戴瑤琴

2023年，夏周主持的《鴨綠江》新設(shè)欄目“海外華語小說速遞”，集結(jié)了歐美亞不同代際的優(yōu)秀華語小說家，既向海內(nèi)外讀者持續(xù)推介小說新作，又以集體力量打磨華語文學(xué)的獨(dú)特性。夏周在開篇語中闡述母語寫作對海外華人的意義：“小說的迷人之處不是簡單還原一個故事，而是更深入地解剖世情和時代的肌理，與讀者在更深層達(dá)成共鳴。從這個角度說，母語寫作更容易實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確表達(dá)，也更容易尋找到內(nèi)心的歸屬。”①11篇作品以“世情”和“時代”為關(guān)鍵詞，在作品—作者—讀者之間架設(shè)共情的通路，從人物心靈向度探索能夠抵達(dá)人性深處的小徑。

陳永和的《貞姨》、唐穎的《生活與生活之間》、陸蔚青的《居酒屋》、沈喬生的《暴雨》、陳濟(jì)舟的《背島》、鳳群的《暮春之雪》、江嵐的《癲癇》、張惠雯的《痕跡》、王婷婷的《起點(diǎn)》、蘇瑛的《末秋》、唐簡的《漫長的一天》，這些小說觸及生活的不同面向，在歷史與當(dāng)下的交錯中，在夢境和現(xiàn)實(shí)的參差中，耐心地打開主人公埋設(shè)于時間叢的謎團(tuán)。面對釋疑的契機(jī)，他們放下重重顧慮索求一個答案，事實(shí)上也給自己提供直面情感缺失或人性弱點(diǎn)的機(jī)會，以便今后人生無須再負(fù)重前行。

欄目內(nèi)部分作品直接跳出海外華人身份圈層，落地于寫人，且又將寫人落實(shí)于寫情。陳永和《貞姨》是包裹時代、性別、家庭等論題的復(fù)合式故事，小說沒有慣常地敘述一位“另類”女性的一生，而是別致地確立1983年——她的39歲。為什么是這樣的數(shù)字？改革開放初期背景恰好為小說期待的傳統(tǒng)/現(xiàn)代互滲提供更令人信服的解釋，此時貞姨也處于青年向中年的轉(zhuǎn)折。她獨(dú)身，住在“公園里5號”紅磚洋樓，平日化妝，蹬著高跟鞋，穿全色旗袍。裝扮、年齡及生活方式都將她與周圍的人群區(qū)隔開來，直到一只小狗嬌嬌闖入其私人領(lǐng)域。嬌嬌隨即拉起貞姨與世界的紐帶，嬌嬌產(chǎn)崽更是將她的閨房首次向公眾敞開?！皨蓩僧?dāng)母親啦……貞姨的眼眶濕了，一種從來沒有過的感覺，慢慢地從腳底升上來，身體暖和起來?！必懸桃娮C著一次新生，她本人也由此獲得重生。她開始不自覺地主動投入煙火日常，逐漸理解他人，也逐層化解個體孤獨(dú)，她突然有能力領(lǐng)會生活給予她的善意。她罵趙三言語放浪，可此刻的罵，“已經(jīng)是波濤翻滾之后的風(fēng)平浪靜，面上還抹著一縷陽光”。精心制作的帶子掌控嬌嬌，雖能拴住它以防亂跑，但無法阻止兩條狗的自然交配。貞姨從嬌嬌生育事件中，切實(shí)感知本性的力量，并借此修正其處世哲學(xué)，調(diào)整其世界觀和價值觀。洋樓成為隱喻，貞姨半生畫地為牢，只有每天開窗換氣的時刻，透露與外界的溝通，百葉窗半開半閉，嬌嬌的到來與相伴，才令她有勇氣投奔現(xiàn)實(shí)。

