小說《棋王》中的人物比較分析

張永國

阿城的小說《棋王》是中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品，小說以白描的敘述方式和自然樸素的語言塑造了“棋王”王一生這一人物，也簡潔地刻畫了“我”、腳卵（倪斌）、撿爛紙的老頭兒、獲得地區(qū)棋賽冠軍的老者等人物。本文緊貼小說情節(jié)內(nèi)容，對比分析了小說中一些人物的異同，解釋了部分人物的鏡像關(guān)系，以及各人物所屬的務(wù)虛、務(wù)實的不同“陣營”。本文的研究對讀者深入理解小說《棋王》中人物的特點，體悟小說的藝術(shù)魅力，不無幫助。

一、小說人物的異同

（一）饑餓的“孤兒”：“我”與王一生

小說中的“我”與王一生因互相信任和基于經(jīng)驗的同情而成為朋友。

“我”與王一生都是父母雙“亡”。“我”的父母因有些污點，在“運動”一開始即被打死。王一生的生父在其出生之前就不見了，繼父靠賣力氣掙錢，但身子骨兒不行；王一生上初一時，母親去世了，繼父有了錢就喝酒罵人。當(dāng)王一生規(guī)勸他時，他無奈地表示生活艱難，很煩惱又沒文化，只能靠喝酒安慰自己。他對王一生說，“對老人有什么過不去的，下輩子算吧?！蹦赣H的臨終囑咐加上繼父的生活情況，都要求王一生初中畢業(yè)就掙錢養(yǎng)家。王一生在母親死后，基本算是父母雙“亡”了。

“我”與王一生還有的共同經(jīng)驗是都有一種“饑餓感”。當(dāng)“我”父母在世時，家里尚能品嘗美味；而在父母死后，“我”在城里轉(zhuǎn)悠一年多，有時餓到晚上才有吃的。王一生家里窮，他上學(xué)時為了省錢，不參加學(xué)校組織的春游、看電影等活動；王一生對吃的要求很實在，他信奉“半饑半飽日子長”，認為“人要知足，頓頓飽就是福”。他認為“我”講述的小說《熱愛生命》的故事中，作者杰克·倫敦把一個特別清楚饑餓是怎么回事的人寫成發(fā)神經(jīng)，是“飽漢子不知餓漢子饑”；認為“我”講的巴爾扎克小說《邦斯舅舅》是個“饞”而非“吃”的故事；認為“我”說的“一天沒吃東西”不準(zhǔn)確，因為沒超過24小時。

“我”與王一生的不同，首先是家庭狀況。“我”的父母（或其中一人）在機關(guān)工作，家具上有機關(guān)的鋁牌編號。王一生的母親以前是窯子里的，他繼父是賣力氣的，兩人都不識字。其次，“我”與王一生的文學(xué)修養(yǎng)和文化消費需求有差異。“我”讀書多，能講中外文學(xué)作品，在農(nóng)場還想看書、看電影。而王一生讀書不多，講的故事也是他們院兒五奶奶講過的老套情節(jié)；他主要想下棋，一方面是“呆在棋里舒服”，另一方面應(yīng)該與下棋成本低有關(guān)系，即使沒有棋盤棋子也能在心里下。他的家庭條件限制了他文化消費的范圍，所以他認為“我”到了農(nóng)場還想看書、看電影，“想的凈是錦上添花”。后來，當(dāng)王一生在文化館畫家的幫助下，有機會在禮堂舞臺的邊幕上免費看演出時，他也很入戲，張著嘴，臉上表情隨著舞臺上劇情的變化而變化，全然沒有在棋盤前的鎮(zhèn)定。

