閆寧寧

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢 430070)

所謂“現(xiàn)代化”,“通常指社會擺脫舊形態(tài)時所發(fā)生的變化,涉及社會經(jīng)濟、政治、文化、心理等方面的整體變遷,并具有向更大范圍擴張的特征”(《辭?！?。現(xiàn)代化囊括政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等社會的方方面面,并基于高度的工業(yè)化。在世界現(xiàn)代化發(fā)展過程中,西方國家強行推銷自己的現(xiàn)代化道路,企圖將西方國家的現(xiàn)代化道路作為模板套用到每個國家,不斷強勢構(gòu)建西方話語權(quán),推行“西方中心論”。近年來,隨著中國的和平崛起,中國式現(xiàn)代化道路取得亮眼成績,西方國家又不斷用“修昔底德陷阱”抹黑、打壓中國。本文通過探賾《共產(chǎn)黨宣言》中的和平現(xiàn)代化思想以及馬克思對資產(chǎn)階級掠奪、剝削的現(xiàn)代化歷程的理論批判,闡發(fā)了中國社會主義和平現(xiàn)代化道路是世界現(xiàn)代化道路的光明未來。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中的和平現(xiàn)代化思想

世界大市場的開辟讓現(xiàn)代化成為每個民族無法繞開的歷史進程。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思用精煉準(zhǔn)確的語言揭示了西方現(xiàn)代化與資本主義畸形發(fā)展的相互交織。資本主義的罪惡緊緊裹挾著西方現(xiàn)代化,馬克思深刻洞悉了資本主義制度的劣根性及其所造成的周期性經(jīng)濟危機,只能通過世界大市場的空間場域、地理位置變換來轉(zhuǎn)嫁,而世界無產(chǎn)階級則是資本主義一切危機的受害者、承受者。馬克思揭示了西方現(xiàn)代化美好幻境下堆積的無數(shù)人血饅頭,并試圖將世界無產(chǎn)階級從資本主義的勞動異化中喚醒,掃除資本惡障,爭取自身自由而全面的發(fā)展,建立和平美好的現(xiàn)代化世界[1]。

(一)《共產(chǎn)黨宣言》厘清了資本主義現(xiàn)代化歷程

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中梳理了資本主義從14世紀(jì)末開始從地中海沿岸的商品交換到資產(chǎn)階級變革封建生產(chǎn)關(guān)系,再到從手工工場發(fā)展為現(xiàn)代工廠、現(xiàn)代組織的現(xiàn)代化發(fā)展之路。文中不斷提到現(xiàn)代工人、現(xiàn)代社會制度、現(xiàn)代政治制度、現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、現(xiàn)代資本主義社會等概念,這些都蘊含著資本主義開啟的人類社會現(xiàn)代化新篇章。

“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。”[2]36資產(chǎn)階級猶如阿拉丁擦亮了神燈,召喚出擁有巨大魔力的精靈,創(chuàng)造出無與倫比的世界。制度的開放驅(qū)使資產(chǎn)階級不斷向外拓展商業(yè)版圖,新航線、新大陸、新市場、新勞動力興盛了航海、交通運輸事業(yè)與商品貿(mào)易,工業(yè)革命催化了資本主義經(jīng)濟,狹小的“神燈”日益無法容納擁有巨大魔力的資本主義“精靈”。資產(chǎn)階級革命打破了封建生產(chǎn)關(guān)系的桎梏,釋放出巨大的生產(chǎn)力,機器生產(chǎn)代替手工勞動,大工業(yè)代替工場手工業(yè),自由競爭代替封建專制,資本快速集聚,生產(chǎn)日益社會化。勞動產(chǎn)品的極大豐富使資本主義不斷開拓市場,跨越地區(qū)、民族、國家,將世界各國緊密聯(lián)系起來,形成一個全球大市場。資本主義的發(fā)展完成了人類歷史上第一個現(xiàn)代化歷程,推開了世界現(xiàn)代化的卷軸[3]。資本主義的快速發(fā)展使農(nóng)村從屬于城市,大量失去土地的農(nóng)村人口涌入城市,成為產(chǎn)業(yè)工人,并加快了城鎮(zhèn)化的發(fā)展;使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家,使東方從屬于西方,資本主義的社會化生產(chǎn)使勞動產(chǎn)品急劇增加,資本主義不斷開辟世界市場,在全球范圍內(nèi)尋找原材料供應(yīng)地、產(chǎn)品銷售地、加工廠,資本主義裹挾著每個國家或主動或被動地走入現(xiàn)代化發(fā)展歷程。

