河北民歌的藝術(shù)特色及傳承策略

摘 要：河北民歌是誕生于人們現(xiàn)實(shí)生活和勞作中的藝術(shù)形式，有著音樂形象鮮明、曲調(diào)豐富、類型繁多的藝術(shù)特色，是人們了解河北音樂藝術(shù)的重要載體，也是傳播音樂文化不可缺少的藝術(shù)活動(dòng)。在民歌傳承發(fā)展的過程中，為了更好地貼合當(dāng)代人的審美需求，要主動(dòng)了解河北民歌的藝術(shù)特色，并探索傳承發(fā)展的新路徑，保障其在傳播的過程中能夠得到二次加工，從而使河北民歌永葆生命活力，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：河北民歌；藝術(shù)特色；文化傳承

河北作為文化傳播過程中的重要樞紐，因自身的文化底蘊(yùn)深厚，孕育多種形態(tài)的藝術(shù)活動(dòng)。民歌作為最具地區(qū)特色的藝術(shù)形式之一，在長久的發(fā)展過程中廣泛傳播，成為人們了解河北和燕趙文化的重要窗口。在國家大力傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化的今天，為進(jìn)一步弘揚(yáng)河北民歌和音樂文化，探索河北民歌傳承發(fā)展的創(chuàng)新路徑，從多個(gè)層面打通民歌傳播的渠道，使河北民歌永葆活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承和發(fā)展。

一、河北民歌的藝術(shù)特色

（一）取材于生活

河北省地處我國華北地區(qū)，北依燕山，南望黃河，西靠巍峨的太行山脈，東面則是土地肥沃的華北大平原，內(nèi)守京津，外環(huán)渤海，是全國唯一兼有草原、海濱、沙漠、湖泊、高原、平原、山地、林地等地貌（生態(tài)系統(tǒng)）的省份，被稱作濃縮的“國家地理讀本”。而根據(jù)河北省2022年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)公布的數(shù)字，截至2022年末，河北全省常住總?cè)丝? 420萬人。河北民歌是河北省勞動(dòng)人民為寄托和抒發(fā)情感，在河北大地上創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，它主要取材于現(xiàn)實(shí)生活，有著音樂語言簡明、表現(xiàn)手法豐富、歌曲形象生動(dòng)的藝術(shù)特征。而從民歌的語言和表達(dá)內(nèi)容來分析，河北民歌多以生產(chǎn)生活、勞動(dòng)為背景。首先是對(duì)勞動(dòng)場景的描述。農(nóng)耕地區(qū)的民歌有著深深的農(nóng)耕文化印記，例如《莊稼能人》就是采用簡單直白的敘述方式，將勞動(dòng)人民的生產(chǎn)場景更為生動(dòng)地展示出來，使民歌能夠以情動(dòng)人，有著惟妙惟肖的藝術(shù)形象。其次是對(duì)生活場景的還原。民歌以人民生活為背景，不但能夠展示人們的生活狀態(tài)，還能夠描繪地區(qū)習(xí)俗、節(jié)日場景，借助音樂完成情感的抒發(fā)。例如民歌《回關(guān)南》《趕集》《撿棉花》等作品，都是利用簡單易懂的語言，配合打動(dòng)人心的樂曲，將人們急切、期待、美好的心情表達(dá)出來，反映出河北農(nóng)民善良、質(zhì)樸、勤勞等品質(zhì)。最后是談古論今。一些河北民歌利用藝術(shù)形式展示勞動(dòng)人民的日常生活，具有記錄歷史、言史說事的作用。比如以紅色革命為題材的《丈夫參軍》《八路軍小唱》《歌唱義和團(tuán)》等作品，生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的歷史事件，并令人警醒，使人們銘記歷史，珍惜當(dāng)今的生活，不但表達(dá)對(duì)歷史的尊重，也寄托著對(duì)日后美好生活的期望。

（二）高亢嘹亮的曲調(diào)

