摘 要：壯族扁擔(dān)舞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在高職舞蹈教育專業(yè)中融入壯族扁擔(dān)舞，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)。高職院校應(yīng)該闡述清楚壯族扁擔(dān)舞的藝術(shù)特征與表演形式，明確壯族扁擔(dān)舞融入高職舞蹈教育專業(yè)教學(xué)的價(jià)值，通過將壯族扁擔(dān)舞納入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃、設(shè)計(jì)循序漸進(jìn)的壯族扁擔(dān)舞教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化壯族扁擔(dān)舞教學(xué)策略、制訂合理的壯族扁擔(dān)舞考核標(biāo)準(zhǔn)等路徑，提高二者融合教育效果。

關(guān)鍵詞：壯族特色舞蹈；扁擔(dān)舞；高職舞蹈教育

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）15-0160-05

壯族扁擔(dān)舞是富有鮮明少數(shù)民族特色的傳統(tǒng)舞蹈，最初稱為“打舂堂”“打魯列”“谷榔”等，流行于廣西紅水河流域一帶。根據(jù)《中國民族民間舞集成（廣西卷）》的記載，都安瑤族自治縣、馬山縣一帶的扁擔(dān)舞最具代表性，至今已有1 300余年的歷史。馬山縣的“壯族打扁擔(dān)”2010年被列入第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，都安瑤族自治縣的“壯族打扁擔(dān)”2021年被列入第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。近年來，隨著非遺保護(hù)與傳承備受關(guān)注，非遺舞蹈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育已成為一種必然趨勢(shì)。習(xí)近平總書記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。在這樣的背景下，高職院校作為培養(yǎng)高等人才的重要基地，不僅要傳授知識(shí)、技能，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，肩負(fù)起傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀民族文化的重任。將壯族扁擔(dān)舞融入舞蹈教育專業(yè)教學(xué)，能夠讓學(xué)生通過對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化的學(xué)習(xí)深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)，為其未來的音樂舞蹈教育工作奠定基礎(chǔ)。

一、壯族扁擔(dān)舞的藝術(shù)特征與表演形式

壯族扁擔(dān)舞是一種富有少數(shù)民族特色的舞蹈，因以扁擔(dān)為舞蹈道具而得名，通常在每年農(nóng)歷正月初一到元宵節(jié)和“三月三”期間在曬谷場(chǎng)上進(jìn)行表演。表演者多為女性，表演時(shí)人數(shù)不限，但必須成雙數(shù)，二人、四人、六人、十人、二十人均可，表演者持扁擔(dān)相向站于板凳兩旁，按規(guī)定的點(diǎn)子上下、左右擊打，邊唱邊舞，擊打點(diǎn)子動(dòng)作剛勁有力，節(jié)奏明快緊湊，較好地反映壯族生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面?？傮w而言，壯族扁擔(dān)舞的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是具有生活性。壯族扁擔(dān)舞源自勞動(dòng)生活，起初是以兩根扁擔(dān)相互敲擊的形式表演，只有幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，后來逐漸加入了常見的勞動(dòng)動(dòng)作。據(jù)《馬山縣志》記錄，打扁擔(dān)的方法主要有“插秧、車水、耕田、收割、打場(chǎng)、舂米”等打法，其反映出擁有悠久稻作歷史文化的壯族以舞蹈模擬勞作，記錄了人們從種稻谷到收稻谷的勞動(dòng)過程［1］，逐漸組成完整的表演套路，最終形成包括“打舂堂”“全家樂”“大團(tuán)圓”“插秧”“車水”“打谷”“慶豐收”等在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)套路，具有強(qiáng)烈的生活氣息和農(nóng)耕文化色彩。

二是具有獨(dú)特的節(jié)奏樂器。壯族扁擔(dān)舞在初期沒有音樂伴奏，而是采用扁擔(dān)敲打板凳或扁擔(dān)互相擊打發(fā)出的聲音作為伴奏，后來雖然加入了鼓、鑼、小镲、竹筒等樂器，但表演者仍然是通過敲擊扁擔(dān)的不同部位，與舞蹈動(dòng)作相配合，形成獨(dú)特的音樂背景，因此扁擔(dān)是舞蹈中不可或缺的節(jié)奏樂器。