(二)馬克思批判了人的異化狀態(tài)下的資本主義現(xiàn)代化

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行、殖民地的開辟、奴隸貿(mào)易使資產(chǎn)階級完成了資本的原始積累,新興資產(chǎn)階級迅速發(fā)展,封建專制統(tǒng)治迅速瓦解。而后占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級通過剝削壓榨產(chǎn)業(yè)工人的勞動價值實現(xiàn)資本增值,勞動者只有在具有勞動增值價值的時候才能獲得工作,工作時的勞動者不是自由自覺的勞動,而是“囚犯”般的被壓迫?！八麄儾粌H僅是資產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級國家的奴隸,他們每日每時都受機器、受監(jiān)工、首先是受各個經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役?！盵2]38“當(dāng)廠主對工人的剝削告一段落,工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢支付的工資的時候,馬上就有資產(chǎn)階級中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來?！盵2]39馬克思批判資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削本質(zhì),無產(chǎn)階級只能獲得滿足最低生存需要的工資,資本家依靠榨取剩余價值不斷獲得資本增值,不斷擴大生產(chǎn),生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本家私人占有之間不斷產(chǎn)生摩擦。資本家攫取的剩余價值與生產(chǎn)規(guī)模及產(chǎn)品總量呈正比,但與無產(chǎn)階級的購買力呈反比,因此生產(chǎn)的相對過剩成為常態(tài)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到:“幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史,只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了?！盵2]37

馬克思批判資產(chǎn)階級將現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人剝削成一無所有的無產(chǎn)者。資本主義的發(fā)展首先使一部分失去土地的農(nóng)民走入城市成為無產(chǎn)者,隨著資本的增值、集聚,自由競爭形成“大魚吃小魚”的吞并迫使一部分手工業(yè)者、小商人、小資本家失去生產(chǎn)資料成為產(chǎn)業(yè)工人,繼而成為無產(chǎn)者的一員。資產(chǎn)階級榨取的剩余價值越多,資本越增值、集聚,財富越向少部分資本家靠攏,無產(chǎn)者越赤貧。馬克思一針見血地指出:“農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下掙扎到公社成員的地位,小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位?，F(xiàn)代的工人卻相反,他們并不是隨著工業(yè)的進步而上升,而是越來越降到本階級的生存條件以下?！盵2]43

二、馬克思首倡“人的自由全面發(fā)展”的和平現(xiàn)代化

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并未明確提出“現(xiàn)代化”的概念,但卻從資本主義的萌芽、發(fā)展、危機各歷史階段,系統(tǒng)論述了資產(chǎn)階級現(xiàn)代化的發(fā)展歷程,既肯定了資產(chǎn)階級革命推翻封建社會所釋放的巨大生產(chǎn)力對社會發(fā)展的推動作用,但也批判了資本主義充滿“血與火”的發(fā)跡史及其剝削本質(zhì)的資本積累史,資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級生產(chǎn)力量的不斷壓榨必然引起無產(chǎn)階級社會性的反抗。無產(chǎn)階級異化狀態(tài)下的西方現(xiàn)代化必然是畸形的怪物,西方現(xiàn)代化從來不是現(xiàn)代化模式的最優(yōu)解。

