劉軼男

(江蘇海洋大學 文法學院,江蘇 連云港 222005)

地理意象屬于文學地理學的一個重要概念,從意象屬性上它可以分為自然意象,如山河日月、動植物、流水星塵等;人文意象,如道路、雕塑、園林、建筑等[1]。地理意象首先具備地理屬性,其次被賦予社會價值,展現(xiàn)出一定文化意識形態(tài)。它可以作為研究方法提出,也能作為研究對象提出。

從研究方法來看,地理景觀被“看作一個價值觀念的象征系統(tǒng),而社會就是建構(gòu)在這個價值觀念之上的。從這個意義上說,考察地理景觀就是解讀闡述人的價值觀念的文本,地理景觀的形成過程表現(xiàn)了社會意識形態(tài)、而社會意識形態(tài)通過地理景觀得以保存和鞏固”[2]。換言之,地理景觀構(gòu)成了一個有人參與的社會系統(tǒng),人與景觀能在這個社會系統(tǒng)中進行有序合理的交流。作為研究對象看,上海的地理意象在晚清通俗小說中的顯現(xiàn)主要表現(xiàn)在:道路樣貌、公共基礎(chǔ)設(shè)施、沿街而立的各城市建筑物等。這種地理意象為表意表情之象,成為人文景觀符號化的隱喻。我們能從特定地理意象研究其對于小說敘事的作用與影響,進一步探尋其在文學場域中散發(fā)出的文化內(nèi)涵。它們不僅支撐了晚清通俗小說自身的結(jié)構(gòu),還見證了晚清社會歷史的變遷,使地理意象具有文化意義,豐富了上海的文化內(nèi)涵,具有獨特的美學價值。本文將以晚清著名吳語小說《海上花列傳》為例,探討地理意象在文本中的敘事功能及審美文化意義。

1 晚清通俗小說中的上海地理意象

1.1 馬路街景

中國通俗小說中,地理空間書寫往往以當?shù)氐牡貥诵越ㄖ鳛閷ο?從而展開故事情節(jié),典型如長安之曲江、南京之秦淮河、蘇州之虎丘。對于上海而言,租界的劃分,正是這座城市最鮮明的“地標”。

當時上海實行“一市三治”,劃分出華界、法租界、公共租界(英美合并),各國劃地為界后便設(shè)工部局加緊筑路、收管軍路,修建基礎(chǔ)設(shè)施。品嘗到利益后,各國紛紛不擇手段越界修路,以擴大自己的勢力范圍。為了便于管理并彰顯自己的勢力,英國人在《上海街道命名備忘錄》中提出:東西走向街道以各城市命名,南北向街道以各省名字命名,以便為進一步殖民擴張做準備。由于英國是彼時世界勢力范圍最大的國家,1865年工部局采取了這種命名方法。東西向馬路依次為大馬路(南京路)、二馬路(九江路)、三馬路(漢口路)、四馬路(福州路)、五馬路(廣州路),南北則為四川路、江西路、河南路等?！逗Ｉ匣袀鳌分械拇篑R路、四馬路、咸瓜街、寶善街、棋盤街等,都是經(jīng)得起推敲。這種治理格局、道路名稱不同程度地在小說中進行了真實還原。

另一方面,街道上青樓、酒樓、茶館鱗次櫛比,三堂子倌人、洋商買辦、留著長辮子身穿西式制服的巡警在馬路上穿行自如,這是專屬于晚清上?，F(xiàn)代化異質(zhì)化的街景。正是在這種地理空間下生產(chǎn)出了大量堪比風物志般的小說,對于城市風貌的描寫詳盡精準,“上海地圖”在各通俗小說中被若隱若現(xiàn)地刻畫出來,成為晚清獨有的敘事特點。作為地理意象的馬路、街景不僅串起小說文本自身的結(jié)構(gòu),還豐富了上海這座華洋雜居城市的文化內(nèi)涵,記載了一代又一代人的記憶,上升為某種文化意義上的傳承[3]。