如果說《貞姨》重點(diǎn)在人的經(jīng)驗，那么唐簡的《漫長的一天》則跟蹤人的心理。東方娜姿正絕望地潛水，以此緩釋苦悶。“她在不斷地進(jìn)入并揭開一個個未知，她覺得自己完全變成了另一個人，靜謐被吸納進(jìn)她的每一處毛孔，與此同時，自由發(fā)散開來，如水一樣望不到邊?！睘榱硕汩_常均和朱利蓮，她獨(dú)自潛水和攀巖，因受不了兩人親密態(tài)對其施加的情感撕咬，她只得從高強(qiáng)度運(yùn)動消耗中獲得心理療愈。雖然東方也曾任性地與汪冰相戀，兩人皆因愛被辜負(fù)而互相取暖，但她無論對常均還是汪冰，都無法啟齒內(nèi)心的真相。“她是如此地孤獨(dú)，真的，孤獨(dú)，不知在哪兒安放自己?！睎|方渴望陪伴，又不敢主動求取陪伴，轉(zhuǎn)而通過不斷地下潛和攀登，向自然求索，她恍然意識到人生困境“不過是在極限過后再撐一撐，原來這就是她今天命運(yùn)的底牌，她先前自是預(yù)見不到”。小說給定了較為模式化的光明前景，東方在自然啟示和個人努力的雙重作用下順利躍出情緒的谷底。

沈喬生的《暴雨》發(fā)掘深埋于特定年代的人性溫情。小說主體是李石及其室友建構(gòu)的人物側(cè)面描寫，從“他視角”還原李石與辛媚相識、相戀、相別離。令人難以釋懷的并非辛媚的意外身亡，而是真摯戀愛尚未來得及公開，李石無法對人言說錐心之痛，只得將所有情感傾注于一塊冰冷的墓碑。小說繚繞著年代、情感、傷痛的氣息，從青春歲月切入解讀人性的善惡，這是“新移民文學(xué)”成熟的寫作模式。創(chuàng)作者基于記憶發(fā)掘其難以忘懷的人或事，借此，讀者看到純真愛情被戕害，美好的人陸續(xù)消逝。目睹即將握在手的幸福瞬間被不可抗力生硬奪走，而個人對此無力招架，這種痛苦是李石這代人最意難平的心靈創(chuàng)傷。李石的生命熱力隨同辛媚的死亡而暗淡殘喘。

族群是海外華文小說的最核心論題之一。歷史學(xué)家王明珂認(rèn)為：“族群由族群邊界來維持；造成族群邊界的是一群人主觀上對他者的異己感以及對內(nèi)部成員的根基性情感。族群成員間的根基性情感，來自‘共同祖源記憶’造成的血緣性共同體想象。”②愛爾蘭華文作家顏歌曾以英文寫作小說《一次地道的對話》，作品指向一個重要的族裔問題，即少數(shù)族裔存在無形的邊界預(yù)設(shè)，一方面對話客體會給對話主體設(shè)限，另一方面，對話主體也不斷自我設(shè)限。海外華文文學(xué)的創(chuàng)作及研究，一度專注前者，由此夯實(shí)以事例詮釋中外文化比較，而忽視后者的事實(shí)存在。顏歌提示，主體的自我設(shè)限往往也是主客體無法順利溝通的要因。鳳群的《暮春之雪》是根植“根基性情感”、完全聚焦少數(shù)族裔的他國故事，它擺脫海外華文文學(xué)常見的構(gòu)思和行文，以一種讀者并不習(xí)慣的“翻譯腔”文體記述加拿大的南美移民家庭。這部小說采取“新寫實(shí)”寫法，厄爾瓦多、瑪利亞、胡塞爾，夫妻、父子纏繞的矛盾沖擊著被集體努力經(jīng)營多年的家。厄爾瓦多和瑪利亞帶著兩個孩子，從哥倫比亞移民加拿大，結(jié)識了瓦倫蒂娜和老譚。來自不同國家的移民，為了在加拿大生存，于法語班相遇，從此開始互相扶持的加國生活。厄爾瓦多和瓦倫蒂娜發(fā)生了婚外情，瑪利亞隱忍二十多年后，終究決定告別猜忌和惶恐。小說令回憶和現(xiàn)實(shí)交錯出入，以厄爾瓦多的心理為中心，令其明白自己最需要的是什么，最看中的又是什么。他明確自己已對瑪利亞及家庭產(chǎn)生深刻依賴，它無法被隨意地、隨時地抽取。作品具有典型的外國小說中國譯本的語言格調(diào)，或許這是創(chuàng)作者的一次文學(xué)實(shí)驗，以譯介和原創(chuàng)并置的行文營造陌生化效果，但也引發(fā)了一些閱讀的滯澀，小說滑入“講故事”的類型小說寫作范式。

