嶗山道教音樂(lè)歷史發(fā)展與傳承現(xiàn)狀

姜 麗

一、 選題的目的和意義

（一） 選題目的

道教是我國(guó)的本土宗教， 具體發(fā)跡可追溯到東漢時(shí)期， 歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 嶗山地理位置優(yōu)越， 海岸線蜿蜒曲折被譽(yù)為 “第一海上名山”。 《齊記》 記載泰山雖云高，不如東海嶗， 如此盛譽(yù)是對(duì)嶗山道教地位的肯定。 道教音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重要組成部分， 多由上古民歌與民間號(hào)子演變而來(lái)， 道樂(lè)音韻充滿東夷文化的氣息。 元代時(shí)期丘處機(jī)曾三次前往嶗山， 留下無(wú)數(shù)詩(shī)篇， 更將嶗山道樂(lè)與十方道樂(lè)展開(kāi)交流， 促進(jìn)了嶗山道樂(lè)體系完善，幾千年來(lái)， 道教音樂(lè)體系完整多樣， 正統(tǒng)道譜、 祭祀活動(dòng)專(zhuān)用曲牌、 古樸欣賞樂(lè)曲等多有輸出， 器樂(lè)分為內(nèi)山與外山派， 外山派多為管弦樂(lè)演奏， 廣泛投入民俗活動(dòng)中， 許多民間藝人與嶗山道士積極參與其中， 使不少民間觀眾都曾一領(lǐng)純正道樂(lè)風(fēng)貌。 嶗山道樂(lè)按取材創(chuàng)編可分為功課經(jīng)韻、 應(yīng)風(fēng)樂(lè)及琴曲， 嶗山派古琴齊魯境內(nèi)聞名遐邇， 嶗山道樂(lè)結(jié)合膠東方言后又形成了獨(dú)特的 “嶗山韻”， 具有文化傳承意義。

本文研究結(jié)合民族音樂(lè)學(xué)、 宗教學(xué)綜合探討， 梳理嶗山道教音樂(lè)發(fā)展歷史， 調(diào)查道教音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀， 了解現(xiàn)如今傳承發(fā)展面貌， 以期更多人所熟知， 為推動(dòng)嶗山道教音樂(lè)傳承與發(fā)展提供學(xué)術(shù)參考。

（二） 選題意義

1.理論意義

本選題通過(guò)嶗山道教音樂(lè)發(fā)展歷史的梳理及嶗山道教音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的探究， 獲得最新的發(fā)展現(xiàn)狀資料， 旨在補(bǔ)充近年嶗山道教音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的空白， 為今后嶗山道教音樂(lè)發(fā)展研究做有益補(bǔ)充， 提供有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究資料。

2.現(xiàn)實(shí)意義

嶗山道教音樂(lè)2008 年入選我國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 青島市博物館與嶗山區(qū)文化館都對(duì)嶗山道教音樂(lè)樂(lè)器及歷史有所介紹， 其傳統(tǒng)文化傳承必要性不言而喻。 本文通過(guò)嶗山道教音樂(lè)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀探索， 把握動(dòng)態(tài)化發(fā)展方向， 推動(dòng)傳承發(fā)展， 這對(duì)于為青島 “音樂(lè)之島” 音樂(lè)品牌形象提供有力支撐具有實(shí)踐性的意義。

二、 國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)

筆者通過(guò)在青島市圖書(shū)館和檔案館查閱書(shū)籍資料、展開(kāi)田野調(diào)查獲得了相關(guān)寶貴資料。

現(xiàn)將其與本選題相關(guān)資料整理如下， 并選取部分代表性的文章進(jìn)行論述。

（一） 嶗山道教音樂(lè)歷史發(fā)展及生存環(huán)境

1.專(zhuān)著類(lèi)

《中國(guó)大百科全書(shū)音樂(lè)舞蹈卷》 （1989 年出版） 對(duì)道教音樂(lè)的定義從最早北魏時(shí)期的書(shū)面記載到清初書(shū)籍描寫(xiě)道教法事的發(fā)展歷史進(jìn)行梳理， 講解道教音樂(lè)的形式與常用樂(lè)器。 《青島與音樂(lè)》 （魯海， 黃默， 孫英男著， 青島出版社， 2017 年） 地方書(shū)籍側(cè)重于青島嶗山道教音樂(lè)民俗傳聞講解， 嶗山派古琴琴曲來(lái)源故事， 當(dāng)代嶗山派古琴發(fā)展， 口碑資料。

