苗建華

音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”音樂(lè))作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，是華夏文明綿延傳承的信息載體和文明成果世代累加的匯總集成，對(duì)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的意義不言而喻。2003年，繼昆曲之后，我國(guó)的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”(1)該項(xiàng)目名稱(chēng)后改為“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。。隨之，“非遺”音樂(lè)的保護(hù)與傳承迅速成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來(lái)，國(guó)家推出一系列舉措，著力促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。2011年2月，全國(guó)人大頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，建立了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。(2)見(jiàn)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，中國(guó)政府網(wǎng)，2011-02-25，https：//www.gov.cn/flfg/2011-02/25/content_1857449.htm。2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。(3)見(jiàn)《中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)〉》，中國(guó)政府網(wǎng)，2021-08-12，https：//www.gov.cn/zhengce/2021-08-12/content_5630974.htm。

黨的二十大報(bào)告提出，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。(4)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第43頁(yè)、45頁(yè)。2022年12月，習(xí)近平總書(shū)記指出，要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。(5)見(jiàn)《習(xí)近平對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù) 推動(dòng)中華文化更好走向世界》，新華網(wǎng)，2022-12-12，http：//www.news.cn/politics/leaders/2022-12/12/c_1129201621.htm。2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上講話(huà)指出，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。(6)見(jiàn)《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，新華網(wǎng)，2023-06-02，http：//www.news.cn/politics/2023-06/02/c_1129666321.htm。這些都為我們進(jìn)一步做好“非遺”音樂(lè)的系統(tǒng)性保護(hù)、傳承工作，創(chuàng)造了有利的條件，提供了有力的保障。

中央音樂(lè)學(xué)院在21世紀(jì)初啟動(dòng)了“中國(guó)古琴音樂(lè)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”“中國(guó)新疆維吾爾木卡姆音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)”項(xiàng)目，開(kāi)展了“中國(guó)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”“中國(guó)佛教音樂(lè)文化”等傳統(tǒng)音樂(lè)數(shù)字化課件等工程的建設(shè)，取得了階段性成果。今天，在“非遺”音樂(lè)的保護(hù)與傳承中，如何進(jìn)一步發(fā)揮中央音樂(lè)學(xué)院的引領(lǐng)作用，具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性。

一、“非遺”音樂(lè)保護(hù)、傳承的現(xiàn)狀與問(wèn)題

自2003年迄今20年來(lái)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究成果卓著，“非遺”音樂(lè)毫不遜色于其他領(lǐng)域。截至目前，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)共計(jì)431項(xiàng)(7)數(shù)據(jù)源自中央音樂(lè)學(xué)院國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究中心。，分為器樂(lè)、民歌、宗教音樂(lè)、儀式音樂(lè)、民間彈唱、綜合類(lèi)音樂(lè)六大類(lèi)。學(xué)界對(duì)“非遺”音樂(lè)的保護(hù)措施、傳承方式、創(chuàng)新途徑等，從多個(gè)視角、以多種方法進(jìn)行了深入的研究，這些音樂(lè)學(xué)者有田青(8)田青：《保護(hù)與發(fā)展：在“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)蘇州論壇”的發(fā)言》，載田青：《田青文集》，北京：文化藝術(shù)出版社，2018 年，第59頁(yè)。、樊祖蔭(9)樊祖蔭：《對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問(wèn)題的思考》，《音樂(lè)研究》，2006年，第1期，第12頁(yè)。、喬建中(10)喬建中：《“非遺”保護(hù)與“集成”編撰》，《音樂(lè)研究》，2016年，第3期，第56頁(yè)。、張伯瑜(11)張伯瑜：《從世界音樂(lè)格局看保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的必要性》，《音樂(lè)研究》，2018年，第3期，第44頁(yè)。、項(xiàng)陽(yáng)(12)項(xiàng)陽(yáng)：《加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)“非遺”分類(lèi)綜合研究的深層探討》，《人民音樂(lè)》，2016年，第6期，第35頁(yè)。、楊民康(13)楊民康：《“非遺”傳承、文化建構(gòu)與身份認(rèn)同——關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)話(huà)語(yǔ)體系內(nèi)在機(jī)制及功用的幾點(diǎn)思考》，《中國(guó)音樂(lè)》，2021年，第6期，第15頁(yè)。、肖學(xué)俊(14)肖學(xué)俊、韓蕓霞：《論錫伯族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承性保護(hù)》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2009年，第3期，第92頁(yè)。、桑德諾瓦(15)桑德諾瓦：《“有所為”亦“有所不為”——論音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本理念與實(shí)踐方法》，《中國(guó)音樂(lè)》，2008年，第2期，第29頁(yè)。等。這一領(lǐng)域的碩博論文陸續(xù)出現(xiàn)，各類(lèi)筆談、論壇、講座、展演紛紛舉辦，“非遺”音樂(lè)的保護(hù)與傳承成為熱點(diǎn)話(huà)題，有諸多學(xué)術(shù)成果問(wèn)世。部分音樂(lè)院校將“非遺”音樂(lè)保護(hù)納入專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院等院校則將其列入研究生與本科生專(zhuān)業(yè)方向。