(一)創(chuàng)議自由人聯(lián)合體和平實現(xiàn)現(xiàn)代化

“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系,這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會,現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！盵2]37馬克思論述了資產(chǎn)階級催生的現(xiàn)代生產(chǎn)力與現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的矛盾對抗,資本主義釋放的巨大生產(chǎn)力造成生產(chǎn)過剩、商品堆積,資本主義統(tǒng)治下的生產(chǎn)關(guān)系已然無法容納現(xiàn)代生產(chǎn)力的巨大能量,而代表最新生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級是打破資產(chǎn)階級舊生產(chǎn)關(guān)系的力量?！百Y產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人,即無產(chǎn)者?！盵2]38

暴力攫取、隱秘剝削和資本主義生產(chǎn)方式下導(dǎo)致的勞動者非人異化狀態(tài)昭然若揭,無產(chǎn)階級作為新生力量悄然生長,隱秘壯大。無產(chǎn)階級從簡單搗毀機器的工人聯(lián)合到有思想、有計劃、有領(lǐng)導(dǎo)的革命組織,是最革命的力量,是代表絕大多數(shù)利益的階級。資產(chǎn)階級的掠奪性、剝削性生產(chǎn)出了自己的掘墓人。取代資產(chǎn)階級現(xiàn)代化的將是更加公平、和平并代表大多數(shù)人利益的社會主義現(xiàn)代化。

“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力,它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?！盵2]47馬克思強調(diào)無產(chǎn)階級要推翻被奴役、被剝削的命運,爭取自由人的聯(lián)合體。馬克思反對資本主義統(tǒng)治下被剝削、壓迫的非人化的社會現(xiàn)代化形態(tài),推崇人人生而平等、按需分配、公平、自由、和平的社會現(xiàn)代化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路正是在馬克思主義指導(dǎo)下,具有中國特色的和平的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

(二)中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是馬克思主義的時代詮釋

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”,“中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴張”[4]。

隨著中國的和平崛起,近年來西方不斷強化“修昔底德陷阱”,認(rèn)為中國“國強必霸”,但這只是“西方中心論”的典型表現(xiàn)。西方國家發(fā)展史中充滿著暴力、掠奪、血淚、侵略殖民,這不代表中國的騰飛也必然要走西方式的掠奪性的現(xiàn)代化道路。現(xiàn)代化道路不止有“西方式”這一解,還有“中國式”的更優(yōu)解。中國自古以來協(xié)和萬邦、和而不同,中國式現(xiàn)代化必然是具有中國特色的和平發(fā)展道路。

馬克思在《資本論》中寫道:“新被解放的人只有在他們被剝奪了一切生產(chǎn)資料和舊封建制度給予他們的一切生存保障之后,才能成為他們自身的出賣者。而對他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的?！薄肮I(yè)騎士之所以能夠排擠掉佩劍騎士只是因為他們利用了與自己毫不相干的事件。他們借以興起的手段,同羅馬的被釋奴隸成為自己保護人的主人所使用的手段同樣卑鄙?！盵5]

馬克思揭露了資本主義原始積累的罪惡史,揭開了剩余價值剝削本質(zhì)的神秘面紗。資產(chǎn)階級通過“羊吃人”的圈地運動以暴力掠奪的方式完成了早期的資本積累,用血淋淋的手段將勞動者與生產(chǎn)資料強行剝離,伸出絕對剩余價值和相對剩余價值的魔爪壓榨無產(chǎn)階級的勞動成果。無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級的裹挾下陷入暗無天日的生活且循環(huán)往復(fù)。馬克思在體察無產(chǎn)階級疾苦的同時鍛造出馬克思主義這把銳利的科學(xué)武器,并將其遞交到無產(chǎn)階級手中。