三是以本民族服飾作為舞衣。壯族扁擔(dān)舞的服飾通常是壯族女性自己縫制的日常服飾，色彩以藍(lán)黑色為主，在頸口和袖口有多彩的花邊裝飾，在腰間穿戴具有精致圖案的圍裙，具有壯族特色的服飾不僅增加了扁擔(dān)舞亮點(diǎn)，而且能夠展示扁擔(dān)舞的獨(dú)特魅力。

二、壯族扁擔(dān)舞在舞蹈教育專業(yè)教學(xué)中的價(jià)值表現(xiàn)

（一）文化價(jià)值

壯族扁擔(dān)舞是中國民族民間舞蹈的重要組成部分，將其融入舞蹈教育專業(yè)教學(xué)中具有顯著的文化價(jià)值。首先，壯族扁擔(dān)舞是壯族文化的代表性舞蹈之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。在高職舞蹈教育專業(yè)中展開壯族扁擔(dān)舞的教學(xué)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和表演壯族扁擔(dān)舞的過程中，深入了解壯族的歷史、文化和藝術(shù)特色，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同以及對(duì)多元文化的尊重和包容，提升文化素養(yǎng)。其次，壯族扁擔(dān)舞從最初的民族體育娛樂活動(dòng)發(fā)展成為一種舞蹈藝術(shù)，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值。通過對(duì)扁擔(dān)舞的舞蹈動(dòng)作和音樂進(jìn)行解析，引導(dǎo)學(xué)生欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，有助于提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平，培養(yǎng)其感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，壯族扁擔(dān)舞中的一些經(jīng)典動(dòng)作和元素也可以成為學(xué)生創(chuàng)編舞蹈的靈感來源。

（二）史料價(jià)值

壯族扁擔(dān)舞是一種具有鮮明民族特色的舞蹈，它的起源、發(fā)展與壯族的傳統(tǒng)文化、歷史背景緊密相連。通過研究扁擔(dān)舞的動(dòng)作、音樂、服飾等，可以加深對(duì)壯族的歷史、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的了解，掌握更多史料信息。例如，扁擔(dān)舞中的一些經(jīng)典動(dòng)作可以反映出壯族人民的勞動(dòng)生活和習(xí)俗，代表著壯族人民的農(nóng)耕文化、圖騰崇拜或民間信仰；扁擔(dān)舞中的節(jié)奏、服飾等元素，能夠反映出壯族社會(huì)的文化特征和價(jià)值觀。此外，扁擔(dān)舞的傳承和發(fā)展過程也具有很高的史料價(jià)值。扁擔(dān)舞作為民間傳統(tǒng)舞蹈，經(jīng)歷了數(shù)百年的傳承和發(fā)展，也經(jīng)歷了許多變革和創(chuàng)新。壯族扁擔(dān)舞的演變、發(fā)展過程在一定程度上反映了壯族社會(huì)的變遷和發(fā)展，研究壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的影響和作用，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)壯族發(fā)展歷史、理解民族文化內(nèi)涵具有重要的意義。

（三）學(xué)術(shù)價(jià)值

壯族扁擔(dān)舞作為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，具有豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先，具有文化人類學(xué)價(jià)值。壯族扁擔(dān)舞是壯族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中形成的一種傳統(tǒng)舞蹈形式。通過研究壯族扁擔(dān)舞，可以深入了解壯族人民的歷史文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活等。其次，具有藝術(shù)學(xué)價(jià)值。壯族扁擔(dān)舞具有獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和表演形式，通過對(duì)其動(dòng)作、音樂、服飾等方面的研究，可以深入探討壯族民間藝術(shù)特點(diǎn)。再次，具有民俗學(xué)價(jià)值。壯族扁擔(dān)舞是壯族民俗活動(dòng)的重要組成部分，通過研究扁擔(dān)舞在民俗活動(dòng)中的地位和作用，可以深入了解壯族民俗文化的特點(diǎn)和演變。最后，具有跨文化比較價(jià)值。壯族扁擔(dān)舞具有地域性特點(diǎn)，將其與其他國家和地區(qū)的舞蹈形式進(jìn)行比較研究，能夠深入探討不同文化背景下舞蹈的共性和差異。

