李春風(fēng)

(北京華文學(xué)院 專修部,北京 102206; 暨南大學(xué) 海外華語(yǔ)研究中心,廣東 廣州 510000)

系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)方法是新時(shí)代背景下語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查研究的重要理論方法之一,是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法之一。習(xí)近平總書記2015年就指出“要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物,妥善處理各種重大關(guān)系。”(1)習(xí)近平.辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論[EB/OL].http://jhsjk.people.cn/article/30497908,2019-01-01.這一論述精辟地闡述了系統(tǒng)觀念的核心要義。2020年,習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法?！?2)習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》的說(shuō)明[EB/OL].https://www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm,2020-11-03.2022年黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,進(jìn)一步指出“萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物,才能把握事物發(fā)展規(guī)律?！币陨险撌鲶w現(xiàn)了系統(tǒng)觀念作為方法論的重要性。

“語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查”是在學(xué)科群系統(tǒng)中進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng),調(diào)查過(guò)程中綜合運(yùn)用多學(xué)科研究方法和理論,諸如語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等。狹義“語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查”指的是對(duì)一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言使用情況和使用特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的、全面的、深入的調(diào)查,并得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。(3)戴慶廈.語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查的再認(rèn)識(shí)[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用,2020,(2).廣義的“語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查”是在狹義基礎(chǔ)上調(diào)查范圍的擴(kuò)展,即包括在不同區(qū)域、國(guó)家進(jìn)行的所有與語(yǔ)言及語(yǔ)言問(wèn)題相關(guān)的調(diào)查,如語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言使用、語(yǔ)言文化、語(yǔ)言政策與規(guī)劃、語(yǔ)言服務(wù)等。國(guó)家語(yǔ)委“十三五”科研規(guī)劃的重點(diǎn)研究方向之一是:開展語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查,為國(guó)家語(yǔ)言文字科學(xué)決策提供數(shù)據(jù)支撐。國(guó)內(nèi)掀起了新一輪“語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查”熱。

新國(guó)情背景下我國(guó)語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查特點(diǎn)是:各語(yǔ)言調(diào)查領(lǐng)域蓬勃興起,各領(lǐng)域研究方法相互借鑒,學(xué)者關(guān)注點(diǎn)傾向多領(lǐng)域化。在此特點(diǎn)基礎(chǔ)上,各項(xiàng)領(lǐng)域研究不再是孤立的,語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查系統(tǒng)的構(gòu)建呼之欲出。就當(dāng)前國(guó)情而言,我們語(yǔ)言學(xué)工作者要在復(fù)雜的民族語(yǔ)言關(guān)系中,貫之以系統(tǒng)觀念,抽絲剝繭,宏觀把握,微觀探索。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者已關(guān)注到系統(tǒng)觀念與語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查的關(guān)系。如戴慶廈從田野調(diào)查實(shí)踐出發(fā),強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是個(gè)有不同層面的系統(tǒng),諸如功能系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、使用系統(tǒng)等,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論探討。他還明確提出要做好語(yǔ)言工作,必須以系統(tǒng)的、深入的語(yǔ)言國(guó)情研究做依據(jù),按語(yǔ)言客觀實(shí)際辦事。(4)戴慶廈.田野調(diào)查與語(yǔ)言研究——兼談?wù)Z言田野調(diào)查的理?yè)?jù)與注意事項(xiàng)[J].中國(guó)語(yǔ)言戰(zhàn)略,2019,(1);戴慶廈.語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查的再認(rèn)識(shí)[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用,2020,(2);戴慶廈.論新時(shí)代語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查的四大熱點(diǎn)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2022,(6).邢向東認(rèn)為“系統(tǒng)觀”是語(yǔ)保工程的方言文化調(diào)查中應(yīng)當(dāng)貫徹的5個(gè)理念之一,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言本體與民俗事象間的關(guān)聯(lián)。(5)邢向東.漢語(yǔ)方言文化調(diào)查:理念及方法[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究,2017,(4).李春風(fēng)以中國(guó)多民族地區(qū)為例,認(rèn)為系統(tǒng)觀念及研究方法在語(yǔ)言調(diào)查中有必要性和合理性。(6)李春風(fēng),張景霓.以系統(tǒng)觀念和方法開展語(yǔ)言調(diào)查[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2022-04-25(005).以上研究注重系統(tǒng)觀念在各自研究領(lǐng)域的運(yùn)用,但將語(yǔ)言國(guó)情各領(lǐng)域打通并進(jìn)行系統(tǒng)觀念構(gòu)建的研究成果較少。我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查時(shí),應(yīng)在不同平面構(gòu)建語(yǔ)言調(diào)查系統(tǒng),堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)觀念、共時(shí)描寫與歷時(shí)比較結(jié)合的方法,反映所調(diào)查地區(qū)的語(yǔ)言生活全貌,揭示語(yǔ)言關(guān)系系統(tǒng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的演變走向、經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的影響和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的規(guī)律等。

