秦宇航

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出并論述偉大建黨精神嶄新命題，這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展史上的又一理論創(chuàng)新和精神成果。2021年11月，習(xí)近平總書記在十九屆六中全會(huì)上提出“大力弘揚(yáng)偉大建黨精神”的重要要求。2022年10月16日，黨的二十大主題再次強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)偉大建黨精神”，習(xí)近平總書記明確將偉大建黨精神融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖中?？梢?，偉大建黨精神是對(duì)黨百年奮斗歷程回望后的凝練，其理論與實(shí)踐意義遠(yuǎn)超出一般理論創(chuàng)新和精神成果，并在新的起點(diǎn)上賡續(xù)紅色血脈，引領(lǐng)民族復(fù)興。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)偉大建黨精神有著充分研究，本文擬從偉大建黨精神推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興角度進(jìn)行探析，從三個(gè)維度梳理二者的邏輯關(guān)系。

一、以何而能：偉大建黨精神是正確反映歷史發(fā)展要求的時(shí)代精華，從根本上顯“能”

（一）偉大建黨精神是烽火亂世中正義之化身，奠定民族復(fù)興的根基

對(duì)于偉大建黨精神的生發(fā)以及歷史作用，我們要放眼于整個(gè)世界之形勢(shì)，聚焦于近代中國(guó)之實(shí)際，才能真正理解偉大建黨精神形成的必然性與正義性，才能真正領(lǐng)悟偉大建黨精神引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興是歷史所趨、發(fā)展之勢(shì)。做到真正理解、領(lǐng)悟的前提是從社會(huì)歷史觀的角度著眼，社會(huì)歷史觀是認(rèn)識(shí)、把握偉大建黨精神之于世界、之于中華民族、之于近代中國(guó)而形成的根本出發(fā)點(diǎn)。

社會(huì)基本矛盾是人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”[1]196，人類社會(huì)經(jīng)歷著從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)而走向共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展歷程。其中，從14至15世紀(jì)資本主義萌芽階段，到資本積累過程以及隨之進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)革命，人類逐漸從封建社會(huì)邁入資本主義時(shí)代，與之相對(duì)應(yīng)的是資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝封建主義生產(chǎn)方式，資本主義制度也最終確立。這一過程正如馬克思所言：“資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。”[2]然而，當(dāng)世界迅猛發(fā)展之時(shí)，我國(guó)仍處于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建君主統(tǒng)治階段。此時(shí)，資本主義為滿足自身欲望、擴(kuò)大自身利益使中華民族被迫卷入世界發(fā)展洪流。正如馬克思、恩格斯所說，大工業(yè)“它首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[1]194。利益熏心的帝國(guó)主義對(duì)中華民族實(shí)施了戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的軍事侵略、資本主義生產(chǎn)方式強(qiáng)勢(shì)入侵的經(jīng)濟(jì)侵略、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約的政治侵略、麻痹奴役中國(guó)人民的文化侵略，直接導(dǎo)致近代中國(guó)長(zhǎng)期處于山河破碎、戰(zhàn)亂頻仍、內(nèi)憂外患的境地，倒逼中華民族走上了救亡圖存的道路。

從地主階級(jí)“師夷長(zhǎng)技以制夷”和“中體西用”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的器物層面現(xiàn)代化追求，到資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法、辛亥革命的制度層面現(xiàn)代化追求，再到民主科學(xué)思想指引下的新文化運(yùn)動(dòng)文化層面現(xiàn)代化追求，其結(jié)果都在證實(shí)：一方面，維護(hù)封建秩序的地主階級(jí)和具有兩面性的民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放；另一方面，學(xué)習(xí)西方的器物和制度亦不能從根本上改變近代中國(guó)的國(guó)情。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨追尋的新的精神、思想指導(dǎo)下才能徹底完成民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民解放的任務(wù)。這一過程中，資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張也促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們腳踏中國(guó)大地、胸懷遠(yuǎn)大理想，做開天辟地之大事，成建黨之偉業(yè)，鍛造出偉大建黨精神?！安皇且庾R(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”[1]152。偉大建黨精神形成于無產(chǎn)階級(jí)的偉大實(shí)踐之中，產(chǎn)生于近代中華民族存亡絕續(xù)之際，因而偉大建黨精神一經(jīng)形成就蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾休戚與共的先進(jìn)基因，蘊(yùn)含著民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的初心和使命，是烽火亂世中正義之化身，是在革命實(shí)踐中淬煉而成的時(shí)代精華，必能引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（二）偉大建黨精神有著科學(xué)的生成邏輯，為復(fù)興之路提供科學(xué)指引