但我們也應(yīng)該看到，“非遺”音樂(lè)的保護(hù)與傳承目前尚存在諸多不足，在傳承方式、機(jī)制完善、理論研究等方面有不少較突出的問(wèn)題，“非遺”音樂(lè)傳承在音樂(lè)院校的教學(xué)與科研中如何實(shí)現(xiàn)，更是一個(gè)重要和復(fù)雜的課題。

近年來(lái)，圍繞“非遺”音樂(lè)保護(hù)與傳承中存在的問(wèn)題，專(zhuān)家學(xué)者們各抒己見(jiàn)，熱議不斷。擇其要者，可歸為以下四類(lèi)。

其一，保護(hù)、傳承方式時(shí)效性不強(qiáng)。目前，社會(huì)上對(duì)“非遺”音樂(lè)的保護(hù)、傳承方式多種多樣，有博物館式的資料音像原樣保存；有傳承人式的自然個(gè)體傳續(xù)；有在旅游開(kāi)發(fā)中的選擇性保護(hù)；有在原有音樂(lè)形式上進(jìn)行創(chuàng)作、表演的創(chuàng)新性傳承等。這些保護(hù)、傳承方式的利弊一直存有諸多爭(zhēng)議。目前，一些傳統(tǒng)音樂(lè)品種因?yàn)樽匀画h(huán)境發(fā)生變化而即將消失，一些傳統(tǒng)音樂(lè)品種因?yàn)橘?lài)以生存的宗教與節(jié)慶形式消亡而無(wú)所憑依，一些傳統(tǒng)音樂(lè)品種因?yàn)閭鞒腥藬鄬佣媾R失傳……。如何對(duì)這些瀕危品種進(jìn)行搶救性保護(hù)與傳承，現(xiàn)有保護(hù)、傳承方式尚不能有效解決。

其二，傳承人的斷層問(wèn)題。盡管?chē)?guó)家建立了“非遺”傳承人制度，但由于受制于經(jīng)濟(jì)、地域、環(huán)境、人才等多種因素，一些傳承人在“非遺”音樂(lè)的保護(hù)、傳承上面臨困境?！胺沁z”音樂(lè)的傳承既要有傳者，又要有承者，缺一不可。目前，在“非遺”音樂(lè)的傳承上有重傳者、輕承者的傾向，使部分音樂(lè)品種傳承人出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性斷層。

其三，基礎(chǔ)理論與個(gè)案跟蹤性研究不夠。盡管有大量學(xué)者參與“非遺”音樂(lè)的研究，但基礎(chǔ)理論研究成果不夠豐厚，對(duì)現(xiàn)狀的全面總結(jié)及問(wèn)題的系統(tǒng)分析、反思不夠。除人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)外，對(duì)其他學(xué)科的吸收成果不夠，其研究在理論深度和廣度上均需要強(qiáng)化。除社會(huì)關(guān)注度高的古琴藝術(shù)、南音、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)外，研究者深入一線(xiàn)對(duì)某個(gè)音樂(lè)品種進(jìn)行長(zhǎng)期采風(fēng)、跟蹤研究的不多。目前的狀況還顯示，理論的探討多，源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐、提升實(shí)踐的操作建議少。