當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查研究主要分布于四大領(lǐng)域:漢語(yǔ)及漢語(yǔ)方言區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、海外華人社會(huì)和“一帶一路”沿線國(guó)家。對(duì)這四大領(lǐng)域地區(qū)進(jìn)行的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查,重中之重是構(gòu)建開放的、發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的研究系統(tǒng),在不同時(shí)空維度的橫縱向系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,并根據(jù)需要對(duì)系統(tǒng)的“神”與“形”進(jìn)行調(diào)整。

一、語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查的歷史沿革及發(fā)展特點(diǎn)

中國(guó)語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查古已有之,其中漢語(yǔ)及漢語(yǔ)方言調(diào)查歷史跨度最長(zhǎng)。早在2500多年前,周代就設(shè)有調(diào)查方言俚俗的專職官員,他們奉天子之命,每年秋收后游走各地,采集民歌、童謠和方言異語(yǔ),供朝廷考察民情之用。揚(yáng)雄的《方言》是世界上第一部對(duì)不同時(shí)期、不同地域、不同方言語(yǔ)言的詞匯進(jìn)行比較研究的經(jīng)典著作。

漢語(yǔ)、漢語(yǔ)方言調(diào)查及少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查規(guī)模都比較大。20世紀(jì)30年代,我國(guó)學(xué)者就開始了對(duì)漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的田野調(diào)查。如李方桂從1930～1942年調(diào)查研究了中國(guó)境內(nèi)的云南、廣西、貴州侗臺(tái)語(yǔ)族的壯、布依、傣、侗、水、佯僙、莫等約20種語(yǔ)言和方言;羅常培在西南聯(lián)大時(shí)期考察了云南少數(shù)民族語(yǔ)言文化,使西南少數(shù)民族語(yǔ)言研究正式進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的視野。新中國(guó)成立后,國(guó)家開展了分階段、大規(guī)模的調(diào)查研究:1956年,高等教育部、教育部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于漢語(yǔ)方言普查工作的指示》,在全國(guó)范圍內(nèi)開展?jié)h語(yǔ)方言普查工作。中國(guó)科學(xué)院、中央民族事務(wù)委員會(huì)成立7個(gè)調(diào)查隊(duì),首次進(jìn)行全國(guó)范圍的少數(shù)民族語(yǔ)言大調(diào)查,調(diào)查我國(guó)各民族的語(yǔ)言文字使用情況,幫助少數(shù)民族解決語(yǔ)言文字使用問(wèn)題。兩年多共調(diào)查1849個(gè)縣市的漢語(yǔ)方言,42個(gè)民族的50種語(yǔ)言。(7)李宇明.語(yǔ)言學(xué)家的田野與田野里的語(yǔ)言學(xué)家[J].語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)研究,2020,(1).20世紀(jì)90年代以來(lái),國(guó)內(nèi)陸續(xù)開展的瀕危語(yǔ)言、語(yǔ)言國(guó)情、跨境語(yǔ)言等調(diào)查活動(dòng),使調(diào)查研究向縱深發(fā)展,基本查清了中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言狀況。自2015年中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程開始實(shí)施,至2020年歷時(shí)5年共完成了1131個(gè)漢語(yǔ)方言點(diǎn)、324個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查點(diǎn)、152個(gè)瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言點(diǎn)、105個(gè)語(yǔ)言文化點(diǎn)的調(diào)查,成為目前世界上規(guī)模最大的語(yǔ)言資源保護(hù)項(xiàng)目。(8)參看中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程錄展示平臺(tái),網(wǎng)址為https://zhongguo yuyan,cn/index.

海外華人社會(huì)和其他國(guó)別的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查則是后起之秀。海外華語(yǔ)具有重要的語(yǔ)言文化傳承、資源、戰(zhàn)略意義,郭熙等人在2006年就提出應(yīng)該積極展開海外華人社會(huì)語(yǔ)言使用現(xiàn)狀的調(diào)查。經(jīng)過(guò)十余年發(fā)展,海外華人語(yǔ)言生活調(diào)查內(nèi)容、范圍逐步擴(kuò)大,也越來(lái)越多地引起境內(nèi)外學(xué)者關(guān)注。(9)郭熙,祝曉宏.語(yǔ)言生活研究十年[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究,2016,(3).近年這一研究受到國(guó)家層面關(guān)注,一些國(guó)家級(jí)重大、重點(diǎn)項(xiàng)目紛紛立項(xiàng),并陸續(xù)成立海外華語(yǔ)研究機(jī)構(gòu),暨南大學(xué)海外華語(yǔ)研究中心已產(chǎn)出一批具有代表性的研究成果。由于海外華人與國(guó)內(nèi)來(lái)往比較密切,具有一定的流動(dòng)性特點(diǎn),對(duì)海外華人語(yǔ)言生活的調(diào)查兼有國(guó)內(nèi)和國(guó)外進(jìn)行兩種模式,其中以開展國(guó)外調(diào)查為主。近年學(xué)界尤其注重華人口述史的記錄和史料挖掘搶救。