費里德里希·恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中寫道:“因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史……如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭,就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來?！盵2]14在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系“適”與“不適”的矛盾運動中,世界歷史形態(tài)不斷演進。馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了人類全部歷史的動力秘鑰——階級斗爭,因而號召無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治,擺脫剝削與壓迫的命運,建立自由人聯(lián)合體,也預(yù)示著世界歷史的終點是無產(chǎn)階級專政,沒有剝削、壓迫,物質(zhì)極大豐富,按需分配,每個人自由而全面地發(fā)展。“和平”與“發(fā)展”一直是馬克思主義的題中之義。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到:“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是:一方面,在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中,共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面,在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上,共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”[2]44;“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]53其強調(diào)和堅持的是共同的不分民族的利益,建立的是每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的自由王國。

在1949年3月23日這個特殊的日子,毛澤東曾說:“今天是進京趕考,我們決不當(dāng)李自成”。中國在幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下歷經(jīng)72年的艱苦奮斗,全面建成小康社會,完成第一個百年奮斗目標(biāo)。2021年7月1日,習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出:“過去一百年,中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F(xiàn)在,中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路?！盵6]15堅持走中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路,以和平穩(wěn)定為前提發(fā)展社會主義的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)。

黨的十八大以來,中國以更開放的戰(zhàn)略姿態(tài),與世界眾多友好國家共建“一帶一路”,秉承“共商共建共享”的原則,構(gòu)建利益共同體,造福一帶一路沿線各國人民。中國以實心實意、實踐實力解決人類發(fā)展難題,2021年中國脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利為世界減貧事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻,為世界其他各國的減貧事業(yè)提供了中國方案和中國智慧。中國在以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下對馬克思174年前“不分民族的利益”做出了最好的詮釋和踐行。

實踐表明,現(xiàn)代化建設(shè)之路不止有西方掠奪式,還有中國的和平式。馬克思曾說過:“他一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論,一切民族,不管它們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條道路,——以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)。(他這樣做,會給我過多的榮譽,同時也會給我過多的侮辱。)”[7]中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路是科學(xué)理論下時代的召喚、歷史的選擇,是符合中國實際的最優(yōu)解。在經(jīng)濟全球化、世界政治多極化的大背景下,世界正處于百年未有之大變局,經(jīng)濟全球化將各國緊密聯(lián)系起來,一榮俱榮、一損俱損;世界政治朝著多極化的方向發(fā)展,超級大國主導(dǎo)的世界格局日漸式微,而廣大發(fā)展中國家不斷崛起,逐步影響世界格局的走向。西方倡導(dǎo)的單邊主義、霸權(quán)主義,不斷鼓吹的“歷史終結(jié)論”、“民主原教旨主義”和“市場原教旨主義”之弊端盡顯。中國作為崛起的大國,不斷展現(xiàn)出大國的包容和長遠(yuǎn)眼光,以“共贏”之心為各國人民謀利益、謀大同,以“和平”之的為世界求發(fā)展、助繁榮。面對百年未有之大變局,中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路,是馬克思主義在新時代賡續(xù)的新篇章。

三、中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是對西方現(xiàn)代化的全面超越

西方現(xiàn)代化無法洗脫其血腥“發(fā)家史”,無法擺脫資本的劣根性,無法逃脫周期性的經(jīng)濟危機及其社會危機;而中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造性規(guī)避了“資本陰暗面”,巧妙利用“資本光明面”,引導(dǎo)中國式現(xiàn)代化沿著馬克思主義的康莊大道前行,在新的時代,中國傾力盤活古代絲綢之路,將“一帶一路”所在國家及整個人類命運共置于一體,共同發(fā)展,共同繁榮,共享和平,積極創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

(一)中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是“一帶一路”倡議的最好踐行

中國自古以來提倡“以和為貴”。中國上下五千多年歷史中共有十二個“大一統(tǒng)”朝代,幾度呈現(xiàn)疆域版圖遼闊,經(jīng)濟文化繁榮,社會國泰民安的盛世繁華。無論如何強盛,中國歷史上從來沒有過侵略殖民史,每一段繁榮昌盛的歷史都是中國人勤勞、智慧、勇敢、自信的表征。威尼斯商人馬可·波羅描述的中國正是歷史上十分強盛的元朝,是這樣一幅景象:“行在城所供給之快樂,世界諸城無有及之者,人處其中自信為置身天堂?！北凰抉R遷稱之為“鑿空西域”的西漢張騫帶著友好與和平兩次出使西域,加強了西漢與周邊小國的文化交流,開拓了西漢的疆域版圖,開創(chuàng)了中國與中亞、西亞及南歐的文化貿(mào)易往來,為譽滿全球的“絲綢之路”奠定了基礎(chǔ)。