其四，高校作用發(fā)揮不夠。近年來(lái)，音樂(lè)院校在“非遺”音樂(lè)的保護(hù)、傳承方面做了一些工作，如將其列入專(zhuān)業(yè)教學(xué)，采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，讓傳承人進(jìn)入校園講課、開(kāi)設(shè)工作坊，派出師生走出校園，參與音樂(lè)的考察與研究等。但目前各高校對(duì)研究項(xiàng)目的頂層系統(tǒng)性設(shè)計(jì)普遍不夠，具體工作層面請(qǐng)進(jìn)來(lái)的多，走出去的少，研究方法層面和新興學(xué)科的結(jié)合不夠，等等。這些局限導(dǎo)致音樂(lè)院校在“非遺”保護(hù)、傳承方面的作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。

二、中央音樂(lè)學(xué)院如何保護(hù)、傳承“非遺”音樂(lè)

音樂(lè)院校在保護(hù)與傳承“非遺”音樂(lè)方面地位重要、職責(zé)重大，如何發(fā)揮其作用是學(xué)者關(guān)注的話(huà)題，蔡良玉(16)蔡良玉：《艱巨的工作在后頭——感于“古琴藝術(shù)”列入“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”》，《人民音樂(lè)》，2004年，第4期，第33—35頁(yè)。蔡良玉：《音樂(lè)教育面臨的新課題——關(guān)于培養(yǎng)保護(hù)無(wú)形文化遺產(chǎn)人才的問(wèn)題》，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年，第3期，第5—6頁(yè)。蔡良玉：《關(guān)于建立培養(yǎng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理人才機(jī)制的建議》，《人民音樂(lè)》，2005年，第3期，第16頁(yè)。、樊祖蔭(17)樊祖蔭：《對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問(wèn)題的思考》，《音樂(lè)研究》，2006年，第1期，第12—13頁(yè)。、周耘(18)周耘：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的第三條道路——兼及高校傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的功能拓展》，《樂(lè)府新聲》，2016年，第3期，第105頁(yè)。、巫宇軍(19)巫宇軍：《音樂(lè)類(lèi)“非遺”保護(hù)的政策調(diào)整與學(xué)科建設(shè)》，《中國(guó)藝術(shù)時(shí)空》，2019年，第3期，第62—65頁(yè)。、孔慶夫(20)孔慶夫、宋俊華：《論音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)、傳承與傳播》，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年，第1期，第70—81頁(yè)。等人多有論及。中央音樂(lè)學(xué)院作為中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的執(zhí)牛耳者，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)與傳承中更好地發(fā)揮引領(lǐng)作用，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我認(rèn)為可從以下四個(gè)方面著手。

(一)充分發(fā)揮學(xué)?！胺沁z”中心的作用。中央音樂(lè)學(xué)院作為中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的最高學(xué)府、我國(guó)音樂(lè)教育的引領(lǐng)者，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)歷來(lái)高度重視。建校之初，1950年創(chuàng)設(shè)的“民族音樂(lè)研究所”，1956年成立的民樂(lè)系，均對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的搜集、整理、研究有篳路藍(lán)縷之功。21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)校更是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)、研究與創(chuàng)作做出重點(diǎn)部署。郭淑蘭同志提出：音樂(lè)院校要承擔(dān)起保護(hù)和傳承音樂(lè)文化遺產(chǎn)重任，最重要的是抓住“非遺”學(xué)科建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，把音樂(lè)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校總體學(xué)科建設(shè)規(guī)劃。(21)郭淑蘭：《音樂(lè)院校要切實(shí)重視和加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)》，《藝術(shù)教育》，2019年，第11期，第14頁(yè)。2015年，在文化部(現(xiàn)文化和旅游部)的支持下，學(xué)校成立了“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究中心”(簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”中心)，首任中心主任由音樂(lè)學(xué)家張伯瑜教授擔(dān)任，目前由民樂(lè)系主任章紅艷教授兼任。

