民俗文化在中國當(dāng)代繪畫圖像中的應(yīng)用

屈軼

摘 要：本文分析了中國當(dāng)代繪畫圖像中民俗文化的應(yīng)用，研究發(fā)現(xiàn)民俗文化在繪畫中的重要性。在分析民俗文化在繪畫圖像中的應(yīng)用現(xiàn)狀時，研究了其豐富多樣性和文化教育性。并且，探討了應(yīng)用中可能面臨的問題，比如知識產(chǎn)權(quán)侵犯、藝術(shù)風(fēng)格沖突和誤解民俗文化。在此基礎(chǔ)上，本文提出了增強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)意識、融合藝術(shù)風(fēng)格和提高對民俗文化理解等針對性對策。希望有助于更好地理解和推廣中國當(dāng)代繪畫圖像中的民俗文化應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民俗文化；中國當(dāng)代；繪畫圖像

中圖分類號：J204文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）33-00-03

一、緒論

（一）研究背景

中國的繪畫藝術(shù)有著悠久的歷史，它不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還是承載著豐富的民俗文化內(nèi)涵。中國作為一個擁有著數(shù)千年歷史的國家，其民俗文化源遠(yuǎn)流長，代代相傳。這些民俗傳統(tǒng)包括節(jié)慶活動、傳說故事、民間信仰、生活習(xí)慣等，都深刻地影響著中國人的日常生活和價值觀念。繪畫作為一種視覺藝術(shù)形式，一直以來都是中國文化傳承的重要媒介之一。古代繪畫作品常常以山水、花鳥、人物等題材來表現(xiàn)文化內(nèi)涵，反映出當(dāng)時社會的審美觀念和價值取向。這些作品傳承了古代民俗文化的精髓，成為后人了解和感受這一傳統(tǒng)文化的窗口。隨著社會的不斷發(fā)展和文化的多元化，中國當(dāng)代繪畫也逐漸融入了豐富的民俗元素，反映了這一古老文化的當(dāng)代表達(dá)。藝術(shù)家們開始通過繪畫作品來探討和表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶、宗教儀式、傳說故事等民俗元素，使這些傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力[1]。

（二）研究意義

研究中國當(dāng)代繪畫中民俗文化的應(yīng)用具有重要的意義。首先，它有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使新一代藝術(shù)家能夠更好地理解和利用民俗元素。這有助于確保中國豐富的傳統(tǒng)文化不會在現(xiàn)代化的浪潮中失去，而是得以傳承和創(chuàng)新。本文研究可以揭示中國社會的變遷和文化認(rèn)同的演變。通過觀察繪畫中的民俗元素如何隨時間變化，我們可以更深入地了解中國社會的發(fā)展歷程，以及文化認(rèn)同是如何在不同歷史時期塑造的。這有助于人們更好地理解中國當(dāng)代社會的特點和挑戰(zhàn)。研究中國當(dāng)代繪畫中的民俗文化應(yīng)用有助于提高中國繪畫在國際藝術(shù)舞臺上的影響力[2]。

二、相關(guān)概念介紹

（一）民俗文化

民俗文化是特定地域和社會群體中傳統(tǒng)的文化實踐和習(xí)俗的重要組成部分。中國作為一個擁有悠久歷史和多元文化的國家，其民俗文化具有豐富多彩的特點，反映了人們的信仰、價值觀、社會結(jié)構(gòu)以及對自然界的理解。中國的民俗文化中，各種節(jié)慶是顯著的元素之一。其中，春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)慶之一，它標(biāo)志著農(nóng)歷新年的開始，通常在一月或二月舉行。春節(jié)期間，人們進(jìn)行各種慶祝活動，如舞龍舞獅、放煙花、家庭團(tuán)聚，以及贈送紅包以示祝福。中秋節(jié)則是另一個重要的節(jié)慶，慶祝農(nóng)歷八月十五，人們通常會賞月、吃月餅，象征著團(tuán)圓和家庭的重要性。清明節(jié)則是紀(jì)念祖先和掃墓的時間，強(qiáng)調(diào)了對過去的敬意和對傳統(tǒng)的延續(xù)。這些節(jié)慶伴隨著獨特的儀式和活動，它們不僅滋養(yǎng)了情感聯(lián)系，還傳承了文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)宗教信仰也深刻地影響了民俗文化。道教、佛教和儒家思想等宗教信仰在中國歷史上扮演著重要角色，它們的教義和價值觀在節(jié)慶和儀式中都有所體現(xiàn)。中國的民俗文化還包括豐富的民間傳說和故事，這些故事傳承了代代相傳的智慧和價值觀念，其中蘊(yùn)含的道德教誨、勇氣示范和智慧啟示，一代代傳承下來，深深影響著中國人的思想和行為[3-4]。