偉大建黨精神不會(huì)憑空出現(xiàn)，也并非主觀臆造而成，而是在科學(xué)理論根基、深厚文化底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)的交融互筑中形成，對(duì)中華民族偉大復(fù)興有著科學(xué)的方法論指導(dǎo)和方向指引作用。

其一，馬克思主義是偉大建黨精神形成的理論基礎(chǔ)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。馬克思主義以其自身放射的真理光芒，使中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)地選擇了真理性的馬克思主義來指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際。馬克思主義的科學(xué)性指引中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是地分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，其革命性指引中國(guó)共產(chǎn)黨不斷實(shí)現(xiàn)自身事業(yè)與人類事業(yè)的發(fā)展，其實(shí)踐性指引中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，其人民性指引中國(guó)共產(chǎn)黨將人民鐫刻在旗幟之上，其發(fā)展性指引中國(guó)共產(chǎn)黨在汲取互鑒中不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化。因此，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)清革命道路、擘畫光明前景、堅(jiān)定前進(jìn)信念、樹立遠(yuǎn)大理想的理論之基，為偉大建黨精神的形成提供扎實(shí)、科學(xué)的理論基礎(chǔ)并指引著中華民族的復(fù)興之路。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是偉大建黨精神形成的文化基因。想要弄清楚這一關(guān)系，就必須厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)共產(chǎn)黨人、偉大建黨精神之間的關(guān)系。中國(guó)革命實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨人展現(xiàn)文化素養(yǎng)與實(shí)戰(zhàn)才干以及偉大建黨精神形成的實(shí)踐場(chǎng)域，實(shí)踐場(chǎng)域中呈現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)革命實(shí)踐、塑造中國(guó)共產(chǎn)黨人品質(zhì)、奠定偉大建黨精神的總體脈絡(luò)。質(zhì)言之，偉大建黨精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)、高尚情操和崇高理想所提煉而成的結(jié)晶，這一結(jié)晶追根溯源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的熏陶和塑造?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生姿態(tài)滋養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的精神；“守其初心，始終不變”的情懷滋養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的品格；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的精神滋養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的愛國(guó)情懷；“留取丹心照汗青”“民為邦本”的忠誠(chéng)無私與人民情懷塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨人“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的操守?？傊催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中的高尚品格和崇高追求，為偉大建黨精神的形成提供了歷史傳統(tǒng)、道德規(guī)范和文化積累。

其三，黨的偉大實(shí)踐是偉大建黨精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，偉大建黨精神必然孕育于偉大實(shí)踐之中。近代中國(guó)各種政治力量寄希望于通過學(xué)習(xí)資本主義的器物、制度、思想文化來改變國(guó)家命運(yùn)，卻都以失敗告終。此時(shí)，中華民族需要新的政治力量登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)诤诎怠澳嗵丁敝邪盐振R克思主義出現(xiàn)的契機(jī)，把馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與無產(chǎn)階級(jí)革命有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐中探索出追求真理、挽救國(guó)家危亡的正確道路，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，鍛造出偉大建黨精神。可以說，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人建黨實(shí)踐的精神提煉，為革命、建設(shè)、改革事業(yè)提供了科學(xué)指引。