不同的地理環(huán)境、文化背景造就不同的音樂風(fēng)格。河北省的北部、西部、南部地區(qū)形成了具有地域特色的民歌風(fēng)格，但整體呈現(xiàn)出高亢、淳樸、激昂的音樂曲調(diào)風(fēng)格。河北北部地區(qū)環(huán)境開闊，形成了以山歌和牧歌為主的音樂題材。加之北部地區(qū)張家口與內(nèi)蒙古草原接壤，因此這里的民歌還受到蒙古族民歌的影響，具有曲調(diào)高昂嘹亮的藝術(shù)特色，給人蕩氣回腸的感覺。例如張北民歌《走西口》，主要描述在惡劣的生存條件下，張北地區(qū)人民選擇北上到內(nèi)蒙古草原謀生的場景。作品采用六聲調(diào)式，曲式結(jié)構(gòu)短小精悍，并添加變宮音，使民歌呈現(xiàn)出高亢嘹亮的藝術(shù)特色。而在河北西部地區(qū)，保定、石家莊處在太行山區(qū)，受到地形地貌的影響，這一地區(qū)的民歌以山歌為主，有著規(guī)整的曲式。在方言的影響下，該地區(qū)的山歌演唱更為自由、激昂。例如《信天游》整體結(jié)構(gòu)簡單，演唱者可以根據(jù)自己的演唱習(xí)慣對(duì)曲段進(jìn)行變化，使民歌的藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)，體現(xiàn)舒爽自由的音樂色彩。而在河北南部地區(qū)，平坦寬闊的地勢，優(yōu)越的地理位置為民歌的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。這一區(qū)域的民歌以小調(diào)為主，表現(xiàn)出詼諧幽默、生活氣息強(qiáng)的特點(diǎn)。以《探親家》為例，其以現(xiàn)實(shí)的生活場景為題材，通過對(duì)話的形式，將人物形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。其中巧妙的唱詞，能夠使人們感受到人際交往中的趣味，使歌曲回歸生活，帶給人們豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。

（三）多種藝術(shù)形式

河北民歌有著歷史悠久、廣泛流傳的特點(diǎn)，其民歌的類別幾乎涵蓋所有民歌的形式，主要分為山歌、牧歌、兒歌、小調(diào)、號(hào)子、叫賣調(diào)、風(fēng)俗歌等，是題材豐富、形式多樣的民族音樂藝術(shù)形式。僅以河北廣泛流行的號(hào)子為例，不但有海洋號(hào)子，還有漁民號(hào)子、航運(yùn)號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子。農(nóng)民生產(chǎn)中唱的入囤號(hào)、數(shù)蠶號(hào)都囊括其中，各種不同的曲式曲調(diào)，使這一藝術(shù)形式富有活力。小調(diào)作為河北民歌的主要組成部分，有著數(shù)量龐大的特點(diǎn)。河北民歌中的小調(diào)可分為吟唱調(diào)、謠曲、生活小曲，整體呈現(xiàn)出散漫、接近自然語言的特征。一些吟唱調(diào)以朗誦為主，沒有完整的曲式結(jié)構(gòu)，是人們生活中吟唱的主要曲目。山歌主要是借助自然風(fēng)光，抒發(fā)內(nèi)心情感的歌曲形式，有著結(jié)構(gòu)簡練、情感豐富、曲調(diào)此起彼伏的特征。與具有節(jié)奏的號(hào)子和小調(diào)不同，山歌沒有規(guī)整的節(jié)奏，反而呈現(xiàn)出自由悠長的特征，演唱者可以在演唱過程中自由發(fā)揮，更為自主地抒發(fā)內(nèi)心的感慨。風(fēng)俗歌主要是在喪葬、祭祀等活動(dòng)中產(chǎn)生的曲調(diào)，有著鮮明的地域和民族特色。河北民歌題材豐富、藝術(shù)形象鮮明、曲式多樣化的藝術(shù)特征，使其能夠被長久傳承和傳播，不但成為人民生活和文化傳承發(fā)展的載體，還能夠與地區(qū)的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等密切相連，成為具有影響力的民族音樂。

