□陶婕

王錦貴先生(為行文方便,以下皆省去“先生”二字)的《中國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)通論》,是探討極具中國(guó)學(xué)術(shù)特色的紀(jì)傳體文獻(xiàn)的專著。在卷首導(dǎo)論之后,依次分為源流、創(chuàng)作、體例、成就、致用、辯證、經(jīng)典8章,書末附有“二十六史”作者簡(jiǎn)況等6種資訊一覽表。全書共計(jì)60萬字,由中華書局于2022年4月分上下兩冊(cè)精裝出版。

北京大學(xué)出版社在1996年,曾出版發(fā)行王錦貴所著《中國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)研究》(以下簡(jiǎn)稱《研究》)。王錦貴退休后,對(duì)我國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)做了深入、系統(tǒng)的再探索,將該書提升為《中國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)通論》(以下簡(jiǎn)稱《通論》),使之成為我國(guó)第一部全面、精細(xì)研究中國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)專著[1]。據(jù)筆者研讀,該書具有求真致用、開創(chuàng)紀(jì)傳體文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研究史,以及踵事增華、啟迪紀(jì)傳體文獻(xiàn)可持續(xù)研究等重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。有關(guān)讀感和評(píng)析,詳述如下。

1 取精用宏:全面論述紀(jì)傳體文獻(xiàn)

紀(jì)傳體史書是以人物為中心,結(jié)合紀(jì)言、紀(jì)事,較全面地記載有關(guān)人物活動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)史體。一般由本紀(jì)、表、志、列傳等組成,而以本紀(jì)和列傳為主要組成部分[2]。

紀(jì)傳體是一種極富研究?jī)r(jià)值的重要史書體裁。紀(jì)傳體文獻(xiàn)為后人存留了大量的史實(shí)記載,涉及領(lǐng)域包羅萬象,極富史料價(jià)值。以《史記》為首,創(chuàng)作時(shí)間綿延近兩千年的26部紀(jì)傳體正史,為中國(guó)歷史發(fā)展源流勾勒出一條清晰的主線。以《東觀漢記》《通志》等為代表的紀(jì)傳體別史文獻(xiàn)則另辟支流,作為正史文獻(xiàn)的補(bǔ)充,為今人提供了觀照歷史的新角度。紀(jì)傳體文獻(xiàn)的呈現(xiàn)形式,反映出作者的治史思想與實(shí)踐,值得評(píng)析;紀(jì)傳體記事敘述的技巧,亦頗值得后人借鑒。

但紀(jì)傳體文獻(xiàn)規(guī)模龐大、內(nèi)容宏富,將之作為整體加以縱論,容易顧此失彼,學(xué)術(shù)難度較高,以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),學(xué)界未能出現(xiàn)著眼該論題的通論性著作。正如劉乃和女士當(dāng)年在《研究》序文中所言:“把紀(jì)傳體文獻(xiàn)看成為一個(gè)整體,全面系統(tǒng)地加以剖析,進(jìn)行深入研究,尚未見有專著[3]。”《研究》出版后的二十余年內(nèi),學(xué)界對(duì)紀(jì)傳體文獻(xiàn)的研究,亦多為著眼于特定一書或多書的專題研究。而其關(guān)注點(diǎn),又以既往研究基礎(chǔ)更深厚的“前四史”(即《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》)為多。王錦貴知難而上,以數(shù)十年之功終成《通論》,完成了對(duì)紀(jì)傳體文獻(xiàn)的全面考察,可謂勞苦而功高,填補(bǔ)了紀(jì)傳體文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的一大空白,堪稱我國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研究史上的重要里程碑,反映出王錦貴迎難而進(jìn)、不畏艱辛的學(xué)術(shù)勇氣和魄力。