2013年,以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出“一帶一路”倡議,沿用古代“絲綢之路”的歷史符號,高舉和平、合作的大旗,致力于發(fā)展與沿線國家的友好合作關(guān)系,互利互惠,共創(chuàng)政治、經(jīng)濟、文化繁榮景象。中國已與多個國家建立友好貿(mào)易伙伴關(guān)系,吸引外資和對外投資在世界上遙遙領(lǐng)先。中國以實際行動有力回?fù)袅宋鞣剿^“零和博弈”的刻板邏輯。中國式現(xiàn)代化道路沒有強權(quán)、霸權(quán),只有和平、合作與共贏,這是中國人骨子里“崇尚和平”的胸襟和大國的擔(dān)當(dāng)與格局。中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路是“一帶一路”建設(shè)的前提與保障,也是“一帶一路”建設(shè)秉承的理念和準(zhǔn)則。2020年6月18日,習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高級視頻會議上發(fā)表的書面致辭中提到:“中國始終堅持和平發(fā)展、堅持互利共贏。我們愿同合作伙伴一道,把‘一帶一路’打造成團結(jié)應(yīng)對挑戰(zhàn)的合作之路、維護人民健康安全的健康之路、促進經(jīng)濟社會恢復(fù)的復(fù)蘇之路、釋放發(fā)展?jié)摿Φ脑鲩L之路?！盵6]492“和平”、“互利”、“共贏”、“團結(jié)”每一個詞都蘊含著和平發(fā)展的理念。

“一帶一路”倡議盤活古代“絲綢之路”,秉承自古一貫的友善、和平與大國氣度,將友好通商、和平共處、互利共贏、經(jīng)濟繁榮、共同富裕一以貫之,造福沿線各國與人民。古有絲綢之路“商旅不絕于途”“舶交海中,不知其數(shù)”,今有“一帶一路”沿線國家貿(mào)易總額年均增長8%。2013年至2022年底,中國為“一帶一路”沿線國家當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了42.1萬個就業(yè)崗位,真正做到了惠及“一帶一路”各國人民。中國式現(xiàn)代化的每一步都將和平發(fā)展融于其中,是對“一帶一路”倡議的最精準(zhǔn)踐行。站在新的起點上,“一帶一路”繼續(xù)走深走實——優(yōu)化貿(mào)易結(jié)構(gòu),優(yōu)化商品質(zhì)量,優(yōu)化投資結(jié)構(gòu),堅持綠色發(fā)展,強化數(shù)字經(jīng)濟、藍色經(jīng)濟雙邊合作,聚焦減貧、衛(wèi)生、教育事業(yè)?！耙粠б宦贰睅友鼐€國家繁榮經(jīng)濟、減貧脫貧彰顯了大國擔(dān)當(dāng),凸顯了中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展理念。中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是“一帶一路”倡議的題中應(yīng)然之義,兩者相輔相成。