二、河北民歌的傳承路徑

（一）構(gòu)建河北民歌資源數(shù)據(jù)庫，以數(shù)字化形式傳承

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，為河北民歌的傳承與弘揚(yáng)創(chuàng)造了平臺(tái)，提供了新機(jī)遇。為更好地推動(dòng)河北民歌傳承發(fā)展，應(yīng)把握好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，積極引進(jìn)先進(jìn)的信息技術(shù)手段，搭建河北民歌資源數(shù)據(jù)庫，為整合河北民歌優(yōu)質(zhì)資源，拓寬傳承與發(fā)展路徑提供支持與保障。第一，利用先進(jìn)的大數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)，深入互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)海量的資源內(nèi)容中挖掘、收集、整理、研究優(yōu)質(zhì)河北民歌資源，從理論層面上整合民歌資源基礎(chǔ)性材料。并借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將靜態(tài)的民歌資料轉(zhuǎn)化為視頻等動(dòng)態(tài)資料，借助多種形式充分展現(xiàn)河北民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)民歌的感染力和影響力，讓更多人認(rèn)識(shí)并喜愛河北民歌。第二，借助攝影錄像技術(shù)將河北民歌演唱方法、技術(shù)技巧、表演特征、表情與服飾搭配等元素直觀地記錄下來，上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中進(jìn)行數(shù)字化保存，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)河北民歌更大范圍的傳播，讓更多人認(rèn)識(shí)并了解河北民歌，保證其文化價(jià)值得到充分體現(xiàn)。第三，建立河北民歌音樂資源數(shù)據(jù)庫，開發(fā)、完善數(shù)據(jù)庫中的板塊查詢、內(nèi)容查詢、信息檢索、視頻瀏覽等功能，方便網(wǎng)民通過該數(shù)據(jù)庫便捷、快速地獲取河北民歌音樂資源信息，達(dá)到音樂資源信息共享目的，最終實(shí)現(xiàn)河北民歌資源共享和傳播。第四，選擇當(dāng)前備受人們歡迎、喜愛的網(wǎng)易云音樂、QQ音樂、酷我音樂等音樂App，大力宣傳、弘揚(yáng)河北民歌，創(chuàng)新河北民歌傳承、發(fā)展形式和渠道。第五，借助網(wǎng)絡(luò)舉辦線上河北民歌音樂節(jié)，邀請具有影響力的演唱家與民歌演唱藝人共同參與線上音樂節(jié)表演活動(dòng)，借助網(wǎng)絡(luò)直播形式進(jìn)行有償觀看，吸引大批網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)觀眾。這種方式能夠更好地開拓河北民歌網(wǎng)絡(luò)市場，打造線上線下相混合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，使民歌實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)造更大的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

（二）完善河北民歌的保護(hù)體系，保證民歌完整傳承

為了更好地推動(dòng)河北民歌的有效傳承與發(fā)展，必須加大對(duì)河北民歌的保護(hù)力度，可通過加強(qiáng)相關(guān)立法保護(hù)，保證民歌作品不被惡意破壞、篡改，為推動(dòng)河北民歌的傳承與發(fā)展夯實(shí)法律基礎(chǔ)。尤其是在人們還沒有廣泛樹立起文化保護(hù)意識(shí)時(shí)，對(duì)民歌這種珍貴的不可再生文化資源進(jìn)行立法保護(hù)，顯得格外重要。保護(hù)河北民歌并非短期行為，而是一項(xiàng)長期、艱巨的系統(tǒng)工程，需要將文化保護(hù)一代一代傳承下去。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，必須有堅(jiān)實(shí)的法律與政策約束和保障。第一，針對(duì)河北民歌種類多、覆蓋廣等特點(diǎn)，相關(guān)部門要注重發(fā)揮自身職責(zé)，通過明確分工、統(tǒng)一管理，加大對(duì)河北民歌的管理力度。針對(duì)當(dāng)前河北民歌發(fā)展?fàn)顩r與傳承保護(hù)需求，對(duì)河北省現(xiàn)有的民歌保護(hù)政策如《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施方案》等指導(dǎo)性文件進(jìn)行優(yōu)化、完善和調(diào)整。保證政策文件更加貼合河北民歌保護(hù)現(xiàn)狀與實(shí)際需求，增強(qiáng)政策的時(shí)效性。第二，加大財(cái)政投入與配套政策支持。相關(guān)部門應(yīng)緊密結(jié)合河北民間藝術(shù)保護(hù)與傳承實(shí)際需求，每年安排一定數(shù)額的資金，作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)搶救保護(hù)專項(xiàng)資金以及基層文化建設(shè)專項(xiàng)資金，充分體現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化保護(hù)的重視。同時(shí)，還可設(shè)立河北民歌專項(xiàng)保護(hù)基金，用于資助河北民歌普查、采錄、保護(hù)、傳播、傳承人培養(yǎng)等一系列活動(dòng)開展，最大限度地加大對(duì)河北民歌的保護(hù)力度。第三，在相關(guān)政策的規(guī)制下，河北民歌的開發(fā)、保護(hù)與傳承必須遵循適度性、規(guī)范性原則，基于民歌資源有限的特點(diǎn)，強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，杜絕因過度開發(fā)造成的河北民歌資源損壞。第四，建立名錄體系，全面、科學(xué)地采集河北民歌作品，詳細(xì)記錄相關(guān)民族文化事項(xiàng)，將流傳至今的河北民歌完整保留下來，從而為各個(gè)領(lǐng)域深入研究河北民歌文化遺產(chǎn)提供詳細(xì)的資料支持。