“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查包括跨境語(yǔ)言研究中我國(guó)周邊國(guó)家語(yǔ)言調(diào)查和近10年興起的“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)言文化調(diào)查。我國(guó)跨境語(yǔ)言調(diào)查發(fā)展至今已30余年。(10)李春風(fēng).我國(guó)跨境語(yǔ)言研究30年[J].當(dāng)代語(yǔ)言學(xué),2016,(2).其中境內(nèi)跨境民族調(diào)查屬少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言調(diào)查,而在境外開展的國(guó)別語(yǔ)言調(diào)查則包含于“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查,研究成果較為豐富。如中央民族大學(xué)的“985工程”已完成十余部相關(guān)國(guó)別語(yǔ)言國(guó)情研究專著,北京語(yǔ)言大學(xué)開展了“中國(guó)周邊(6國(guó))語(yǔ)言資源庫(kù)建設(shè)”等。研究?jī)?nèi)容均為實(shí)地調(diào)查所得第一手材料,調(diào)查側(cè)重跨境民族的語(yǔ)言文化、本體結(jié)構(gòu)與國(guó)家主體民族的關(guān)系等,而“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查側(cè)重國(guó)別語(yǔ)言狀況、語(yǔ)言政策規(guī)劃等。2013年,習(xí)近平總書記提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。2015年,“一帶一路”的規(guī)劃和討論在各個(gè)領(lǐng)域廣泛展開,李宇明發(fā)表了《“一帶一路”需要語(yǔ)言鋪路》,(11)李宇明.“一帶一路”需要語(yǔ)言鋪路[N].人民日?qǐng)?bào),2015-09-22(007).強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言在“一帶一路”建設(shè)中的重要作用。2016年11月,《“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)言國(guó)情手冊(cè)》由商務(wù)印書館出版發(fā)行,該手冊(cè)達(dá)60萬(wàn)字,其以國(guó)別形式細(xì)致描述了“一帶一路”沿線64個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言國(guó)情,包括這些國(guó)家的官方語(yǔ)言、通用語(yǔ)言、民族語(yǔ)言、方言、語(yǔ)言與民族宗教關(guān)系、語(yǔ)言狀況歷史沿革等,該書的出版標(biāo)志著語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查服務(wù)于國(guó)家政策的發(fā)展進(jìn)入新階段。此外,還有一些團(tuán)隊(duì)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的語(yǔ)言政策規(guī)劃進(jìn)行了系統(tǒng)的國(guó)別研究。

新國(guó)情背景下,我國(guó)語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查四大領(lǐng)域呈現(xiàn)打通調(diào)查研究壁壘、相互借鑒調(diào)查方法的趨勢(shì)。如漢語(yǔ)與非漢語(yǔ)研究相結(jié)合、從非漢語(yǔ)反觀漢語(yǔ)特點(diǎn)、漢語(yǔ)方言與華語(yǔ)變異的關(guān)系、我國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言的關(guān)系與其他國(guó)別的語(yǔ)言國(guó)情現(xiàn)狀相互參考借鑒等。但這四者在不同時(shí)代、不同空間各有研究側(cè)重,各有發(fā)展特點(diǎn)。漢語(yǔ)及漢語(yǔ)方言區(qū)的、少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言調(diào)查主要在境內(nèi)展開,調(diào)查研究歷史較長(zhǎng),調(diào)查成果與方法比較豐富成熟。海外華人社會(huì)的語(yǔ)言調(diào)查研究具有鮮明的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)屬性,既有在境內(nèi)也有在境外進(jìn)行的調(diào)查,近十年來(lái),其理論實(shí)踐得到很大提升?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查是伴隨國(guó)家政策發(fā)展變化而迅速發(fā)展的,主要在境外開展。

二、“神同形不同”的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查系統(tǒng)

系統(tǒng)觀念是馬克思主義基本原理的重要內(nèi)容,其強(qiáng)調(diào)從全局把握事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律,通過(guò)調(diào)節(jié)各相互作用的組成部分實(shí)現(xiàn)整個(gè)系統(tǒng)的優(yōu)化。據(jù)此原理,語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查應(yīng)在網(wǎng)狀系統(tǒng)中構(gòu)建不同維度的子系統(tǒng)。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查的4個(gè)領(lǐng)域,由于調(diào)查內(nèi)容和目標(biāo)不同,各自構(gòu)成“神同而形不同”的調(diào)查系統(tǒng)。