總之，生發(fā)于民族危亡之際的偉大建黨精神，是那個(gè)時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人為挽救國(guó)家民族所進(jìn)行實(shí)踐探索的精神產(chǎn)物，是社會(huì)形態(tài)變革進(jìn)程中革命實(shí)踐鍛造而成的時(shí)代精華。偉大建黨精神在科學(xué)理論根基、深厚文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)的支撐下實(shí)現(xiàn)了自身的科學(xué)性、革命性與先進(jìn)性，這也印證了只有在偉大建黨精神的引領(lǐng)下才能且必能洗刷近代中國(guó)百年恥辱，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，從橫縱兩個(gè)維度解答了“以何而能”的問題。

二、以何而行：偉大建黨精神為民族復(fù)興提供精神力量和物質(zhì)基礎(chǔ)，在百余年歷程中見“行”

（一）偉大建黨精神為中華民族偉大復(fù)興提供精神力量

習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵3]百余年的實(shí)踐證明，偉大建黨精神是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神武器。偉大建黨精神所具有的求真正氣、實(shí)踐志氣、斗爭(zhēng)骨氣、奉獻(xiàn)底氣為民族復(fù)興提供了精神動(dòng)力。

其一，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的求真正氣為中華民族偉大復(fù)興奠定科學(xué)性和正義性。中國(guó)共產(chǎn)黨在風(fēng)雨如晦的年代選擇了真理性的馬克思主義，并以馬克思主義為指導(dǎo)完成了其他政治力量都未能完成的歷史任務(wù)，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出漫漫長(zhǎng)夜，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨用實(shí)踐證明了馬克思主義的真理性，用實(shí)踐證明了的真理性更體現(xiàn)在道路、理想的選擇上，理想并非主觀臆造的想象，而是建立在真理基礎(chǔ)上的理想。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中確立了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，并在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，不斷向著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想目標(biāo)邁進(jìn)。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨從選擇馬克思主義到中國(guó)式現(xiàn)代化的全新形態(tài)，都是黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的科學(xué)性與正義性的實(shí)踐表達(dá)。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”命題；新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”[4]16。歷史與實(shí)踐證明，我們?nèi)〉酶锩⒔ㄔO(shè)、改革各時(shí)期的偉大成就是因?yàn)轳R克思主義“行”，我們不斷推進(jìn)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化是因?yàn)橹袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想書寫了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是二十一世紀(jì)的馬克思主義，是我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、把握歷史主動(dòng)的根本所在與指導(dǎo)遵循。

其二，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的實(shí)踐志氣為中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大的實(shí)踐力量。踐初心、擔(dān)使命體現(xiàn)出馬克思主義的實(shí)踐觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的特征。這種踐初心、擔(dān)使命的實(shí)踐志氣，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始就蘊(yùn)含于偉大建黨精神之中，且為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命貫穿黨的事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的全過程。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民將實(shí)踐志氣融入革命、建設(shè)、改革事業(yè)中，新時(shí)代的中華民族迎來了“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍。因此，這種實(shí)踐志氣是我們黨不忘初心、牢記使命的價(jià)值導(dǎo)向，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程上的動(dòng)力之源。

其三，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的斗爭(zhēng)骨氣為中華民族偉大復(fù)興賦予頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)力量。在建黨與黨建過程中，前進(jìn)道路是曲折的，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著各種艱難險(xiǎn)阻。然而，他們堅(jiān)信前途是光明的，秉持這一堅(jiān)定信念，將踐初心、擔(dān)使命的志氣轉(zhuǎn)化為不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的骨氣，表現(xiàn)為甘于拋頭顱、灑熱血的犧牲精神和英勇無畏的斗爭(zhēng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨將犧牲精神和斗爭(zhēng)精神踐行于黨的百余年奮斗歷程中，創(chuàng)造出革命、建設(shè)、改革各時(shí)期的偉大成就。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程上，秉承斗爭(zhēng)精神，同危害國(guó)家安全、發(fā)展、利益的各種國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供磅礴力量。