“我”與王一生成為朋友是有預(yù)兆的，當(dāng)知青們擠在火車車廂靠站臺一面的窗前說笑哭泣時，只有“我”與王一生坐在車廂冷清的另一面。隨著交流的深入，“我”發(fā)現(xiàn)自己與王一生之間有著相互的信任和基于經(jīng)驗的同情。而當(dāng)王一生請“我”繼續(xù)講故事，“我”因他誤解杰克·倫敦，表示不高興時，他不知怎么辦才好，“我心里有一種東西升上來，我還是喜歡他的”。“我”與王一生在下鄉(xiāng)的火車上相識，下火車，坐汽車，兩人從總場奔赴各自分場時，說有事沒事要互相走動。后來，王一生果然走了近百里路來找“我”，“我”也直接從伙房領(lǐng)回自己當(dāng)月五錢油的配額，盛情款待他。王一生在地區(qū)棋場與九人下棋前，把像性命一樣重要的無字棋交“我”保管，是真朋友才有如此托付，同時也是因為我知道無字棋的意義，這是他母親用牙刷把兒磨成并在臨終時留給他的?！拔摇币舱嫘膼圩o王一生，在他與九人下棋前，“我”走過去給他拍了拍頭上、臉上的土；在他下棋過程中，“我”擔(dān)心他身體，找了涼水，悄悄走近讓他喝；在他下完棋后，“我”用手揉他僵了的雙腿，攙著他慢慢走。

“我”是父母雙亡、落難底層的機關(guān)子弟，了解饑餓，了解苦難；王一生是父母雙“亡”、身處寒苦的平民?！拔摇迸c王一生都是饑餓的“孤兒”。

（二）機關(guān)子弟與世家子弟：“我”與腳卵

“我”與腳卵的家庭都曾有能力和閑暇品嘗美味，但兩家也存在明顯差異，是“機關(guān)的鋁牌編號”家具與“古董字畫”的差異?！拔摇笔菣C關(guān)子弟，但未必是名人后裔。“我”父母在世時家道尚好，父親做菜好吃，常邀同事在星期天來家里品嘗。外號“腳卵”的倪斌是世家子弟，祖上是元代四大家之一的倪云林；腳卵的爺爺在世時吃燕窩，甚至專門雇一人從燕窩里撥臟東西；腳卵父親年年中秋節(jié)約名人到家里吃蟹、下棋、品酒、作詩；腳卵家有字畫古董，他來插隊時，他的父親給他一副極其考究的明朝烏木棋。

“我”與腳卵的文化性格不同。“我”待人接物通達平和，文人氣不濃。這應(yīng)該與“我”生來的秉性和成長環(huán)境有關(guān)，也可能與“我”在父母死后吃喝“沒什么著落”地混過兩年的經(jīng)歷有關(guān)。腳卵則常常衣冠楚楚，動作文氣，見人會握手，講起話來總是“蠻好，蠻好”，會用“乃父”這樣的雅詞；他認為周圍的人文化水平低，認為象棋是很高級的文化，打籃球是野蠻運動。小說中的“我”說，腳卵“神神道道”。

與“神神道道”并存的是腳卵身上的世家子弟風(fēng)范。腳卵是“我”所在分場的象棋高手，他與王一生下棋時用了祖?zhèn)鞯臑跄酒?。輸了棋，他說自己的棋路生了，碰到王一生這樣的高手蠻高興的，要做朋友，并給王一生分享了他珍藏的巧克力、麥乳精、精白掛面。腳卵提前把地區(qū)的棋類賽事告訴王一生，當(dāng)聽說王一生沒能報上名時，他就主動找地區(qū)的文教書記疏通關(guān)系，幫忙取得參賽資格（雖然被王一生放棄了）。王一生與九人下棋，棋罷身體發(fā)僵，腳卵“用大手在王一生身上、臉上、脖子上緩緩地用力揉”。

腳卵的過分斯文讓人忍俊不禁，他的友善助人則值得稱贊。

（三）無字棋與烏木棋：王一生與腳卵

王一生與腳卵差異明顯，前者是平民子弟，帶著母親用牙刷把兒磨成的無字棋，認為在農(nóng)場能吃飽就是莫大的福氣；后者是世家子弟，帶著祖?zhèn)鞯臑跄酒?，吃過山珍海味，在農(nóng)場竟藏有巧克力、麥乳精等稀罕物。兩人下棋，王一生因衣服洗了沒干，身上只剩一條褲衩兒；腳卵則穿得筆挺，實際上他平常就總穿得整整齊齊。

