潘國邑

（喀什大學(xué),新疆喀什 844000）

“社會主義”的理念誕生于十六世紀(jì)初的歐洲，五百多年間社會主義從空想到理論化、再到科學(xué)化的飛躍飽經(jīng)風(fēng)霜，經(jīng)由半個多世紀(jì)的國際游蕩，于二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出勃勃生機。馬克思恩格斯對社會主義由空想到科學(xué)的跨越做出了開拓性的貢獻(xiàn)，恩格斯作為“第二小提琴手”在社會主義由空想到科學(xué)的偉大飛躍中更是擔(dān)當(dāng)重任，堅定維護并積極發(fā)展科學(xué)社會主義理論。

一、社會主義從空想到科學(xué)的經(jīng)濟現(xiàn)實

以《烏托邦》發(fā)表為標(biāo)志，空想社會主義誕生的數(shù)百年時間里，眾多派別的社會主義者對未來社會的發(fā)展提出了諸多構(gòu)想，系列構(gòu)想大多直接逾越資本主義制度的現(xiàn)實狀況，階級壓迫與剝削的社會條件—作為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)實性的桎梏的存在依舊發(fā)揮作用，沒有成功撼動資本主義經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在矛盾的根基。

同馬克思結(jié)識之前，青年恩格斯獨自完成《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》（簡稱《大綱》），1844 年2 月發(fā)表于《德法年鑒》。作為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的開篇之作，《大綱》初步系統(tǒng)闡釋了資本主義經(jīng)濟制度的基本范疇，對私有制做了無情的批判，指出“只要私有制存在一天，一切終究會歸結(jié)為競爭”。從私有制切入，以“商品”為內(nèi)核，揭露了資本主義由競爭到壟斷的秘密，恩格斯指出“只要所有權(quán)的壟斷存在著，壟斷的所有權(quán)也同樣是正當(dāng)?shù)?，因為壟斷一?jīng)存在，它就是所有權(quán)”。以往的“社會主義”派別否定勞動在社會生產(chǎn)中的重要作用，恩格斯痛斥了資本主義生產(chǎn)資料所有制，認(rèn)為只有現(xiàn)實地消滅資本主義所有制，資本主義對人的解放的束縛才能夠消除，人的自由創(chuàng)造的必然才能由自在上升至自為，從而社會主義存在的條件才能有一般的現(xiàn)實性。資本主義為社會主義所替代的必然不是由人思維中的虛幻的存在所決定，相反，是由資本主義本身存在的經(jīng)濟運動的矛盾現(xiàn)實所決定，資本主義的社會制度自其產(chǎn)生，其運行機制內(nèi)部就有不可調(diào)和的矛盾，伴有自我否定的因素?！洞缶V》打破了空想社會主義束縛的牢籠，為唯物史觀的創(chuàng)立奠定了堅實的基礎(chǔ)，在馬克思主義中也占據(jù)重要地位，馬克思稱其為“批判經(jīng)濟學(xué)范疇的天才大綱”，是社會主義從空想到科學(xué)的開篇之作。

恩格斯深入工人團體內(nèi)部，通過考察了英國工人的狀況，完成并發(fā)表了《英國工人階級狀況》，這部著作在科學(xué)社會主義發(fā)展進程中占據(jù)重要地位。恩格斯指出“工人階級的狀況是當(dāng)代一切社會運動的真正基礎(chǔ)和出發(fā)點，因為它是我們目前存在的社會災(zāi)難最尖銳、最露骨的表現(xiàn)”，認(rèn)為工人階級承擔(dān)著推翻資本主義壓迫及構(gòu)建社會主義新形態(tài)的歷史重任，第一次將無產(chǎn)階級運動同實現(xiàn)社會主義勝利和全人類解放聯(lián)系起來。后來馬克思在《資本論》中揭示了這一現(xiàn)象的經(jīng)濟根源，“土地所有權(quán)的壟斷是資本主義生產(chǎn)方式的一個歷史前提，并且始終是它的基礎(chǔ)”。因而要求廣大工人階級擺脫其成為工人階級本身的條件，首先從土地的附庸地位中解放出來，改變生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者相互割離的荒謬關(guān)系，繼而成為土地的主人，最后成為人本身的主人?？茖W(xué)理論的指引逐步喚起工人階級的意識自覺，直至上升至運動自覺，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級創(chuàng)造價值的無情占有，產(chǎn)生勞動自身的對立面—異化勞動—將推動社會主義革命運動進一步發(fā)展。

