴蝶雙飛、掛線輪、捺音等技法。1921年，朱英隨以顧維鈞為首的中國代表團(tuán)赴美參加太平洋會議時曾演奏此曲，亦成為上海國立音專與國外音樂家交流演出的保留曲目。

以上4首樂曲均由張鳴老師輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。

8.《陽春古曲》(朱英、楊少彝傳譜)。平湖派文曲代表作，首見于《李氏譜》，取《閑敘幽音琵琶譜》中的《大十樣景》《小十樣景》等多首八板體小曲聯(lián)綴編創(chuàng)而成，輕快流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，楊少彝先生曾評價演奏此曲“如寫楷體字”，是十三套大琵琶曲中最具民間音樂色彩的作品，后由汪昱庭演奏發(fā)展為琵琶經(jīng)典曲目。此曲由劉西峰老師輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。

9.《塞上曲》(朱英、楊少彝傳譜)。平湖派文曲代表作，首見于《李氏譜》，源自《華氏譜》中的五首樂曲，由《昭君怨》的故事，結(jié)合《思春》《泣顏回》《傍妝臺》《訴怨》四首小曲曲調(diào)聯(lián)綴創(chuàng)編而來，寄寫王昭君遠(yuǎn)嫁單于、思念故土的傷感悲怨之情。浦東派與汪派的《塞上曲》均以平湖派為底本豐富潤色而來。此曲由李蓮芳老師輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。

通過有規(guī)劃的高強(qiáng)度課程及練習(xí)，四位老師將平湖派琵琶的演奏技巧和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格傾囊相授，使學(xué)員們對平湖派的流派特點(diǎn)、演奏風(fēng)格與藝術(shù)理念有了深入了解。其主要成效有三：其一，學(xué)員們學(xué)到了許多平湖派琵琶特有的技法，例如馬蹄輪、滿輪、轟、掛線輪等。尤其是對平湖派“下出輪”指法的學(xué)習(xí)，對于目前以教授“上出輪”指法為主的高校琵琶教學(xué)而言，無疑是一種拓展。其二，學(xué)員們掌握了經(jīng)典琵琶曲的平湖派版本。本次研習(xí)的9首樂曲均為平湖派琵琶的代表曲目，多由李芳園根據(jù)傳統(tǒng)琵琶曲擴(kuò)充編創(chuàng)，或?qū)⑴眯∏?lián)綴為套曲發(fā)展而來，后被繼續(xù)整理提煉，成為目前各琵琶流派以及民樂演奏的經(jīng)典曲目。因此學(xué)習(xí)作為底本與來源的平湖派樂曲，有助于學(xué)員了解琵琶演奏版本的歷史發(fā)展與流變，也有助于其理解平湖派樂曲的旋律發(fā)展手法與創(chuàng)作邏輯。例如平湖派擅長不斷重復(fù)與展開樂曲中的核心段落，其樂曲篇幅較目前常見的其他流派版本更加繁復(fù)。其三，學(xué)習(xí)流派技法與經(jīng)典曲目的最終目標(biāo)是為了全面把握流派的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。平湖派被公認(rèn)為最具文人氣質(zhì)的琵琶流派，尤其在對文曲的美學(xué)追求中，只尚淡遠(yuǎn)、不尚鏗鏘，常常借景抒情、托物言志，追求演奏者個人內(nèi)心對音樂的感受。楊少彝稱之為“文化作品”，追求演奏者與聽眾“感受與精神的直接交流”之境界。(25)參見張鳴、王范地：《楊少彝先生與中國民族音樂琵琶藝術(shù)》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，2015年，第1期，第130頁。平湖派清微淡遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格為大家?guī)砹诵碌乃囆g(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)造靈感。

(二)講座

“平湖派項(xiàng)目”在注重對流派經(jīng)典曲目與風(fēng)格技法的演奏學(xué)習(xí)之外，還著重關(guān)注對平湖派琵琶及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理論研習(xí)。為此項(xiàng)目組先后舉辦了22場內(nèi)容豐富的講座，總體可以歸納為平湖派琵琶專題、琵琶音樂形態(tài)研究、民樂人才培養(yǎng)、傳統(tǒng)音樂觀念四大板塊。

1.平湖派琵琶專題

與平湖派琵琶相關(guān)講座共有11場，其中2場涉及到民樂人才培養(yǎng)的內(nèi)容，其余9場則可分為“平湖派藝術(shù)”與“回憶楊少彝”兩個主題。錢鐵民《李芳園的琵琶藝術(shù)》、樊愉《朱英先生與平湖派琵琶》、楊寶元《平湖派琵琶承傳經(jīng)歷與心得》3場講座分別講述了李芳園、朱英、樊伯炎、楊大鈞等幾位平湖派大師的藝術(shù)生涯與演奏特點(diǎn)，梳理了平湖派琵琶的源流、發(fā)展、傳承與流派風(fēng)格。其中樊愉和楊寶元作為樊伯炎與楊大鈞的后人，分享了父輩對于平湖派琵琶傳承的艱辛與堅(jiān)守。