其四，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的奉獻(xiàn)底氣為中華民族偉大復(fù)興明確了領(lǐng)導(dǎo)核心，確立了人民的主體地位。對(duì)黨忠誠(chéng)緣于中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心；不負(fù)人民緣于人民是國(guó)家主人，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主體力量。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守入黨誓詞、遵守黨的章程，在具體實(shí)踐中不負(fù)人民，排人民之憂、解人民之難、應(yīng)人民之心、合人民之意，始終把人民的根本利益作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這種為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神也成就了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的最大底氣。因此，在“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”[4]46的群眾路線中，我們必能激發(fā)出黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的歷史合力，以強(qiáng)大的歷史合力共創(chuàng)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)。

（二）偉大建黨精神的動(dòng)能轉(zhuǎn)化為中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)

偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源已升華為中華民族的先鋒力量，其作用不僅體現(xiàn)為提供精神力量，更體現(xiàn)在偉大建黨精神的動(dòng)能轉(zhuǎn)化。中國(guó)共產(chǎn)黨將其精神力量在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，為中華民族偉大復(fù)興奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

新民主主義革命時(shí)期，偉大建黨精神形成伊始就內(nèi)蘊(yùn)著民族獨(dú)立、人民解放的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。近代國(guó)情決定了革命的根本任務(wù)是推翻“三座大山”，中國(guó)共產(chǎn)黨人在“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”精神的激發(fā)下，開展了變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系、改善人民生活的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為革命的勝利提供了物質(zhì)保障。正如毛澤東所說：“戰(zhàn)爭(zhēng)不但是軍事和政治的競(jìng)賽，還是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)賽?！盵5]1024因此，土地革命時(shí)期我黨在根據(jù)地確立土地革命總路線，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵(lì)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)與私人經(jīng)濟(jì)三者并存?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在根據(jù)地實(shí)施公私兼顧、減租減息、“管理進(jìn)口，保護(hù)出口”等經(jīng)濟(jì)政策，確立“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的經(jīng)濟(jì)總方針。此外，“保護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的有益的資本主義成分，并使其有一個(gè)適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，是我們?cè)诳谷蘸徒ㄔO(shè)民主共和國(guó)時(shí)期不可缺一的任務(wù)”[5]793。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨在解放區(qū)實(shí)施取締官僚資本、發(fā)布《五四指示》《中國(guó)土地法大綱》以沒收地主土地分給農(nóng)民等策略。上述實(shí)踐為革命勝利、挽救國(guó)家危亡創(chuàng)造了物質(zhì)條件。在偉大建黨精神的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨奪取了新民主主義革命的偉大勝利，體現(xiàn)出偉大建黨精神于新民主主義革命時(shí)期救國(guó)的動(dòng)能轉(zhuǎn)化。

新中國(guó)成立后，國(guó)家百?gòu)U待興，我們亟須用發(fā)展證明新中國(guó)之“新”。此時(shí)，偉大建黨精神內(nèi)涵中的“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”給予黨足夠的底氣，從過渡時(shí)期土地改革、“一五計(jì)劃”、三大改造的完成，實(shí)現(xiàn)了新民主主義經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，到全面建設(shè)時(shí)期《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的提出，以及中共八大制定的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，1960年提出針對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針等，一系列的成功探索證明了偉大建黨精神轉(zhuǎn)化為新中國(guó)發(fā)展的物質(zhì)支撐，使新中國(guó)在國(guó)際上站穩(wěn)了腳跟，展現(xiàn)出偉大建黨精神于社會(huì)主義革命與建設(shè)中立國(guó)的巨大作用。

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨在解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的思想指引下，以偉大建黨精神為旗幟，將“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的恒心轉(zhuǎn)化為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的勇氣。黨的十二大正式提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，黨的十三大提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，黨的十四大提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，黨的十五大確定建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，黨的十六大作出“第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的具體細(xì)化，黨的十七大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在偉大建黨精神指引下化抽象精神為具體實(shí)踐的生動(dòng)寫照。中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了“富起來”的飛躍，中華民族走向世界舞臺(tái)有了更深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這深刻彰顯出偉大建黨精神于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中興國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)能。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨在偉大建黨精神指引下，守正創(chuàng)新，以“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的品質(zhì)，在新中國(guó)成立特別是改革開放以來取得巨大成就的基礎(chǔ)上繼續(xù)開辟發(fā)展新境界，實(shí)現(xiàn)了突破性進(jìn)展，取得了標(biāo)志性成果。在偉大建黨精神引領(lǐng)下，全黨學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)各項(xiàng)工作。在偉大建黨精神宏觀指引下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具體指導(dǎo)中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了“小康社會(huì)”這一中華民族的千年夢(mèng)想，完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在偉大建黨精神指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，正朝著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，放射出偉大建黨精神于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代強(qiáng)國(guó)的璀璨光芒。