2.碩、 博論文

嶗山道教碩博論文共有三篇， 其中兩篇是對(duì)嶗山地理位置與歷史探究， 一篇是對(duì)于嶗山道教科儀音樂(lè)發(fā)展歷史的梳理。

《嶗山道教的地理歷史研究》 （劉玉霞， 中國(guó)海洋大學(xué)， 2008 年）， 嶗山道教發(fā)展歷史、 宮觀分布和 “僧道之爭(zhēng)” 歷史事件對(duì)嶗山道教發(fā)展影響。 《近代嶗山道教與地方社會(huì)研究》 （閆珂， 中國(guó)海洋大學(xué)， 2017 年），對(duì)嶗山道教位置與歷史、 近代嶗山道教與社會(huì)糾紛、 嶗山道教民間信仰等三方面進(jìn)行研究， 結(jié)合地理位置宮觀分布， 民間信仰和近代社會(huì)嶗山道教發(fā)展等幾方面為近代嶗山道教提供思路。

《嶗山道教科儀音樂(lè)研究》 （匡傳英， 山東師范大學(xué)， 2010 年） 對(duì)嶗山道教發(fā)展及嶗山道教科儀音樂(lè)發(fā)展展開(kāi)了梳理， 對(duì)于嶗山道教音樂(lè)發(fā)展歷史可以作為部分有效的參考。

3.期刊類(lèi)

關(guān)于嶗山道教音樂(lè)文化涉及歷史發(fā)展內(nèi)容選擇其中三篇， 其中包含了嶗山道教音樂(lè)流變歷史、 嶗山道教音樂(lè)琴曲發(fā)展、 特定時(shí)期人物對(duì)于嶗山道教音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)。

《嶗山道教音樂(lè)考察記》 （陳振濤， 中國(guó)道教， 1991年） 簡(jiǎn)述了從西漢時(shí)期到清代時(shí)期的嶗山道教音樂(lè)發(fā)展， 同時(shí)以人物關(guān)系故事角度敘述嶗山派古琴琴曲流變。

《蒲松齡對(duì)嶗山道樂(lè)的貢獻(xiàn)》 （閆水村， 蒲松齡研究， 2011 年）， 蒲松齡康熙年間旅居嶗山， 與嶗山道士商討琴法、 音律， 并將魯南弦子戲和俚曲部分片段傳授給嶗山道士， 留下 《白云洞》 和 《云石風(fēng)松》 兩首古琴琴曲豐富了嶗山古琴音樂(lè)。

《嶗山道樂(lè)歷史淵源》 （張俊俠， 山東檔案， 2017年） 從南北朝時(shí)期到新中國(guó)成立后2006 年嶗山道教音樂(lè)的流變。

綜上所述， 嶗山道教歷史和道教音樂(lè)歷史發(fā)展， 碩博論文、 期刊都有敘述， 大多停留在20 世紀(jì)80 年代，部分年代也并未展開(kāi)詳細(xì)研究， 對(duì)于近些年嶗山道教音樂(lè)發(fā)展研究較少， 結(jié)合當(dāng)代社會(huì)環(huán)境、 青島人文風(fēng)俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角， 可為筆者對(duì)嶗山道教音樂(lè)歷史發(fā)展研究及其生存環(huán)境提供了思路。

（二） 嶗山道教音樂(lè)藝術(shù)特色

1.專(zhuān)著類(lèi)

各地都有道教音樂(lè)相關(guān)論著， 對(duì)于道教音樂(lè)的特色具有廣泛的借鑒意義。 道教音樂(lè)樂(lè)曲藝術(shù)書(shū)籍選取部分書(shū)籍按時(shí)間順序梳理總結(jié)。

1987 年陳振濤 《嶗山道樂(lè)初探》 收入 《嶗山餐霞錄》 第一輯。 1988 年創(chuàng)編道歌 《六問(wèn)青天》 與 《離恨天》 收入 《嶗山餐霞錄》 第二輯出版。 同年著 《西漢至民國(guó)年間嶗山道樂(lè)考》 在 《嶗山志叢》 刊出。 1991 年《中國(guó)道教》 刊出其 《嶗山道教音樂(lè)考》。 1994 年記譜整理的道樂(lè) 《步虛》 《六句贊》 《拜誥》 等6 首收入 《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·山東卷》。

