◇陳思羽

一、少數(shù)民族題材在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用與發(fā)展概況

少數(shù)民族題材的藝術(shù)創(chuàng)作一直是中國(guó)美術(shù)史上不可或缺的重要篇章，凝聚著不同時(shí)代藝術(shù)家的民族情感與家國(guó)情懷，生動(dòng)詮釋著“各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的團(tuán)結(jié)精神。在當(dāng)今文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，少數(shù)民族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的一部分。在當(dāng)代繪畫(huà)觀念下，要探索少數(shù)民族題材在山水畫(huà)創(chuàng)作中的創(chuàng)新性與傳承中的關(guān)聯(lián)性，結(jié)合少數(shù)民族文化元素在古今山水畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用與發(fā)展，探索新的繪畫(huà)語(yǔ)言，從而重振少數(shù)民族文化的生命力。早在古代，中國(guó)文人的藝術(shù)創(chuàng)作中就不乏少數(shù)民族題材的藝術(shù)創(chuàng)作。如金代宮素然所作的《明妃出塞圖》，該圖描述了昭君出塞的歷史事件。觀察護(hù)送昭君出塞的人員不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代少數(shù)民族人物形象的人物特征體現(xiàn)在面貌特征、衣著服飾和生活習(xí)性等方面。首先，他們的外貌特征與漢族人有著較為明顯的差異，不同于漢族人的面部輪廓平滑、起伏較少，畫(huà)面中的少數(shù)民族護(hù)衛(wèi)大多深目高鼻，面部折疊度高，須發(fā)濃密；其次，衣著服飾上也有著明顯區(qū)別，畫(huà)面中第三、四組中身著胡服的男子護(hù)衛(wèi)身上所披的獸皮與當(dāng)時(shí)金代的服飾有著明顯差異；最后，生活習(xí)性的差異也通過(guò)最后一組中策馬奔來(lái)的男子展現(xiàn)，此人亦是胡服裝扮，右手臂上站著一只海東青。畫(huà)家采用寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作手法和抒情的藝術(shù)方式進(jìn)行創(chuàng)作，這一畫(huà)面既符合少數(shù)民族游牧狩獵的生活習(xí)性，又顯示出少數(shù)民族與自然萬(wàn)物相互依存的和諧關(guān)系。

除此之外，少數(shù)民族題材的身影還出現(xiàn)在遼金時(shí)期的墓葬壁畫(huà)中，而后歷經(jīng)唐宋，古代少數(shù)民族題材繪畫(huà)除了和親、進(jìn)貢之類(lèi)等表現(xiàn)政治文化的題材之外，還有一些體現(xiàn)絲綢之路、茶馬古道交通貿(mào)易和文化交流的內(nèi)容。中華人民共和國(guó)成立后，民族文化空前繁榮，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的民族繪畫(huà)作品。葉淺予的《拉薩舞步》、董希文的《春到西藏》、黃胄的《洪荒風(fēng)雪》、吳冠中的《西藏女鄉(xiāng)長(zhǎng)》、靳尚誼的《高原情》等，都是對(duì)少數(shù)民族題材繪畫(huà)在藝術(shù)創(chuàng)作中的可行性的啟示，奠定了這一題材在當(dāng)代繪畫(huà)中的地位和發(fā)展基礎(chǔ)。與中華人民共和國(guó)成立初期的少數(shù)民族題材藝術(shù)創(chuàng)作不同，改革開(kāi)放時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作不僅對(duì)前期歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，而且在新的文化語(yǔ)境中尋找新的藝術(shù)表現(xiàn)手法和內(nèi)涵，是對(duì)上一個(gè)時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的延伸和展望。隨之發(fā)展出一大批少數(shù)民族題材的創(chuàng)作畫(huà)家，如陳丹青、艾軒、韓書(shū)立等，他們創(chuàng)作的作品數(shù)量和質(zhì)量，對(duì)于當(dāng)時(shí)的美術(shù)發(fā)展具有重要的影響，形成了至今難以逾越的少數(shù)民族題材繪畫(huà)創(chuàng)作的高峰。

二、少數(shù)民族文化元素在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的表達(dá)

（一）地域特色的啟發(fā)與運(yùn)用

首先，少數(shù)民族地域特征通常在藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著較為重要的角色。它不僅是創(chuàng)作者表達(dá)自我、傳遞情感和思想的媒介，也是文化認(rèn)同和多元性的體現(xiàn)。地域文化為少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作者提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感和素材。例如藏族、彝族等少數(shù)民族居住的地區(qū)包含多種地形，這些元素都能成為藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來(lái)源，為他們帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)作想象空間。其次，地域文化在少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著重要的角色。少數(shù)民族藝術(shù)家通過(guò)運(yùn)用自己民族地域文化的元素，以及相應(yīng)的創(chuàng)作技法，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。例如，一些少數(shù)民族繪畫(huà)作品運(yùn)用民族特有的圖案和色彩，表現(xiàn)出對(duì)自然環(huán)境和人文景觀的獨(dú)特理解。最后，地域文化為少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作者提供了展現(xiàn)文化認(rèn)同和文化多元性的載體。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家能夠更好地展現(xiàn)自己的文化認(rèn)同，讓更多人了解少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀。

