和平共處視域下的人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建

［摘 要］人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是以相互尊重、相互依賴、包容互鑒、合作共贏等為主要內(nèi)容的全球價(jià)值觀?！皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”是應(yīng)時(shí)代之變提出的中國(guó)方案，是回答時(shí)代之問(wèn)的中國(guó)答卷，也是和平共處思想在國(guó)際關(guān)系問(wèn)題以及全球性問(wèn)題上的創(chuàng)造性應(yīng)用。在和平共處的理論視域下探尋構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐進(jìn)路，要秉持平等互利的原則、打造利益共同體，傳遞國(guó)際民主的理念、形成信任共同體，達(dá)成安危與共的共識(shí)、結(jié)成安全共同體，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、共筑價(jià)值共同體，在“共商共建”的基礎(chǔ)上建立一個(gè)“共享”的國(guó)際關(guān)系新秩序。

［關(guān)鍵詞］和平共處；人類(lèi)命運(yùn)共同體；國(guó)際關(guān)系

［中圖分類(lèi)號(hào)］D81［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號(hào)］2095-0292（2024）04-0028-05

引 言

當(dāng)前，“百年未有之大變局”正在加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜嚴(yán)峻。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。”［1］這一重要論述，突出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體在我國(guó)新時(shí)代外交中的核心地位，闡明了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)于建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步潮流的特殊意義，為深入全面地認(rèn)識(shí)和理解人類(lèi)命運(yùn)共同體理論與實(shí)踐提供了重要思想引領(lǐng)。

列寧和平共處思想為我們探討如何構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一問(wèn)題提供了一個(gè)新的理論視域。和平共處思想，是列寧在新生的蘇維埃政權(quán)面臨困難時(shí)，在科學(xué)分析國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的、正確認(rèn)識(shí)和處理“兩制”關(guān)系的指導(dǎo)思想。從國(guó)際關(guān)系的角度來(lái)看，和平共處是一種國(guó)際關(guān)系狀態(tài)，廣義上是指“不同國(guó)家或地區(qū)之間不訴諸武力或不以武力相威脅，不相互干涉內(nèi)政，不進(jìn)行侵略和征服，在相互交往中表現(xiàn)為一種較為正常的關(guān)系”［2］（P1），狹義上是指“兩種根本對(duì)立的社會(huì)制度——社會(huì)主義制度和資本主義制度國(guó)家間一種非交戰(zhàn)狀態(tài)”［2］（P1）。其思想核心是不同社會(huì)制度的國(guó)家之間需要和平共處、發(fā)展相互關(guān)系，同時(shí)蘊(yùn)含了諸多思想元素，如互相尊重主權(quán)、互不干涉內(nèi)政的前提，平等的原則，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的立場(chǎng)以及經(jīng)濟(jì)互利的要求等等，這些內(nèi)容為我們探尋如何構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了更多的思考方向。本文以列寧和平共處思想為理論視域，以黨的二十大精神為指引，遵循全球化的基本規(guī)律，以人類(lèi)命運(yùn)共同體中所蘊(yùn)含的全球價(jià)值觀為內(nèi)核，探尋構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐進(jìn)路。

一、秉持平等互利的原則，打造利益共同體，建立國(guó)際關(guān)系新秩序

“當(dāng)今世界，相互聯(lián)系、相互依存是大潮流。隨著商品、資金、信息、人才的高度流動(dòng)，無(wú)論近鄰還是遠(yuǎn)交，無(wú)論大國(guó)還是小國(guó)，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，正日益形成利益交融、安危與共的利益共同體和命運(yùn)共同體?！保?］利益是國(guó)際社會(huì)中最現(xiàn)實(shí)的要素，利益共同體是人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心。在和平與發(fā)展的時(shí)代主題與全球化的背景下，各國(guó)在諸多領(lǐng)域的共同利益不斷增多，相互依賴的程度不斷加深，因此，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要從打造各國(guó)利益共享的利益共同體著手，這是一個(gè)以實(shí)際利益為中心的國(guó)際社會(huì)框架，有利于維護(hù)和促進(jìn)世界各國(guó)的和平與發(fā)展。