“神同”是指各領(lǐng)域都有相似的調(diào)查要件,構(gòu)成相似的調(diào)查系統(tǒng)或子系統(tǒng)。如語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查主要包括語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言功能兩大部分的調(diào)查。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)主要由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法3個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成;語(yǔ)言功能系統(tǒng)則包括功能(交際、思維、文化、規(guī)劃、服務(wù)等)、語(yǔ)言生活狀況成因、語(yǔ)言關(guān)系等子系統(tǒng),每個(gè)系統(tǒng)都由不同要素構(gòu)成;在具體實(shí)施調(diào)查過(guò)程中形成調(diào)查過(guò)程系統(tǒng)、調(diào)查材料系統(tǒng)等子系統(tǒng)。再如一個(gè)完整的調(diào)查過(guò)程系統(tǒng)有3個(gè)步驟要素:調(diào)查前的準(zhǔn)備、進(jìn)行調(diào)查時(shí)的資料收集分析、調(diào)查后的材料保存等。每個(gè)步驟都要堅(jiān)持為調(diào)查目的服務(wù)的原則,并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。調(diào)查前要明確調(diào)查目的和內(nèi)容,選擇具有典型性特征的代表點(diǎn),收集社會(huì)概況資料、制訂調(diào)查提綱和方案。到調(diào)查點(diǎn)后,要做好溝通聯(lián)系工作,選擇典型訪談對(duì)象和問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象,明晰語(yǔ)言使用狀況調(diào)查內(nèi)容。離開調(diào)查點(diǎn)之前,要把所有的材料包括手稿、音檔都整理好帶回保存。這是所有領(lǐng)域的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該明晰并做到的。

“形不同”是指四大領(lǐng)域各調(diào)查系統(tǒng)內(nèi)部存在差異,表現(xiàn)在調(diào)查內(nèi)容或方法各有側(cè)重,各系統(tǒng)構(gòu)成要素、理論發(fā)展也不平衡。根據(jù)已有研究成果,國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)及漢語(yǔ)方言地區(qū)的語(yǔ)言調(diào)查一直側(cè)重語(yǔ)言本體的調(diào)查及歷時(shí)比較,多在豐富的語(yǔ)言材料中探求語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律,且“語(yǔ)音研究多于詞匯、語(yǔ)法研究,方言特殊現(xiàn)象研究多于系統(tǒng)研究,一般描寫多于深入比較,共時(shí)研究多于歷時(shí)研究”(12)謝留文.漢語(yǔ)方言研究七十年[J].方言,2019,(3).。而地域文化調(diào)查研究相對(duì)薄弱,并往往作為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)調(diào)查的附屬。近年隨著國(guó)家語(yǔ)保工程的推進(jìn),漢語(yǔ)及其方言文化越來(lái)越多地被學(xué)界和社會(huì)關(guān)注。邢向東認(rèn)為在方言文化的調(diào)查中,應(yīng)樹立系統(tǒng)觀念,調(diào)查、記錄時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性,關(guān)注詞音與詞義、詞語(yǔ)與對(duì)象、不同民俗事象之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。(13)邢向東.漢語(yǔ)方言文化調(diào)查:理念及方法[J].語(yǔ)言戰(zhàn)略研究,2017,(4).

少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言功能調(diào)查成果都比較豐富。其與漢語(yǔ)及方言區(qū)調(diào)查相比,在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面,前者研究成果以描寫居多,后者除大量描寫成果,還向縱深發(fā)展,有大量共時(shí)與歷時(shí)對(duì)比的成果;在語(yǔ)言功能上,二者都對(duì)語(yǔ)言接觸等實(shí)踐理論有所探索,前者還有大量對(duì)調(diào)查地區(qū)語(yǔ)言文化傳承的個(gè)案調(diào)查和理論思考。2015年啟動(dòng)的中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)一期工程,將語(yǔ)言文化看作語(yǔ)言資源的重要組成部分,在開展?jié)h語(yǔ)方言、少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查的同時(shí),同步推進(jìn)語(yǔ)言文化調(diào)查?？梢娬Z(yǔ)言文化調(diào)查在這兩個(gè)領(lǐng)域中越來(lái)越受到重視,語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查系統(tǒng)結(jié)構(gòu)越來(lái)越均衡發(fā)展。

海外華人社會(huì)作為中外文化連接的紐帶,對(duì)其語(yǔ)言文化傳承的調(diào)查研究,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向外輸出的一條途徑。21世紀(jì)以來(lái),海外華語(yǔ)研究開始在國(guó)內(nèi)外受到重視。早期一些學(xué)者對(duì)華語(yǔ)結(jié)構(gòu)及其語(yǔ)言變體進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)查研究。近10年來(lái),華語(yǔ)作為一種資源逐漸受到重視,研究范圍迅速擴(kuò)大,由早期的華語(yǔ)本體結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域拓展到華文教育、教材編寫、華文水平測(cè)試、華語(yǔ)社區(qū)、分圈、規(guī)劃、傳承、語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)等,實(shí)踐與理論探索并行,關(guān)注點(diǎn)尤其集中于華語(yǔ)作為祖語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言文化傳承的動(dòng)態(tài)發(fā)展及資源建設(shè)。研究團(tuán)隊(duì)實(shí)際深入海外華人社會(huì)是獲得大批珍貴第一手材料的最主要途徑。華語(yǔ)調(diào)查研究還利用華人與國(guó)內(nèi)社會(huì)交往流動(dòng)強(qiáng)的特點(diǎn),在境內(nèi)外同時(shí)開展。如對(duì)來(lái)華的華人、留學(xué)生等進(jìn)行調(diào)查、訪談;利用當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)資源,調(diào)動(dòng)有相關(guān)培訓(xùn)背景和興趣意愿的華人參與到調(diào)查活動(dòng)中等等,極大拓寬了調(diào)查渠道。