（二）少數(shù)民族文化內(nèi)涵的延續(xù)與發(fā)展

少數(shù)民族文化內(nèi)涵的融入是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的重要元素，這種文化內(nèi)涵具有民族性和地域性，其本身帶有濃郁的民族特色，在繪畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家要不斷挖掘民族文化的內(nèi)涵，使其與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作相互融合。中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式主要包括兩大類(lèi)，一是以線為主的造型，二是以墨為主的筆墨。其中以墨為主的筆墨在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中最為常見(jiàn)，主要是通過(guò)墨色的變化進(jìn)行造型。中國(guó)傳統(tǒng)文化中墨色代表著力量與剛勁，是中華民族性格特征中十分重要的組成部分，畫(huà)家通過(guò)筆墨對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行表現(xiàn)，能夠展現(xiàn)出中華民族特有的氣質(zhì)與精神。而少數(shù)民族文化內(nèi)涵在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中具有十分重要的作用。這些民族文化元素在繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用，可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。繪畫(huà)創(chuàng)作主題的融入可以將民族文化元素應(yīng)用到中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，使作品具有鮮明的民族特色，并體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。少數(shù)民族文化元素在作品中的運(yùn)用具有很強(qiáng)的時(shí)代感和時(shí)代性，能體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。

中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖方法和表現(xiàn)手法都與少數(shù)民族藝術(shù)有著密切聯(lián)系，畫(huà)家可以根據(jù)少數(shù)民族藝術(shù)中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵進(jìn)行中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，通過(guò)將這種民族精神與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，讓中國(guó)畫(huà)具有獨(dú)特的民族精神。少數(shù)民族文化內(nèi)涵在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的延續(xù)與發(fā)展，不僅是對(duì)少數(shù)民族文化的一種傳承，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

三、少數(shù)民族題材在山水畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)與發(fā)展

（一）創(chuàng)作題材選取寫(xiě)實(shí)性

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作從未缺乏對(duì)少數(shù)民族題材的詮釋?zhuān)磐駚?lái)，許多藝術(shù)家植根于深厚的中華民族文化，對(duì)少數(shù)民族題材藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新性進(jìn)行研究。唐朝《步輦圖》就是其中之一，畫(huà)面描繪的是唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者的情景。閻立本筆下的祿東贊身材精瘦，高鼻深目，額頭上有著長(zhǎng)長(zhǎng)的皺紋，同時(shí)使者一行人的衣著、紋飾、舉止等都有著強(qiáng)烈的民族特色，反映出濃郁的異域風(fēng)情。中國(guó)各朝代少數(shù)民族題材的藝術(shù)創(chuàng)作還有很多，盡管作品的創(chuàng)作時(shí)代不同，但是創(chuàng)作的過(guò)程均離不開(kāi)對(duì)當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的寫(xiě)實(shí)描繪。畫(huà)家根據(jù)當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的面貌特征和服飾特點(diǎn)以及生活習(xí)性進(jìn)行元素提取，雖然不是將其所有特性全部紀(jì)實(shí)描繪，但是也選取了最能代表其民族文化的元素進(jìn)行布局，從而創(chuàng)作出既有民族文化特色，又有中國(guó)式意境審美的作品。

（二）創(chuàng)作手法多樣性

如今，畫(huà)家對(duì)少數(shù)民族題材的創(chuàng)作已經(jīng)不再局限于概念的表達(dá)，而是傾向于探尋民族文化元素在觀念性表達(dá)方面的創(chuàng)新。山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的重要題材之一，主要分為淡墨山水和淺絳山水，二者的區(qū)別在于淡墨山水只用墨，而淺絳山水除了墨色另有顏料層層染色。在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，既可以通過(guò)色彩運(yùn)用來(lái)直觀呈現(xiàn)少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情，也可以通過(guò)對(duì)墨色的把握來(lái)體現(xiàn)民族文化特色。例如羌族題材的山水畫(huà)，藝術(shù)家可以使用鮮艷的紅、白、黑等顏色來(lái)表現(xiàn)羌族的民族文化內(nèi)涵，也可提取羌族文化元素中的碉樓這一地標(biāo)性建筑元素，以該建筑為點(diǎn)景，用墨色見(jiàn)筆表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾能夠從不同層面感受到少數(shù)民族文化的魅力。

此外，少數(shù)民族題材的表現(xiàn)與山水畫(huà)中構(gòu)圖的布局和元素的選擇密切相關(guān)。宋代郭熙在《林泉高致》提出：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！币圆刈鍨槔?，在藏族山水畫(huà)中，藝術(shù)家通常將雪山、草地、湖泊等元素根據(jù)“三遠(yuǎn)法”巧妙布局成具有藏族特色的山水畫(huà)，同時(shí)還會(huì)將藏族人民的傳統(tǒng)服飾和生活場(chǎng)景元素運(yùn)用到山水畫(huà)創(chuàng)作中，以此表現(xiàn)藏族人民的文化風(fēng)俗和生活方式，展現(xiàn)少數(shù)民族的精神文明內(nèi)涵。