（三）建立河北民歌的傳承機(jī)制，多措并舉實(shí)現(xiàn)傳承

第一，實(shí)施教育普及工作，除了要充分發(fā)揮專家學(xué)者在保護(hù)、傳承民族民間音樂文化中的重要作用，還需要發(fā)揮我國教育領(lǐng)域在人才培養(yǎng)、文化傳承中的重要作用。通過加大宣傳力度，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的力量，面向全民共享民族音樂文化。通過加強(qiáng)對(duì)民族音樂的普及教育，培養(yǎng)人們的文化意識(shí)，為保護(hù)與傳承河北民歌提供重要支持。高?？赏ㄟ^開展民歌進(jìn)校園的活動(dòng)，將河北民歌教育引入教學(xué)體系，激發(fā)學(xué)生對(duì)河北民歌的興趣。此外，還可借助靈活多樣的授課形式，穿插一些專題講座、實(shí)體觀摩、深度體驗(yàn)、創(chuàng)新創(chuàng)造等形式，拓寬學(xué)生藝術(shù)視野，使學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)、了解河北省優(yōu)秀民歌文化，并自覺傳承與弘揚(yáng)。第二，改革專業(yè)音樂教育，保留現(xiàn)代音樂教育理論體系的同時(shí)，注重融入傳統(tǒng)民族音樂文化內(nèi)容。可以在音樂藝術(shù)類院校中開設(shè)地方民族音樂課程，在中國音樂史課程中增加河北省民族音樂的內(nèi)容。同時(shí)，緊密結(jié)合河北省民歌音樂特色，深入研究、重點(diǎn)分析，因地制宜編撰具有當(dāng)?shù)靥厣囊魳方滩?，增加傳統(tǒng)民族音樂分量，從教學(xué)內(nèi)容到方式上都充分體現(xiàn)出民族特色。第三，建立對(duì)外交流與民間傳承機(jī)制，加強(qiáng)地區(qū)間的交流與合作，共同保護(hù)被人民引以為傲的民族音樂財(cái)富。一方面，重視加強(qiáng)理論與方法交流，通過舉辦民間文化搶救與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)議，研究如何建立有效的搶救與保護(hù)機(jī)制，推進(jìn)河北省民間音樂藝術(shù)搶救與保護(hù)工作高效化開展；另一方面，加強(qiáng)國際的民間文化藝術(shù)交流，可運(yùn)用新聞、學(xué)術(shù)、教育、媒體等綜合性手段，建立立體傳承網(wǎng)絡(luò)，面向國際進(jìn)行交流、合作與傳播，讓更多人認(rèn)識(shí)到河北民歌文化的豐富多彩與獨(dú)特魅力。

三、結(jié)語

在燕趙大地上，民族文化與音樂藝術(shù)充分融合，形成了能夠詮釋地域文化特色的民歌，為文化傳承與發(fā)展提供了重要的載體。河北民歌有著鮮明的藝術(shù)特色，不但保留了河北文化的原生韻味，還能夠在傳承與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)作，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展。為進(jìn)一步詮釋燕趙文化的精髓，展示民歌的藝術(shù)風(fēng)格和審美特色，需要借助全新的技術(shù)手段，加大河北民歌的保護(hù)力度，并以數(shù)字化的形式進(jìn)行民歌的傳播，保障河北民歌能夠代代相傳，永葆璀璨的藝術(shù)色彩。

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作者簡介：

康雅秋，碩士，滄州師范學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槁晿?、音樂教育?/p>