華人群體在“落地”過程中需要處理婚姻和家庭問題。代際關(guān)系及由其延伸的教育，是海華寫作的熱點(diǎn)，其中既包裹著文化差異的張力，又折射強(qiáng)烈的當(dāng)下性。近二十年美國華人小說中的代際書寫，浮現(xiàn)一條主線，是代際溝通的無效→起效→有效，由此形成兩項推論，即代際矛盾從沖突到化解、對中國傳統(tǒng)家庭倫理從反抗到接納。《起點(diǎn)》講述“聽媽媽的話”的過程、結(jié)果與效果。任麗娟是典型的中國母親，小鵬自然地領(lǐng)受她的一切安排，密不透風(fēng)的中國式家庭培養(yǎng)，都會以母愛為借口，一邊給孩子穿上盔甲，他們由此可以自動抵御來自四面八方的危機(jī)，因為始終有媽媽在；一邊給孩子建造無菌房，一旦他們踏出房門，就喪失機(jī)體與心智抵抗力地在社會“裸泳”。母強(qiáng)子弱隱藏著母親的敢想敢做、孩子的敢想不敢做。小說依然塑造母子間的默默對抗，拋出問題，即華裔移民家庭想選擇與外國人聯(lián)姻，進(jìn)而鞏固家族的在地。任麗娟要求小鵬執(zhí)行，其根本目的并非自己生活得更好，而是認(rèn)定兒子此后人生更為平坦。代際矛盾一再被推至新移民扎根進(jìn)程的前沿，我們不能忽視一個問題，即母親確實(shí)都以孩子為出發(fā)點(diǎn)，規(guī)設(shè)其發(fā)展路徑。我認(rèn)為很有深意的一點(diǎn)是，“小鵬從小就能讀出母親細(xì)微表情里的各種她本人或許都未覺察到的內(nèi)心活動”，如果順著這條線索開發(fā)，那么代際主題可能被激發(fā)出更多新意。很多文學(xué)作品會將孩子直接歸于弱，而略過其強(qiáng)，實(shí)際上，他們才是最了解母親的人，出于對母親的愛和自己心底的良善，從不揭穿這一點(diǎn)，默默替母親收藏著或掩飾著她全部秘密。若從該視角重新審視小鵬的隱忍，他的平和與躲避實(shí)則源于其不愿意在外國繼父面前表現(xiàn)他們母子存有矛盾，他在用自己的方式守護(hù)母親。我想，換位思考，反思兒子對母親的付出，會引導(dǎo)代際關(guān)系的重構(gòu)和重述。

蘇瑛《末秋》也是教育題材，特色在于選取了海外華文小說很稀缺的海外輔導(dǎo)班話題，這是強(qiáng)烈混雜著中國特色和他國生活的當(dāng)代故事。小說觸及移民家庭的子女教育問題。盛辰在一家教育中心從事中介和補(bǔ)習(xí)的工作，她本人從父母家庭輔導(dǎo)和輔導(dǎo)班外力輔導(dǎo)雙重補(bǔ)給下成長起來，而當(dāng)前又投身教育業(yè)。她指導(dǎo)的麗茲、卡蘿、奧塔娜，恰好是三個性格迥異的移民家庭女孩兒，她們正復(fù)制著“盛辰之路”。亨瑞因盛辰“不學(xué)那些拼命美國化的移民，有別于土生土長的亞洲女孩兒”而格外欣賞她，可教育機(jī)構(gòu)的作用，卻是培養(yǎng)合乎要求的美國化移民。父母皆希望孩子可以擠進(jìn)好中學(xué)好大學(xué)，以此改變自身命運(yùn)，獲取上升通道。盛辰在嚴(yán)格家教中缺乏社交能力，也缺失愛人的能力，她甚至向?qū)W生夏琳請教，如何了解異性的想法。遇到私密性話題，她更會本能地用食指封住嘴巴，既不敢直面他人，又不敢袒露自我，步步為營的處世策略，已刻入“華二代”的骨血。