1.2 妓院

晚清上海的高等妓院幾乎成為這座城市繁華與墮落的標志。作為一個半開放的公共空間,妓院憑借其專屬的運營模式,在高度商業(yè)化的社會中牢牢占據(jù)自己的一席之地。通常意義上,它可能只是嫖客欲望宣泄的一個地方,但若放在清末時期的上海,妓院除了性交易外,還成為政客、商客等有一定社會地位人群的避風港與情報交換所,妓院被賦予了特定的歷史意義與思想感情。像《海上花列傳》所描述的長三堂子這種高級妓院,就類屬于良家家庭模式,蔓延出家庭的氛圍,甚至會產(chǎn)生愛情。里面的長三也有別于低級花煙間的妓女,她們往往是權(quán)貴們酒局交際應(yīng)酬的得力助手,甚至是利益捆綁的合作伙伴。

妓院依托著上海這座黑幕高漲,政界相互攻訐、女界風韻百態(tài)、商界爾虞我詐的城市,伴隨著經(jīng)濟繁榮發(fā)展的是同樣生長的惡之花。在上海這般的文化背景下,妓院被賦予更多的象征意義與文化內(nèi)涵。

1.3 茶樓

茶樓是租界上海一道獨具特色的城市風景線。作為近代城市不斷興起的一種公共空間,它不僅給短暫流動人口提供了臨時休息場域,更是集政治、商業(yè)、娛樂、文化、教育等多方面職能于一體的活動場所。

租界四馬路上的青蓮閣是滬上首屈一指的西式茶樓,共分兩層。樓上擺著八仙桌,供人品茗、吸煙、觀看風景。樓下布置彈子房、影戲房等,是一個集觀影、攤販雜耍、游藝于一體的小型洋場?！逗Ｉ匣袀鳌分懈骷伺c嫖客都愛去茶樓消遣聚會。文人雅士也會前去煮茶論藝,舉辦集會等。在這種以娛樂為主的場所中,人們原本的身份、階級逐漸褪去,取而代之的是情緒、欲望的高潮與滿足。上海茶樓隨著上海經(jīng)濟發(fā)展和市民文化興起逐漸興盛,它不僅是工商業(yè)繁榮發(fā)展的見證者與參與者,還體現(xiàn)出人們對于主觀情感及欲望的極大追逐。

2 地理意象在小說中的敘事作用

時間與空間是敘事不可缺少的兩個維度,但人們往往忽略空間維度的重要性,直到二十世紀末倡導“空間轉(zhuǎn)向”,敘事的空間維度才得以被重視[4]?？臻g其實一直與主體性相互依存,構(gòu)成一個復雜、系統(tǒng)的整體。晚清上海出現(xiàn)的這類通俗小說就常常把人物與空間糅合,人物性格特征與不同地理表象相聯(lián)結(jié),從而表達小說人物甚至是作家自己龐大的精神世界,甚而將隱喻的空間作為現(xiàn)實世界的外部表征。下文將從四個方面論述空間上存在的這些地理意象在小說中的敘事作用:

2.1 地理意象繪制上海小說地圖從而串聯(lián)故事情節(jié)

馬路與街景已不單單是空洞死板的故事背景圖,而是作為空間的連接介質(zhì),起到串聯(lián)故事情節(jié)的作用。拿《海上花列傳》十三回舉例:

陸秀寶梳妝已罷,初換衣裳,一見樸齋,問道:“耐一早起來去做啥?”樸齋使個眼色,叫他莫說。

陸秀寶如何知道趙樸齋一大早就起來了?除非他就是在此處過的夜。根據(jù)上回趙樸齋連夜在陸秀寶處吃酒,可推測昨晚陸秀寶應(yīng)是被趙樸齋開寶了。清倌人第一次留宿客人稱為開寶,妓院大多會按照新婚儀式去布置房間,有的則會要求客人送戒指作為禮物,陸秀寶亦想要戒指,趙樸齋以沒錢婉拒了她。從二月十二到如今十八,短短幾天,趙樸齋身上的錢已花得差不多了,便決定去找在義大洋行工作的吳松橋。