綜上可見，偉大建黨精神在百余年實(shí)踐中展現(xiàn)出的精神力量與物質(zhì)動(dòng)能轉(zhuǎn)化，深刻反映出偉大建黨精神與“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的歷史性論斷相契合的偉大意義，是“以何而行”的百余年歷史性見證。

三、以何而成：偉大建黨精神支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與發(fā)展方向，民族復(fù)興在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中達(dá)“成”

新時(shí)代，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，偉大建黨精神必將賡續(xù)紅色血脈，支撐起中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與發(fā)展方向。這是以偉大建黨精神推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本所在，是對(duì)偉大建黨精神“以何而成”的現(xiàn)實(shí)性回答。

（一）偉大建黨精神支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

從領(lǐng)導(dǎo)核心、指引旗幟到發(fā)展與共享主體再到全人類共同價(jià)值三個(gè)維度，偉大建黨精神支撐起中國(guó)式現(xiàn)代化“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[4]23-24的本質(zhì)要求。

其一，從領(lǐng)導(dǎo)核心、指引旗幟維度講，偉大建黨精神與中國(guó)式現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)核心、指引旗幟一致。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了真理性的馬克思主義為指導(dǎo)思想和方法遵循，完成建黨偉業(yè)，鍛造出偉大建黨精神。中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)的奮斗探索中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，創(chuàng)造了百年偉大成就，并在新時(shí)代開創(chuàng)出中國(guó)式現(xiàn)代化。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展必須“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，根據(jù)世界形勢(shì)、人民需求、社會(huì)變革創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，要想搞好既有各國(guó)共同特征，又有本國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化，就必須高舉“中國(guó)特色社會(huì)主義”偉大旗幟，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展”的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論自覺、精神自覺與實(shí)踐自覺的體現(xiàn)。

其二，從發(fā)展與共享主體維度看，偉大建黨精神與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力相承接，偉大建黨精神是支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。偉大建黨精神形成伊始就把人民群眾放在最高位置，把為人民謀幸福鐫刻在旗幟的中心，使“黨是人民的黨”深入民心，繪就了百余年來人民群眾一心一意跟黨走的中國(guó)景象，完成了“黨是人民的主心骨，人民是黨的根基”的真理性檢驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化，其本質(zhì)亦是一種“人民性”現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是繼承偉大建黨精神內(nèi)核，為人民謀幸福的時(shí)代化新形態(tài)，自然也是人民作為發(fā)展與共享主體的新形態(tài)。在中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中，從中國(guó)之制到中國(guó)之治的“發(fā)展全過程人民民主”；從“兩手抓，兩手都要硬”到“人類文明新形態(tài)”的堅(jiān)持與發(fā)展“豐富人民精神世界”；從解決溫飽問題到達(dá)到小康水平再到全面建設(shè)小康，最后全面建成小康社會(huì)完成脫貧攻堅(jiān)歷史性任務(wù)，追求“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！保粡摹毒畬酵恋胤ā返纫?guī)定出臺(tái)的生態(tài)文明建設(shè)孕育萌芽階段到“建設(shè)美麗中國(guó)”全面深化階段的“促進(jìn)人與自然和諧共生”，既是人民在實(shí)踐中發(fā)揮主體力量為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定牢固基礎(chǔ)的表現(xiàn)，也是人民享受發(fā)展人民民主、豐富精神世界、實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生成果的中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的體現(xiàn)。