在技術(shù)層面分析，設(shè)定時空域，且進(jìn)行文化比較是創(chuàng)作者熟練的寫作手法。“比較的視野本質(zhì)上是一種俯瞰的視野，從‘此時此地’抽離，來到多樣性的‘上空’，從宏觀開始領(lǐng)略，然后慢慢聚焦到微觀，也就是從森林開始，慢慢聚焦到樹木。”③唐穎的《生活與生活之間》的開篇是紐約中央車站42街與上海南京路的空間交錯。生活與生活之間，是一個個日常生活態(tài)的交疊。正當(dāng)“她”感嘆安分守己的生活難度之大，老友呂鑫出現(xiàn)，并牽引出共同的朋友浩偉?！皶r間終究還是把我們腐蝕了?！薄案g”一詞很精準(zhǔn)，她、呂鑫、浩偉都在動態(tài)庸碌生活中慢性地耗盡生命力，他們變成了自己不喜歡的無愛無恨又無趣的人，既循規(guī)蹈矩，又冷漠趨利。Lucy的自殺，曝光呂鑫和浩偉兩人的秘密，他們都還愛著她，格外珍視她，一個是明線聯(lián)系，一個是暗線惦記。小說深刻剖析了一代新移民的特質(zhì)：“他們這代人太關(guān)注眼前的憂患、可以計算的利害得失。即使出了國，仍然帶著國內(nèi)的心理結(jié)構(gòu)。”三個人之所以逐步陷入無望，皆因其權(quán)衡利弊后，一致做出了必要的舍棄，即放棄了理想，放棄了愛。生活與生活之間的真正含義是什么？我想，表面上是人與人各自活著，實(shí)則是在現(xiàn)實(shí)生活與理想生活的中間地帶，所有人被滯留此處，沒有勇氣沖破現(xiàn)實(shí)，又不甘心放棄理想，進(jìn)而演繹出新移民的一種新型徘徊。自20世紀(jì)60年代“留學(xué)生文學(xué)”以來，海外華文文學(xué)一直強(qiáng)調(diào)夾在兩種文化間的懸浮，它是較為抽象的，研究者也常常從宏大視角解讀文化差異，而唐穎令懸浮具象化，回到個人，回到細(xì)節(jié)，從人性深處解剖新移民“缺氧”的痛苦，即淪陷于現(xiàn)實(shí)與理想夾縫中的了無生趣。

江嵐的《癲癇》運(yùn)用平行蒙太奇藝術(shù)處理，天曉居于時空中心，姑媽的故事（過去）與雇主的故事（當(dāng)前）形成對比。雖然兩人的背景與成長具有巨大差異，但都患有共同的隱疾，這嚴(yán)重干擾其正常生活，她們特別注意自我保護(hù)，擔(dān)心因個人秘密泄露而遭受歧視。天曉和黃醫(yī)生成為聯(lián)結(jié)中外女人的紐帶，一個知病一個治病。江嵐從國族和種族視角表達(dá)人類命運(yùn)的相似，確立信任與愛能消弭一切隔膜。比較視域掌控小說全篇的敘事走向，從大的方面看，是兩個國家的人；從小的方面看，是兩種處境的女性。弱者姑媽和強(qiáng)者露易絲，在疾病面前一樣無助，小說導(dǎo)向共性結(jié)論：個人應(yīng)該做的永遠(yuǎn)不是逃避，而是積極面對。

欄目中有三篇小說重視描摹“時刻”，作家從文學(xué)細(xì)部拓進(jìn)海外華文小說的精致化向度。張惠雯的《痕跡》展開訴說痕跡—保護(hù)痕跡的敘事邏輯。小說以“我”為圓心，聚攏“痕跡”群。對“我”而言，痕跡是人生中一個個漠然狀態(tài)，“我”“漠然地對待人與事，漠然地隱忍”。因“我”是被原生家庭拋棄的孩子，“我”的母親實(shí)為“我”的姨媽，“我”承受紛至沓來的外界羞辱，無法消除情緒的分裂，故而離家是“我”的必然抉擇。母親（姨媽）病逝，“我”被動地回到人群中接受各方審視，生母家庭責(zé)怪“我”對他們的無情，養(yǎng)母親戚埋怨“我”對他們的無義。只有當(dāng)“我”獨(dú)自守靈時，“我”才得到機(jī)會釋放自己——“我”可以哭了?！拔摇彼洪_“漠然”的痕跡，觸摸痛苦的遺跡：“最讓我悲傷的并不是她死了，也不是我的遺憾，而是那種令人恐懼的空虛——一個對你來說曾那么重要的生命突然消逝、它留下的痕跡也會慢慢淡去直至全然消失的巨大的空虛?！薄拔摇蔽戳舷氲剑@一刻“我”竟又觸碰到母親（姨媽）的情感痕跡。她曾經(jīng)的戀人在靈堂外徘徊觀望了兩天，兩人互為對方生命里無法抹除的痕跡。她曾經(jīng)決定與他私奔，“很多年以后，那件事像是沒有留下任何痕跡。其實(shí)，我?guī)缀醪辉傧肫鹪羞@么一段插曲存在。偶爾這件往事從心頭掠過，也像一片無意義的陳舊信息，不再勾起任何情緒?！薄拔摇泵髦浪俏覀?nèi)谥业钠茐恼?，卻不忍心驅(qū)趕他，他向“我”和盤托出母親（姨媽）對“我”的愛，這仍是“我”根本不曾察覺的痕跡。小說的收束很有力，母親（姨媽）火化前一晚，父親悄悄來了，他非常仔細(xì)地擦拭相框，如同擦拭遺留在母親（姨媽）生命里的某種痕跡。我想，作品最大的魅力在于每個人都知道那些沉默的真相，所以各懷目的地迫切除痕，但人力永遠(yuǎn)只能淡化其形跡，它的結(jié)構(gòu)早已印刻于生命河床里。