“一帶一路”沿線國(guó)家的語(yǔ)言調(diào)查則主要在境外進(jìn)行。當(dāng)前國(guó)內(nèi)研究成果主要分為兩大塊:一是跨境語(yǔ)言研究中周邊國(guó)家的語(yǔ)言調(diào)查,其內(nèi)容以語(yǔ)言本體為主,也有對(duì)語(yǔ)言使用現(xiàn)狀的微觀個(gè)案研究,為了解周邊國(guó)家語(yǔ)言的現(xiàn)狀提供較全面的第一手資料;二是2013年以后,為國(guó)家政策服務(wù)的“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)言調(diào)查,其偏重語(yǔ)言功能調(diào)查,語(yǔ)言本體調(diào)查是語(yǔ)言功能調(diào)查的附屬。

三、層級(jí)構(gòu)建的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查系統(tǒng)

語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查系統(tǒng)有結(jié)構(gòu)、功能等一級(jí)系統(tǒng),一級(jí)系統(tǒng)下又分別構(gòu)成不同的子系統(tǒng),各層級(jí)系統(tǒng)之間相互影響、互相制約。我們?cè)谡{(diào)查過(guò)程中都要顧及層級(jí)系統(tǒng)內(nèi)部和層級(jí)系統(tǒng)間的關(guān)系。比如語(yǔ)言功能出現(xiàn)嚴(yán)重衰退,就可能引起語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的變化。有的瀕危語(yǔ)言,音系出現(xiàn)了不規(guī)則的紊亂,系統(tǒng)性被破壞,構(gòu)詞系統(tǒng)也會(huì)出現(xiàn)一些不規(guī)則的現(xiàn)象。(14)戴慶廈.田野調(diào)查與語(yǔ)言研究——兼談?wù)Z言田野調(diào)查的理?yè)?jù)與注意事項(xiàng)[J].中國(guó)語(yǔ)言戰(zhàn)略,2019,(1).所以要從各系統(tǒng)的關(guān)系及相互影響中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言調(diào)查兼具調(diào)查歷史較長(zhǎng)、范圍較廣較全面的特點(diǎn)。鑒于我國(guó)語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查研究的“神同”,下面我們將以少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)言的調(diào)查為例,闡明如何進(jìn)行系統(tǒng)觀念的構(gòu)建。

民族地區(qū)調(diào)查要取得的材料系統(tǒng)要素有:社會(huì)概況,語(yǔ)言數(shù)量及系屬特點(diǎn),語(yǔ)言生活情況等。通過(guò)對(duì)調(diào)查點(diǎn)民族人口分布、經(jīng)濟(jì)文化、語(yǔ)言教育、風(fēng)俗活動(dòng)等的調(diào)查,描繪多民族地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌和語(yǔ)言生活面貌(包括語(yǔ)言能力、使用人數(shù)、使用范圍、使用場(chǎng)合等),實(shí)現(xiàn)調(diào)查目的。田野調(diào)查主要屬于調(diào)查過(guò)程系統(tǒng)的第二步驟,所獲取的材料是鮮活而珍貴的。調(diào)查回來(lái)的材料,要抓緊整理,如發(fā)現(xiàn)特殊情況,一定要及時(shí)處理解決。

多民族地區(qū)語(yǔ)言調(diào)查多著力于語(yǔ)言功能、關(guān)系類型的調(diào)查,既關(guān)注各民族語(yǔ)言使用的現(xiàn)狀,也對(duì)其成因和趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。厘清并構(gòu)建一個(gè)語(yǔ)言關(guān)系系統(tǒng)是民族地區(qū),尤其是多民族地區(qū)語(yǔ)言調(diào)查的重點(diǎn)之一。語(yǔ)言關(guān)系系統(tǒng)是語(yǔ)言調(diào)查系統(tǒng)的子系統(tǒng),復(fù)雜而重要,其構(gòu)成要素有:各民族母語(yǔ)、國(guó)家通用語(yǔ)、邊境多民族地區(qū)的跨國(guó)語(yǔ)言等。受經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展影響,各民族在不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言生活特點(diǎn)不同,形成特定時(shí)期比較特殊的語(yǔ)言關(guān)系,各要素在這樣的關(guān)系網(wǎng)內(nèi)行使交際、傳承等功能,有互補(bǔ)共生,也有交融競(jìng)爭(zhēng)。根據(jù)各要素在多民族語(yǔ)言生活領(lǐng)域的出現(xiàn)強(qiáng)弱程度,各要素呈現(xiàn)了不同組合模式,構(gòu)成單語(yǔ)、雙語(yǔ)、多語(yǔ)等類型。厘清各要素在不同平面關(guān)系中的地位和類型,進(jìn)行功能定位,討論制約條件、成因、演變態(tài)勢(shì)(包括方向、特點(diǎn)、速度等)等。隨著國(guó)家通用語(yǔ)地位的提升,尤其要關(guān)注國(guó)家通用語(yǔ)的功能變化,主次分明,重點(diǎn)突出。