（二）繪畫圖像

繪畫圖像是藝術(shù)作品中的視覺表達(dá)方式，通常通過繪畫、素描、水彩等各種媒介來創(chuàng)作。繪畫圖像可以是具象的，如風(fēng)景、人物、動物，也可以是抽象的，以形式、色彩和線條等元素來表現(xiàn)藝術(shù)家的觀念和情感。繪畫作品可以呈現(xiàn)出極為多樣的風(fēng)格和主題，反映藝術(shù)家的個人創(chuàng)作風(fēng)格和審美追求。在中國的繪畫傳統(tǒng)中，水墨畫是一種獨特的藝術(shù)形式，歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中國繪畫強(qiáng)調(diào)意境和抒發(fā)情感，常常以自然景色、花鳥蟲魚、人物等為題材，通過筆墨的運(yùn)用表達(dá)出內(nèi)在的精神境界。另外，中國當(dāng)代繪畫也包括了各種各樣的現(xiàn)代藝術(shù)流派和實驗性的創(chuàng)作方式，反映了社會變革和文化多元化的影響。許多當(dāng)代藝術(shù)家將民俗文化元素納入他們的創(chuàng)作中，以探討中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的關(guān)系。他們可能以傳統(tǒng)節(jié)慶、儀式、傳說等為題材，將其重新詮釋和表現(xiàn)，以傳達(dá)對傳統(tǒng)文化的尊重和思考。同時，繪畫圖像成為表現(xiàn)民俗文化的重要媒介。藝術(shù)家通過繪畫來呈現(xiàn)民俗文化中的場景、人物和儀式，以視覺的方式傳達(dá)文化的內(nèi)涵[5]。

三、民俗文化在繪畫圖像中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

（一）豐富多樣性

中國當(dāng)代繪畫中民俗文化的應(yīng)用呈現(xiàn)出豐富多樣的特點。這體現(xiàn)在不同繪畫流派、風(fēng)格和主題的多樣性上。藝術(shù)家們通過不同的創(chuàng)作方式，展現(xiàn)了各地各民族的不同傳統(tǒng)文化，豐富了繪畫領(lǐng)域。例如，一些畫家選擇以寫實的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日、儀式和慶典，用生動的色彩和細(xì)致的線條來描繪，使觀眾能夠近距離感受到這些傳統(tǒng)活動的氛圍。與此同時，其他藝術(shù)家則采用抽象或現(xiàn)代藝術(shù)的方式，將民俗元素重新詮釋，使其具有更廣泛的審美吸引力，這種多樣性使人們有機(jī)會從不同角度欣賞和理解民俗文化[6-7]。

（二）文化教育性

當(dāng)代繪畫中民俗文化的應(yīng)用具有強(qiáng)烈的文化教育性質(zhì)。藝術(shù)家們通過繪畫作品傳遞文化信息，幫助觀眾了解和珍視民俗傳統(tǒng)。文化多樣性可以體現(xiàn)在繪畫作品中。繪畫作品可以成為歷史和文化的窗口，通過藝術(shù)家的創(chuàng)作，觀眾可以學(xué)習(xí)到關(guān)于不同地區(qū)、民族和時期的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)，這有助于傳承和保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。民俗繪畫可以激發(fā)觀眾的文化興趣。當(dāng)觀眾在繪畫作品中看到熟悉的民俗元素時，他們可能會對這些文化表達(dá)更感興趣，愿意深入了解和參與相關(guān)活動。這有助于推動文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。繪畫作品可以成為文化教育的工具。學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)可以利用這些作品進(jìn)行教育活動，引導(dǎo)學(xué)生了解和研究民俗文化，這有助于培養(yǎng)新一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊重。民俗文化在中國當(dāng)代繪畫圖像中的應(yīng)用展現(xiàn)出豐富多樣性和文化教育性的雙重性質(zhì)[8]。

四、民俗文化在繪畫圖像中應(yīng)用面臨的問題

（一）侵犯知識產(chǎn)權(quán)

在將民俗文化融入繪畫作品中時，藝術(shù)家面臨的一項責(zé)任是處理知識產(chǎn)權(quán)問題。雖然創(chuàng)作靈感常常來自傳統(tǒng)元素，但必須謹(jǐn)慎確保不侵犯相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)。知識產(chǎn)權(quán)包括專利、商標(biāo)、著作權(quán)和商業(yè)機(jī)密等，藝術(shù)家在創(chuàng)作中可能會觸及其中的某些方面。藝術(shù)家應(yīng)該明智地選擇材料和元素，以確保它們是公共領(lǐng)域的，或者已經(jīng)獲得了必要的許可，這可以通過研究和咨詢知識產(chǎn)權(quán)律師來實現(xiàn)。如果藝術(shù)家未經(jīng)授權(quán)使用了受保護(hù)的元素，他們可能會面臨法律訴訟，從而可能產(chǎn)生巨額的法律費用和賠償金。適當(dāng)?shù)囊檬侵陵P(guān)重要的。如果藝術(shù)家打算在作品中使用受版權(quán)保護(hù)的材料，他們必須遵循版權(quán)法規(guī)定的引用原則，這通常需要在作品中注明來源并遵守特定的引用規(guī)則。這不僅有助于避免法律問題，還可以幫助維護(hù)藝術(shù)家的聲譽(yù)，因為透明和尊重知識產(chǎn)權(quán)的做法總是受到贊賞的[9]。