陸蔚青《居酒屋》描述“我”和羅西的一次閨友私聚。音樂會后，我們來到井三的居酒屋。兩人很自然地聊起各自家庭。羅西是敘述者，“我”是傾聽者。她吐槽婚姻痛點(diǎn)，與丈夫老戴之間存有難以彌合的裂隙，轉(zhuǎn)而追憶先前與阿生的一段虐戀。小說有一處重要情節(jié)，詳述羅西微醺后泊車，“我站在路邊，指揮她向左再向右，向右再向左，她還是泊不到路邊。其間終于有一次，貌似泊好了，卻離路邊有三尺遠(yuǎn)，好像泊在路中央。于是羅西又上了車，努力再試。就這樣，我們試了很久。終于泊好了，雖然看起來歪歪斜斜的，但總算是泊在路邊?！辈窜囘^程呼應(yīng)羅西情感的起落。周邊人圍觀泊車，如同觀審我們的人生。誰都無法透徹了解他人，卻又執(zhí)拗地將個人想法附著他人。小冬必定也愛著阿生，可她只默默守候，同步阿生的悲喜。所有人都以為井三是日本人，可他實(shí)為中國西安人。閨友倆似乎參透了命運(yùn)迷局，女人反復(fù)而艱難地努力就足夠，因為旁觀者的善意，“我們將生活中的某些酸澀的時刻都忘記了”。

陳濟(jì)舟《背島》從記憶枝丫中岔開一段未表的故事，文本洇出東南亞華文文學(xué)的潮濕調(diào)性和曖昧文氣。他（俊杰）要“尋”回出家多年的大哥，打聽到俊宏可能棲居的山上寺廟。主人公家族雖有離家傳統(tǒng)，習(xí)慣了漂泊，但“一輩子，他心里都在想著一個地方，想著一段時光。一輩子，都想回去，可就是弄不清楚究竟是犯了什么錯，做了什么選擇，才讓他與那片土地和最初的信念漸行漸遠(yuǎn)?！笨〗芴皆L佛寺，大殿上眾多神佛照見其內(nèi)心惶惑，直至遇到明海，他才得以從迷失中覺醒，旋即沉醉于一場白日里的夢。他去藏經(jīng)閣拜訪住持，一路如徜徉無窮宇宙，盤旋的白蟻，隱喻他蠢蠢欲動的欲望，而白蟻肆意侵蝕壓在書堆下的人，則隱喻他受各種欲念的擺布和牽制。就在絕望和希望的煎熬中，若隱若現(xiàn)的大哥為其指點(diǎn)迷津，“路上有個人在吃力地攀登，不也正是自己？再高一點(diǎn)，要到云端了，于是便看見了整座山、整座島，島這邊是村莊，島那邊是城市……”小說在清洗自我的同時，探究社會問題，即“一個人一輩子不下山，守著這寺，外面天大的動蕩打過來都沒事，最后卻還是從里面壞出來”。一城一村一寺一人一像，《背島》以古雅的意象群演繹中國水墨的抒情美學(xué)，呈現(xiàn)海外華文創(chuàng)作堅守的中國古典審美。