三、高職舞蹈教育專業(yè)開展壯族扁擔(dān)舞教學(xué)的路徑

（一）將壯族扁擔(dān)舞納入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，明確教學(xué)目標(biāo)

規(guī)范的課程教學(xué)離不開明確的教學(xué)目標(biāo)，它不僅是教學(xué)活動(dòng)的方向指引，能夠確保教學(xué)的高效性和準(zhǔn)確性，而且可以為教學(xué)評(píng)估提供重要依據(jù)，有助于教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。在高職舞蹈教育專業(yè)中開展壯族扁擔(dān)舞教學(xué)，應(yīng)該從調(diào)整教學(xué)計(jì)劃著手，從體現(xiàn)壯族扁擔(dān)舞的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族舞蹈的感受與鑒賞能力、豐富學(xué)生的民族情感體驗(yàn)、陶冶學(xué)生高尚情操及提高學(xué)生綜合素養(yǎng)等方面，綜合考慮壯族扁擔(dān)舞教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)與目標(biāo)設(shè)置。

首先，在知識(shí)與技能目標(biāo)上，學(xué)生要準(zhǔn)確、流暢地完成壯族扁擔(dān)舞的基本動(dòng)作，包括舞蹈的基本技巧，如動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性，舞蹈的節(jié)奏感，等等；具備舞蹈創(chuàng)編能力，能夠?qū)炎灞鈸?dān)舞與其他舞蹈元素結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的新作品。此外，學(xué)生要了解壯族扁擔(dān)舞的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，從而更好地理解這一舞蹈的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。

其次，在過程與方法目標(biāo)上，一方面要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力。教師在課堂教學(xué)中，采取生動(dòng)、有趣、多元化的教學(xué)手段（如多媒體教學(xué)法、在線直播教學(xué)、“云端”舞蹈課程等），吸引學(xué)生進(jìn)行壯族扁擔(dān)舞的表演練習(xí)與創(chuàng)編，鼓勵(lì)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，共同探討和解決在壯族扁擔(dān)舞學(xué)習(xí)過程中遇到的問題。另一方面要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在實(shí)踐教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將壯族扁擔(dān)舞的歷史發(fā)展背景、基礎(chǔ)動(dòng)作理論等理論知識(shí)與表演練習(xí)結(jié)合起來，并多思、多練，在掌握基本動(dòng)作的基礎(chǔ)上，嘗試探索出更具個(gè)人特色的扁擔(dān)舞表演方式。

最后，在情感狀態(tài)和價(jià)值目標(biāo)上，一方面激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，以及端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。通過壯族扁擔(dān)舞的理論教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解壯族扁擔(dān)舞的人文內(nèi)涵，提高學(xué)生對(duì)廣西民族民間舞蹈的審美和鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。另一方面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。壯族扁擔(dān)舞作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有較高的審美價(jià)值。學(xué)生通過學(xué)習(xí)壯族扁擔(dān)舞，提高審美能力、增強(qiáng)文化素養(yǎng)，并通過舞蹈實(shí)踐和表演，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)和良好的審美情趣。

（二）設(shè)計(jì)循序漸進(jìn)的壯族扁擔(dān)舞教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生接受度

在舞蹈教育專業(yè)中開展壯族扁擔(dān)舞教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括壯族扁擔(dān)舞的基本動(dòng)作、技巧、組合、文化背景等方面，以壯族扁擔(dān)舞劇目作品及融入扁擔(dān)舞元素的舞蹈作品為教學(xué)中介，主要傳授與壯族扁擔(dān)舞相關(guān)的文化知識(shí)。壯族扁擔(dān)舞教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要具有漸進(jìn)性，使教學(xué)由易到難，便于學(xué)生逐步提高對(duì)舞蹈類型與表演形式的接受度。