何明威《平湖派琵琶藝術(shù)源流及其藝術(shù)特色》、曲文軍《回憶平湖派琵琶一代宗師楊少彝先生》、劉西峰《楊少彝先生的課堂教學(xué)》、王勁梅《緬懷楊少彝先生 發(fā)揚(yáng)平湖派琵琶》、李健正《我的老師楊少彝先生》、曾慶蓉《傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)的繼承與發(fā)展》6場講座均以對楊少彝先生的回憶為主要內(nèi)容。各位發(fā)言人從自己的學(xué)藝經(jīng)歷，以及與楊少彝先生的交往點(diǎn)滴出發(fā)，動情講述了先生的生平事跡、藝術(shù)風(fēng)格、教學(xué)特點(diǎn)、治學(xué)精神與堅(jiān)韌品格。其中，楊先生的嫡傳大弟子李健正因身體原因未能親臨活動現(xiàn)場，由張鳴代為朗讀了他的“手寫回憶錄”，在字里行間的諸多細(xì)節(jié)中，還原了一代琵琶宗師的鮮活形象與20世紀(jì)平湖派琵琶的曲折發(fā)展。

2.琵琶音樂形態(tài)研究

講座中有4位專家學(xué)者帶來了關(guān)于琵琶及中國傳統(tǒng)音樂的形態(tài)研究。中央音樂學(xué)院的肖學(xué)俊教授在《三大樂制與中國傳統(tǒng)樂律的應(yīng)用》的發(fā)言中，指出五度相生律、純律、十二平均律在實(shí)際應(yīng)用中各有長處，由此提出了對“歐洲中心論”的反思，認(rèn)為不應(yīng)以歐洲樂理的標(biāo)準(zhǔn)來看待與評判中國傳統(tǒng)音樂。

中國藝術(shù)研究院項(xiàng)陽研究員的《關(guān)于琵琶演奏風(fēng)格與流派的認(rèn)知》、中央音樂學(xué)張伯瑜教授的《華氏 〈琵琶譜〉中收錄的“西板小曲”研究》、劉西峰的《琵琶五度定弦法體系變革》研究，則分別從琵琶的風(fēng)格流派、傳統(tǒng)曲目、定弦體系三個方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述。項(xiàng)陽指出，把握琵琶流派的特點(diǎn)關(guān)鍵在于原譜，要在較早版本的基礎(chǔ)上先把骨干音演奏譜定位，繼而體味同一首曲譜不同流派的特色，對于琵琶來說，就要從整理把握好《華氏譜》和《李氏譜》開始。張伯瑜通過對《華氏譜》中的62首“西板小曲”的分析，認(rèn)為它們是基于同一母體，在部分樂曲之間保留點(diǎn)滴相似因素，又各自獨(dú)立的樂曲群，體現(xiàn)了中國人的“群體性”音樂創(chuàng)造思維和手段。劉西峰介紹了自己多年來參與和推廣琵琶五度定弦法體系的始末，雖然因病常年不能操琴，但他仍以《霍拉舞曲》的片段現(xiàn)場展示了這一不同于傳統(tǒng)定弦的琵琶演奏。

3.民樂人才培養(yǎng)

保證人才培養(yǎng)是傳統(tǒng)音樂保護(hù)與傳承的首要任務(wù)之一，在本次“平湖派項(xiàng)目”的講座中，有四位專家分享了對于民樂人才培養(yǎng)的思考。西安音樂學(xué)院任暢教授與中央音樂學(xué)院孫維熙教授從平湖派琵琶的人才培養(yǎng)展開講座內(nèi)容。任暢的《尋源覓真——平湖派藝術(shù)在西安音樂學(xué)院的傳承與發(fā)展》梳理了西安音樂學(xué)院平湖派琵琶從楊少彝到任鴻翔的流派傳承，包括教材與樂譜整理、修訂、出版的具體情況。特別介紹了2018年以來，在西安與平湖兩地成立的“平湖派琵琶工作室”及相關(guān)工作的開展。孫維熙《繼承與創(chuàng)新——從“平湖派”演奏人才培養(yǎng)所想到的》的發(fā)言，梳理了建國后中央音樂學(xué)院的琵琶教學(xué)與人才培養(yǎng)情況，指出平湖派琵琶具有其獨(dú)特的韻味，劉德海先生的《潯陽琵琶》就帶有平湖派的風(fēng)格和印跡。我們需要博采眾長，根據(jù)原譜學(xué)習(xí)、分析與吸納每一個流派的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