遂叫把東洋車坐了,徑往黃浦灘拉來。遠遠望見白墻上“義大洋行”四個大字,樸齋叫車夫就墻下停車,開發(fā)了車錢。

讀者的視線跟隨趙樸齋從西棋盤街轉(zhuǎn)向了義大洋行。殊不知,在洋行工作的吳松橋也沒什么錢。

方才見吳松橋穿著本色洋絨短衫袴,把身子扎縛得緊緊的,十分即溜,趕忙奔至帳里……足有一個時辰,松橋才來了,已另換一身綿襔馬褂,時路行頭,連鑲鞋小帽并嶄然一新……松橋說道:“我約小村來哚兆貴里,倪坐車子去罷。”隨喊兩把東洋車坐了。車夫討好,一路飛跑,頃刻已到石路兆貴里弄口停下。

從著裝我們可以分析吳橋松干的應(yīng)該是體力活。更衣前,吳松橋只是個洋行打工小伙,下班換上自己衣服后,卻成為與有錢人一同叫局打牌的體面人。這天晚上,吳松橋約了張小村、周少和、李鶴汀在兆貴里孫素蘭家打牌,趙樸齋便隨著吳松橋一起乘東洋車去往孫素蘭家。讀者視線隨二人乘東洋車轉(zhuǎn)移,后文故事發(fā)生的地點又在下一站孫素蘭家中開啟。

松橋把數(shù)好的兩注車錢分給車夫,當領(lǐng)樸齋進弄,至孫素蘭家。只見娘姨金姐在樓梯上迎著,請到亭子里坐,告訴吳松橋道:“周個搭張個來過歇哉,說到華眾會去走一埭?！彼蓸蚪心霉P硯來,央趙樸齋寫請客票頭,說尚仁里楊媛媛家請李鶴汀老爺。[5]

張小村與周少和已來過孫素蘭家,這會正在四馬路上的華眾會里,一會兒回來,吳松橋便讓趙樸齋寫請客票請李鶴汀老爺來孫家吃飯打牌。

不難發(fā)現(xiàn),場景的轉(zhuǎn)換大都借助掮客與妓女在街道馬路的動向來實現(xiàn),馬路與街道已從單純故事背景的演繹擴展為空間的連接介質(zhì),將不同故事的發(fā)生地微妙串聯(lián),環(huán)環(huán)相扣。小說情節(jié)得以自然展開。這種網(wǎng)狀立體的敘事結(jié)構(gòu)讓小說人物在穩(wěn)定的空間環(huán)境中生存生活,在近真平淡中鋪陳出一幅上海浮世繪。

2.2 作為敘事文本巧合式情節(jié)的發(fā)生地增強情節(jié)趣味性

無巧不成書,沒有巧合,文學作品往往難以從現(xiàn)實世界的邏輯中跳脫出來,無法制造情節(jié)張力。巧合式情節(jié)的設(shè)置能讓讀者在“奇”與“巧”中產(chǎn)生精神上的愉悅。韓愈在《毛穎傳》曾提到“以文為戲”[6],他用擬人的手法描寫了一支筆的身世,角度新穎,故事傳神。這種“以文為戲”的寫作手法增加了文章的可讀性、文學性與趣味性。從敘事學角度看,把地理意象作為構(gòu)建文本內(nèi)容的某種手段,使巧合式情節(jié)戲劇化,這種藝術(shù)性的“戲”增強了情節(jié)的有機性與趣味性,展現(xiàn)了別樣的敘事套路和審美意義。

《海上花列傳》第九回中,羅子富、黃翠鳳一行人與王蓮生、張慧貞兩人在茶樓明園巧遇。明園作為巧合情節(jié)的發(fā)生地,不僅銜接上文羅子富逐漸被黃翠鳳吃定,更為下文沈小紅拳打張慧貞作鋪墊。兩撥人下車相會一齊上樓就座,這時,王蓮生的相好沈小紅帶著娘姨阿珠和大姐阿金大怒氣沖沖找過來。沈小紅瞪著眼睛喘著氣撲來,一把抓住張慧貞掄起拳頭就打,張慧貞哪有沈小紅潑辣且沒帶一個娘姨,只有挨打的份。旁桌羅子富一群人也是看懵了不敢上前拉架。張慧貞被沈小紅按倒在地騎著打,旁邊看熱鬧的人圍得水泄不通。