兩人的學(xué)棋方式、棋道所宗也有差別。王一生是跟天下人學(xué)棋，從街頭巷尾、垃圾站、學(xué)校、少年宮，到名手家里，到邊境農(nóng)場，總之從古人到今人，從凡人到名人，細大不捐，博采眾長。尤其是撿爛紙的老頭兒，王一生獲得了對方祖?zhèn)鞯钠宓?。老頭兒無兒無女，說自己日子無多，看到王一生酷愛下棋，腦子好又有琢磨勁兒，就把祖?zhèn)鞯钠遄V贈給他，還以道家陰陽之說，從道、運、勢等方面點撥他。小說有處細節(jié)能體現(xiàn)王一生博采眾長的學(xué)棋特點，獲得地區(qū)棋賽冠軍的老者評價王一生棋道“匯道禪于一爐”，如果說王一生的“道”來自撿爛紙的老頭兒，那么他的“禪”出自哪里？小說沒有明講，但很可能來自腳卵的“家棋”。腳卵的祖上倪云林家道破敗，賣了家產(chǎn)到處游走，與一個會下棋的村野之人相識，學(xué)得一手好棋，后來信佛參禪，將棋煉進禪宗，這棋只有腳卵家族這一宗傳下來。王一生與腳卵下過棋，應(yīng)是學(xué)到了后者棋中的“禪”意。

王一生與腳卵的差異是“無字棋”與“烏木棋”的差異，一個寒苦而有骨氣，一個“富貴”而不逼人；一個學(xué)“天下”，無為而無所不為，一個承“禪”棋，因家傳而自成一路。

（四）窮苦真切與文雅得體：老頭兒與老者

撿爛紙的老頭兒與獲得地區(qū)棋賽冠軍的老者都很傳奇，他們并未謀面，但都遇到了王一生。老頭兒有祖?zhèn)鞯钠宓溃险呤巧絽^(qū)一個世家的后人，他們都是象棋高手，都認為公開棋賽的水平不高。老頭兒看了王一生從垃圾堆找到的以前市里象棋比賽的棋譜，認為“這棋沒根”，是愚者下的棋路；老者“出山”玩兒棋，不想就奪了地區(qū)棋賽冠軍，評了比賽的大勢，直嘆棋道不興。

兩人又有差別。老頭兒遵祖訓(xùn)“為棋不為生”，沒學(xué)過什么謀生本事，老來撿爛紙為生，生活寒苦。但老頭兒談及棋道時，言語暢達，“無為即是道，也就是棋運之大不可變……棋運不可悖，但每局的勢要自己造。棋運和勢既有，那可就無所不為了”。老頭兒平常說話則簡潔尖銳，他見王一生翻垃圾就說，“你個大小伙子，怎么搶我的買賣”；當(dāng)他聽王一生說想到自己那兒看看時，就白了一眼說，“撐的？！”而老者有世家風(fēng)采，從其言談舉止判斷，日常用度當(dāng)不堪憂。老者講派頭（也身有不便），聽說王一生要與包括自己在內(nèi)的九人同時下盲棋，就在家里命人傳棋。待棋盤上只剩幾個棋子，而王一生的黑子兒峙在老者的棋營格里時，老者趕來，看完八張定局殘子，輕抻衣衫、跺跺土，昂了頭，由人攙進棋場。他首先向王一生道歉，“身有不便，不能親赴沙場。使人傳棋，實出無奈”，然后稱賞，“你小小年紀(jì)，就有這般棋道，我看了，匯道禪于一爐，神機妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽……中華棋道，畢竟不頹”，最后求和，愿成“忘年之交”，“棋下到這里，權(quán)做賞玩”，可否“平手言和，給老朽一點面子？”王一生同意言和，老者說，“今晚你是不是就在我那兒歇了？養(yǎng)息兩天，我們談?wù)勂澹俊崩险弑磉_的是對王一生的感謝、愛護，以及請教之意。前后兩段言辭，老者都說得文雅得體、滴水不漏。