其三，從全人類共同價(jià)值維度講，偉大建黨精神與中國(guó)式現(xiàn)代化理想互通。偉大建黨精神是作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中創(chuàng)造的，是“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”[1]411的思想結(jié)晶，這種胸懷天下的情懷一以貫之于新時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化。百年前，偉大建黨精神透露著落后就要挨打的中國(guó)與世界的關(guān)系；新時(shí)代，偉大建黨精神內(nèi)含著中國(guó)與世界命運(yùn)與共的關(guān)系，這種關(guān)系源于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民探索出新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化道路，在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。中國(guó)的現(xiàn)代化模式與人類文明的中國(guó)形態(tài)為人類現(xiàn)代化探索提供了新方案、新助力，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上其他國(guó)家和民族的發(fā)展提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，彰顯出偉大建黨精神引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化追求全人類共同發(fā)展的價(jià)值訴求。

（二）偉大建黨精神支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展方向

本質(zhì)要求與發(fā)展方向是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。有什么樣的要求就有什么樣的發(fā)展，有什么樣的發(fā)展變化就有什么樣的新要求。總之，發(fā)展方向是本質(zhì)要求的題中之義，偉大建黨精神支撐中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的同時(shí)也必然影響中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心動(dòng)力的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上追求現(xiàn)代化進(jìn)程的新時(shí)代成果。偉大建黨精神與現(xiàn)代化事業(yè)都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷形成發(fā)展的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨作為“領(lǐng)路人”，其核心地位在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過程中必將永不動(dòng)搖。堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化中黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，就必須明確中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，確保黨在中國(guó)式現(xiàn)代化中發(fā)揮總攬全局的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。偉大建黨精神“不負(fù)人民”的內(nèi)涵決定了以人民為中心也是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向和發(fā)展方向。以人民為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化與西方資本邏輯宰制社會(huì)的運(yùn)行模式有著本質(zhì)區(qū)別，西方資本主義私有制是不能實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度根源，而致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕、人民幸福則是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)與旨?xì)w。在偉大建黨精神引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化中構(gòu)建區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，提出初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度設(shè)計(jì)，完善多層次的社會(huì)保障體系，倡導(dǎo)多勞多得、勤勞致富的積極理念。這體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”[4]27的發(fā)展思想。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明”全面發(fā)展的現(xiàn)代化?！拔鍌€(gè)文明”與“以人民為中心”的根本要求相承接，“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是以人民為中心、追求實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的表現(xiàn)。偉大建黨精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為推翻帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，實(shí)現(xiàn)人民解放、人民自由幸福而產(chǎn)生的。毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》中提到，“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，表現(xiàn)出極端的不平衡”[6]。新時(shí)代，于苦難中形成的偉大建黨精神照耀著“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，五位一體均衡推進(jìn)的中國(guó)式現(xiàn)代化為人的自由全面發(fā)展提供了前提條件。同時(shí)，物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)推進(jìn)的“五個(gè)文明”構(gòu)建出辯證統(tǒng)一、系統(tǒng)全面的中國(guó)式現(xiàn)代化體系，超越了單向度的現(xiàn)代化，也為發(fā)展中國(guó)家的全面發(fā)展提供了新的選擇。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。近代中國(guó)內(nèi)憂外患，民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)成為偉大建黨精神的內(nèi)涵要義。中國(guó)共產(chǎn)黨以武裝的革命戰(zhàn)勝敵人，其根本在于為國(guó)家創(chuàng)造和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。從站起來到強(qiáng)起來的中華民族深知和平的來之不易，對(duì)和平有著無比的向往，打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯。區(qū)別于西方國(guó)家恃強(qiáng)凌弱、零和博弈、追求霸權(quán)而導(dǎo)致和平赤字、安全赤字、發(fā)展赤字的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于維護(hù)國(guó)際公平正義、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；致力于營(yíng)造公道正義、共商共建共享的世界格局，促進(jìn)全球發(fā)展繁榮?？傊?，中國(guó)式現(xiàn)代化走的不是殖民掠奪的老路，不是強(qiáng)國(guó)必霸的歪路，而是走和平與發(fā)展的正路。在偉大建黨精神引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯出為實(shí)現(xiàn)和平、發(fā)展、正義、民主、自由而奮斗的全人類共同價(jià)值。