八年來(lái)，“非遺”中心通過(guò)理論研究、作品創(chuàng)作、實(shí)踐演出、傳播交流等多種途徑開(kāi)展工作，舉辦了一系列國(guó)內(nèi)外大型學(xué)術(shù)與展演活動(dòng)，如全國(guó)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議、國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第六屆應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)國(guó)際研討會(huì)、全國(guó)古琴專(zhuān)業(yè)教學(xué)研討會(huì)等；組織作曲系教師赴絲綢之路沿線(xiàn)采風(fēng)，創(chuàng)作了多部民族室內(nèi)樂(lè)和管弦樂(lè)作品，并為此舉辦了多場(chǎng)新作品音樂(lè)會(huì)，出版了作品曲集；建立了“非遺”音樂(lè)保護(hù)、傳承工作機(jī)制，在全國(guó)不同地方成立了工作站；組織音樂(lè)學(xué)家開(kāi)展了“甘肅阿克塞哈薩克族民間音樂(lè)”等多項(xiàng)課題研究；先后邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人古琴家龔一、吳釗、丁承運(yùn)，馬頭琴演奏家齊·寶力高，嗩吶演奏家盧補(bǔ)良等進(jìn)校園演出、講學(xué)；創(chuàng)立了“音樂(lè)遺產(chǎn)與人文精神系列講座”學(xué)術(shù)品牌活動(dòng)。2020年10月，中心正式啟動(dòng)了“中國(guó)音樂(lè)遺產(chǎn)地圖”項(xiàng)目，其階段性成果已在制作、出版中。通過(guò)這些學(xué)術(shù)活動(dòng)，在取得突出成就的同時(shí)，“非遺”中心構(gòu)建了一支由校內(nèi)外音樂(lè)學(xué)家、作曲家、演奏家、傳承人及管理人員組成的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，積累了豐富的管理經(jīng)驗(yàn)、奠定了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，作為學(xué)校“非遺”音樂(lè)保護(hù)和傳承的核心地位初步形成。

(二)充分發(fā)揮學(xué)校多學(xué)科的協(xié)同優(yōu)勢(shì)。中央音樂(lè)學(xué)院有完備的學(xué)科結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系，音樂(lè)學(xué)系、作曲系、民樂(lè)系、音樂(lè)人工智能與音樂(lè)信息科技系等擁有研究、創(chuàng)作、表演、管理領(lǐng)域一流的師資隊(duì)伍。多學(xué)科的協(xié)同不僅有助于“非遺”音樂(lè)在高校的保護(hù)與傳承，亦可促進(jìn)其在當(dāng)下的創(chuàng)新發(fā)展。音樂(lè)學(xué)者對(duì)“非遺”音樂(lè)的研究成果，對(duì)作曲系、民樂(lè)系的當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演實(shí)踐有反哺作用。如對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律特點(diǎn)、曲式結(jié)構(gòu)及創(chuàng)作手法、創(chuàng)作規(guī)律的研究，可為作曲家創(chuàng)作出更具有華夏韻味的音樂(lè)作品提供原始素材和創(chuàng)作思路。梳理和歸納傳統(tǒng)音樂(lè)獨(dú)特的演奏技巧、演唱方法及表達(dá)方式、表現(xiàn)手段，有助于當(dāng)下民族樂(lè)器演奏及藝術(shù)歌曲演唱等音樂(lè)表演實(shí)踐。如對(duì)《華秋萍琵琶譜》指法特點(diǎn)、演奏風(fēng)格、譜式解讀的研究，可推動(dòng)琵琶專(zhuān)業(yè)教學(xué)與演奏的創(chuàng)新。反過(guò)來(lái)，作曲家創(chuàng)作的這些具有傳統(tǒng)旋律風(fēng)格與藝術(shù)品味的作品，可使傳統(tǒng)音樂(lè)更好地融入時(shí)代，煥發(fā)出新的生命力。教師將專(zhuān)業(yè)的記譜方法用于民族樂(lè)器的教學(xué)中，如將五線(xiàn)譜深度介入古琴教學(xué)中，是對(duì)古琴創(chuàng)新性傳承的探索。