中央音樂學(xué)院湯瓊教授與中國藝術(shù)研究院喬建中研究員分別針對“專業(yè)院?！迸c民間“非遺”的人才培養(yǎng)展開講座內(nèi)容。湯瓊的《中國高等音樂學(xué)院傳統(tǒng)音樂演奏人才培養(yǎng)的歷史與思考》，以史料為線索分別梳理了上海國立音專與重慶青木關(guān)國立音樂院(中央音樂學(xué)院前身之一)對于國樂人才培養(yǎng)的方案，對如何建構(gòu)中國特色人才培養(yǎng)體系提出了自己的思考。喬建中在《“非遺”代表作傳統(tǒng)音樂類別中“傳人”的認(rèn)定及其保護(hù)》中，為“非遺”音樂傳人培養(yǎng)提出了三點(diǎn)建議：其一，被認(rèn)定的每一位傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目的傳人，都應(yīng)在社會上享有特殊的地位，受到全社會的尊重；其二，有計(jì)劃、有目標(biāo)、有周期地讓傳承人培養(yǎng)新的傳習(xí)者；其三，為所有音樂類傳承人錄音錄像，從“活態(tài)傳承”與“靜態(tài)保存”兩個層面進(jìn)行音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

4.傳統(tǒng)音樂觀念

講座中有4場講座以中國傳統(tǒng)音樂觀念與藝術(shù)理念為主題，分別從音樂學(xué)家與作曲家的不同視角講述了中國傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特形態(tài)、審美與價值。作為音樂學(xué)家，中央音樂學(xué)院王次炤教授以《音樂傳統(tǒng)的多層結(jié)構(gòu)》為題，指出音樂傳統(tǒng)是一個多層結(jié)構(gòu)，其中傳統(tǒng)形態(tài)是表層，傳統(tǒng)觀念是深層，傳統(tǒng)的思維方式是一個承上啟下的中介結(jié)構(gòu)。單純形態(tài)的繼承并不是唯一的途徑，從觀念或思維方式著手也同樣是一種繼承，雖然最終沒有傳統(tǒng)形態(tài)的痕跡，但卻包含著傳統(tǒng)形態(tài)所滲透的傳統(tǒng)精神。原中國藝術(shù)研究院田青研究員以《用國樂講好中國故事》為題，首先指出流派的出現(xiàn)是藝術(shù)成熟的標(biāo)志，但目前有的流派開始淡化并消失，或僅存其名，我們在繼承流派的同時應(yīng)充分了解流派之間的異同，各取所長、兼收并蓄。其次他以日本通過法律保護(hù)“無形文化遺產(chǎn)”為例，對我國如何進(jìn)行文化建設(shè)進(jìn)行了反思，認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要注重積累和繼承。

作為作曲家，原廈門大學(xué)鮑元愷教授和中央音樂學(xué)院秦文琛教授從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，分別以《“黑白分明和而不同”的藝術(shù)理念》與《從創(chuàng)作的視角解析傳統(tǒng)音樂的當(dāng)代價值》分享了他們眼中的中國傳統(tǒng)音樂。鮑元愷認(rèn)為中西音樂都有各自的獨(dú)特之處，不能抹殺各自特點(diǎn)將二者混為一談。東方旋律要保持其“原汁原味”的獨(dú)特韻味，西方形式要保持其“洋腔洋調(diào)”的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，在藝術(shù)創(chuàng)作時，既要保持中西音樂的各自特色，又要使兩者和諧共處于一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)體內(nèi)。秦文琛帶領(lǐng)大家分別欣賞了民歌、歌曲、器樂、曲藝、戲曲中的代表性選段，以及展現(xiàn)民間原生環(huán)境的攝影作品，進(jìn)而指出民間音樂是一種原藝術(shù)、一種真誠的藝術(shù)，代表著人類最初對藝術(shù)的理解和表達(dá)，在審美趣味上，傳統(tǒng)音樂是被當(dāng)代音樂視角所關(guān)照的藝術(shù)，可以孕育出新的藝術(shù)。

(三)系列音樂會

“平湖派項(xiàng)目”在開班、中期與結(jié)業(yè)的三個重要時間點(diǎn)各舉辦了一場音樂會，25位學(xué)員幾乎一人不落參與了全程演出。

1.開班學(xué)員展示。4月17日，在中央音樂學(xué)院演奏廳舉行了“平湖派項(xiàng)目”的第一場音樂會。這場演出以學(xué)員自主報名的形式展開，10首曲目的流派風(fēng)格及演出內(nèi)容豐富多樣，例如齊潔和吳宇表演的汪派曲目《燈月交輝》；于源春、邵笑與打擊樂配合的《楚漢之戰(zhàn)》；都嘟演奏的《平沙落雁》；姜雨婷、梁歡與大阮相配合演奏的當(dāng)代作品《品》；劉小菁、舒銀、隋瓊瑩演奏的浦東派曲目《龍船》，以及全員齊奏的汪派曲目《陽春白雪》與充滿新疆風(fēng)情的《天山之春》等。本場音樂會曲目跨越古今，是具有交流性質(zhì)的學(xué)術(shù)音樂會，既充分展示了學(xué)員們精湛的琵琶技術(shù)和細(xì)致的音樂處理，也體現(xiàn)了他們來自不同學(xué)習(xí)背景的專業(yè)積累和藝術(shù)熏陶，流派紛呈、風(fēng)格多元，是一場百花齊放的當(dāng)代高校琵琶教學(xué)成果展示。