2 求真致用:紀(jì)傳體文獻(xiàn)學(xué)術(shù)史之里程碑

求真致用的學(xué)術(shù)思想,始終貫徹于《通論》之中。一方面,《通論》的論述采取嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的態(tài)度,論從史出,堅(jiān)持做到論必有據(jù),是為“求真”。另一方面,“古為今用”的致用思想,始終是《通論》全書秉持的宗旨。王錦貴在開篇導(dǎo)論中,論述了研究紀(jì)傳體文獻(xiàn)的四點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義:領(lǐng)略文明古國(guó)的悠久歷史,了解古代中國(guó)的燦爛文化,了解中國(guó)先人的光榮傳統(tǒng),加深理解中外文化交流的重要意義[4](8-13)。可見,以求真精神深入研究,發(fā)揮紀(jì)傳體文獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)致用意義,是王錦貴寫作《通論》一書的精神主線。

2.1 客觀認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)紀(jì)傳體文獻(xiàn)

紀(jì)傳體文獻(xiàn)與編年體、紀(jì)事本末體,共同構(gòu)成了我國(guó)史書編寫的主要形式。自古而今,諸多文史名家推崇紀(jì)傳體,褒揚(yáng)其結(jié)構(gòu)完備、內(nèi)容詳實(shí),“紀(jì)以包舉大端,傳以委曲細(xì)事,表以譜列年爵,志以總括遺漏,逮于天文、地理、國(guó)典、朝章,顯隱必該,洪纖靡失”[5]。宋人鄭樵(1104?—1162?):“本紀(jì)紀(jì)年,世家傳代,表以正歷,書以類事,傳以著人,使百代而下,史官不能易其法[6]?！鼻迦粟w翼(1727—1814):“本紀(jì)以序帝王,世家以記侯國(guó),十表以系時(shí)事,列傳以志人物,八書以詳制度,然后一代君臣政事,賢否得失,總匯于一編之中[7]?！?/p>

既往史家在贊譽(yù)紀(jì)傳體的同時(shí),亦曾以辯證之眼光指明其記事分散等缺失。如劉知幾(661-721)便已提及紀(jì)傳體“同為一事,分在數(shù)篇,斷續(xù)相離,前后屢出”[5]。清人章學(xué)誠(chéng)(1738—1801)評(píng)價(jià)紀(jì)傳體“類例易求而大勢(shì)難貫”[8],并在考察紀(jì)傳體文獻(xiàn)源流演變的基礎(chǔ)上,認(rèn)為紀(jì)傳史書創(chuàng)作自《史記》以來漸顯頹態(tài),“潰敗決裂,不可救挽”[9]。但紀(jì)傳體文獻(xiàn)在我國(guó)古代史學(xué)領(lǐng)域,仍有中流砥柱之地位。而王錦貴《通論》一書,基于對(duì)前代名家既有成果的辨析,對(duì)紀(jì)傳體文獻(xiàn)的重要學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了更深層次的揭示。

王錦貴認(rèn)為,紀(jì)傳體尤其是“正史”得以長(zhǎng)足發(fā)展,政治、經(jīng)濟(jì)方面的社會(huì)背景支撐是外在條件,該體例自身具備的重要文化學(xué)術(shù)價(jià)值則是內(nèi)在原因。紀(jì)傳體編纂形式縝密連貫,且具有珍貴的史料價(jià)值和文學(xué)成就。紀(jì)傳體文獻(xiàn)對(duì)構(gòu)筑中華民族通史厥功至偉[4](212)。紀(jì)傳體文獻(xiàn)重點(diǎn)反映了封建社會(huì)由萌芽至覆滅的全過程,也涉及上古時(shí)代的原始社會(huì)及奴隸社會(huì),更揭示了漢民族及其他少數(shù)民族的發(fā)展交流史。正因如此,紀(jì)傳體文獻(xiàn)在反映社會(huì)形態(tài)的更替、民族及民族政權(quán)的發(fā)展與互動(dòng)方面,具有一脈相承的重要優(yōu)勢(shì)。紀(jì)傳體文獻(xiàn)以歷史人物為中心,對(duì)各界人物生平、功績(jī)的記述,亦串聯(lián)成一部人物所在領(lǐng)域的行業(yè)史、學(xué)科史?？傊?紀(jì)傳體文獻(xiàn)揭示的內(nèi)容,縱則綿延千年,橫則涵蓋百業(yè),以縱橫交錯(cuò)的形式,構(gòu)建出一座中華民族彌足珍貴的“文化大山”,一座全世界絕無僅有的“文化金礦”。