多學(xué)科的交叉合作，為“非遺”音樂(lè)的保護(hù)、傳承開(kāi)辟了新空間。章紅艷教授的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)類(lèi)項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)人工智能化記譜研究——以江南絲竹為例”，就充分利用了新賽道的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)發(fā)人工智能化記譜平臺(tái)，在已有主體曲譜識(shí)別技術(shù)的基礎(chǔ)上，增加對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)中即興演奏的“韻”和“腔”的人工智能識(shí)別功能，以更精準(zhǔn)智能的記譜方式生成傳統(tǒng)音樂(lè)曲譜?；谌斯ぶ悄苣Ｐ蛯?duì)江南絲竹中的音高、音值與速度、樂(lè)器演奏法、句法和力度進(jìn)行目標(biāo)檢測(cè)和分類(lèi)研究，使得記譜工作化繁為簡(jiǎn)，智能精準(zhǔn)，在記錄音樂(lè)本體的同時(shí)，也留存了傳統(tǒng)民間藝人的演奏技巧。我國(guó)古代留存至今的各類(lèi)曲譜汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)，一些樂(lè)種的曲目已瀕臨失傳，對(duì)其進(jìn)行搶救性保護(hù)迫在眉睫。各種不同版本的古琴曲譜有數(shù)千首之多，目前常用于演奏的曲目只有寥寥數(shù)十首。未來(lái)可利用人工智能技術(shù)開(kāi)發(fā)音樂(lè)記譜、模擬演奏等平臺(tái)，用于民間曲牌旋律的模擬、分析，古琴的打譜、記譜等，用當(dāng)代科技助力“非遺”音樂(lè)的保護(hù)與傳承，為中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展提供充足的傳統(tǒng)資源。

(三)探索構(gòu)建“非遺”音樂(lè)高校教育傳承模式。國(guó)家教育部倡導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)校聘請(qǐng)“非遺”傳承人進(jìn)校兼任教師，并從強(qiáng)化制度保障、培養(yǎng)教師隊(duì)伍、構(gòu)建多層次課程教學(xué)體系、鼓勵(lì)師生實(shí)踐傳承等方面，對(duì)推進(jìn)“‘非遺’進(jìn)校園”工作常態(tài)化做了部署。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中央音樂(lè)學(xué)院的文化使命，學(xué)校要在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、管理體系等方面下功夫，做到教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合，探索構(gòu)建“非遺”音樂(lè)高校教育傳承模式。

學(xué)?？蓢L試將“非遺”音樂(lè)納入教學(xué)體系，在民樂(lè)系、音樂(lè)學(xué)系、作曲系等教學(xué)部門(mén)開(kāi)辟輔修專(zhuān)業(yè)，針對(duì)本科生、研究生系統(tǒng)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。課程應(yīng)包括理論與實(shí)踐兩方面，理論課程如中國(guó)“非遺”音樂(lè)導(dǎo)論、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論、“非遺”音樂(lè)保護(hù)與案例分析等，對(duì)入選聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄和我國(guó)國(guó)家級(jí)“非遺”音樂(lè)代表性項(xiàng)目名錄的古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、西安鼓樂(lè)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌等進(jìn)行系統(tǒng)講授，又可將侗族大歌、南音、智化寺京音樂(lè)等納入實(shí)踐教學(xué)中，對(duì)代表性曲目進(jìn)行活態(tài)化的傳承。中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)等專(zhuān)業(yè)方向的師生要加大對(duì)“非遺”音樂(lè)的研究，作曲系師生要充分利用傳統(tǒng)音樂(lè)的“活水”，廣泛參與到具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的作品創(chuàng)作中，民樂(lè)系師生要加大“非遺”音樂(lè)品種具體曲目的演奏實(shí)踐，原汁原味地保留音樂(lè)的原貌。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)加快啟動(dòng)相應(yīng)教材的編寫(xiě)，把最新的理論研究成果與創(chuàng)作成果引入課堂，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺”音樂(lè)的當(dāng)代闡釋。校內(nèi)學(xué)者要攜手校外同仁與傳承人，努力創(chuàng)造條件，全力搜集各種音響、圖片、音像數(shù)據(jù)和學(xué)術(shù)成果，建立完整的“非遺”音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)將為教師教學(xué)提供傳統(tǒng)資源，為學(xué)者研究提供一手資料，為音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演者提供源源不斷的素材和靈感。