列寧認(rèn)為，不同社會(huì)制度國(guó)家之間的交往都應(yīng)堅(jiān)持平等互利原則。平等和互利是國(guó)與國(guó)之間交往和合作不可或缺的兩個(gè)基本條件。一方面，他認(rèn)為和平共處的首要條件是尊重主權(quán)平等、互不干涉內(nèi)政。另一方面，他指出“為什么象我們這樣的社會(huì)主義國(guó)家不能同資本主義國(guó)家有無(wú)限制的生意往來(lái)，我看不出有任何理由不能這樣做。我們并不反對(duì)使用資本主義國(guó)家的機(jī)車(chē)和農(nóng)業(yè)機(jī)器，那么，為什么他們要反對(duì)利用我們社會(huì)主義國(guó)家的小麥、亞麻和白金呢？”［4］（P165）“對(duì)蘇維埃俄國(guó)抱友好態(tài)度是符合合眾國(guó)利益的。那時(shí)我就指出，無(wú)論從我們這方面考慮，還是從美國(guó)方面考慮，都應(yīng)該建立貿(mào)易關(guān)系。我們?cè)岢鰧?duì)外國(guó)資本實(shí)行租讓。前來(lái)莫斯科的美國(guó)實(shí)業(yè)家們同意我們的主張。盡管有各種政治問(wèn)題，一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)卻仍然起作用，即美國(guó)需要我們的原料，而我們需要美國(guó)的商品。”［5］（P340）這一論述說(shuō)明列寧認(rèn)為是否具有互利性是國(guó)與國(guó)之間交往和合作能否延續(xù)的關(guān)鍵因素。

主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)最基本的構(gòu)成單元，國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素?！爸鳈?quán)平等，是數(shù)百年來(lái)國(guó)與國(guó)規(guī)范彼此關(guān)系最重要的準(zhǔn)則，也是聯(lián)合國(guó)及所有機(jī)構(gòu)、組織共同遵循的首要原則?！保?］因此，尊重國(guó)家的主權(quán)平等，是打造利益共同體的前提，也是國(guó)際關(guān)系健康有序發(fā)展的保證。在新的歷史時(shí)期構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必須首先堅(jiān)持和貫徹平等互利的原則。從理念層面看，世界上許多國(guó)家對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的宏觀構(gòu)架表示認(rèn)可，但當(dāng)前對(duì)這一理念國(guó)際傳播的主要推動(dòng)者仍然還是中國(guó)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的宏觀表達(dá)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的微觀推進(jìn)，仍然需要得到國(guó)際社會(huì)更廣泛地認(rèn)可。只有在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳遞過(guò)程中秉持平等互利原則，以合作共贏為核心，擴(kuò)大同世界各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，積極尋求全球利益的最大公約數(shù)，這一理念才有可能被更多主權(quán)國(guó)家認(rèn)可和接受。從實(shí)踐層面看，要著眼于全力推動(dòng)中國(guó)主導(dǎo)的“一帶一路”倡議，這一倡議正是實(shí)踐人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的具體步驟。其目標(biāo)在于深化各國(guó)在政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通五個(gè)領(lǐng)域的對(duì)接合作，盡可能將各國(guó)利益緊密連接起來(lái)，共享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果。只有在實(shí)踐過(guò)程中秉持平等互利原則，不斷強(qiáng)化“一帶一路”建設(shè)，筑牢多領(lǐng)域內(nèi)各國(guó)間利益共享的實(shí)踐平臺(tái)，才能形成更加緊密的利益共同體，實(shí)現(xiàn)利益普惠共享，攜手推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，從而建立國(guó)際關(guān)系新秩序。這有賴于世界各國(guó)的共同努力，也是中國(guó)作為世界大國(guó)所秉持的道義擔(dān)當(dāng)與責(zé)任追求。