首先是進(jìn)行基礎(chǔ)動(dòng)作及動(dòng)律訓(xùn)練。民族舞蹈因地域文化差異而呈現(xiàn)出獨(dú)特的形體特征，這構(gòu)成了民族舞蹈的基本體態(tài)和基本動(dòng)律。掌握基本體態(tài)和基本動(dòng)律是舞蹈學(xué)習(xí)中最基礎(chǔ)、最根本的形態(tài)訓(xùn)練，學(xué)生只有掌握基本體態(tài)和基本動(dòng)律才能表演出符合該類舞蹈風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作。壯族扁擔(dān)舞的動(dòng)作元素以手臂動(dòng)作為主，以腰、胯、腳為輔，以手臂上下、左右互相敲擊為運(yùn)動(dòng)路線，舞蹈的動(dòng)律大多體現(xiàn)在顫膝上［2］。因此，壯族扁擔(dān)舞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從基本動(dòng)作和動(dòng)律訓(xùn)練開始，一方面因?yàn)榛倔w態(tài)和基本動(dòng)律相對(duì)簡(jiǎn)單易學(xué)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，另一方面可以為后續(xù)扁擔(dān)舞組合訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。教學(xué)內(nèi)容包括基本體態(tài)與基本動(dòng)作兩個(gè)方面：基本體態(tài)包括雙腳靠攏，保持自然垂直，身體微微前傾，雙手握扁擔(dān)，保持輕松愉快的狀態(tài)；基本動(dòng)作包括握扁擔(dān)動(dòng)作、敲擊板凳動(dòng)作、打扁擔(dān)動(dòng)作、基本動(dòng)律，基本動(dòng)律包括顫膝、扭胯蹲擺、上身搖晃等。

其次是進(jìn)行組合訓(xùn)練。一是基本動(dòng)作。進(jìn)行執(zhí)扁擔(dān)的基本體態(tài)及手腕靈活發(fā)力的訓(xùn)練。二是打榔二組合。雙人配合，在掌握基本打法的基礎(chǔ)上，舞者以搭檔和板凳兩兩配合擊打，掌握嚨哈、嚨翻崴的五種節(jié)奏和打法。三是打榔四組合。四人配合，在掌握基本打法及嚨哈、嚨翻崴的節(jié)奏和打法的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)嚨翻塞的三種節(jié)奏和打法，注意動(dòng)作的空間位置交錯(cuò)，節(jié)奏的錯(cuò)落有致。四是榔打牛組合。多人配合，在掌握基本打法及嚨哈、嚨翻崴的節(jié)奏和打法的基礎(chǔ)上，以搭檔和板凳兩兩配合擊打，學(xué)習(xí)嚨郭的三種節(jié)奏和打法，注意動(dòng)作熟練、過程銜接迅速、擊打點(diǎn)清晰，打出抽碰的感覺。組合訓(xùn)練能夠逐漸凸顯壯族特色舞蹈的民族風(fēng)格特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生熟悉扁擔(dān)舞的律動(dòng)及風(fēng)格特征，實(shí)現(xiàn)體力、肢體協(xié)調(diào)性及團(tuán)隊(duì)合作精神等多方面的訓(xùn)練。