如果將一個(gè)地區(qū)的多種語(yǔ)言按其承載功能和影響范圍分為第一、第二和第三平面,則可以看到不同平面的語(yǔ)言承擔(dān)不同的功能,其地位在不同歷史時(shí)期處于變動(dòng)之中。以云南麗江九河鄉(xiāng)多民族地區(qū)語(yǔ)言調(diào)查為例:白族和納西族是九河鄉(xiāng)主體民族,村民多是雙語(yǔ)人,白語(yǔ)和納西語(yǔ)的功能大體相當(dāng),都是該地區(qū)族內(nèi)交際語(yǔ)和區(qū)域優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言,母語(yǔ)和區(qū)域優(yōu)勢(shì)語(yǔ)是同質(zhì)第一平面。普米族、傈僳族人數(shù)較少,普米族、傈僳族村民多為多語(yǔ)人,母語(yǔ)、國(guó)家通用語(yǔ)與區(qū)域優(yōu)勢(shì)語(yǔ)是異質(zhì)第二平面。從語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)看,越來(lái)越多的普米族、傈僳族青少年越過(guò)區(qū)域優(yōu)勢(shì)語(yǔ)甚至母語(yǔ),直接習(xí)得、轉(zhuǎn)用國(guó)家通用語(yǔ),國(guó)家通用語(yǔ)與母語(yǔ)是異質(zhì)第三平面。隨著各民族交往范圍的擴(kuò)大,語(yǔ)言生活呈現(xiàn)出國(guó)家通用語(yǔ)作用日益突出,母語(yǔ)在民族內(nèi)部交往中有頑強(qiáng)生命力,以及曾經(jīng)作為區(qū)域優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言的民族語(yǔ)兼用程度呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢(shì)。

形成各民族間語(yǔ)言關(guān)系的共時(shí)和歷時(shí)背景因素也是一個(gè)系統(tǒng)。語(yǔ)言生活狀況的影響因素涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教、地域等,各要素構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體,共同作用于多民族地區(qū)的語(yǔ)言生活。此外,為了考察語(yǔ)言代際差異,還要對(duì)不同年齡段民族語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行記錄整理并進(jìn)行比較研究,以探求語(yǔ)言變異的深層規(guī)律和演變機(jī)制。

以上各子系統(tǒng)構(gòu)成一個(gè)彼此聯(lián)系、相互制約的語(yǔ)言調(diào)查系統(tǒng)。在民族地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查,要全方位調(diào)動(dòng)、多維度思考,獲取系統(tǒng)的第一手調(diào)查材料。依數(shù)據(jù)推演科學(xué)結(jié)論,客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(15)李春風(fēng),張景霓.以系統(tǒng)觀念和方法開展語(yǔ)言調(diào)查[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2022-04-25(005).

上述少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查系統(tǒng)構(gòu)建方法,同樣適用于其他三大領(lǐng)域,并能夠在實(shí)際調(diào)查中,根據(jù)“形不同”特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)整,以達(dá)到調(diào)查目標(biāo)和任務(wù)。

四、多維度的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查方法系統(tǒng)

隨著社會(huì)諸多領(lǐng)域的聯(lián)系愈加緊密,新國(guó)情背景下語(yǔ)言國(guó)情出現(xiàn)很多新情況、新信息,語(yǔ)言關(guān)系愈加復(fù)雜。對(duì)其進(jìn)行調(diào)查、記錄和分析的難度越來(lái)越大,調(diào)查方法要求則越來(lái)越高。語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查系統(tǒng)中的時(shí)空比較法,是橫向空間比較、縱向空間比較、縱向時(shí)間比較的結(jié)合,是厘清、聯(lián)結(jié)該調(diào)查系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)的重要研究方法,我們應(yīng)該重視并不斷深化。