2.中期學(xué)員匯報。5月10日，第二場音樂會在中山音樂堂舉行，這是一場教學(xué)工作坊研習(xí)成果的匯報演出。雖然系統(tǒng)學(xué)習(xí)平湖派琵琶的時間尚不足月，但學(xué)員們依然以全本背譜演奏、不接擴(kuò)音設(shè)備的形式，全面呈現(xiàn)了在工作坊學(xué)習(xí)的9首平湖派經(jīng)典曲目。包括楊藝的《青蓮樂府》、任宏的《陽春古曲》、舒銀的《塞上曲》、董曉琳的《淮陰平楚》、趙潔的《平沙落雁》、羅慧芳的《潯陽琵琶》，均為琵琶獨(dú)奏。李躒與劉小菁領(lǐng)奏了《滿江軍令》，梁寧與廖莎領(lǐng)奏了《小霓裳曲》，最后以一首全員齊奏的《郁輪袍》結(jié)束了演出。由于在此之前，幾乎沒有過如此專業(yè)的平湖派琵琶專場演出，因此本場音樂會具有歷史意義。學(xué)員們充分展現(xiàn)了平湖派琵琶“一人一琴、人琴合一”的淡遠(yuǎn)雅致，及其一脈相承的文人風(fēng)范與氣韻。平湖派琵琶藝術(shù)的獨(dú)特氣質(zhì)受到了業(yè)界的廣泛關(guān)注，在藝術(shù)上與學(xué)術(shù)上都獲得了高度評價。

3.結(jié)業(yè)師生同臺展示。5月19日，在“平湖派項(xiàng)目”正式結(jié)束的前夜，第三場音樂會在中央音樂學(xué)院歌劇音樂廳圓滿舉辦，以全體學(xué)員齊奏《滿將軍令》開場，齊奏《淮陰平楚》收尾(26)在前兩場音樂會中，除了獨(dú)奏、合奏與領(lǐng)奏的學(xué)員之外，楊晨、王婷、陶亮亮、孫佳茵、高燕銘、王晶、楊孟姺也共同參與了音樂會的齊奏演出。。雖然音樂會的主要曲目與第二場基本相同，但與剛學(xué)習(xí)平湖派琵琶的學(xué)員相比，平湖派傳人們在正統(tǒng)師承、經(jīng)年積累下傳遞出的堅(jiān)實(shí)古韻直抵人心，震撼全場。每一位演奏家所展現(xiàn)的不僅是平湖派琵琶藝術(shù)的技藝與風(fēng)格，更有作為傳者的襟懷，承者的用心。他們以全然不同的方式，向世人展現(xiàn)平湖派琵琶自歷史向未來，致新致遠(yuǎn)的傳承。

參與演出的郭少華老師與張鳴老師已年逾六十，郭少華老師演奏了《陽春古曲》與《郁輪袍》兩首傳統(tǒng)作品，分別展現(xiàn)了平湖派文曲與武曲的不同特色。他扎實(shí)的功底與熟稔于心的演奏背后，是對流派藝術(shù)數(shù)十年如一日的堅(jiān)守。張鳴老師演奏了近17分鐘的全本《潯陽琵琶》，他并非職業(yè)琵琶演奏家，然因其父輩與楊少彝先生為世交，他在青少年時，常得到楊少彝先生的悉心指導(dǎo)，其技法與審美反映出平湖派的風(fēng)格與氣質(zhì)。張鳴老師的親身經(jīng)歷也側(cè)面說明了流派的傳承不僅局限于業(yè)內(nèi)弟子、單支脈的師承脈絡(luò)，也體現(xiàn)在行業(yè)外社會弟子的傳承。任暢老師攜古箏演奏家魏月明演奏了根據(jù)平湖派同名樂曲編創(chuàng)的二重奏《塞上曲》，體現(xiàn)了中青年一代在保留原作意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，以編創(chuàng)等方法，為推動平湖派琵琶的當(dāng)代創(chuàng)新而做出的探索與努力。

王勁梅老師與曾慶蓉老師作為已逾八旬高齡的琵琶演奏家，能夠登臺演奏，在琵琶業(yè)內(nèi)已屬十分難得。她們皆是編創(chuàng)型演奏家，此次從不同的角度出發(fā)，用音樂向人們訴說半個世紀(jì)以來，自己對于平湖派琵琶的傳承與守護(hù)。王勁梅老師演奏了當(dāng)年經(jīng)過楊少彝先生親自指導(dǎo)的《塞上曲》。她此次選擇不戴義甲，以真指甲演奏，更體現(xiàn)了老一輩的風(fēng)骨。曾慶蓉老師演奏了個人原創(chuàng)、取材于彝族紅河舞曲的《紅河夜景》。據(jù)曾老師回憶，楊少彝先生曾談到過，“音樂是死的，人是活的，必須賦予其激情，才能讓音樂充滿感染力。”(27)來自曾慶蓉講座《傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)的繼承與發(fā)展》，2023年5月15日于中央音樂學(xué)院。這也成為了她的音樂理念，在活學(xué)活用中不斷博采眾流派之長，不但有著自如、灑脫的演奏風(fēng)格，也創(chuàng)作了許多豐富多彩的琵琶新作。