二、傳遞國(guó)際民主的理念，形成信任共同體，開(kāi)創(chuàng)國(guó)際交往新格局

“和平”是和平共處思想中最重要的理念，也是“共處”的基本前提。列寧認(rèn)為，“民主最主要是表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這個(gè)基本問(wèn)題上”［4］（P102）。曾經(jīng)西方的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治貫穿了整個(gè)帝國(guó)主義時(shí)代，最終給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)的是長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂。而戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的國(guó)際環(huán)境無(wú)法發(fā)展健康的民主化的國(guó)際關(guān)系。直到十月革命的勝利，列寧在資本主義國(guó)家相互不信任的縫隙中找到了社會(huì)主義俄國(guó)的生存空間，并提出了和平共處的外交政策，為國(guó)與國(guó)之間的交往方式提供了新的選擇，推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系民主化的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記曾多次在重大外交場(chǎng)合提出過(guò)推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化的中國(guó)政策和主張。他認(rèn)為，“我們應(yīng)該共同推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化。世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握，世界上的事情應(yīng)該由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦。壟斷國(guó)際事務(wù)的想法是落后于時(shí)代的，壟斷國(guó)際事務(wù)的行動(dòng)也肯定是不能成功的?！保?］“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！保?］（P4-6）這些理念為新時(shí)代推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化提供了思想引領(lǐng)、指明了實(shí)踐方向。

在當(dāng)代全球化的語(yǔ)境下，信任是國(guó)際交往合作的重要前提，是國(guó)際關(guān)系中最佳的黏合劑，被廣泛視為推動(dòng)構(gòu)建和平、穩(wěn)定的國(guó)際社會(huì)的核心價(jià)值。近年來(lái)，隨著單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和逆全球化思潮的上升，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)摩擦不斷凸顯，地緣博弈色彩明顯加重，全球信任赤字日益凸顯，嚴(yán)重制約著國(guó)際社會(huì)合作和全球有效治理。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)所面臨的一系列全球信任危機(jī)，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體必須應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。破解國(guó)際社會(huì)治理中的信任赤字，政治互信是關(guān)鍵。傳遞國(guó)際民主的理念，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，是增進(jìn)國(guó)家間政治互信、形成信任共同體的基礎(chǔ)，也是國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)治久安的保證。國(guó)際民主是與霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治相對(duì)立的概念，國(guó)際關(guān)系民主化的本質(zhì)就是要求各國(guó)主權(quán)平等，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持多邊主義，奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，倡導(dǎo)公正、公平、協(xié)作和包容的國(guó)際關(guān)系，走出一條“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)與國(guó)之間交往的新路。

推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，實(shí)現(xiàn)國(guó)際民主，首先要倡導(dǎo)和傳遞國(guó)際民主理念，這是尋求全球和諧與公平的重要環(huán)節(jié)。傳遞國(guó)際民主的理念這一過(guò)程的核心在于，通過(guò)深化全球共識(shí)，將一種人權(quán)、公正和持續(xù)發(fā)展的民主理念，通過(guò)和平地方式傳播到各個(gè)國(guó)際行為主體中，使其對(duì)這一理念產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，為形成信任共同體夯實(shí)基礎(chǔ)。其次要在各個(gè)國(guó)際行為主體之間尋找平衡支點(diǎn)，積極倡導(dǎo)各方的溝通交流與共同協(xié)作。其重點(diǎn)在于承認(rèn)國(guó)際社會(huì)中存在的多樣性和復(fù)雜性，倡導(dǎo)理解和尊重各國(guó)際行為主體之間的差異，努力尋找和擴(kuò)大各方在國(guó)際關(guān)系中的共識(shí)空間，以確保各方在平等、互利的原則下，能夠?qū)崿F(xiàn)合作共贏的目標(biāo)，形成一種全球性的國(guó)際社會(huì)行為價(jià)值觀，從而正確處理不同國(guó)際行為主體自身的復(fù)雜性以及在信仰、文化、傳統(tǒng)等方面價(jià)值取向的多樣性，緩和、避免可能出現(xiàn)的矛盾與沖突，結(jié)成新型信任關(guān)系，形成信任共同體，推進(jìn)全球共識(shí)的建立和發(fā)展，構(gòu)建國(guó)際社會(huì)新格局。這個(gè)新的格局應(yīng)該以聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織為主導(dǎo)，以公正和公平的分配和流通為原則，在資源和利益合理分配的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多層次和多領(lǐng)域的全球合作和全球治理，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)公平、公正、協(xié)作、包容的國(guó)際交往新格局。