20 世紀(jì)80 年代中期詹仁中著 《膠東道曲概述》 概述 “傳統(tǒng)的膠東道曲” “禱神唱的膠東道曲” “度亡奏的膠東道曲” 三類(lèi)道曲， 比較北京白云觀道士和膠東道士所唱 《步虛》 相似性， 提出道教音樂(lè)有京都流向民間的可能性。 隨后1991 年詹仁中在 《黃鐘》 發(fā)表論文《全真道經(jīng)韻 〈嶗山韻〉 概述》， 1997 年詹仁中所著《“嶗山韻” 及膠州全真道器樂(lè)研究》 一書(shū)， 對(duì)嶗山韻的由來(lái)及近現(xiàn)代的傳承、 演變及其音樂(lè)的運(yùn)用進(jìn)行闡述。2005 年蒲亨強(qiáng)著 《道樂(lè)飄飄： 中國(guó)重要宮觀道樂(lè)》 中對(duì)嶗山韻沿革概貌及道樂(lè)特色進(jìn)行論述， 上述成果初步揭示了嶗山道樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)文化的特殊價(jià)值和地位。

《蘇州道教科儀音樂(lè)研究——以 “天功” 科儀為例展開(kāi)的討論》 （劉紅著， 文化藝術(shù)出版社） 闡述了蘇州道教科儀音樂(lè)， “天功” 科儀音樂(lè)形式及形態(tài)分析， 與地方民間音樂(lè)比較， 解析道教音樂(lè)文化內(nèi)涵影響因素，音樂(lè)形式特色。 《道教音樂(lè)》 （蒲亨強(qiáng)著， 宗教文化出版社， 2013 年） 分析了道教音樂(lè)萌芽、 發(fā)展、 轉(zhuǎn)型與定型， 儀式音樂(lè)唱腔韻腔， 道教音樂(lè)觀、 審美觀、 文化傳承， 傳承體系， 曲目運(yùn)用特點(diǎn)， 修道養(yǎng)生， 與傳統(tǒng)音樂(lè)分支關(guān)系等。

2.碩博論文類(lèi)

目前道教文化研究共有碩博論文109 篇， 針對(duì)嶗山道教音樂(lè)研究只有一篇碩士論文， 根據(jù)道教文化特質(zhì)選取部分論文總結(jié)。

《道教宮觀文化研究》 （胡銳， 四川大學(xué)， 博士論文， 2003 年）， 道教宮觀的音樂(lè)藝術(shù)， 講述全真派音樂(lè)法事功能及全真方韻韻律分析， 總結(jié)全真派音樂(lè)清靜無(wú)為、 縹緲空靈的意境。

《道教宮觀文化及其功能研究》 （金天明， 西南大學(xué)， 碩士論文， 2007 年）， 根據(jù)道教音樂(lè)所使用的樂(lè)器、樂(lè)曲結(jié)構(gòu)， 總結(jié)道教音樂(lè)文化特色， 一是保留中國(guó)古代音樂(lè)文化特色， 二是與民族、 民間音樂(lè)關(guān)系密切， 三是與佛教音樂(lè)相互影響， 相互吸收。

《嶗山道教科儀音樂(lè)研究》 （匡傳英， 山東師范大學(xué)，碩士論文， 2010 年）， 從嶗山道教音樂(lè)旋律、 節(jié)拍， 詞曲關(guān)系， 審美風(fēng)格等方面對(duì)嶗山道教音樂(lè)特色進(jìn)行研究。

3.期刊類(lèi)

關(guān)于嶗山道教音樂(lè)文化特色期刊論文共十五篇， 嶗山道教音樂(lè)藝術(shù)特色分析思路大致分為文化融合特色及音樂(lè)形態(tài)分析兩類(lèi)。

《民俗文化視域下的嶗山道教音樂(lè)文化研究》 （盛煥霞， 文化產(chǎn)業(yè)， 2020 年） 結(jié)合山東地方風(fēng)俗例如山東民歌、 戲曲音樂(lè)、 打擊樂(lè)等方向綜合分析嶗山道教音樂(lè)文化特色。