本場音樂會以高水準(zhǔn)的演繹，全面展示了平湖派琵琶馬蹄輪、滿輪等代表性指法，展現(xiàn)了平湖派琵琶最獨(dú)特的文人古韻，體現(xiàn)了流派從古曲到新作、從前輩到后生的傳承與發(fā)展，見證了老中青三代琵琶人為保護(hù)和發(fā)展平湖派琵琶所做的共同努力，必將在中國琵琶史上留下濃墨重彩的一筆。

(四)研討會

“平湖派項(xiàng)目”組分別于4月13日、4月27日、5月11日、5月20日舉辦了4場不同規(guī)模的研討會，其中最后一場研討會的規(guī)模最大、人數(shù)最全、討論最充分。經(jīng)歷了30天的培訓(xùn)日程，與會嘉賓們在研討會上圍繞參與本次項(xiàng)目的體會與感想直抒胸臆、暢所欲言。總體來說，與會嘉賓們對本次項(xiàng)目提出了三點(diǎn)肯定。

其一，充分肯定了各位學(xué)員的努力與付出，來自全國各地的25位學(xué)員暫時放下了自己的本職工作，在全封閉的高強(qiáng)度培訓(xùn)中，為平湖派琵琶的傳承并肩作戰(zhàn)。

章紅艷指出，學(xué)習(xí)、傳承需要水準(zhǔn)，而這一次的“平湖派項(xiàng)目”將主流、非主流等概念全部打破，讓我們看到了真正的傳承。每一位學(xué)員在入學(xué)時身上都有其他流派的身影，而在后續(xù)的兩場音樂會上，他們用集體的力量，全身心沉浸到本次學(xué)習(xí)的藝術(shù)風(fēng)格中，找尋共同的氣息，集體呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，反映出流派的特點(diǎn)。他們的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在指法等技術(shù)上，更是意識、觀念的進(jìn)步，曲目和藝術(shù)風(fēng)格的拓展。每一個人的練習(xí)過程都是成長和進(jìn)步的過程，他們在齊奏的呈現(xiàn)上達(dá)到了聲音的融合。曾慶蓉認(rèn)為，民族音樂的發(fā)展需要各方努力，此次中央音樂學(xué)院開了一個非常好的頭。她回憶了楊少彝先生因材施教的教學(xué)方法，談到此次看到傳承不同派別的學(xué)員能夠匯集在一起演奏，并在短時間高強(qiáng)度的訓(xùn)練后達(dá)到現(xiàn)在的演奏水平實(shí)屬不易。

中央音樂學(xué)院琵琶專業(yè)教授樊薇提到，她曾旁聽課程，對授課專家精湛的演奏充滿感慨。結(jié)業(yè)音樂會上郭少華老師的自然通透、張鳴老師一招一式的文人特點(diǎn)，令她感受很深。每一位演奏家都有自己的演奏個性，但在舞臺上，他們沒有突出表現(xiàn)個人風(fēng)采，而是匯聚在一起，把平湖派琵琶最有特色的內(nèi)容展示了出來。張鳴指出，學(xué)員們的練習(xí)非常刻苦，演奏具有很高水平。希望琵琶藝術(shù)不只是以演奏家為主的“演繹琵琶”，而是有更多如師范院校的學(xué)生參與，不斷面向外界普及。

其二，充分肯定了此項(xiàng)目的學(xué)術(shù)性與專業(yè)性。從教學(xué)選曲、講座安排到音樂會策劃，每一個細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了項(xiàng)目組的用心設(shè)計(jì)，將平湖派琵琶的代表性指法、譜本、樂曲、美學(xué)觀念、藝術(shù)風(fēng)格以及歷史演變等內(nèi)容進(jìn)行了全方位地剖析與展現(xiàn)。

琵琶演奏家、中央音樂學(xué)院校友李彤認(rèn)為，本次培訓(xùn)中的多元化講座、排練與音樂會，讓人感到精彩、驚喜又震撼。從構(gòu)想、策劃到音樂會的幕前幕后，項(xiàng)目安排用心、周到，看到了主辦者的胸懷和格局。錢鐵民認(rèn)為，經(jīng)過此次培訓(xùn)，一方面學(xué)員對平湖派琵琶的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、美學(xué)精神，對傳人的人文思想、治學(xué)態(tài)度有了更全面、更系統(tǒng)的認(rèn)識與提高。贊譽(yù)音樂會“創(chuàng)造了平湖派時隔一百多年的高峰”。另一方面，平湖派項(xiàng)目是在扎實(shí)的調(diào)查研究基礎(chǔ)上開展的，項(xiàng)目組從數(shù)年前起開始對楊少彝先生的學(xué)生及有關(guān)人士進(jìn)行采訪與口述記錄，從“非遺”層面對平湖派進(jìn)行了搶救性的收集與整理，對保護(hù)與傳承平湖派琵琶具有重要的作用。