二、“新世界觀”—辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)導(dǎo)向

馬克思與恩格斯相繼合作完成《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》等包含著奠基社會主義科學(xué)化的新世界觀的光輝文獻(xiàn)，逐步確立辯證唯物主義與歷史唯物主義新的哲學(xué)導(dǎo)向。

《神圣家族》中對青年黑格爾派所宣揚的以自我意識為基礎(chǔ)的主觀唯心主義哲學(xué)論斷作了批判，青年黑格爾派否認(rèn)社會運動是具體的、發(fā)展著的物質(zhì)運動，否定人民群眾創(chuàng)造歷史的客觀事實，宣揚英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀。恩格斯指出，“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已”。馬克思恩格斯強調(diào)社會生產(chǎn)的物質(zhì)性在歷史運動中的決定性作用，痛斥了青年黑格爾派將絕對精神與人民群眾對立起來的觀點；他們認(rèn)為決定社會歷史發(fā)展的源頭與動力是物質(zhì)生產(chǎn)，而不是人的自我意識，并且利用唯物主義的原理對思維做了闡釋，揭示了思維的能動作用僅僅是基于社會關(guān)系的物質(zhì)性而言，如若脫離存在空談思維則毫無意義；同時強調(diào)了思維只有正確反映社會發(fā)展現(xiàn)狀、反映廣大人民群眾的根本利益，才能推動歷史向前發(fā)展，成為社會歷史的前進動力。馬克思恩格斯指出，人民群眾決定歷史進程，運用對立統(tǒng)一規(guī)律分析了無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾斗爭運動?！渡袷ゼ易濉肥切率澜缬^形成進程中的重要里程碑，開創(chuàng)了辯證唯物主義與歷史唯物主義新世界觀的理論先河。

除了鮑威爾等青年黑格爾派的影響以外，費爾巴哈“半截子”的唯物主義以及代表資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的所謂“真正的社會主義”思潮對歐洲工人的革命運動也產(chǎn)生了極大影響。“真正的社會主義”思潮以人本主義為中心，用抽象的“人”的概念去推動歷史運動規(guī)律，把人的本質(zhì)同自然界中存在的事物擱置一起相提并論，并且將人的思維視為社會變革的動力源泉。馬克思恩格斯利用唯物史觀揭露了“真正的社會主義”思潮的弊病，痛斥其抽象的、唯心主義的內(nèi)在本質(zhì)，與唯心主義劃清了界限；從處于社會歷史運動中的具體的“人”出發(fā)去解釋歷史運動的動因。由此，社會主義不再是僅存于人的頭腦中的抽象思辨，而是立足于具體的“人”的現(xiàn)實運動，也不再是建立在情感上的道德倫理構(gòu)想，而是建立在歷史前進運動規(guī)律上的科學(xué)運動。《德意志意識形態(tài)》利用唯物史觀對科學(xué)社會主義道路的探尋，標(biāo)志著關(guān)于無產(chǎn)階級革命運動及社會主義代替資本主義的必然性的科學(xué)理論達(dá)到一個新的歷史高度，是科學(xué)社會主義理論的豐碑。

三、社會主義理論化科學(xué)化的實踐考量

“新世界觀”的形成標(biāo)志恩格斯完成了思想的轉(zhuǎn)變，此時資本主義尖銳的矛盾已經(jīng)顯現(xiàn)出來，工人反抗資本家的頻率也日趨增多、規(guī)模逐步增大，社會流傳的各種不徹底、不科學(xué)的思潮阻礙革命運動，致使工人運動屢屢失利。

應(yīng)“正義者同盟”領(lǐng)導(dǎo)人邀請，恩格斯加入其中。初期恩格斯受委托為同盟起草了《共產(chǎn)主義原理》（簡稱《原理》）綱領(lǐng)文獻(xiàn)，在《原理》中恩格斯羅列了25 個問題。《原理》以前所未有的形式展現(xiàn)出許多新思想、新觀點，首先指出“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說”，對“共產(chǎn)主義”做了全新的界定；其次，闡述了無產(chǎn)階級產(chǎn)生的歷史條件及階級性質(zhì)，指出無產(chǎn)階級并不是從來就有，而是大工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物；接著分析資本主義制度的內(nèi)在矛盾，論述了社會主義代替資本主義的必然性；創(chuàng)造性提出了廢除私有制的途徑?！对怼肥枪と烁锩\動進程中的重要著作，對科學(xué)社會主義理論化及馬克思主義誕生都有著前瞻性影響。