《試析嶗山道教科儀音樂(lè)的旋律特征》 （匡傳英，大舞臺(tái)， 2014 年） 結(jié)合嶗山道教音樂(lè)部分譜例， 總結(jié)旋律線類(lèi)型， 分析旋律線特征， 裝飾音運(yùn)用等， 進(jìn)一步分析嶗山道教音樂(lè)的特色。 《此曲只應(yīng)天上有——青島嶗山道教音樂(lè)文化探析》 （曹芳芳， 山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)， 2012 年） 通過(guò)節(jié)選譜例結(jié)合旋律主干音和調(diào)式調(diào)性判斷， 嶗山道教音樂(lè)文化存在現(xiàn)實(shí)意義方面進(jìn)一步分析嶗山道教音樂(lè)文化特色。

綜上所述， 對(duì)于嶗山道教音樂(lè)文化論著、 期刊較多， 但嶗山道教音樂(lè)文化特質(zhì)新變化談?wù)撋伲?同時(shí)， 結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕治觯?例如宇宙意識(shí)， 儀式中人的行為等方面對(duì)于道教音樂(lè)文化內(nèi)涵影響所談甚少， 筆者可結(jié)合田野考察尋找新視角分析嶗山道教音樂(lè)特色。

（三） 嶗山道教音樂(lè)傳承與保護(hù)

1.專(zhuān)著類(lèi)

目前未有針對(duì)嶗山道教音樂(lè)傳承與保護(hù)的專(zhuān)著， 對(duì)于道教傳承所涉及論著有一部。

《道教音樂(lè)》 （蒲亨強(qiáng)， 宗教文化出版社， 2013 年）第十二章道教音樂(lè)的傳承體系， 道教音樂(lè)傳承大致分為三部分， 道樂(lè)傳承主、 客體， 傳承方式， 大致分為了“照本宣科” “剽學(xué)” “口傳心授” 方式， 傳承制度與生態(tài)、 傳教活動(dòng)有所敘述。

2.碩博論文

目前沒(méi)有對(duì)于嶗山道教音樂(lè)傳承碩博論文， 有相關(guān)別地道教音樂(lè)傳承保護(hù)策略， 博士論文一篇， 碩士論文四篇， 按照時(shí)間順序總結(jié)。

《龍虎山道教文化與旅游發(fā)展》 （張香鳳， 江西師范大學(xué)碩士論文， 2003 年）， 主要從當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)出發(fā)，每逢上香敬奉做法事之時(shí)， 道徒展示道樂(lè)表演活動(dòng)， 道樂(lè)與民族音樂(lè)結(jié)合緊密， 受眾群體廣泛。

《青島旅游文化開(kāi)發(fā)研究》 （遲妮娜， 遼寧師范大學(xué)碩士論文， 2009 年） 分析了山東青島旅游條件， 樹(shù)立嶗山道教文化品牌意識(shí)， 挖掘道教文化內(nèi)涵， 創(chuàng)新嶗山道教產(chǎn)品等方式， 提出嶗山道教文化旅游可持續(xù)發(fā)展策略。

《仙樂(lè)清妙， 道法自然——道教音樂(lè)文化之研究》（趙恒， 吉林大學(xué)碩士論文， 2009 年） 結(jié)合特殊時(shí)期當(dāng)時(shí)的政策分析， 對(duì)于道教音樂(lè)傳承具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

《成都文殊禪院水陸法會(huì)儀式音樂(lè)及傳承研究》（顏芬， 西南大學(xué)博士論文， 2017 年） 主要從傳承要素（傳承實(shí)體、 方式、 制度、 生態(tài)）、 音樂(lè)教育功能及教育啟示方面闡釋。

《論道樂(lè)音樂(lè)南岳韻之傳承與發(fā)展》 （熊晗， 湖南師范大學(xué)碩士論文， 2018 年） 南岳韻口傳心授的傳承方式、 南岳韻傳承發(fā)展過(guò)程中存在問(wèn)題對(duì)策研究， 完善研究資料基礎(chǔ)、 與高校音樂(lè)學(xué)院建立合作、 提升道徒音樂(lè)水平。