三、達(dá)成安危與共的共識(shí)，結(jié)成安全共同體，營(yíng)造國(guó)際安全新環(huán)境

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際安全形勢(shì)存在諸多不穩(wěn)定和不確定的因素。新冠肺炎疫情已經(jīng)演變成的全球性的安全危機(jī)，對(duì)國(guó)際社會(huì)造成了嚴(yán)重的沖擊。烏克蘭危機(jī)的爆發(fā)，又給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)了新的傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)。國(guó)際安全環(huán)境愈加復(fù)雜和緊張。在當(dāng)前全球和平赤字有增無(wú)減的背景下，習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上指出，“安全是發(fā)展的前提，人類(lèi)是不可分割的安全共同體”［9］，明確提出了促進(jìn)世界安危與共的全球安全倡議，為應(yīng)對(duì)國(guó)際安全挑戰(zhàn)提供了中國(guó)方案。曾經(jīng)蘇維埃俄國(guó)在列寧和平共處思想的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了外交和經(jīng)濟(jì)上的新發(fā)展，創(chuàng)造了和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。當(dāng)今世界各國(guó)仍然需要繼續(xù)秉持和平共處的發(fā)展理念，將安全的國(guó)際環(huán)境作為本國(guó)發(fā)展的有利條件，同時(shí)也要將本國(guó)發(fā)展作為維護(hù)、保障國(guó)際安全的前提。只有各國(guó)達(dá)成安危與共的思想共識(shí)，結(jié)成安全共同體，才能有效應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)所面臨的諸多困難和挑戰(zhàn)，為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建營(yíng)造良好的國(guó)際安全環(huán)境。

首先，要全面認(rèn)識(shí)國(guó)際安全問(wèn)題的普遍性和復(fù)雜性，這對(duì)構(gòu)建公正有序的國(guó)際安全體系至關(guān)重要。在全球聯(lián)系日益緊密的今天，安全風(fēng)險(xiǎn)不是孤立存在的，沒(méi)有人能獨(dú)善其身、置身其外。國(guó)際安全問(wèn)題正以多種多樣的形式出現(xiàn)在全球各國(guó)。從傳統(tǒng)的國(guó)家軍事安全、政治安全等領(lǐng)域，到非傳統(tǒng)安全問(wèn)題如恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全、金融安全等領(lǐng)域，以及由此引發(fā)的重大國(guó)際安全問(wèn)題日益增多，而且危機(jī)程度呈現(xiàn)逐漸升級(jí)的態(tài)勢(shì)，國(guó)際安全形勢(shì)愈加復(fù)雜。新冠肺炎疫情的爆發(fā)及全球蔓延說(shuō)明安全風(fēng)險(xiǎn)不僅存在于各國(guó)國(guó)內(nèi)，還涉及到國(guó)際社會(huì)。這些問(wèn)題不僅可能引發(fā)國(guó)家間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，且已深深影響到各國(guó)內(nèi)部的穩(wěn)定和發(fā)展。面對(duì)人類(lèi)共同面臨的國(guó)際安全問(wèn)題，不僅需要一國(guó)的積極應(yīng)對(duì)，更需要世界各國(guó)的合作抗擊。正如習(xí)近平總書(shū)記曾在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講時(shí)所說(shuō)：“世上沒(méi)有絕對(duì)安全的世外桃源，一國(guó)的安全不能建立在別國(guó)的動(dòng)蕩之上，他國(guó)的威脅也可能成為本國(guó)的挑戰(zhàn)。鄰居出了問(wèn)題，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把。‘單則易折，眾則難摧?！保?］