二、小說中的鏡像人物

小說中有兩對鏡像人物：撿爛紙的老頭兒與王一生，獲得地區(qū)棋賽冠軍的老者與腳卵。兩位老人的人生狀況似乎分別對應(yīng)了兩位年輕人的未來；兩位年輕人的言行舉止似乎有兩位老人各自年輕時的影子，雖然老者與腳卵并未直接交流。

（一）“為棋不為生”：老頭兒與王一生

老頭兒與王一生都身處寒苦之中，除了棋藝，都無一技傍身。老頭兒遵祖訓(xùn)“為棋不為生”。王一生固守清白，不接受腳卵賄賂文教書記幫他取得的棋賽參賽資格。當(dāng)王一生想在棋賽結(jié)束后再登門與高手下棋時，腳卵想去跟書記說一下，組織一個友誼賽，王一生反對，“千萬不要跟什么書記說，我自己找他們下”。王一生不主動“謀生”，也不接受朋友幫“謀”，只是不求名利地下棋，就是老頭兒所說的“為棋不為生”。老頭兒與王一生應(yīng)該能在對方身上看到自己的影子。

（二）承“古”不泥“古”：老者與腳卵

老者與腳卵都是世家后人，言談舉止都有文人氣。老者愛護后輩王一生，腳卵幫助同輩王一生，這都是世家風(fēng)范。老者講派頭、重名聲，勇于棋上求和，言語得體，文雅周全；腳卵炫家世、重斯文，言辭雖有點兒食古不化，但會辦事，“勇于”以棋謀路。文教書記一暗示，腳卵就帶來古董棋，解決了他自己謀職以及朋友參加棋賽資格的問題。老者年輕時的言辭或許也像腳卵那樣“食古不化”，而腳卵年輕就已然“懂事”，歷經(jīng)世事后必能臻于老者那樣得體練達、文雅周全的境界。

三、小說人物所屬的“陣營”

前文提及的人物總體可分為務(wù)虛、務(wù)實兩個陣營。王一生與老頭兒都務(wù)虛，更注重精神層面的堅守和追求，“為棋不為生”；但兩人在一定程度上也務(wù)實，王一生視吃飽為頭等大事，老頭兒要“務(wù)實”地撿爛紙為生。與之相對照的是，腳卵與老者更注重名利，是“務(wù)實”派，他們起碼都很看重世家的名聲，或以之為榮，或積極維護。在“利”方面，小說明寫腳卵利用家庭的人際關(guān)系和自己手中的古董棋，與地區(qū)的文教書記進行利益交換，謀求自己職務(wù)的變動和生活條件的改善。

小說中的“我”是中間派。在農(nóng)場“我”很后悔用油甚至用書和電影這些“可有可無的東西”來表示對生活的不滿。然而，“我”對看書、看電影“隱隱有一種欲望在心里，說不清楚，但我大致覺出是關(guān)于活著的什么東西”。當(dāng)王一生與九人下盲棋入夜時，山民和地區(qū)的人舉火把、打手電，圍觀棋賽；待王一生取得八勝一和的戰(zhàn)績時，人們爭睹“棋王”豐采，跟隨王一生到他的暫住地，擠著圍觀。當(dāng)晚“我”悟到“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？舌笤谄渲?，終于還不太像人”。如果把人謀求衣食水平的提升（如從“吃”到“饞”）視為務(wù)實，那么“我”逐步清晰地認識到，人只是務(wù)實是不夠的，還要有務(wù)虛的一面。

綜上所述，通過比較分析小說《棋王》中的人物，能夠使讀者更加清晰地理解這些人物的特點。他們既有個性，又有“共性”；既有傳奇，也有凡俗；既有鏡像，又有陣營，可謂參差多彩，這是小說《棋王》藝術(shù)魅力的構(gòu)成要素。