3.期刊類(lèi)

對(duì)于嶗山道教音樂(lè)傳承發(fā)展期刊共9 篇， 其中兩篇為新聞報(bào)道， 主要分為音樂(lè)教育與嶗山旅游兩方向研究， 按照此類(lèi)別選取部分文章進(jìn)行總結(jié)。

《讓 “非遺” 不再 “輕保護(hù)”》 （李魏， 青島日?qǐng)?bào)，2010 年） 建立民俗博物館， 嶗山區(qū)首屆 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 節(jié)。 《道教音樂(lè)與嶗山旅游》 （唐嫚麗、 方百壽，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007 年） 結(jié)合旅游資源引起關(guān)注， 開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品， 讓游客嘗試演奏嶗山道教音樂(lè)。

《此曲只應(yīng)天上有 人間難得幾回聞——讓 “嶗山古樂(lè)” 隨課改的旋律一起流淌》 （王玉秀， 學(xué)科教研，2014 年） 合理介紹家鄉(xiāng)音樂(lè)， 潛移默化融入課堂、 挖掘歷史文化名人， 深入了解嶗山古樂(lè)、 合理創(chuàng)設(shè)育人氛圍將嶗山古樂(lè)引入課堂。

綜上所述， 國(guó)內(nèi)對(duì)于嶗山道教音樂(lè)相關(guān)研究已積累豐富成果， 可見(jiàn)各地音樂(lè)學(xué)者的重視。 以上這些系統(tǒng)全面、 豐富翔實(shí)的論證， 無(wú)論從發(fā)展歷史、 地域特點(diǎn)、 創(chuàng)作特征、 音樂(lè)功能、 傳承策略等方面， 為本論題今后研究拓展思路， 并提供資料、 奠定基礎(chǔ)。 但缺少如今嶗山道教音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀及新形式研究， 這為本文拓寬了研究空間和角度。

三、 主要研究?jī)?nèi)容和解決的主要問(wèn)題

（一） 主要研究?jī)?nèi)容

通過(guò)對(duì)嶗山道教音樂(lè)發(fā)展歷史梳理， 及發(fā)展現(xiàn)狀、音樂(lè)表現(xiàn)形式等各方面進(jìn)行深入的調(diào)研。 從民族音樂(lè)學(xué)視角出發(fā)， 在田野調(diào)查一手資料基礎(chǔ)上， 全面、 真實(shí)呈現(xiàn)生存現(xiàn)狀， 并對(duì)其本土化的發(fā)展進(jìn)行深入的剖析， 對(duì)發(fā)展成果及不足進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)， 對(duì)嶗山道教音樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展提出建議。

（二） 本文試圖解決的主要問(wèn)題

1.梳理 “嶗山道教音樂(lè)” 的發(fā)展歷程， 展現(xiàn)真實(shí)生存現(xiàn)狀

梳理嶗山道教音樂(lè)發(fā)展歷程， 為發(fā)展研究作有益補(bǔ)充， 為今后研究人員提供學(xué)術(shù)參考。 結(jié)合田野調(diào)查， 深入剖析生存現(xiàn)狀， 客觀真實(shí)呈現(xiàn)道教音樂(lè)本土化發(fā)展全貌。

2.分析 “嶗山道教音樂(lè)” 的特點(diǎn)， 探尋獨(dú)特之處

通過(guò)對(duì)嶗山實(shí)地走訪與考察、 采訪部分道徒， 對(duì)道教音樂(lè)本土化發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行研究， 特別是本土化發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題、 發(fā)展方向等方面， 總結(jié)青島嶗山道教音樂(lè)本土化發(fā)展的特點(diǎn)。

3.探究 “嶗山道教音樂(lè)” 打造城市品牌的發(fā)展策略，展望未來(lái)發(fā)展方向

探究嶗山道教音樂(lè)發(fā)展價(jià)值， 針對(duì)本土城市文化、音樂(lè)功能、 傳承發(fā)展方面， 分析其傳承發(fā)展的實(shí)際意義， 梳理道教音樂(lè)本土化發(fā)展方向， 探討 “青島市非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)” 發(fā)展策略， 提出有效建議， 讓更多的人重視 “嶗山道教音樂(lè)”。