1848 年，馬克思恩格斯完成《共產(chǎn)黨宣言》（簡稱《宣言》），《宣言》是辯證唯物主義的科學(xué)理論，是工人階級的革命宣言，作為共產(chǎn)黨人的首個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著社會主義從空想到科學(xué)有了理論化、科學(xué)化的實踐依據(jù)。馬克思恩格斯在《宣言》中以唯物史觀為根本遵循，剖析了資本主義統(tǒng)治下的根本矛盾，指出資本主義孕育著自身的對立面，闡明了科學(xué)社會主義的基本原則，無產(chǎn)階級作為歷史運動主導(dǎo)者的光輝使命及革命目標(biāo)?！缎浴纷?848 年問世以來，作為基本原理長期不變的科學(xué)，一直以序言的形式豐富其時代價值，7 篇序言中，恩格斯全程參與并獨自完成5 篇。在馬克思逝世后，恩格斯沒有放棄戰(zhàn)斗，而是以更加飽滿的熱情繼續(xù)予以《宣言》新的時代內(nèi)涵。1883 年德文版序言中，恩格斯緬懷與其并肩戰(zhàn)斗一生的摯友，重申了貫穿《宣言》的基本思想，同時謙遜地強調(diào)這一重要思想是完全屬于馬克思一個人；1892 年波蘭文序言中，恩格斯已經(jīng)意識到無產(chǎn)階級革命的世界性同民族獨立的關(guān)系；1893 年意大利文版序言中，恩格斯回望過去45 年工人革命運動的經(jīng)驗及歷史教訓(xùn)，再一次強調(diào)民族獨立和民族自覺是無產(chǎn)階級革命勝利的基礎(chǔ)。恩格斯在《宣言》的創(chuàng)立及發(fā)展中作出杰出貢獻(xiàn)，晚年對其時代性內(nèi)涵做出獨到的見解，所確立的思想原則及戰(zhàn)略部署成為無產(chǎn)階級解放事業(yè)的法寶，直至今日，它的光芒依舊照耀著無產(chǎn)者走向勝利的道路。

巴黎公社運動作為社會主義發(fā)展史的史詩般存在，將工人階級推上了歷史新高度。巴黎工人政權(quán)在歷史上僅存72 天，公社革命仍然具有一定的自發(fā)性和偶然性，其本身在嚴(yán)格意義上講也并不能算作是社會主義革命，但失敗的歷史教訓(xùn)更好地為無產(chǎn)階級進行革命所借鑒。

四、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代遵循

1848 年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志科學(xué)社會主義的誕生，一直在影響世界格局的演變和世界歷史的前進?？茖W(xué)社會主義本身不斷接受實踐與時代的考量，正在從勝利走向繁榮的征程上闊步向前。

第一，堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論，不斷賦予科學(xué)社會主義理論新的實踐價值。恩格斯指出“我們的理論不是教條，而是包含著一連串相互銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”，科學(xué)社會主義理論誕生伊始指揮著無產(chǎn)階級自身解放運動，社會主義革命運動歷經(jīng)波折與磨難，在曲折中奮力前行，科學(xué)社會主義理論揭示了社會發(fā)展規(guī)律，是一個在實踐中不斷完善的科學(xué)理論，于二十一世紀(jì)的中國愈發(fā)彰顯生機活力。

第二，堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，即中國道路。中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，同封建勢力、帝國主義列強等種種壓迫階級作斗爭，堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義的基本原則，開辟了中國式現(xiàn)代化新道路；從“有中國特色的社會主義”到“中國特色的社會主義”再到“中國特色社會主義”，中國以獨特的國情、獨有的文化、獨到的見解豐富著科學(xué)社會主義的內(nèi)涵。黨的十八大以來，中國特色社會主義迎來新時代，在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下取得了舉世矚目的成就，黨的二十大指出，中國共產(chǎn)黨人將團結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民，以奮發(fā)有為的精神把新時代中國特色社會主義不斷推向前進。

第三，堅持用發(fā)展的態(tài)度認(rèn)識問題、解決問題。馬克思主義認(rèn)為社會基本矛盾是社會運動及變革的動力及依據(jù)，沒有一成不變的事物，一切都在運動之中。中國共產(chǎn)黨人立足時代現(xiàn)狀，作出改革開放的偉大決策，以新視域牢牢把握我國深層次體制機制問題，推動中國特色社會主義不斷完善。

第四，堅持偉大斗爭精神，敢于斗爭、善于斗爭。恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)階級革命斗爭是社會運動的直接表現(xiàn)形式，指出“為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量捏在一起，并使這些力量集中在同一個攻擊點上”。新時代面對世界多邊的局勢，應(yīng)對復(fù)雜的大環(huán)境，更加需要注重斗爭，分清敵我。黨的二十大明確提出“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章”！