保護(hù)的目的在于傳承。中央音樂(lè)學(xué)院要將“非遺”音樂(lè)青年傳承人才的培養(yǎng)融入教學(xué)中，用雄厚的師資力量和完備的教育體系，培養(yǎng)出更多素養(yǎng)全面的專(zhuān)業(yè)傳承人。學(xué)校歷來(lái)有整理保護(hù)、傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建校以來(lái)的諸多理論家、演奏家對(duì)此做出了巨大貢獻(xiàn)。我們要賡續(xù)傳統(tǒng)，發(fā)揮學(xué)校的育人優(yōu)勢(shì)，匯聚各院系的教學(xué)力量，在不同層面加大對(duì)兼具傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究、音樂(lè)表演、音樂(lè)管理素養(yǎng)的傳承人才的培養(yǎng)。學(xué)校還應(yīng)通過(guò)多種途徑為這些青年傳承人盡快成長(zhǎng)成才開(kāi)辟空間、創(chuàng)造條件、提供支持。

利用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”，創(chuàng)新“非遺”音樂(lè)保護(hù)與傳承方式?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”指將“非遺”傳承人請(qǐng)進(jìn)學(xué)校舉辦各類(lèi)工作坊、講座、演出。中央音樂(lè)學(xué)院曾多次舉辦過(guò)此類(lèi)活動(dòng)，但之前的這些活動(dòng)和教學(xué)聯(lián)系較少，大多演完即走。2023年4月，由中央音樂(lè)學(xué)院“非遺”中心主辦、民樂(lè)系協(xié)辦的“湯家班”江南絲竹工作坊，一改以往的方式，將傳統(tǒng)絲竹班社請(qǐng)進(jìn)民樂(lè)系，創(chuàng)新性地展開(kāi)“沉浸式”教學(xué)。班社成員不僅進(jìn)行理論講授，還深入到師生中，組建樂(lè)隊(duì)并教授其演奏江南絲竹的具體曲目。這是一次成功的“非遺”音樂(lè)活態(tài)化傳承的嘗試。將來(lái)，我們可繼續(xù)探索“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的新方式，使失去傳承人的音樂(lè)品種能夠在高校得以專(zhuān)業(yè)化傳承。

“走出去”是指師生走出校園到各地進(jìn)行采風(fēng)等活動(dòng)。這種方式也常為我校采用，作曲系、音樂(lè)學(xué)系已將采風(fēng)列入專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容。但以往這些活動(dòng)只是把采風(fēng)作為一種教學(xué)方式或課堂教學(xué)的延伸，而不是把采風(fēng)對(duì)象作為主體并以教學(xué)研究為其服務(wù)，故而每次采風(fēng)時(shí)間較短，而且大多淺嘗輒止，難以有深入的研究。今后學(xué)校要在“走出去”的目的上重新定位，在實(shí)施方式上進(jìn)一步開(kāi)拓思路，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，以多種途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺”音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)化保護(hù)、傳承。比如選派教師走出去，用三個(gè)月甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，沉下心來(lái)，浸泡式學(xué)習(xí)某個(gè)樂(lè)種或某種樂(lè)器流派，真正做到全面掌握其音樂(lè)精髓。學(xué)校還可攜手地方加大對(duì)“非遺”項(xiàng)目持有者和實(shí)踐者的保護(hù)，對(duì)瀕臨消亡的“非遺”音樂(lè)傳承人進(jìn)行有效管理，階段性選擇數(shù)個(gè)音樂(lè)品種，在其原生地建立表演團(tuán)隊(duì)，深度介入表演、培訓(xùn)、管理諸環(huán)節(jié)，進(jìn)行全面指導(dǎo)，并組織力量為其創(chuàng)作新作品，搭建市場(chǎng)演出平臺(tái)，暢通媒體宣傳渠道，為其生存發(fā)展創(chuàng)造條件，提供資源。