至此,王錦貴從紀(jì)傳體文獻(xiàn)本身的內(nèi)容特征出發(fā),較為全面地總結(jié)其文化學(xué)術(shù)價(jià)值,進(jìn)一步點(diǎn)明了開展相關(guān)研究在文獻(xiàn)文化史領(lǐng)域的重要意義。他提出:“研究古代紀(jì)傳體文獻(xiàn),目睹歷史往事,對(duì)于當(dāng)下自覺維護(hù)和執(zhí)行我國(guó)的改革開放政策,加深理解我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的一系列舉措,乃至努力參與2018年3月第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)倡導(dǎo)的‘發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體’,都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義[4](15)?！?/p>

2.2 論題為經(jīng)、時(shí)序?yàn)榫暤难芯靠蚣軜?gòu)建

我國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)浩如煙海,內(nèi)容巨富,如何搭建整體性研究的框架,使全書既兼容并包又條理明晰,是擺在研究者面前的首要難題。為此,王錦貴用正文8章,構(gòu)建出一個(gè)紀(jì)傳體文獻(xiàn)研究體系框架。

全書第一章“紀(jì)傳源流”,敘述紀(jì)傳體文獻(xiàn)發(fā)展史略,循時(shí)間脈絡(luò)梳理其源與流,簡(jiǎn)述正史與別史兩大類紀(jì)傳體文獻(xiàn)的特征與代表性著作,為后文的論述奠定了基礎(chǔ)。

第二章“紀(jì)傳創(chuàng)作”,著眼于紀(jì)傳體文獻(xiàn)的創(chuàng)作方式,從作者群體構(gòu)成、編纂環(huán)境條件(客觀層面)及作者著述宗旨、修史準(zhǔn)則(主觀層面)等層面,完成了一幅紀(jì)傳體文獻(xiàn)作者的群體畫像。

第三章“紀(jì)傳體例”,逐一分析紀(jì)傳體文獻(xiàn)六大體例,即本紀(jì)、史表、書志、世家、列傳及論贊。

第四章“紀(jì)傳成就”,從編纂模式、史料價(jià)值、文學(xué)貢獻(xiàn)、構(gòu)建通史4方面,贊揚(yáng)了紀(jì)傳體文獻(xiàn)通達(dá)古今、包羅萬象的巨大成就。

第五章“紀(jì)傳致用”,逐種分析以紀(jì)傳體文獻(xiàn)為母本的衍生文獻(xiàn),涵蓋紀(jì)傳體文獻(xiàn)本身的不同版本、文字注釋、考論與增補(bǔ)史籍、輯佚及點(diǎn)校成果,以及當(dāng)代基于紀(jì)傳體文獻(xiàn)原本衍生出的新作(包含譯作,圖畫、影視等藝術(shù)作品,書目、索引及辭典等檢索工具)。

第六章“紀(jì)傳辨證”,則專注理論探討,圍繞與紀(jì)傳體文獻(xiàn)相關(guān)的官撰與私撰、通代與斷代、舊作與新編、正史與雜著及三大史籍等5組論題,總結(jié)學(xué)界既有的流派觀點(diǎn),闡述作者自身的學(xué)術(shù)思考,強(qiáng)調(diào)各類紀(jì)傳體文獻(xiàn)互補(bǔ)共生。該章節(jié)是《通論》全書在理論探索層面的精華所在。

第七、八章則轉(zhuǎn)為個(gè)案分析,選取我國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)史上的開山之作《史記》,探討其在史學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等諸多層面的寶貴價(jià)值。