知識產(chǎn)權(quán)問題的處理也與文化的傳承和發(fā)展密切相關(guān)。如果藝術(shù)家未經(jīng)授權(quán)或不當(dāng)使用傳統(tǒng)元素，可能會引發(fā)文化爭議，并傷害到與該文化相關(guān)的人們的情感。因此，在融入民俗文化元素時，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)保持尊重和謹(jǐn)慎，以促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，同時保護(hù)自己的法律權(quán)益[10]。

（二）藝術(shù)風(fēng)格沖突

民俗文化與當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格之間的沖突是一個非常關(guān)鍵的問題。這種沖突反映了藝術(shù)家在創(chuàng)作中面臨的挑戰(zhàn)，他們試圖將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代抽象或?qū)憣嶏L(fēng)格融合，以創(chuàng)作具有獨特表現(xiàn)力的作品。有的藝術(shù)家積極探索這種沖突，試圖在作品中找到平衡點。他們希望以一種創(chuàng)新的方式重新解釋傳統(tǒng)文化，并將其呈現(xiàn)給當(dāng)代觀眾。這種融合可以是一種跨時代的對話，將古老的價值觀和故事與現(xiàn)代社會的觀念相交融。這種嘗試可能在一些情況下非常成功，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)作品，同時又保留了文化傳統(tǒng)的重要元素。成功的融合并不總是容易實現(xiàn)的。有的藝術(shù)家可能在平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素時遇到困難。他們可能面臨來自傳統(tǒng)文化的限制，以及來自現(xiàn)代審美的壓力。有時候，融合可能會顯得刻意或不自然，導(dǎo)致作品失去了深度和真實性。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家需要認(rèn)真考慮如何處理這種沖突。他們可能需要深入研究民俗文化，了解其核心價值觀和故事，以便更好地將其融入藝術(shù)作品中[11]。

（三）誤解民俗文化

誤解民俗文化這一問題也需要我們的關(guān)注，因為民俗文化代表著人們的生活方式、價值觀和傳統(tǒng)，它們在不同地區(qū)和民族之間變化較大。當(dāng)藝術(shù)家試圖應(yīng)用民俗文化時，他們可能陷入誤解或刻板印象的陷阱，這可能導(dǎo)致文化的失真或誤導(dǎo)觀眾。誤解民俗文化可能源自對文化的不充分了解。藝術(shù)家可能只依賴于表面上的資料或觀察，而沒有深入研究特定文化的歷史、傳統(tǒng)和價值觀。這種淺薄的了解可能導(dǎo)致對文化的不準(zhǔn)確描繪，而觀眾可能誤以為這就是該文化的真實面貌?？贪逵∠笠餐瑫r存在。藝術(shù)家可能傾向于使用一些常見的文化符號或陳詞濫調(diào)，而忽視了文化內(nèi)容的多樣性。這種偏見可能導(dǎo)致對文化的簡化和誤導(dǎo)，忽略了文化的復(fù)雜性和深度。這些誤解和刻板印象不僅影響了藝術(shù)品的質(zhì)量，還可能影響人們對民俗文化的理解和尊重。

五、民俗文化在繪畫圖像中應(yīng)用的針對性對策

（一）增強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)意識

中國的民俗文化源遠(yuǎn)流長，擁有豐富的傳統(tǒng)和多元的元素，這些元素在當(dāng)代繪畫圖像中得以廣泛應(yīng)用。在民俗文化應(yīng)用于繪畫中，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)至關(guān)重要。藝術(shù)家們需要確保他們的作品不侵犯他人的知識產(chǎn)權(quán)，尤其是當(dāng)使用傳統(tǒng)圖案、符號或元素時。此外，藝術(shù)家們也應(yīng)積極尋求與文化機(jī)構(gòu)、民間藝術(shù)家或相關(guān)權(quán)威合作，以獲取準(zhǔn)確的文化信息和授權(quán)，以便在作品中準(zhǔn)確地呈現(xiàn)民俗文化元素[12]。