最后是進(jìn)行劇目訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)生熟悉基礎(chǔ)組合后，排練扁擔(dān)舞劇目，引導(dǎo)學(xué)生在劇目中體驗(yàn)壯族扁擔(dān)舞的民族特色、思想內(nèi)容及情感變化，提升學(xué)生的綜合表演能力。如廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校舞蹈教育專業(yè)創(chuàng)編的扁擔(dān)舞作品《壯家扁擔(dān)會(huì)說話》，主要表現(xiàn)壯族婦女在田間勞作、歡慶豐收的情景，由多人配合演出，手上動(dòng)作多為雙人、四人及多人對(duì)擊，并設(shè)計(jì)多變的隊(duì)形，動(dòng)作涉及站、蹲、弓步、轉(zhuǎn)身打等，配以輕重、強(qiáng)弱、快慢的擊打節(jié)奏，由學(xué)生密切協(xié)調(diào)配合完成。劇目訓(xùn)練涉及多個(gè)環(huán)節(jié)、多人配合，能夠切實(shí)提高學(xué)生的綜合表演能力、創(chuàng)新能力、配合能力。

（三）優(yōu)化壯族扁擔(dān)舞教學(xué)策略，提高教學(xué)效果

1.在“課題式”教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的舞蹈創(chuàng)編能力

“課題式”教學(xué)是指要求學(xué)生主動(dòng)分析、討論、研究，聚焦解決壯族扁擔(dān)舞課程中一到兩個(gè)不清楚或不明白的問題與現(xiàn)象［3］。該教學(xué)方法具有很強(qiáng)的靈活性，能夠讓學(xué)生根據(jù)自身興趣及資源自由選題。同時(shí)，該教學(xué)方法突破了課堂限制，學(xué)生在課后自主組成研究小組進(jìn)行“課題”的深入學(xué)習(xí)，這拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度與深度，同時(shí)提高了學(xué)生的自學(xué)能力和研究能力。

例如，在廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校舞蹈教育專業(yè)扁擔(dān)舞課程教學(xué)中，以《豐收的韻律》為編舞課題，要求學(xué)生在舞蹈創(chuàng)編中將壯族扁擔(dān)舞元素融入其他舞種，先提取壯族扁擔(dān)舞中的適用的經(jīng)典動(dòng)作元素，再融合其他舞蹈的技巧和表現(xiàn)手法表演。對(duì)壯族扁擔(dān)舞動(dòng)作進(jìn)行重構(gòu)和創(chuàng)新，可以使創(chuàng)作的舞蹈作品既有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代風(fēng)格。學(xué)生在創(chuàng)編的《豐收的韻律》舞蹈中，將壯族扁擔(dān)舞與秧歌舞相融合，開場(chǎng)部分以扁擔(dān)舞的挑擔(dān)動(dòng)作為引子，舞者手持扁擔(dān)，模擬農(nóng)民在田間勞作的場(chǎng)景。隨著音樂節(jié)奏的加快，逐漸過渡到秧歌舞的歡快步伐中；在主體部分，將扁擔(dān)舞中的跪坐、站、蹲、跳、弓步、轉(zhuǎn)身打等動(dòng)作元素與秧歌舞的扭腰、擺臀、甩手絹等動(dòng)作結(jié)合，還將扁擔(dān)舞的節(jié)奏與秧歌舞中的隊(duì)形變換相結(jié)合，如圍成圓圈、排成行列等，展現(xiàn)出精彩的舞蹈場(chǎng)面；在高潮部分，將扁擔(dān)舞的雙數(shù)疊打與秧歌舞的旋轉(zhuǎn)、跳躍等動(dòng)作相結(jié)合，并輔以關(guān)鍵動(dòng)作時(shí)的大聲歡呼，形成壯觀的舞蹈場(chǎng)面，用來表現(xiàn)農(nóng)民在豐收時(shí)的喜悅心情；在結(jié)尾部分，舞蹈的擊打節(jié)奏逐漸放慢，舞者再次模擬農(nóng)民勞作的場(chǎng)景，將扁擔(dān)從輕擊地面到輕輕放在地上，隨著音樂的漸弱，舞蹈結(jié)束。

該舞蹈設(shè)計(jì)證實(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)壯族扁擔(dān)舞進(jìn)行探索，與其他藝術(shù)形式或現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，創(chuàng)造新的表演形式，有助于壯族扁擔(dān)舞的傳承和發(fā)展，不僅可以豐富舞蹈的表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵，而且可以創(chuàng)編出新穎且富有特色的舞蹈作品。