（三）藝術(shù)形式抒情性

當(dāng)代畫(huà)家鄭小娟的中國(guó)人物畫(huà)作品多取材于少數(shù)民族，在她的作品中，不乏動(dòng)作優(yōu)美、面容秀麗、姿勢(shì)舒展的少數(shù)民族少女。在她的筆下，這些少數(shù)民族少女洋溢著青春的色彩，其動(dòng)人的面容和鮮艷整潔的少數(shù)民族服飾讓人不禁體會(huì)到生活的幸福和從容。她作畫(huà)用的不是絹和宣紙，而是簾紋清晰、飽和度強(qiáng)而又浸潤(rùn)的高麗紙，畫(huà)面本身自帶的底色使少數(shù)民族少女有著不同于傳統(tǒng)人物畫(huà)的韻味。在技法上，她使用了意筆的線條，使畫(huà)面具有裝飾性和節(jié)奏感。不同于古代中國(guó)人物畫(huà)的工細(xì)，意筆的偶然性和墨色變化更為畫(huà)面增添了一絲靈動(dòng)之氣，加之利用高麗紙浸潤(rùn)的特點(diǎn)，于基本色未干之時(shí)層層加染，色調(diào)冷暖映襯，更顯畫(huà)面的質(zhì)樸厚重，具有時(shí)間沉淀之美。正是因?yàn)猷嵭【陮?duì)這些技法的巧妙運(yùn)用和對(duì)材質(zhì)的把控，使得她的工筆畫(huà)呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果。鄭小娟的創(chuàng)作方法不僅是對(duì)少數(shù)民族人物工筆畫(huà)形式語(yǔ)言的探索，也對(duì)后人的探索和創(chuàng)新起到啟發(fā)作用。因此，鄭小娟的工筆畫(huà)不僅具有時(shí)代、個(gè)人的特征，而且對(duì)未來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和創(chuàng)新有著重要作用。

四、少數(shù)民族文化元素在山水畫(huà)創(chuàng)作中的探索

中國(guó)悠久燦爛的歷史文化是各民族人民共同創(chuàng)造的璀璨成果。在中國(guó)，少數(shù)民族文化是中華民族多元文化體系的重要組成部分。在藝術(shù)創(chuàng)作中，少數(shù)民族的精神文明得到延續(xù)和發(fā)展，不僅是對(duì)少數(shù)民族文化的傳承，更是促進(jìn)中華民族多元文化繁榮發(fā)展的必然要求。文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是各族人民共同的財(cái)富。少數(shù)民族文化以其獨(dú)特的文化特色和魅力吸引著廣大藝術(shù)創(chuàng)作者，同時(shí)也反映了少數(shù)民族文化在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育等領(lǐng)域具有重要的地位和作用。山水畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)中的一種古老而重要的藝術(shù)創(chuàng)作形式，主要表現(xiàn)自然景色和人類(lèi)與自然的關(guān)系。少數(shù)民族精神文明在山水畫(huà)創(chuàng)作中的延續(xù)與發(fā)展是民族文化交流的重要方式，在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家可以通過(guò)對(duì)少數(shù)民族特有的文化符號(hào)、色彩、圖案等元素進(jìn)行提取，將民族精神文明融入山水畫(huà)作品，向外傳播和推廣自己的文化，有利于增強(qiáng)民族文化自信。少數(shù)民族精神文明能夠激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)造力，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)民族文化內(nèi)涵的深入挖掘和理解，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，從而創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性和藝術(shù)感染力的作品。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族之間都有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和精神文明。在藝術(shù)創(chuàng)作中延續(xù)和發(fā)展少數(shù)民族精神文明，可以實(shí)現(xiàn)不同民族文化之間的交流和融合，促進(jìn)國(guó)家多元文化的繁榮發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多元的民族文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富。受當(dāng)代藝術(shù)思潮和審美趨向的影響，少數(shù)民族題材在藝術(shù)創(chuàng)作中的選用十分活躍。藝術(shù)家以傳統(tǒng)文化為依托，以少數(shù)民族本土文化特征為指向，創(chuàng)作出有利于推動(dòng)民族文化發(fā)展、促進(jìn)各民族之間友好往來(lái)的藝術(shù)作品，對(duì)民族大團(tuán)結(jié)大發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

少數(shù)民族題材在藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要的作用和意義。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化交流的加強(qiáng)，少數(shù)民族題材藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式更加多元化，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，對(duì)以少數(shù)民族文化為切入點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作的保護(hù)和傳承也成了當(dāng)今社會(huì)的重大課題。本文結(jié)合少數(shù)民族文化元素進(jìn)行中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的可能性探討，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，民族文化和地域文化為指向，與中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)學(xué)理論及技法相結(jié)合，在深入少數(shù)民族文化腹地進(jìn)行實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解了少數(shù)民族文化特色。希望以此突破少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)觀念，吸取傳統(tǒng)少數(shù)民族題材創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新發(fā)展該類(lèi)題材在藝術(shù)創(chuàng)作方面的應(yīng)用，促進(jìn)中華民族文化的發(fā)展。