（二）融合藝術(shù)風(fēng)格

當(dāng)藝術(shù)家將民俗文化元素融入繪畫作品時，他們應(yīng)該以巧妙的方式將這些元素融入自己的獨特藝術(shù)風(fēng)格中，以創(chuàng)作出富有深度和吸引力的作品。藝術(shù)家需要考慮將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，這意味著他們可以使用傳統(tǒng)的民俗圖案為靈感，但在繪畫中賦予它們現(xiàn)代感。這可以通過色彩的選擇、線條的運(yùn)用或構(gòu)圖的創(chuàng)新來實現(xiàn)。例如，將傳統(tǒng)的紋飾與鮮艷的現(xiàn)代色彩相結(jié)合，或者使用抽象的線條和幾何形狀來重新演繹傳統(tǒng)元素。重新演繹傳統(tǒng)主題以適應(yīng)當(dāng)代審美也是一種有效的方法。藝術(shù)家需要選擇一個具有深刻文化意義的主題，以一種新穎、獨特的方式來呈現(xiàn)它。這可以包括改變主題的視角、表現(xiàn)方式或情感表達(dá)。通過這種方式，藝術(shù)家可以在作品中傳達(dá)出對民俗文化的尊重，同時展現(xiàn)出自己的創(chuàng)造性思考和獨特的藝術(shù)視角。

（三）豐富對民俗文化的理解

要在繪畫中成功地應(yīng)用民俗文化，藝術(shù)家需要深入了解這些文化元素的歷史、含義和背后的故事。這可以通過研究文獻(xiàn)、參觀民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動、與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鞯确绞絹韺崿F(xiàn)。只有深入理解民俗文化，藝術(shù)家才能更好地表達(dá)它們，并避免被誤解或曲解。在中國當(dāng)代繪畫圖像中應(yīng)用民俗文化是一項具有挑戰(zhàn)性但有潛力的任務(wù)。通過增強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)意識、融合藝術(shù)風(fēng)格和豐富對民俗文化的理解，藝術(shù)家可以更好地創(chuàng)作出具有獨特魅力的作品[13]。

六、結(jié)束語

民俗文化在中國當(dāng)代繪畫圖像中的應(yīng)用具有重要的研究背景和意義。它不僅豐富了繪畫的多樣性，還提供了文化教育性的內(nèi)容，有助于傳承和弘揚(yáng)民俗傳統(tǒng)。同時，這一應(yīng)用也面臨一些問題，比如，侵犯知識產(chǎn)權(quán)、藝術(shù)風(fēng)格沖突和對民俗文化的誤解等。這些問題需要得到認(rèn)真對待，以確保民俗文化的應(yīng)用能夠正當(dāng)且尊重文化傳統(tǒng)。為了解決這些問題，本文提出了一些針對性的對策，先是增強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)意識，同時融合藝術(shù)風(fēng)格，以及加深對民俗文化的理解。希望可以更好地促進(jìn)民俗文化在繪畫圖像中的應(yīng)用，實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，同時維護(hù)藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性和原創(chuàng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤華.新時代民俗文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究[J].云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023，40（05）：72-78.

[2]周清.民俗文化在中國畫創(chuàng)作中的運(yùn)用與表達(dá)[J].參花（上），2023（06）：56-58.

[3]王靜.民俗文化之于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)意義新探[J].中國民族博覽，2023（10）：24-26.

[4]李慶英.淺析群眾文化建設(shè)中對傳統(tǒng)民俗文化的滲透[J].參花（上），2023（04）：119-121.

[5]馮葳.媒介視角下的古物觀看：全形拓及其補(bǔ)繪畫的圖像轉(zhuǎn)譯[J].美術(shù)大觀，2022（07）：74-77.

[6]郭桂均.群眾文化建設(shè)中對傳統(tǒng)民俗文化的滲透分析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（19）：73-75.

[7]范森，楊越茗.新媒體環(huán)境下基于民俗文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].鞋類工藝與設(shè)計，2022，2（11）：23-25.

[8]劉怡君.現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)中圖像的疏離性表現(xiàn)研究[D].成都大學(xué)，2022.

[9]呂春艷，賈麗娜，高志遠(yuǎn).圖像時代下繪畫語言的思考[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021（05）：33-37.

[10]黃雅群.瑪琳·杜馬斯繪畫圖像的隱喻研究[D].青島大學(xué)，2021.

[11]姜靜茹，楊杰.圖像的對話——中國民間剪紙藝術(shù)與西方立體主義繪畫[J].美術(shù)教育研究，2020（10）：45-46.

[12]色音，黃強(qiáng).信仰民俗與圖像敘事——以清代《祭祀全書巫人誦念全錄》為例[J].西北民族研究，2020（01）：174-186.

[13]李彥鋒.中國傳統(tǒng)繪畫圖像敘事的頃間[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2009（04）：23-28+181.