其三，充分肯定了此項(xiàng)目對于平湖派搶救、保護(hù)與發(fā)展的重要意義?！捌胶身?xiàng)目”充分發(fā)揮了中央音樂學(xué)院的平臺影響力與號召力，集結(jié)了全國范圍內(nèi)的中國音樂知名專家學(xué)者，以及平湖派傳人、不同流派的琵琶演奏家、研究及創(chuàng)作領(lǐng)域的頂尖學(xué)者，從實(shí)踐與理論兩個層面對平湖派進(jìn)行成規(guī)模的，實(shí)質(zhì)性的搶救、保護(hù)與傳承。

王次炤表示，此次項(xiàng)目是他參加或經(jīng)歷過的類似項(xiàng)目中最令人難忘的，平湖派琵琶項(xiàng)目組傾盡全力搶救我國琵琶藝術(shù)史上瀕臨消亡的平湖派演奏藝術(shù)，取得了十分有意義的成效，這是一次扎扎實(shí)實(shí)的文化遺產(chǎn)搶救和青年琵琶演奏人才培養(yǎng)工作，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)推廣的重要舉措。他深信這個項(xiàng)目必將在中國琵琶藝術(shù)史上留下重要的一頁。

作為楊少彝先生的第一個“社會學(xué)生”，徐明談及自己跟隨平湖派學(xué)習(xí)已有二十余年，作為楊家父子及平湖派發(fā)展的見證人，他希望學(xué)員可以將平湖派好的內(nèi)容傳承下去、發(fā)展下去。曲文軍談到，項(xiàng)目學(xué)員能夠匯集全國翹楚，并在密集培訓(xùn)十余天后的音樂會上演繹平湖派經(jīng)典大曲，給予他強(qiáng)烈的震撼。通過系列音樂會，他看到了琵琶藝術(shù)的沿襲，給琵琶界帶來了新的文化認(rèn)知。郭少華回憶了40年前，他曾與楊毓蓀想在北京演出平湖派作品，如今這一想法終于實(shí)現(xiàn)。能夠在平湖派青黃不接之時舉辦此活動，實(shí)為空前之舉，感謝中央音樂學(xué)院民樂系為平湖派做出的貢獻(xiàn)。

孫維熙提到，一是要謙虛地向民間學(xué)習(xí)；二是要將不同風(fēng)格的流派相結(jié)合，盡量將其作為一個高等院校的學(xué)派來學(xué)習(xí)；三是在繼承流派的過程中不僅要繼承樂譜和指法，還要繼承音樂本身的風(fēng)格，加強(qiáng)對譜本音樂邏輯的研究。王勁梅回顧了自己師從熊化興、楊少彝等先生的學(xué)琴歷程，強(qiáng)調(diào)在跟隨楊少彝先生學(xué)習(xí)時，楊先生反復(fù)提到要把平湖派傳承下來，如今這個心愿得以在中央音樂學(xué)院實(shí)現(xiàn)。此項(xiàng)工作如現(xiàn)在不做，很久以后可能便會有斷代的危險，因此要有組織性地將工作做好，為項(xiàng)目組地付出而感動。

中國音樂學(xué)院琵琶專業(yè)教授楊靖指出，中央音樂學(xué)院成功舉辦平湖派琵琶藝術(shù)演奏人才培養(yǎng)項(xiàng)目，有遠(yuǎn)見、有擔(dān)當(dāng)、有引領(lǐng)。此項(xiàng)目對審視琵琶傳統(tǒng)流派的歷史價值定位，對洞悉前人豐富而多變的潤腔行韻之法則，對觀照當(dāng)今琵琶藝術(shù)發(fā)展的方向，對民族器樂間的互鑒、互動、互融都具有歷史性、學(xué)術(shù)性與社會性的重要意義。

在研討會最后，特別播放了工作組趕赴平湖采訪朱大禎的影像。從影片中看到，這位84歲的“非遺”傳承人幾乎失去了視力，行動非常遲緩，采訪一句話需要等好久才能慢慢回答，但即使如此，他還是拿起了許久未彈的琵琶，親自示范了平湖派的技法，同時還告知，近幾年，他又收了一位朱姓徒弟。朱大禎老先生以這樣的形式出現(xiàn)在了“平湖派項(xiàng)目”的現(xiàn)場，在場嘉賓與學(xué)員無不動容。