作者利用明園相會制造巧合,讀者的視野從羅子富一行人轉(zhuǎn)移到了明園偶遇上的王蓮生與張慧貞身上,引出沈小紅拳打張慧貞的情節(jié)。這種巧合式的情節(jié)設(shè)計往往與讀者的心理預期有出入,情緒上易產(chǎn)生間斷性的緊張感與驚喜感,讀者的思維被牽引到另一個世界,這種起承轉(zhuǎn)合更能讓讀者感受到文章的藝術(shù)魅力,故事沖突更為鮮明與曲折,增加文章的耐讀性。

2.3 城市建筑物的空間敘事能利用空間安排小說結(jié)構(gòu)

浦安迪在《中國敘事學》中,將希臘神話中的“敘述性”原型與中國神話中的“非敘述性”原型進行比較研究,得出 “前者以時間性為架構(gòu)的原則,后者以空間化為經(jīng)營的中心”的結(jié)論,也提到班固的觀點:《春秋》尚事(events),《尚書》重言(words)?！把浴迸c“事”是中國敘事文學中交替出現(xiàn)的兩大型式,而在中國文學的主流中,“言”往往重于“事”[7],也就是說,空間感往往優(yōu)先于時間感。而晚清大部分通俗小說都摒棄了傳統(tǒng)線性結(jié)構(gòu),沒有按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾等通俗貫式書寫,選擇用空間的轉(zhuǎn)移來取代時間性與因果性。

拿《海上花列傳》前幾回目來說,按書中的日子,開篇2月12日趙樸齋拜訪洪善卿,去聚秀堂打茶圍;2月13日趙樸齋繼續(xù)在聚秀堂吃花酒,王蓮生托洪善卿替張慧貞買家具;2月14日王蓮生哄沈小紅,晚上老爺們在妓院吃花酒;2月15日張慧貞搬家,王蓮生擺雙臺請吃酒,羅子富送禮黃翠鳳;2月16日沈小紅去茶樓明園打張慧貞,王蓮生晚上被沈小紅拿下;2月17日陳小云陪金巧珍去看望金愛珍,而后趙樸齋在陸秀寶的聚秀堂擺酒,王蓮生在沈小云家擺酒;2月18日洪善卿去景星銀樓換首飾,遇上趙樸齋又跟其去了聚秀堂找陸秀寶,結(jié)果發(fā)現(xiàn)趙樸齋昨夜留宿了聚秀堂,已將陸秀寶開寶。

細細讀來不難發(fā)現(xiàn),作者基本都是用空間的轉(zhuǎn)移來承接故事情節(jié)。讀者在一個個生活片段的彰顯中,在空間地點的轉(zhuǎn)移中漸漸摸清故事的來龍去脈,而不是由作者直接告訴讀者各種事件的始末緣由。其余像《九尾龜》《海上繁華夢》《市聲》等小說都是這樣的散文式結(jié)構(gòu),小說內(nèi)容是一幀一幀截取的生活畫面,看上去是眾人游走在不同的妓院、茶樓、飯店,散亂無序,各種獨立畫面并置而立,實則在故事情節(jié)上有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系,所謂形散神聚[8]。

2.4 側(cè)面塑造人物形象

在《走向敘事空間理論》中,加布里爾·佐輪將空間分為三個層次:地點、行動域、視域。地點是敘事中的地點層面的場景,行動域與時空相關(guān),視域是讀者對文本的理解及個人回憶、回溯的綜合體驗,是讀者對于所呈現(xiàn)虛擬空間的感知[9]。由此可知,讀者閱讀小說的過程,就是從表層地點延伸到深層視域的過程。小說中的地理意象則為表層地點,通過對其的理解,加之個人經(jīng)驗的回溯,能將其拓展到更為深層的空間,探尋文本的深層內(nèi)涵。

晚清上海十里洋場的生活是當時社會最真實的寫照,許多作者都不約而同花費大量筆墨在妓院與茶樓上。通過妓院此意象的畸形色彩,能側(cè)面塑造人物形象,體現(xiàn)人物命運。從《海上花列傳》第十一回的回目“亂撞鐘比舍受虛驚,齊舉案聯(lián)襟承厚待”中,“聯(lián)襟”一詞的運用,就表現(xiàn)出妓女身不由己的悲慘命運。