簡(jiǎn)言之,王錦貴以遵循時(shí)序排列的具體史書群為縱向脈絡(luò),以具體論題為橫軸,前六章層層遞進(jìn),后兩章具體而微,編織出一張兼容并包的紀(jì)傳體文獻(xiàn)研究網(wǎng)。此外,王錦貴努力承繼紀(jì)傳體文獻(xiàn)注重遣詞造句的美學(xué)追求,全書章節(jié)標(biāo)題整齊劃一、層次分明。

2.3 史料梳理與保存之功

《通論》在史料整理與保存方面,亦有獨(dú)到貢獻(xiàn)。

第一,它以個(gè)體紀(jì)傳體史書為單位,較為詳盡地梳理了以“二十五史”為代表的典型紀(jì)傳體文獻(xiàn)之內(nèi)容特征與撰述特點(diǎn),尤其是“紀(jì)傳體例”一章,對(duì)紀(jì)傳體六大寫作體例在上述具體文獻(xiàn)中的呈現(xiàn)形式作了細(xì)致整理。這樣,通過體例之間的組合,可以將既有紀(jì)傳體文獻(xiàn)涵蓋的主要內(nèi)容清晰地呈現(xiàn)出來,同時(shí)亦便于展開各個(gè)體文獻(xiàn)間內(nèi)容上的橫向?qū)Ρ取?/p>

第二,第五章“紀(jì)傳致用”詳細(xì)記載紀(jì)傳體文獻(xiàn)的各種衍生文獻(xiàn),涵蓋流傳版本、文字注釋、考論史籍、增補(bǔ)史籍、輯佚點(diǎn)校及當(dāng)代新作六大類一次文獻(xiàn),以及書目、索引、辭典等檢索工具(二、三次文獻(xiàn)),揭示了基于各典型紀(jì)傳體文獻(xiàn)衍生開來的文獻(xiàn)文化成果群。其中“考論史籍”部分尤為重要,該部分梳理了古今學(xué)者研究紀(jì)傳體文獻(xiàn)的既有成就、特征與不足,相當(dāng)于就紀(jì)傳體文獻(xiàn)課題完成了一篇研究綜述。雖然這部分內(nèi)容以“述”為主,“評(píng)”略居其次,但仍將是后世學(xué)者研究紀(jì)傳體文獻(xiàn)時(shí)的重要參考。

第三,《通論》篇末附載的6種史表,在內(nèi)容和形式上均具有重要的史料價(jià)值。觀其內(nèi)容,此六表梳理了“二十六史”的作者簡(jiǎn)況、體例與規(guī)模、書志及類傳情況,以及編年體和紀(jì)事本末體的歷代要籍情況。對(duì)于以通史視角綜觀我國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)全局的研究者來說,這些史表將時(shí)間、篇幅、作者等簡(jiǎn)短信息,以表格的形式清晰扼要地呈現(xiàn)出來,于查考及對(duì)比均頗為簡(jiǎn)便。通觀全表,更裨益于研究者建立及鞏固紀(jì)傳體文獻(xiàn)整體觀,從眾多具體文獻(xiàn)的個(gè)性中,找尋共性和規(guī)律。

察其形式,王錦貴在《通論》中編制史表的探索,是對(duì)紀(jì)傳體文獻(xiàn)史表寫作體例的重要傳承與發(fā)展。他辟專章論述史表的功能,將之歸納為清晰脈絡(luò)、提要紀(jì)傳、網(wǎng)羅遺漏三端,對(duì)其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特功能予以高度評(píng)價(jià)。但與此同時(shí),他也著重指出了歷來紀(jì)傳體文獻(xiàn)中屢見不鮮的缺表現(xiàn)象,如“二十六史”中即有16部史書未編史表,其原因大致可歸為理論層面的認(rèn)知差異和實(shí)踐層面的艱巨性。史家對(duì)史表的建設(shè)和利用不夠,導(dǎo)致該種體例的史料功能和學(xué)術(shù)功能無法得到有效發(fā)揮,實(shí)乃紀(jì)傳體文獻(xiàn)史上的一件憾事。有鑒于此,可以認(rèn)為王錦貴為《通論》一書設(shè)史表,是承古開新、將史表體例在現(xiàn)代史學(xué)研究中發(fā)揚(yáng)光大的一次可喜嘗試。古今紀(jì)傳體文獻(xiàn)卷帙浩繁,相關(guān)信息浩如煙海,編制上述6表,定然耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力,這份致力于傳承傳統(tǒng)史學(xué)體例的奉獻(xiàn)精神尤其值得肯定。