“海外華文小說速遞”欄目，深耕海華文學(xué)的常設(shè)主題，即歷史、年代、家族、人性，題材分布中國故事/他國故事，可也存在一些問題，比如語言。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們應(yīng)該可以從語言中捕捉住人物特性，換句話說，雖然由作者寫出所有人物，但每個人應(yīng)是自己在說話，有符合其生存處境與性格特質(zhì)的語氣語調(diào)，而不是所有人都表現(xiàn)為作者本人在說話。我們從閱讀中感受作者揣摩每個人說話的方式，替他們說話。同樣，小說在推進(jìn)中，人物越扎實(shí)，就越容易脫離創(chuàng)作者既定的軌道，他們表現(xiàn)出對命運(yùn)的表達(dá)欲和主導(dǎo)力。我們從欄目部分小說中看到一種隱隱的預(yù)設(shè)，作者受寫作規(guī)劃的一些約束，而用筆力圈定人物的自我成長，讀者由此獲取意料之中的閱讀感受，作品給予閱讀的新鮮度不夠、沖擊力不足。

《說文解字》解文，錯畫也，強(qiáng)調(diào)其紋理交錯性。中外文化比較始終是海外華文小說的重點(diǎn)議題，創(chuàng)作者將“在地”書寫放置于具體事例，從地域差異反映中外個人觀和家庭觀的異同，再導(dǎo)向兩種文明倫理觀和文化觀的對比。我認(rèn)為，這一創(chuàng)作思路曾支撐起海外華文小說于獨(dú)特性，但又限制其持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)作者著力于差異論，從故事性層面下功夫，以戲劇性演繹沖突論。縱然事件更為曲折、命運(yùn)更為跌宕，創(chuàng)作者實(shí)質(zhì)輸出的發(fā)現(xiàn)仍是常識性論點(diǎn)，并未體現(xiàn)出來自不同代際創(chuàng)作群體的新實(shí)踐與新思考。社會學(xué)者劉瑜指明現(xiàn)在進(jìn)行時的“文明的沖突”之內(nèi)涵，她認(rèn)為亨廷頓描述的文明沖突，“指向一種全球性的、大規(guī)模的、最后很可能演變成軍事沖突的東西文明對壘，但是在現(xiàn)實(shí)中展開的文化沖突中，西方碎裂了，東方也碎裂了，相向而行的星球不但沒有像滾雪球一樣越滾越大，而且因為內(nèi)部的張力而不斷分解。一場大的沖突分解成無數(shù)小的沖突，一場總決戰(zhàn)分解成滲入日常生活的綿延斗爭?！雹苓@一觀點(diǎn)很值得海外華文創(chuàng)作者反思。華人群體之所以總覺察自己與故鄉(xiāng)、與他人確有隔，主因是其強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)/他鄉(xiāng)之變，而略去自我之變，所持基本立場是以“己”不變應(yīng)“他”百變，繼而在單向認(rèn)知過程中衍生出對現(xiàn)實(shí)的不滿、對現(xiàn)狀的不解。東西方文化都經(jīng)歷著聚變和裂變，文化因子潰散后游弋于世界，真正的文明沖突以日常生活為主戰(zhàn)場，因而將中西文化沖突從概念化、預(yù)設(shè)性的宏大敘事中卸力，是突破華文小說模式化“在地性”書寫的重要發(fā)展方向。

海外華文小說刻畫“在地”與海外華文小說建構(gòu)“在地性”指向相異的研究維度。前者，創(chuàng)作者從多視角描述移民在他國的生活，環(huán)境、場景、家庭、職場中飽含豐富的地域特質(zhì)；后者要求創(chuàng)作者從融入進(jìn)程中觀審當(dāng)?shù)匚幕匦?，這并非生硬地將中國文化設(shè)定為他者，華人移民在地化過程中，中外文化之間自然會形成交流態(tài)勢，種族問題、政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等生發(fā)為建構(gòu)在地性的維度。需要指出的是，海外華文文學(xué)的“在地性”，不僅是作品對當(dāng)?shù)厣畹膫鬟_(dá)、作者對當(dāng)?shù)厣畹捏w驗，而且也應(yīng)納入華文文學(xué)整體與所在國文學(xué)之間關(guān)系的思考。準(zhǔn)確地說，文學(xué)作品和文學(xué)生態(tài)構(gòu)成海外華文文學(xué)“在地性”的兩翼。

注釋：

①夏周：《另一個維度看世界——寫在“海外華語小說速遞”前面》，《鴨綠江》2023年第1期。

②王明珂：《華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同》，上海人民出版社2020年版，第28-29頁。

③劉瑜：《可能的藝術(shù)——比較政治學(xué)30講》，廣西師范大學(xué)出版社2022年版，第23頁。

④劉瑜：《可能的藝術(shù)——比較政治學(xué)30講》，廣西師范大學(xué)出版社2022年版，第303頁。