因頭天晚上租界起大火,妓女金巧珍想去看望被火勢嚇到的同為妓女的姐姐金愛珍,但姐妹倆同為妓女,身處不同妓院,不便看望,金巧珍只得拉著相好陳小云一同前去。眾所周知,聯(lián)襟指的是姐妹的丈夫之間的關(guān)系,文章這里只有三個人,卻用了聯(lián)襟。我們可以猜測:書中陳小云本是妓女金巧珍的相好,卻到金愛珍那里打茶圍,按照妓院的規(guī)矩,他的身份就變成金愛珍的相好,那么這里的聯(lián)襟則指的是,陳小云自己和自己是聯(lián)襟,作者用詼諧的筆法調(diào)侃此次看望。

對于普通人來說很平常的探望,由于姐妹倆特殊的身份,所處的妓院的特殊空間,讓三人形成了一種復雜苦笑的關(guān)系。韓邦慶通過對三人與“妓院”之間的復雜狀態(tài)的描繪,呈現(xiàn)出對個體在都市中生存環(huán)境狀態(tài)和異化狀態(tài)的關(guān)注,以及對人物命運的悲憫。

3 地理意象的審美文化意義

3.1 租界現(xiàn)代化建設(shè)加強了市民的美感教育

美的創(chuàng)造不僅美化外部世界,同樣美化著人類自身,能對人的情性施加積極影響,有利于健全人格的塑造[10]。不論是中國著名教育家思想家孔子提出的“興觀群怨”說,還是古羅馬詩人賀拉斯提出的“寓教于樂”,他們都十分重視美育的作用,認為其是不斷完善人的品格的一種方式?？梢?美育在人類自身發(fā)展過程中扮演著重要的角色,是陶鑄優(yōu)良的品性,實現(xiàn)自我發(fā)展的重要途徑。

租界內(nèi)呈方正棋盤格狀分布的交通網(wǎng),臨街依次屹立的茶樓、酒館、飯店、青樓等建筑群,加上城建設(shè)置的廣場、沿街設(shè)置的綠化、街上零散游走的人群等,一同構(gòu)成晚清上海都市街景。這些馬路與街景逐漸演變?yōu)橐环N城市意象,對當時上海市民起到一定意識與無意識交織的美感教育的作用。

晚清上海相比于其他城市,其租界內(nèi)的街道由于受到工部局的管理,道路養(yǎng)護意識、行道樹種植以及路政配套設(shè)施上,都處于相對領(lǐng)先的位置?！逗Ｉ戏比A夢》第十七回中杜少牧與謝幼安等人從南城訪友回來的路上是一片狹長的黑暗,但當他們進入滬北租界區(qū)時,明亮寬敞的馬路讓他們倍感輕松?？梢姮F(xiàn)代化道路與公共照明設(shè)施日俱完善的重要性?！渡虾Ｗ獾卣鲁獭分幸惨?guī)定:“上述已定界址內(nèi),不得建造易燃之房屋,如草寮、竹舍、木屋等……公用道路不得阻礙,如札立木架、將房檐過伸、及在其上長期堆積貨物,亦不得使人不便,如堆積穢物、任溝洫流滿路面、肆意喧嚷滋擾等?！盵11]法租界內(nèi)的市政管理亦具規(guī)劃,市政于1905年在董家渡等園圃訂購了大量法國梧桐栽至道路兩旁,讓整個街道看起來幽靜整潔,林蔭加持,別有一番小資情調(diào)。公董局還引入大量綠地,使街道與周圍建筑看起來協(xié)調(diào)美觀。井然有序的街道管理與綠化設(shè)置讓上海市民在有意無意中受到美的怡情養(yǎng)性的熏陶,林木蕭森、好鳥和鳴,在這種幽靜精致環(huán)境的長期影響下,上海市民的審美情趣也在與日漸濃。

3.2 反映作者的社會理想與價值取向

在《海上花列傳》第三回中洪善卿一天的行程為:從西棋盤街聚秀堂到西薈芳里沈小紅家,再從公陽里周雙珠家去到南周錦里找陳小云,再回西棋盤街吃酒,然后去尚仁里赴最后的酒局。