構(gòu)建語(yǔ)言調(diào)查系統(tǒng)、厘清各種語(yǔ)言關(guān)系,要采用多元化的調(diào)查方法和手段,常用的調(diào)查研究方法有傳統(tǒng)民族志、共時(shí)描寫、歷時(shí)比較等。這些方法都為客觀調(diào)查所需要,彼此互補(bǔ),兼容并蓄。但在同一領(lǐng)域或不同領(lǐng)域的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查中,共時(shí)描寫與歷時(shí)比較并沒有平衡發(fā)展:前者一般都比較充分,后者往往難以深入。如語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查四大領(lǐng)域中漢語(yǔ)及漢語(yǔ)方言區(qū)語(yǔ)言調(diào)查的歷時(shí)研究成果數(shù)量較多,但共時(shí)研究仍多于歷時(shí)研究;少數(shù)民族地區(qū)的共時(shí)研究能通過(guò)表象調(diào)查得以充分描寫,受缺少歷史文獻(xiàn)等各種條件制約,歷時(shí)研究未能同步發(fā)展;海外華語(yǔ)研究學(xué)者開始重視海外華語(yǔ)作為資源的深入挖掘和開發(fā)并付諸實(shí)踐,但存在“僅立足于并著眼于共時(shí)平面,未能從歷時(shí)的角度進(jìn)行必要的考察與分析”(16)刁晏斌.論華語(yǔ)及其歷時(shí)觀[J].武陵學(xué)刊,2022,(3).的問(wèn)題;“一帶一路”沿線國(guó)家語(yǔ)言調(diào)查則以共時(shí)描寫和研究為主,一般都未達(dá)到歷時(shí)研究層面。

橫縱結(jié)合的時(shí)空比較研究能夠解釋語(yǔ)言使用的復(fù)雜、動(dòng)態(tài)、多層次特點(diǎn)。如果只通過(guò)橫向共時(shí)描寫很難探究其客觀發(fā)展規(guī)律,縱向比較是將語(yǔ)言調(diào)查系統(tǒng)置于動(dòng)態(tài)、歷時(shí)、發(fā)展中進(jìn)行觀察、分析,能夠解釋區(qū)分語(yǔ)言國(guó)情現(xiàn)象的主次、內(nèi)外、現(xiàn)實(shí)和歷史、政策制度原因等。在實(shí)際調(diào)查研究中,橫與縱、時(shí)間與空間多為兩種或兩種以上要素共同作用。四大研究領(lǐng)域彼此之間都不是孤立的,是一個(gè)層次系統(tǒng):空間上可橫向?qū)Ρ?如漢語(yǔ)與非漢語(yǔ)的相互反觀、漢語(yǔ)方言與華語(yǔ)變異的關(guān)系、我國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)與少數(shù)民族的語(yǔ)言關(guān)系與其他國(guó)別的語(yǔ)言國(guó)情現(xiàn)狀相互參考借鑒等,具體深入探討其形成因素時(shí)就要在橫縱向時(shí)空中進(jìn)行。

語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查雖以調(diào)查語(yǔ)言使用情況為主,也要做語(yǔ)言本體的調(diào)查。語(yǔ)言本體調(diào)查研究的系統(tǒng)性也在橫縱時(shí)空比較中得以呈現(xiàn)。如戴慶廈在調(diào)查哈尼語(yǔ)松緊元音時(shí),先對(duì)不同村寨的方言土語(yǔ)進(jìn)行記錄整理比較,總結(jié)出松緊元音的不同類型、不同特點(diǎn),之后又?jǐn)U大至與其親屬語(yǔ)言比較,尋找其演變規(guī)律,總結(jié)出哈尼語(yǔ)松緊元音“一頭一尾”的兩個(gè)歷史來(lái)源,豐富了松緊元音理論內(nèi)涵。(17)戴慶廈.田野調(diào)查與語(yǔ)言研究——兼談?wù)Z言田野調(diào)查的理?yè)?jù)與注意事項(xiàng)[J].中國(guó)語(yǔ)言戰(zhàn)略,2019,(1).

我們往往能夠通過(guò)民族地區(qū)語(yǔ)言關(guān)系的橫向共時(shí)特點(diǎn),認(rèn)識(shí)國(guó)家政策對(duì)民族地域流動(dòng)、共生交融的影響,在縱向時(shí)空比較中分析語(yǔ)言關(guān)系的所處階段及制約因素等。如云南片馬茶山人生活地區(qū)地處云南邊境,距離鎮(zhèn)政府駐地約幾十公里,交通閉塞,周圍漢族人極少,但絕大部分茶山人都會(huì)漢語(yǔ),且茶山語(yǔ)中有大量漢語(yǔ)借詞,而很少有與其雜居且交流較多的傈僳語(yǔ)借詞,這種情況在其他民族地區(qū)較少見。調(diào)查得知,1960年片馬回歸以后這里駐扎了一個(gè)排的部隊(duì),很多工作人員都是漢族,他們都說(shuō)漢語(yǔ),他們對(duì)茶山人關(guān)懷備至。茶山人在與漢語(yǔ)工作人員接觸中慢慢懂一點(diǎn)漢語(yǔ),隨著茶山后代讀書越來(lái)越多,漢語(yǔ)越來(lái)越好。茶山人對(duì)漢語(yǔ)的天然好感和向往,使其對(duì)漢語(yǔ)的接受度非常高,茶山語(yǔ)與漢語(yǔ)也就跨時(shí)空共生交融發(fā)展。茶山人和諧的語(yǔ)言共生關(guān)系,映射了該地區(qū)和諧的民族關(guān)系,促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(18)李春風(fēng).邊境地區(qū)民族語(yǔ)言的共生與交融——基于云南片馬茶山人的調(diào)查分析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2020,(5).