2.信息技術(shù)賦能學(xué)生壯族扁擔(dān)舞學(xué)習(xí)

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)，開發(fā)壯族扁擔(dān)舞網(wǎng)絡(luò)課程，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境。

一是在線教育平臺(tái)。這是一種廣泛使用的教育工具，它允許學(xué)生在家里通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這些平臺(tái)提供了視頻課程、電子書籍等學(xué)習(xí)素材，還具備討論區(qū)和在線測(cè)驗(yàn)等功能，為壯族扁擔(dān)舞的教學(xué)提供了極大的便利。如教師錄制壯族扁擔(dān)舞的教學(xué)視頻并將其上傳到平臺(tái)，讓學(xué)生通過反復(fù)觀摩視頻，練習(xí)舞蹈的基本動(dòng)作，熟悉舞蹈的節(jié)奏和動(dòng)律；教師推薦電子書籍、數(shù)字資源，可以幫助學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)壯族扁擔(dān)舞的歷史文化知識(shí)；在線討論區(qū)則為師生提供了交流互動(dòng)的空間，學(xué)生可以在這里提問、分享學(xué)習(xí)心得，教師則可以及時(shí)為學(xué)生答疑解惑，指導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

二是移動(dòng)應(yīng)用程序。移動(dòng)應(yīng)用程序可以使壯族扁擔(dān)舞的學(xué)習(xí)更加靈活和便捷，學(xué)生只需要在手機(jī)上安裝相應(yīng)的應(yīng)用程序，就可以隨時(shí)隨地觀看教學(xué)視頻、參與在線討論。這種學(xué)習(xí)方式很適合高職學(xué)生，因?yàn)樗麄儗W(xué)業(yè)繁重、課外活動(dòng)豐富，難以抽出專門的時(shí)間進(jìn)行固定的練習(xí)。學(xué)生借助移動(dòng)應(yīng)用程序，可以在碎片化的時(shí)間里進(jìn)行練習(xí)。

三是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用可以為學(xué)生提供身臨其境的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，給壯族扁擔(dān)舞的教學(xué)帶來了革命性的進(jìn)步。學(xué)生可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)頭戴式顯示器，進(jìn)入一個(gè)逼真的虛擬環(huán)境，與虛擬的舞蹈教練進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的分解學(xué)習(xí)、模擬表演、擊打節(jié)奏和鼓點(diǎn)的記憶等大有裨益。此外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可以模擬不同的舞蹈場(chǎng)景，學(xué)生在虛擬場(chǎng)景中進(jìn)行實(shí)踐演練，可以獲得沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感，提高舞蹈表演能力。

四是云計(jì)算。云計(jì)算的應(yīng)用可以使壯族扁擔(dān)舞的教學(xué)資源得以靈活利用和高效共享。學(xué)生可以將自己的學(xué)習(xí)資料存儲(chǔ)在云端，隨時(shí)隨地訪問和分享。同時(shí)，云計(jì)算的數(shù)據(jù)分析和智能推薦功能可以幫助學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和薄弱環(huán)節(jié)，從而制訂更加有效的學(xué)習(xí)計(jì)劃；云計(jì)算還可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的動(dòng)態(tài)調(diào)配和優(yōu)化配置，提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。

（四）制訂合理的壯族扁擔(dān)舞考核標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮評(píng)價(jià)指揮棒作用

在高職舞蹈教育專業(yè)中開展壯族扁擔(dān)舞教學(xué)中，評(píng)價(jià)發(fā)揮著指揮棒作用。首先，評(píng)價(jià)為學(xué)生指明了學(xué)習(xí)方向。通過學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生清晰地了解自己壯族扁擔(dān)舞學(xué)習(xí)中的不足，從而有針對(duì)性地改進(jìn)和提升。其次，評(píng)價(jià)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)生為了取得更好的評(píng)價(jià)結(jié)果，會(huì)更加努力地投入學(xué)習(xí)和練習(xí)，不斷挑戰(zhàn)自我，追求更高的水平。最后，評(píng)價(jià)為教師提供了重要的教學(xué)反饋。通過對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行分析，教師可以了解教學(xué)效果與發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，在壯族扁擔(dān)舞教學(xué)中，要制訂合理的考核標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的指揮棒作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供有力的支持和保障。