作為一個漂泊上海的圓滑商人,其一天行程就是來往不同的酒局、妓院,維持利益性的人脈從而更好在上海扎根。在煙花世界討生活的女人也好,混跡名利場的男人也罷,小說中的各色人物在不同的馬路上奔波輾轉(zhuǎn),看似繁忙充實,實則內(nèi)心空虛,都渴望能在偌大的上海灘擁有屬于自己的一席之地;便利的交通、完善的市政配套設(shè)施以及曲徑通幽的沿街綠化,看似發(fā)達先進,實則是在列強的操控與壓迫下被推著進步。

作者把兩大塊內(nèi)容交織書寫,一方面,展現(xiàn)出不同階級、不同身份人群內(nèi)心的呼喊,繁忙外殼下掩藏著需要被救贖的靈魂;另一方面,不論是租界內(nèi)街道的管控、道路的養(yǎng)護意識,還是中國傳統(tǒng)燭燈與之相比相形見絀、明晦懸殊的電燈等路政設(shè)施,它們都是在西方列強指導、規(guī)劃下成長起來的,雖給上海市民的日常生活帶來了便利與美的感受,但始終是在操控與推動下被動進步,而不是自立自強由自己做主,其審美情趣也是受歐風美雨的浸染,并沒有把本土的文化底蘊發(fā)揚光大。從此角度看,不難推測,作者在警醒國人應(yīng)大力發(fā)展民族資本產(chǎn)業(yè),做到真正意識的覺醒,早日擺脫列強對中國的控制。

3.3 展現(xiàn)上海商業(yè)經(jīng)濟、娛樂文化的繁榮發(fā)展

晚清上海都市化進程中,由于受到西方文化的影響,各傳統(tǒng)休閑空間都發(fā)生相應(yīng)的變革,小說中對于茶樓、妓院的描寫,體現(xiàn)出上海商業(yè)經(jīng)濟、娛樂文化的繁榮發(fā)展。

就茶樓而言,第一,租界茶樓在建筑風格與內(nèi)部陳設(shè)上別具一格。有的臨高而居,有的竹影婆娑,有的曲徑通幽。并且,上海的茶樓多稱為“樓”而不是傳統(tǒng)的茶館,這代表上海茶樓規(guī)模之大,樓層至少兩層以上,從內(nèi)到外都透出高檔與奢華的氣息。由于地處租界,茶樓的樣式也各具形態(tài):中式傳統(tǒng)、西式洋氣、中西結(jié)合,甚至出現(xiàn)園林茶樓。1884年,申報是這樣描述印泉樓開張:“又有后園廣計二十余畝,擬建樓臺亭閣,擇吉興工,他日高成,更添游者之逸興矣?！钡昙蚁霐U建樓宇,讓客人能游園與品茗兼顧,增添游玩樂趣。

茶樓內(nèi)部,亦是陳設(shè)精致,極富情調(diào)。《海上繁華夢》中就記載了四海升平樓的精致內(nèi)設(shè):“這里四個人上得茶樓,要想揀個座兒,哪知逢辰早已到了,靠在窗口一張大理石桌上,泡茶候著。一見眾人,趨步上前,笑臉相迎,忙喚堂倌過來,動問各人用什么茶。錦衣吩咐泡碗雨前,冶之、志和俱是洋蓮,少牧是紅壽眉,堂倌依言自去準備?！盵12]租界內(nèi)的茶樓所用桌子為紅木鑲嵌的大理石,一般茶樓則是純紅木桌,此外這里還出現(xiàn)了雨前、洋蓮、洪壽眉等上等茶,一般茶館多為綠茶、紅茶之常規(guī)茶葉。

第二,茶樓除了常規(guī)品茗聊天功能外,更延伸出休閑娛樂區(qū)。由于層高擴大了空間,店家往往不拘泥于常規(guī)品茗,或開設(shè)煙館、彈子房、點心局?！渡虾Ｖ改稀穼懙酱篑R路的財源聚寶樓,四馬路的四海升平樓、青蓮閣,南市的湖心亭茶室、“春風得意樓”、“也有軒”等皆供水煙。青蓮閣樓上售茶,樓下放映電影,可打彈子,聽唱曲。廣式茶樓出售甜點吸引顧客,不僅有粵東茶食,還有西洋小食,榮昌茶樓開業(yè)時就在申報上刊登:“本樓巧制粵東茶食、蜜餞糖果、各國番餅,自辦官禮名茶?！鄙虾２铇桥c都市休閑娛樂完美融合,不僅是西方異質(zhì)文化入侵的證明,也是其經(jīng)濟、娛樂文化繁榮的表現(xiàn)。