（三）偉大建黨精神引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化中創(chuàng)造發(fā)展人類文明新形態(tài)

中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)隈R克思主義、中國(guó)具體實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過艱苦卓絕的奮斗建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，淬煉出偉大建黨精神，其過程與結(jié)果本身就是追求中國(guó)特色社會(huì)主義道路的體現(xiàn)，從根本上決定了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化探索發(fā)展中創(chuàng)造發(fā)展人類文明新形態(tài)。

黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨將“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的品質(zhì)踐行于中國(guó)式現(xiàn)代化的探索中。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出推進(jìn)“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明”的全面發(fā)展，架構(gòu)出人類文明新形態(tài)的主體框架。2021年，習(xí)近平總書記在“七一講話”中明確指出我們創(chuàng)造了“人類文明新形態(tài)”，表明中國(guó)共產(chǎn)黨“走自己的路”發(fā)展戰(zhàn)略的正確性，打破了“現(xiàn)代化等于西化”的西方文明“神話”，證實(shí)了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義“行”。

綜上所述，從李大釗“為救世界之危機(jī)，非有第三文明之崛起”[7]的呼吁、反思與覺醒，到鄧小平提出“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[8]，再到習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求，牢牢掌握我國(guó)發(fā)展主動(dòng)權(quán)”[9]，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史主動(dòng)與歷史自覺，創(chuàng)造出“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”的人類文明的中國(guó)形態(tài)，找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，不僅推動(dòng)了中華文明的自我革新也為人類文明發(fā)展提供了中國(guó)方案。偉大建黨精神與中國(guó)式現(xiàn)代化一脈相承，具有內(nèi)在邏輯的一致性。以偉大建黨精神支撐中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這一邏輯縝密的理論關(guān)系與實(shí)踐理路從根本上解答了“以何而成”的世界之問。

結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵10]偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，也必將促使中國(guó)以科學(xué)的理念走上復(fù)興之路。偉大建黨精神成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量。

其一，偉大建黨精神鍛造于民族危亡之際，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命實(shí)踐中的時(shí)代精華，有著科學(xué)的生成邏輯，這是科學(xué)解答“以何而能”時(shí)代之問的根本。其二，偉大建黨精神是黨百余年實(shí)踐的精神武器，百余年實(shí)踐不僅證明了偉大建黨精神蘊(yùn)藏著推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，更證實(shí)了偉大建黨精神的動(dòng)能轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這種精神與物質(zhì)的雙重力量是解答“以何而行”中國(guó)之問的關(guān)鍵。其三，對(duì)于偉大建黨精神與中國(guó)式現(xiàn)代化的二者關(guān)系而言，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本精神指引，在偉大建黨精神引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者、開拓者、實(shí)踐者。中國(guó)式現(xiàn)代化是偉大建黨精神百年傳承中所構(gòu)成的精神傳統(tǒng)的邏輯結(jié)果，是對(duì)偉大建黨精神在理論、歷史、實(shí)踐三個(gè)維度的真理性檢驗(yàn)與時(shí)代回饋，是偉大建黨精神指引下的在新時(shí)代呈現(xiàn)出的關(guān)于人類文明新形態(tài)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐果實(shí)。因而，深化二者的關(guān)系是回答“以何而成”世界之問的核心?？梢?，偉大建黨精神從鍛造淬煉而成到中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，再到人類文明新形態(tài)創(chuàng)造發(fā)展，清晰展示出偉大建黨精神在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中“能、行、成”的內(nèi)在邏輯。新時(shí)代新征程，我們要“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想”[11]。我們要大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，讓中國(guó)式現(xiàn)代化不斷彰顯巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，在為世界提供更多中國(guó)智慧與中國(guó)方案方面作出更大貢獻(xiàn)。