考核標(biāo)準(zhǔn)的制訂應(yīng)秉承三個(gè)方面的原則。一是全面性原則?？己藰?biāo)準(zhǔn)應(yīng)能全面反映學(xué)生在壯族扁擔(dān)舞學(xué)習(xí)過程中各方面的情況，包括理論知識(shí)掌握，舞蹈動(dòng)作準(zhǔn)確性、節(jié)奏感、協(xié)調(diào)性、創(chuàng)新能力，學(xué)習(xí)態(tài)度，等等。二是客觀性原則。評(píng)價(jià)應(yīng)基于公正、客觀的原則，避免主觀偏見的影響。如采用多元評(píng)價(jià)方式，或利用現(xiàn)代技術(shù)手段輔助評(píng)價(jià)，可以使評(píng)價(jià)相對(duì)客觀。三是可操作性原則。考核標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有可操作性，便于教師進(jìn)行記錄和評(píng)估。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)易于學(xué)生理解，使他們能夠明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和努力方向。

秉承上述原則，考核標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)從五個(gè)方面制訂。一是理論知識(shí)考核。考核內(nèi)容包括壯族扁擔(dān)舞的歷史淵源、文化內(nèi)涵、基本動(dòng)作要領(lǐng)等方面的知識(shí)，可以通過筆試或在線測(cè)試等方式進(jìn)行評(píng)估。二是舞蹈技能考核。主要考查學(xué)生掌握壯族扁擔(dān)舞動(dòng)作的準(zhǔn)確性、流暢性和協(xié)調(diào)性，可以采用分組表演、個(gè)人展示或錄像評(píng)估等方式進(jìn)行。三是節(jié)奏感考核。壯族扁擔(dān)舞對(duì)節(jié)奏感要求較高，因此在考核中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生對(duì)舞蹈節(jié)奏的把握，可以通過擊打節(jié)奏、跟隨音樂起舞等方式進(jìn)行評(píng)估。四是創(chuàng)新能力考核。鼓勵(lì)學(xué)生在掌握基本動(dòng)作的基礎(chǔ)上嘗試創(chuàng)新，探索出更具個(gè)人特色的表演方式。可以通過設(shè)立創(chuàng)新表演環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。五是學(xué)習(xí)態(tài)度考核。學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的重要組成部分。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的出勤情況、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

壯族扁擔(dān)舞是中華民族的文化瑰寶，兼具藝術(shù)、文化和歷史等方面的重要價(jià)值。高職舞蹈教育專業(yè)的學(xué)生是未來的舞蹈老師，將壯族扁擔(dān)舞融入該專業(yè)教學(xué)中，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，使學(xué)生掌握更多類型的舞蹈表演、創(chuàng)編技巧，這有利于他們將來更好地勝任音樂舞蹈的教育教學(xué)工作，同時(shí)也使壯族民間舞蹈藝術(shù)獲得傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］韋於坊，莫幼政.“非遺”進(jìn)校園傳承模式研究：以廣西馬山縣加方初中壯族“打扁擔(dān)”為例［J］.歌海，2022（1）：93-98，123.

［2］張婷.廣西壯族“非遺”民族民間舞元素再創(chuàng)編研究：以壯族扁擔(dān)舞為例［J］.中國民族博覽，2020（18）：135-136.

［3］張婷.非遺視角下廣西中職藝術(shù)學(xué)校壯族扁擔(dān)舞課程建設(shè)研究［D］.南寧：南寧師范大學(xué)，2020.

（責(zé)編 黃健清）

作者簡(jiǎn)介：王嬋，1985年生，江西吉安人，講師，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)（表演與教育）。