范本呈現(xiàn)

學(xué)問(wèn)與智慧

◎羅家倫

學(xué)問(wèn)與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。

有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書(shū)本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。有一種人，讀書(shū)雖然不多，但他對(duì)于人情事理都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？

真正的學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒(méi)有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠，找到核心所在。譬如進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒(méi)有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書(shū)。我們可以把書(shū)分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無(wú)智慧的。有智慧的書(shū)，是每字每句都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開(kāi)辟人的思想。這就是英文中所謂“燦爛的書(shū)”。無(wú)智慧的書(shū)，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見(jiàn)解毫無(wú)?？v然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無(wú)功”。然而這類的書(shū)多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書(shū)固要智慧，讀書(shū)也要智慧。

學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影、瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。唯有從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空的境地。唯有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

若把學(xué)問(wèn)譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史都可以證明。所以學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

（選自《羅家倫史學(xué)與教育論著選》，有刪改）

◆提煉

比喻論證是一種形象化的說(shuō)理方法，比喻的事物和論點(diǎn)之間只需有某方面的相似之處即可，不必具有邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系。由于比喻論證是以事或物喻理，因此，我們只需找準(zhǔn)所比喻的事物和所論道理之間的相似點(diǎn)，立論就能鮮明、貼切，論證就能形象、生動(dòng)，相關(guān)道理也易于為讀者所接受。

在文中，羅家倫先生運(yùn)用了一系列比喻論證，層層深入地為我們?cè)忈屃藢W(xué)問(wèn)與智慧的關(guān)系。如“無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影……但是一觸即破”，這里將“無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧”比喻成“浮光”和“肥皂泡”，讓人一讀就知“無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧”生命力的短暫。又如“唯有從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧……一串串不斷地從水底上涌”，這里用“探照燈”設(shè)喻，生動(dòng)地闡釋了從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生的智慧具有更加敏銳的洞察力；用“珍珠泉的泉水”設(shè)喻，巧妙地闡釋了從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧如有源之水，永遠(yuǎn)清澈，永不枯竭，兩者結(jié)合，就論證了“智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)”的道理。文章最后以“建筑材料”和“建筑師的匠心”設(shè)喻，“若把學(xué)問(wèn)譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心”“就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)與智慧相互依存的關(guān)系，有力地論證了“我們不但需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)”的中心論點(diǎn)。

佳作展示

流行與永恒

◎后林楓

在繁華的都市，閃爍的霓虹燈下，你會(huì)為那深夜的一縷星光而駐足嗎？在搖滾的樂(lè)聲，音響的喧囂下，你會(huì)為那池邊的一聲蛙鳴而傾心嗎？在快節(jié)奏的生活，日新月異的發(fā)展中，你會(huì)為家中為你點(diǎn)亮的一盞燈而感到溫暖嗎？流行與永恒，仿佛生活的齒輪，推動(dòng)著我們前行。

如果說(shuō)流行是盛開(kāi)在枝頭的花，隨季節(jié)而變遷；那么永恒就是泥下的根，亙古不變地履行著它的本職。變遷的花雖有一時(shí)之艷容，卻經(jīng)不起時(shí)間的磋磨；深埋的根須雖不起眼，卻有靈魂深處最動(dòng)人心弦的力量。生活在一個(gè)萬(wàn)物變遷不息的花花世界，你可能會(huì)精疲力竭，這時(shí)你的心需要一處停泊的港灣，一處可以凝神體會(huì)生活真諦的角落，從而獲得永恒的力量。就像小時(shí)候上幼兒園擦嘴的那方布手帕，它和時(shí)尚的絲巾放在一起，是無(wú)法比較的，但掂在手里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它分量之重。它雖然樸素、陳舊，承載的卻是永恒的美好回憶……

我說(shuō)永恒是泥下的根，其力量不可磨滅，但沒(méi)有花的笑容，誰(shuí)又知道它的功勞之大呢？流行是永恒的外套，沒(méi)有這件外套，永恒可能會(huì)變得黯然失色，缺少活力。假若生活在一個(gè)毫無(wú)活力與生機(jī)的世界，那么你一定會(huì)心如死水，因?yàn)槿鄙倭藲g樂(lè)的點(diǎn)綴。變遷的色彩可以調(diào)和單調(diào)的生活，流行的魅力可以豐富你的心靈。就像從小用到現(xiàn)在的儲(chǔ)蓄罐，如果給它漆上一層防銹油漆，再用顏料抹上幾筆，那種煥然一新的感覺(jué)一定不會(huì)讓你失望，它也將保存得更為長(zhǎng)久……

流行與永恒必然有矛盾，但聰明的人們一定會(huì)將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，魚(yú)和熊掌有時(shí)是可以兼得的。小時(shí)候的布手帕、儲(chǔ)蓄罐，現(xiàn)在的絲巾、顏料，一個(gè)都不能少，都是寶。就像一株開(kāi)出艷花的樹(shù)，它的花和根都在啊。很多人只一味地歌頌花或感嘆根，卻很少站在更遠(yuǎn)的角度審視兩者結(jié)合的完美，其實(shí)這種結(jié)合才是一種看似矛盾實(shí)則和諧的大美。

當(dāng)你漫步在霓虹閃爍的街市時(shí)，請(qǐng)不要忘記駐足望一眼頭頂?shù)男枪猓划?dāng)你置身在搖滾的音樂(lè)中時(shí)，請(qǐng)不要忘記留意池塘深處的那一聲蛙鳴；當(dāng)你對(duì)快節(jié)奏的生活好奇不已時(shí)，請(qǐng)不要忘記家中為你點(diǎn)亮的那一盞溫暖的燈……

【江蘇太倉(cāng)高級(jí)中學(xué)高三年級(jí)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文對(duì)“流行與永恒”的認(rèn)識(shí)非常明確，那就是它們雖存在矛盾，但“聰明的人們一定會(huì)將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，魚(yú)和熊掌有時(shí)是可以兼得的”。難得的是，考生為了說(shuō)明這一道理，自出機(jī)杼地運(yùn)用了比喻說(shuō)理——用盛開(kāi)在枝頭的花與泥下的根之間的關(guān)系來(lái)比“流行與永恒”，形象生動(dòng)，有效地提升了作文的感染力。此外，全文結(jié)構(gòu)前后照應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，行文優(yōu)美灑脫。一個(gè)高中生能有這樣的理性思辨，著實(shí)讓人贊賞。

【唐惠忠／供稿】