就妓院而言,第一,其職能的多變成為晚清上海商業(yè)化的表征。晚清上海的妓院已不再是普通的風月場所,而是達官貴人們的情報交換所。小說中對性生活場面的描寫極少,反而詳寫上流人士在妓院的社交活動?！逗Ｉ匣袀鳌分兄焓缛吮桓绺缰焯@人帶到妓院去攀附權(quán)貴,目的就是讓他多與上流人士交際,為將來鋪路。此時的上海灘與往日以血緣關(guān)系為紐帶的社會大有不同,商業(yè)經(jīng)濟當?shù)?社會結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變,利益至上是社會的主流。書中吳松橋便是吃了權(quán)貴的紅利,初期金融資本都傾向于名氣大的人,而非有實際資產(chǎn)的人。吳松橋身為西崽,因為輾轉(zhuǎn)跟上海灘的一些富商、流氓頭子結(jié)識,有了名氣,就能在上海業(yè)務(wù)與資本最大的匯劃莊錢莊借到幾千大洋。在妓女孫素蘭家打牌時,張小村、吳松橋和周少和一起設(shè)賭局贏了李鶴汀老爺許多錢,即便是輸,吳松橋也坦言他不怕虧錢,因為他能再次去錢莊借錢,畢竟交際應(yīng)酬得來的人脈才是他們最需要的東西。

第二,高級妓院精致的裝潢、布局亦透出晚清上海經(jīng)濟、娛樂方面的繁榮發(fā)展。高等妓院的布局十分講究,在《海上花列傳》十九回中名妓屠明珠設(shè)西餐為人作壽,其寓所富麗堂皇,猶如水晶宮一般:

靠西兩間乃正房間東首三間,當中間為客堂,右邊做了大菜間,粉壁素煒,鐵床玻鏡,像水晶宮一般左邊一間,本是鋪著騰客人的空房間,卻點綴些琴棋書畫,因此喚做書房……在亭子間里搭起一座小小戲臺,檐前掛兩行珠燈,臺上屏帷簾幕俱系灑繡的紗羅綢緞,五光十色,不可殫數(shù)。[5]

無獨有偶,像《海上花列傳》中的蔣月琴,她帽子上一粒包頭珠子就要五百塊洋錢,而此書第三回中,周蘭將周雙玉買回家才花了五百洋錢。背靠嫖客的妓女都富貴如此,對于滬上權(quán)貴而言,五百塊洋錢自然是九牛一毛的開銷。

上海自開埠以來,已逐漸成為遠東第一大商埠,其商業(yè)經(jīng)濟在西方的影響下急速發(fā)展。無論是人口結(jié)構(gòu)、娛樂消費、器物用具等都體現(xiàn)出大都市的特點,小說中的展示也僅僅是繁華上海的冰山一角。

4 結(jié)語

上海這座城市作為一個空間載體,它的存在與變遷會直接影響到小說的寫作。作為故事敘事中的重要元素,城市在很大一部分上給小說敘事提供了故事背景、時代特征、人物素材等,甚至能在某種政治環(huán)境下決定小說人物的命運。此外,城市也會在歷史發(fā)展的長河中吸納不同的文化與精神,使城市成為某種特征鮮明的文化的表征,包含著屬于這座城市專屬的文化內(nèi)涵。城市書寫可以從多方面入手,地理空間就是重要的一部分。從地理空間視角出發(fā)來探討具有明顯地域特色與人文精神的文學作品,是科學且創(chuàng)新的。它讓我們從空間的角度去重新解讀文本,品味作者描寫的獨特的城市風景與城市品格。這些地理意象不僅代表了特定的地域文化,更影響了小說的結(jié)構(gòu)、敘事語言、情節(jié)走向等,傳遞出一定的文化意義與美學價值。讓地理意象不單是一種景觀,更是一種文化的承載,喚起讀者對文化的思考、歷史的想象。從地理意象考察作品,可以幫助我們多方面去探究藝術(shù)創(chuàng)作的動機、生成過程與文化內(nèi)涵。