其次，要深刻認(rèn)識(shí)國(guó)際安全問(wèn)題的雙向性和聯(lián)動(dòng)性，樹(shù)立“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的全球安全觀。一方面，國(guó)際安全問(wèn)題的雙向性表現(xiàn)為全球安全與國(guó)家安全并重，全球視角與國(guó)家視角并存。以國(guó)家為主體的安全觀念已經(jīng)無(wú)法滿足解決當(dāng)前國(guó)際社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題的需求，從全球視角看待問(wèn)題已然是新的趨勢(shì)。全球視角強(qiáng)調(diào)的是各國(guó)間的國(guó)際合作，意味著所有國(guó)家都是全球安全的“股東”，是全球安全穩(wěn)定的共同維護(hù)者。而國(guó)家視角是關(guān)注和捍衛(wèi)各國(guó)國(guó)內(nèi)安全。國(guó)際安全問(wèn)題的雙向性要求我們將全球視角與國(guó)家視角相結(jié)合，從宏觀與微觀、整體與局部等不同層次去認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際安全問(wèn)題。另一方面，國(guó)際安全問(wèn)題的聯(lián)動(dòng)性強(qiáng)調(diào)整合多元化視角，包含傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全的多維度考慮，體現(xiàn)在傳統(tǒng)安全問(wèn)題與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題之間的緊密關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)安全問(wèn)題主要是指國(guó)家間的武力沖突，而非傳統(tǒng)安全問(wèn)題如恐怖主義、環(huán)境問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全、資源爭(zhēng)奪等更顯全球化，且與傳統(tǒng)安全問(wèn)題產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。例如，氣候變化的問(wèn)題影響了全人類(lèi)的生存環(huán)境，甚至直接觸及到生存安全；資源爭(zhēng)奪引發(fā)了軍事沖突，甚至爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)；恐怖主義與網(wǎng)絡(luò)犯罪結(jié)合進(jìn)行國(guó)際網(wǎng)絡(luò)恐怖主義犯罪，對(duì)全球安全帶來(lái)了嚴(yán)重威脅，這些都使得安全問(wèn)題的研究更加復(fù)雜化，需要綜合多元化的視角去認(rèn)識(shí)和解決。因此，構(gòu)建切實(shí)有效的安全行動(dòng)體系，需要在諸多方面均勻用力。一是需要加強(qiáng)各國(guó)間的政治對(duì)話和合作共建，樹(shù)立共同應(yīng)對(duì)安全挑戰(zhàn)的意識(shí)，提升對(duì)國(guó)際安全問(wèn)題的應(yīng)對(duì)效率，實(shí)現(xiàn)持久安全。二是需要各國(guó)積極主動(dòng)地融入國(guó)際社會(huì)，將本國(guó)發(fā)展問(wèn)題和國(guó)際安全問(wèn)題有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)共同治理。各國(guó)政府和政府間組織要達(dá)成安危與共的共識(shí)，切實(shí)承擔(dān)安全治理的主體責(zé)任，推動(dòng)全球安全治理體系朝著更加公平、合理、有效的方向發(fā)展，結(jié)成全球安全共同體，將面臨的安全問(wèn)題作為全人類(lèi)共同的挑戰(zhàn)，打造國(guó)際安全新環(huán)境，實(shí)現(xiàn)共同安全、持久和平。

四、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，共筑價(jià)值共同體，構(gòu)建國(guó)際合作新體系

列寧認(rèn)為多樣性對(duì)人類(lèi)文明具有重要意義，不同文化、不同文明是在交流、對(duì)話、互鑒中才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。他認(rèn)為馬克思主義之所以能在世界范圍內(nèi)顯示出強(qiáng)大的傳播力和影響力，“是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”［10］（P299）。價(jià)值在哲學(xué)范疇反映的是事物的性能同人的需要之間的關(guān)系。全人類(lèi)的共同價(jià)值源于人類(lèi)的共同需要。在破解影響人類(lèi)生存和發(fā)展的全球性問(wèn)題的過(guò)程中，各國(guó)政府和國(guó)際組織就會(huì)達(dá)成某些共識(shí)，形成共同價(jià)值。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次提及“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是全人類(lèi)的共同價(jià)值。黨的二十大報(bào)告向國(guó)際社會(huì)真誠(chéng)呼吁，“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！保?］“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”就是當(dāng)今世界各國(guó)在解決本國(guó)問(wèn)題和對(duì)外交往中形成的基本共識(shí)，反映了世界各國(guó)人民和國(guó)際社會(huì)的共同愿望，也是應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題的客觀需要。人類(lèi)命運(yùn)共同體和全人類(lèi)共同價(jià)值兩者具有共生關(guān)系，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”六大價(jià)值要素共同支撐起人類(lèi)命運(yùn)共同體的整個(gè)思想價(jià)值體系。