傳統(tǒng)的語(yǔ)言調(diào)查方法依賴調(diào)查者自身的專業(yè)素養(yǎng),能夠突破時(shí)空、技術(shù)條件限制,記錄活生生的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí),在任何時(shí)代都是語(yǔ)言工作者進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)最重要的方法。在系統(tǒng)觀念指導(dǎo)下實(shí)施的語(yǔ)言調(diào)查,其調(diào)查方法和手段不斷更新完備。除了以上較為傳統(tǒng)成熟的常用調(diào)查研究方法,我們還可以根據(jù)實(shí)際情況不斷修正和補(bǔ)充。比如通過(guò)現(xiàn)代化的音視頻設(shè)備和通信手段,建立調(diào)查數(shù)據(jù)庫(kù)、聯(lián)絡(luò)機(jī)制等。使用微信等聯(lián)絡(luò)工具與調(diào)查對(duì)象保持長(zhǎng)期聯(lián)系,既可以及時(shí)核實(shí)、更新材料,也便于進(jìn)行課題的數(shù)據(jù)跟蹤調(diào)查,使數(shù)據(jù)庫(kù)得以不斷充實(shí)更新。新時(shí)期的語(yǔ)言工作者應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)語(yǔ)言實(shí)際的特點(diǎn)采取與之相適應(yīng)的調(diào)查方法,綜合運(yùn)用各學(xué)科理論知識(shí),深入揭示語(yǔ)言生活規(guī)律和特征;吸收現(xiàn)代信息和通信技術(shù)等新的技術(shù)手段,與傳統(tǒng)語(yǔ)言調(diào)查方法結(jié)合,在橫縱結(jié)合的時(shí)空比較研究系統(tǒng)中,獲取各地區(qū)的語(yǔ)言生活信息,揭示語(yǔ)言關(guān)系互動(dòng)的走向。

結(jié) 語(yǔ)

新國(guó)情背景下,以系統(tǒng)論為指導(dǎo)思想,構(gòu)建語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查系統(tǒng)觀念,將打通各調(diào)查領(lǐng)域壁壘,有效整合社會(huì)資源,推動(dòng)社會(huì)調(diào)查發(fā)展,加速科研成果轉(zhuǎn)化,能為制訂國(guó)家語(yǔ)言政策和規(guī)劃提供事實(shí)依據(jù)。我國(guó)語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。新國(guó)情背景下,出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)新趨勢(shì)。在語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查中貫之以系統(tǒng)觀念,是認(rèn)識(shí)解決這些新問(wèn)題新現(xiàn)象的最佳途徑,才不會(huì)顧此失彼。無(wú)論是語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查對(duì)象還是調(diào)查方法,都要在系統(tǒng)觀念中構(gòu)建運(yùn)作。語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查各領(lǐng)域間或領(lǐng)域內(nèi)的要素可構(gòu)成不同層級(jí)的調(diào)查系統(tǒng),語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查方法手段則是橫向縱向時(shí)空相結(jié)合的研究系統(tǒng)。將共時(shí)描寫與歷時(shí)比較橫縱結(jié)合,能從全局把握事物在不同子系統(tǒng)中的層次、不同時(shí)空的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律;通過(guò)調(diào)節(jié)各相互作用的組成部分實(shí)現(xiàn)整個(gè)系統(tǒng)的優(yōu)化,完成調(diào)查目標(biāo)。

新時(shí)期語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查被賦予更崇高的價(jià)值意義。探求語(yǔ)言調(diào)查的新思路、新方法,構(gòu)建新時(shí)期語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查的理論框架,是語(yǔ)言調(diào)查工作者的共同任務(wù)和目標(biāo)。通過(guò)少數(shù)民族地區(qū)、漢語(yǔ)方言區(qū)、海外華人社會(huì)各個(gè)調(diào)查點(diǎn)的語(yǔ)言文化調(diào)查,由點(diǎn)及面,由微觀到宏觀,尋找中華民族共同體的文化傳承基因和精神內(nèi)核。這不但豐富了我國(guó)多元文化內(nèi)涵,符合我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù),還與“一帶一路”沿線國(guó)家的語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查相得益彰,適應(yīng)我國(guó)與國(guó)際形勢(shì)發(fā)展接軌的規(guī)律和趨勢(shì),展現(xiàn)人類命運(yùn)共同體共生共存的特征。