“平湖派項(xiàng)目”從構(gòu)思、策劃到具體實(shí)施都深刻把握以“流派”為主線來進(jìn)行傳承的模式。在授課內(nèi)容上，以傳承過程中發(fā)揮核心作用的樂譜、樂曲、指法為根本設(shè)計(jì)教學(xué)方案，通過工作坊、講座、音樂會、研討會等一系列學(xué)術(shù)實(shí)踐活動，保證項(xiàng)目的內(nèi)容質(zhì)量。在授課對象上，選擇高水準(zhǔn)的中青年職業(yè)演奏家作為項(xiàng)目學(xué)員，通過高密度、集中化的培訓(xùn)取得實(shí)際成效，以保證在學(xué)員回到各自的工作崗位后，能夠持續(xù)推廣平湖派琵琶，保證傳承的延續(xù)性。在授課專家上，不但邀請各不同領(lǐng)域具有代表性的“平湖派”傳人，保證教學(xué)質(zhì)量，同時為了超越“流派”局限，邀請中國音樂界的知名專家，從演奏、作曲、理論研究等各個維度，拓展學(xué)員的音樂視野與人文高度，將“流派”放置于更寬廣、更具社會意義的領(lǐng)域進(jìn)行考察，讓本項(xiàng)目在人才培養(yǎng)、保護(hù)與傳承平湖派琵琶藝術(shù)的主旨之外，延伸出對于琵琶流派、中國傳統(tǒng)器樂藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂類“非遺”更為深刻的認(rèn)識與探索，產(chǎn)生了多重價值與實(shí)踐意義。

三、發(fā)揮高校優(yōu)勢，助力非遺傳承

新時代背景下，平湖派琵琶不僅是音樂界關(guān)注的傳統(tǒng)藝術(shù)流派之一，也是備受社會各界關(guān)注的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表。本次“平湖派項(xiàng)目”能夠順利籌備、有序推進(jìn)、圓滿結(jié)項(xiàng)，與各方音樂人士、“非遺”單位的鼎力支持密不可分。同時，也得益于主辦平臺中央音樂學(xué)院的高校優(yōu)勢?？梢哉f，本項(xiàng)目是當(dāng)下高校參與“非遺”傳承的重要案例之一。

在還沒有“非遺”具體概念的20世紀(jì)中葉，中央音樂學(xué)院已經(jīng)開始承擔(dān)中國民族音樂教育、傳承、創(chuàng)作、研究與普及的工作?！?0世紀(jì)50年代以后，在專業(yè)音樂院校加強(qiáng)民族音樂的教學(xué)內(nèi)容，成為一個必須認(rèn)真貫徹的方針?！?28)喬建中：《現(xiàn)代專業(yè)音樂教育與傳統(tǒng)音樂資源》，《音樂研究》，2003年，第2期，第6頁。出現(xiàn)了民間著名音樂演奏家進(jìn)入高校任教的歷史潮流。1956年，中央音樂學(xué)院民樂系正式成立，査阜西、吳景略、管平湖、林石城、李廷松、曹東扶、張為昭等著名演奏家進(jìn)入民樂系任教(29)章紅艷、智凱聰：《開拓奮斗 傳承發(fā)展——中央音樂學(xué)院民樂系發(fā)展史(1940—1980)》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，2020年，第1期。，在琵琶領(lǐng)域培養(yǎng)出了陳澤民、劉德海、鄺宇忠等一系列知名音樂家，顯示出民間演奏家進(jìn)入高校任教所取得的豐碩教學(xué)成果，并逐漸改變中國民間音樂的傳統(tǒng)傳承方式?，F(xiàn)代音樂教育體系培養(yǎng)下的民族音樂人才已經(jīng)成為了中國民樂發(fā)展的中堅(jiān)力量，同時證明了看似各自發(fā)展的學(xué)院派與民間流派，在實(shí)質(zhì)上是相互扶持，共同推進(jìn)著民族音樂的發(fā)展。