(二)中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路助推構(gòu)建人類命運共同體

恩格斯在《自然辯證法》中提到:“當(dāng)阿拉伯人學(xué)會蒸餾酒精的時候,他們做夢也想不到,他們由此而制造出來的東西成了使當(dāng)時還沒有被發(fā)現(xiàn)的美洲的土著居民滅絕的主要工具之一。以后,當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的時候,他也不知道,他因此復(fù)活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度,并奠定了販賣黑奴的基礎(chǔ)?！盵8]恩格斯早在19世紀(jì)時就一針見血地指出人類活動與自然、社會的關(guān)系,宇宙只有一個,地球上人類之間的活動就如“蝴蝶效應(yīng)”、“多米諾骨牌”一樣互相牽制、互相影響,人們必須建立“命運共同體”的意識才能保護地球,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中也提出類似的觀點:“民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵2]35新航線不斷拓展的商業(yè)版圖使市場變成世界市場,各國之間的聯(lián)系因資本逐利性而前所未有地息息相關(guān),牽一發(fā)而動全身。建立世界格局,形成共同體是世界現(xiàn)代化發(fā)展的必然。

2017年,習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中借霍金先生的宇宙大爆炸理論、“平行世界”猜想及瑞士聯(lián)邦大夏穹頂銘文“人人為我,我為人人”,闡明為維護人類唯一家園——地球的可持續(xù)發(fā)展,建立人類命運共同體的必要性。當(dāng)今人類社會正面臨經(jīng)濟低迷、多極化發(fā)展、戰(zhàn)亂頻仍、氣候環(huán)境問題頻出的未知局面,各國只有同舟共濟、攜手前行,樹立大世界格局、共同體意識,才能互利共贏,造福人民,獲得世界現(xiàn)代化的長足發(fā)展。中國式現(xiàn)代化作為世界現(xiàn)代化的一部分,其本質(zhì)要求之一是構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提到:“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨,致力于推動構(gòu)建人類命運共同體?！盵4]60中國發(fā)展的“順風(fēng)車”致力于帶動周邊國家的發(fā)展與進步,中國特色社會主義政治制度正彰顯巨大的優(yōu)越性,國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高,以人民為中心的教育、社會和醫(yī)療保障體系為世界規(guī)模之最,中國文化空前繁榮,中國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。中國正日益走近世界舞臺的中央,中國正逐漸強大,但強大不是強權(quán)。在向第二個百年奮斗目標(biāo)奮進的新時代,我們始終堅持和平與發(fā)展的主題,不掠奪、不霸凌,沒有硝煙與戰(zhàn)火。對內(nèi)始終做到人民至上,對外傾力構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài),真正地將人類共同利益與中國式現(xiàn)代化完美契合。中國式現(xiàn)代化道路是對現(xiàn)代化的重新解讀、創(chuàng)新詮釋、創(chuàng)造性實踐,它讓西方中心論黯然褪色,讓中華智慧重現(xiàn)光芒。中國將自身發(fā)展與人類命運融于一體,將現(xiàn)代化格局置于全人類的共同發(fā)展之上,彰顯了大國擔(dān)當(dāng)。

從黨的十八大首次提出“人類命運共同體”至今,中國與世界眾多國家建立友好合作關(guān)系——雙邊多邊機制,商貿(mào)合作平臺,基礎(chǔ)設(shè)施援建平臺,文化融合交流平臺,越來越多的國家理解、認(rèn)可人類命運共同體理念,參與人類命運共同體實踐。中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路為世界現(xiàn)代化提供了中國版本,為世界樹立人類命運共同體理念貢獻著中國智慧。在過去的十多年里,人類命運共同體理念寫入聯(lián)合國多項決議,被多個發(fā)展中國家認(rèn)可與踐行——足見奉行真正的多邊主義,平衡各國利益及共同富裕,是世界人民心之所向?！奥淦鋵嵥计錁?飲其流懷其源”是中國人刻入骨髓的傳統(tǒng)美德,中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展同樣需要中國助力。中國為構(gòu)建人類命運共同體確立了“和平”的基調(diào)和底色。中國式現(xiàn)代化促使生產(chǎn)關(guān)系更加符合生產(chǎn)力的發(fā)展,巨大的生產(chǎn)力不僅推動中國崛起,也推動世界現(xiàn)代化進程,將中國倡導(dǎo)的人類命運共同體理念傳播至世界市場,讓共建共享、合作共贏、交流互鑒、共同家園深入世界各國人心。