價(jià)值共同體是人類(lèi)命運(yùn)共同體的引領(lǐng)。弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，共筑價(jià)值共同體，需要國(guó)際社會(huì)積極響應(yīng)、協(xié)同推進(jìn)、共同發(fā)力。一要堅(jiān)持和平外交，反對(duì)零和博弈，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。目前世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的趨勢(shì)日趨明顯，各國(guó)利益交融、命運(yùn)共享，故當(dāng)倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類(lèi)共同價(jià)值，并通過(guò)平等協(xié)商、互利共贏的方式處理國(guó)際事務(wù)，推動(dòng)建設(shè)以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，做世界和平的建設(shè)者。二要堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，是共筑價(jià)值共同體的第一動(dòng)力。其核心在于以人為本，堅(jiān)持和落實(shí)以社會(huì)為中心的發(fā)展思想，一切都要以人民的利益和需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展永遠(yuǎn)是最大的民生。三要堅(jiān)持國(guó)際公平，堅(jiān)持主權(quán)平等。在國(guó)際社會(huì)中，國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都應(yīng)享有平等的政治地位、享有自主選擇發(fā)展道路和制度模式的平等權(quán)利。在全球治理中要堅(jiān)定不移促進(jìn)公平正義，推動(dòng)構(gòu)建平衡的權(quán)力和利益關(guān)系。四要堅(jiān)持正確義利觀，減少和避免國(guó)際爭(zhēng)端和摩擦，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)不同行為體之間的良性互動(dòng)，構(gòu)建公正合理的國(guó)際秩序。五要遵循共商共建共享原則，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同治理全球問(wèn)題。六要順應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)各國(guó)在國(guó)際交往中的自由意志，反對(duì)保護(hù)主義、單邊主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治以及逆全球化思潮，實(shí)現(xiàn)全球治理系統(tǒng)的公正合理化，推動(dòng)全球化向更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，既是一個(gè)美好愿景，也是一個(gè)充滿艱辛和挑戰(zhàn)的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。面對(duì)這個(gè)過(guò)程中可預(yù)見(jiàn)和不可預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)，我們要深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)黨的二十大報(bào)告中關(guān)于“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要論述，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)和我國(guó)當(dāng)前所處的歷史方位。站在新時(shí)代的歷史方位上，以和平共處思想的理論視域探尋構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐進(jìn)路，可以從共同利益、政治互信、國(guó)際安全、共同價(jià)值等多方面展開(kāi)思考，全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，同一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民共同弘揚(yáng)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類(lèi)共同價(jià)值，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，在“共商共建”的基礎(chǔ)上建立一個(gè)“共享”的國(guó)際關(guān)系新秩序。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26.

［2］劉從德.和平共處·理論與現(xiàn)實(shí)格局的形成［M］.武漢：武漢出版社，2001.

［3］習(xí)近平.共倡開(kāi)放包容 共促和平發(fā)展——在倫敦金融城市長(zhǎng)晚宴上的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-23.

［4］列寧全集：第38卷［M］．北京：人民出版社，1986.

［5］列寧全集：第39卷［M］．北京：人民出版社，1986.

［6］習(xí)近平.共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20.

［7］習(xí)近平.弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則 建設(shè)合作共贏美好世界［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-06-29.

［8］習(xí)近平.在中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上的講話［J］.中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)，2021（31）.

［9］習(xí)近平.攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開(kāi)創(chuàng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-04-22.

［10］列寧全集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．

Building a Community with a Shared Future for Mankind from the Perspective of Peaceful Coexistence

LI Jing-jie1，2

（1. School of Politics and International Studies，Central China Normal University，Wuhan 430079，China；

2. School of Marxism， Jingchu University of Technology， Jingmen 448000， China ）

Abstract：The vision of a community with a shared future for mankind is a global value system that focuses on mutual respect， interdependence， inclusiveness and mutual learning and win-win cooperation.“Building a community with a shared future for mankind” is a Chinese project proposed in response to the changing times， a Chinese answer sheet to the questions of the times， and a creative application of the concept of peaceful coexistence in international relations and global issues. Exploring the practical approach to build a community with a shared future for mankind from the perspective of peaceful coexistence theory requires adhering to the principles of equality and mutual benefit， building a community of interests， and conveying the concept of international democracy， forming a community of trust， and reaching a consensus on safety and security， forming a community of security， and promoting the common values of all mankind， building a community of values together， and ultimately establishing a “shared new order of international relations based on \"consultation and construction”.

Key words：peaceful coexistence；a community with a shared future of mankind； international relations

［責(zé)任編輯 常延廷］