(四)加強(qiáng)“非遺”音樂(lè)理論研究，加大傳播交流力度。學(xué)校的優(yōu)勢(shì)在人才，當(dāng)下要集中學(xué)術(shù)力量系統(tǒng)梳理多年來(lái)“非遺”音樂(lè)保護(hù)、傳承的成就及經(jīng)驗(yàn)，分析存在的瓶頸問(wèn)題，提出解決辦法。要強(qiáng)化基礎(chǔ)理論研究，圍繞保護(hù)與傳承什么和如何保護(hù)與傳承、“非遺”音樂(lè)在現(xiàn)代文明中的地位、“非遺”傳承與文化建構(gòu)等核心問(wèn)題，深入探索當(dāng)下“非遺”音樂(lè)保護(hù)與傳承的方法、路徑、模式與規(guī)律，為國(guó)家“非遺”政策的制定提供決策咨詢(xún)與理論依據(jù)，當(dāng)好智囊。要突出研究性保護(hù)、研究性傳承，比如設(shè)立“非遺”音樂(lè)相關(guān)內(nèi)容重大科研項(xiàng)目，利用學(xué)校的優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)一些需要搶救的音樂(lè)品種進(jìn)行系統(tǒng)性研究，深入挖掘音樂(lè)現(xiàn)象與歷史、經(jīng)濟(jì)、民俗、民族性格等的共生關(guān)系，既追溯其淵源，又闡釋其流變，為“非遺”音樂(lè)的當(dāng)代傳承積累“樣本”與“標(biāo)本”。要推動(dòng)科研與教學(xué)深度融合，將研究成果融入專(zhuān)業(yè)教育，為學(xué)校音樂(lè)教學(xué)與實(shí)踐提供有力的理論支撐。

學(xué)校要在教育部、文化和旅游部等上級(jí)部門(mén)的支持下，校內(nèi)與校外聯(lián)動(dòng)結(jié)合，以多種形式開(kāi)展“非遺”音樂(lè)的傳播交流活動(dòng)。要策劃包括“非遺”音樂(lè)節(jié)、“非遺”音樂(lè)傳承周等專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，通過(guò)工作坊、音樂(lè)會(huì)、樂(lè)器展、藝術(shù)展等方式，利用官微、官網(wǎng)等傳播渠道，在校園營(yíng)造濃郁的氛圍。要組織力量走向社會(huì)，舉辦各種公益講座、演出，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)，加大普及與宣傳力度，營(yíng)造有利于“非遺”音樂(lè)傳承、傳播的良好環(huán)境。要利用國(guó)際交流中心、音樂(lè)孔子學(xué)院、音樂(lè)學(xué)研究所、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地等平臺(tái)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，資源共享，通過(guò)舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國(guó)作品音樂(lè)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)課堂等，在開(kāi)放的環(huán)境下傳播、交流，講好“非遺”音樂(lè)故事，弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神，增強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)文化的感染力、傳播力、影響力。

中華文明是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的文明。保護(hù)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化不僅對(duì)中華民族精神的繼承和弘揚(yáng)意義深遠(yuǎn)，而且對(duì)世界歷史和人類(lèi)文明的發(fā)展意義重大。站在新的歷史方位，才能深刻理解音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值，才會(huì)有“繼往圣絕學(xué)”的行動(dòng)自覺(jué)和“書(shū)文明新章”的緊迫感。中央音樂(lè)學(xué)院每一位音樂(lè)人都應(yīng)扛起新的時(shí)代責(zé)任，為提升中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生命力、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明共同努力。