因此，在推行“非遺”保護(hù)與傳承工作的今天，高校有責(zé)任繼續(xù)聯(lián)合民間，發(fā)揮平臺優(yōu)勢、參與搶救瀕臨消亡的傳統(tǒng)音樂。借助高校平臺，音樂類“非遺”傳承可以在保證專業(yè)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)師資整合、人才培養(yǎng)、教研轉(zhuǎn)化、傳播推廣和社會普及等多重目標(biāo)。以“平湖派項(xiàng)目”為例，2019年起，“年譜項(xiàng)目”籌備組多次往返各地，采訪調(diào)研、搜集資料，甚至不惜花費(fèi)幾個小時只為勸說一位已經(jīng)退出舞臺的老先生來京參會。經(jīng)過四年的努力，為“平湖派項(xiàng)目”的師資積累了十余位寶貴的傳人，突破了平湖派琵琶近半個世紀(jì)以來在民間和學(xué)院之間的壁壘，將分散在全國各地的傳人匯聚一堂，使該項(xiàng)目得以實(shí)現(xiàn)民間傳人、高校學(xué)者、社會專家等師資力量的有效整合，最大限度地發(fā)揮出各個領(lǐng)域的最大價值。早在2006年，中央音樂學(xué)院民樂系就采取“走出去”的方式，向郭少華老師學(xué)習(xí)平湖派經(jīng)典曲目；從2019年起，邀請張鳴老師參與平湖派教學(xué)課程，并貫穿了三屆碩士研究生的培養(yǎng)周期，為“平湖派項(xiàng)目”的人才培養(yǎng)工作進(jìn)行了前期準(zhǔn)備。而“非遺”中心的年譜項(xiàng)目資料、《古譜今譯——平湖派琵琶十三套大曲》的出版，王次炤、張伯瑜、秦文琛、肖學(xué)俊、湯瓊等學(xué)院專家們的研究與創(chuàng)作，也一并成為了“平湖派項(xiàng)目”的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了教研的直接轉(zhuǎn)化。相比“非遺”代表性傳承人的個體搶救式傳承，高校參與“非遺”傳承的最大優(yōu)勢是可以學(xué)科化、系統(tǒng)化地實(shí)現(xiàn)人才由一至多、開枝散葉的群體發(fā)展式傳承。“每位相關(guān)的從業(yè)者都應(yīng)該是傳人，不僅是某一流派或者學(xué)科的傳人，更是歷史與時代的傳人?！?30)章紅艷在“平湖派項(xiàng)目”開班儀式上的講話內(nèi)容。同時，面對行業(yè)內(nèi)外及社會各界不同層次的受眾群體，高校可以有針對性地以“非遺”為主題，舉辦講座、工作坊、音樂會、音樂節(jié)等系列活動，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、舞臺實(shí)踐與公眾普及的有效聯(lián)結(jié)與可持續(xù)性運(yùn)轉(zhuǎn)，提高“非遺”傳承的社會效應(yīng)。中山公園音樂堂、中央音樂學(xué)院歌劇音樂廳的兩場音樂會既是一次面向公眾的成果展示，也是平湖派琵琶藝術(shù)在社會層面的有力推廣，既提高了平湖派琵琶在社會層面的認(rèn)知度，也讓更多人增進(jìn)了對琵琶藝術(shù)“流派”概念的學(xué)習(xí)與了解。

結(jié) 語

“平湖派琵琶藝術(shù)演奏人才培養(yǎng)”項(xiàng)目集中培訓(xùn)歷時30天，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)，以工作坊、講座、音樂會、研討會等多種形式全面研習(xí)并向社會呈現(xiàn)了平湖派琵琶的藝術(shù)特點(diǎn)。此項(xiàng)目的開展進(jìn)一步完善了對中國琵琶歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，讓人們了解與正視了平湖派琵琶在中國琵琶流派傳承中的重要地位，以及對中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展所起到的關(guān)鍵作用。搶救性地保存了平湖派琵琶的相關(guān)資料，進(jìn)一步促進(jìn)了平湖派在舞臺與教學(xué)中的活態(tài)發(fā)展，讓淡出觀眾視線的“滿輪”等特色技法和堅(jiān)實(shí)淡遠(yuǎn)的流派風(fēng)格得以傳播與傳承，促成了超越流派、跨越領(lǐng)域的交流與互動。同時，項(xiàng)目以中央音樂學(xué)院為平臺，努力搭建高校傳承的“非遺”機(jī)制，為高校參與音樂類“非遺”工作進(jìn)行了有益探索。其成果對于中國琵琶演奏與教研的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

流派見證并記錄了琵琶藝術(shù)歷史的源流，也是當(dāng)代發(fā)展的起點(diǎn)。群體性的活態(tài)傳承，是流派得以生存并繁榮的重要前提。超越流派的共同傳承，是為了更好地讓流派去偽存真、推陳出新的精華，得以在新的時代條件下與人們的生活緊密相連，從而與時俱進(jìn)，活躍起來，發(fā)展起來。平湖派琵琶是我國最早形成的琵琶流派之一，是最早進(jìn)入中國近現(xiàn)代專業(yè)音樂教育體系的琵琶流派，也是孕育了當(dāng)下許多經(jīng)典琵琶曲與民族器樂曲的琵琶流派，它不應(yīng)該被湮沒在歷史的長河中。楊少彝先生在世時曾擔(dān)憂：“多年來，由于各種原因的影響，平湖李氏學(xué)派琵琶藝術(shù)不僅在發(fā)展上緩慢，甚至停滯，而且面臨失傳的危險，使得這部分珍貴遺產(chǎn)不能作用于社會生活，不能促進(jìn)我國琵琶藝術(shù)的發(fā)展?！?31)張鳴、王范地：《楊少彝先生與中國民族音樂琵琶藝術(shù)》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，2015年，第1期，第131—132頁。相信經(jīng)過本次項(xiàng)目的推動，平湖派琵琶演奏藝術(shù)將不僅是一個“非遺”名義下的文化符號，也能夠真正地在全球各地的舞臺上“活”起來、“走”下去，與中國其他琵琶流派一道，作為中華民族的音樂文化精萃，代表中國人的音樂精神與追求，如百川匯流，奔涌向世界音樂的江海。

感謝“平湖派項(xiàng)目”工作組提供的寶貴資料，謹(jǐn)致謝忱！