3 繼往開來:《通論》與《研究》之比較談

將《通論》與王錦貴舊作《研究》相比較,可知《研究》“約取”而《通論》“博觀”?！堆芯俊分塾诩o(jì)傳體文獻(xiàn)內(nèi)部本身,而《通論》則將視野拓寬到圍繞紀(jì)傳體文獻(xiàn)產(chǎn)生和發(fā)展的衍生文化現(xiàn)象。

3.1 書志及其跨學(xué)科價(jià)值

南梁江淹(444—505)云:“修史之難,無出于志[6]?！薄爸尽笔俏覈?guó)傳統(tǒng)紀(jì)傳體文獻(xiàn)中具有鮮明特色的寫作體裁。它由司馬遷《史記》之“八書”首創(chuàng),經(jīng)由班固《漢書》“十志”豐富和發(fā)展,成為一種獨(dú)立而成熟的紀(jì)傳體文獻(xiàn)寫作范式,集二者之名,乃稱“書志”。此處所稱“書志”與古籍版本學(xué)中的“書志”文體有所不同,后者乃一種古代圖書著錄方式,分讀書志、藏書志、訪書志等數(shù)端,以私家撰述、詳記經(jīng)眼圖書為主[10],后隨清末公共圖書館的興起,衍生出館藏書志等現(xiàn)代化形式。

王錦貴認(rèn)為,“書志”體是“分門別類,用于揭示自然現(xiàn)象和社會(huì)典章制度的專篇。它以事為類,本身具有‘類聚’、‘部居’的意蘊(yùn),是系統(tǒng)反映古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各類專門史實(shí)的特定園地”[4](162)。由此可見,書志以具體領(lǐng)域?yàn)閱挝?記述沿革成就,一篇書志便是一部特定領(lǐng)域的專門史。因此,書志最鮮明的功能之一,便是它對(duì)特定學(xué)科領(lǐng)域的聚焦式反映。歷代紀(jì)傳體文獻(xiàn)創(chuàng)作者是否編寫書志,反映著不同史家的史學(xué)創(chuàng)作觀。選擇哪些領(lǐng)域創(chuàng)作書志,這些領(lǐng)域的選擇又與前代有何區(qū)別與聯(lián)系,不僅反映創(chuàng)作者自身的品味取向,更進(jìn)一步反映出特定領(lǐng)域在對(duì)應(yīng)時(shí)代的興衰流變情況與地位。

王錦貴對(duì)書志的關(guān)注由來有之。據(jù)王錦貴的博士生、北京大學(xué)圖書館研究館員王波披露,在撰寫《研究》一書時(shí),王錦貴即已對(duì)紀(jì)傳體文獻(xiàn)研究中的“史志”有了更新、更深的認(rèn)識(shí),學(xué)術(shù)靈感良多,有志于在“史志”方面再撰新篇[11]。

《通論》不僅強(qiáng)調(diào)書志于歷史學(xué)本身的重要性,還闡述了書志的跨學(xué)科意義,著重強(qiáng)調(diào)了書志因其自身內(nèi)容特征而肩負(fù)的雙重文化價(jià)值。王錦貴認(rèn)為書志以事為類,能夠系統(tǒng)反映古代各類專門史實(shí),是今人洞悉古代自然、社會(huì)情況及重要典章制度的窗口。在此基礎(chǔ)上,將書志的發(fā)展趨勢(shì)歸結(jié)為類目由少而多、范圍由狹而廣的良性趨勢(shì),并將書志的特征總結(jié)為重視應(yīng)用、重視沿革兩大端,前者強(qiáng)調(diào)書志在其產(chǎn)生時(shí)代的應(yīng)用意義,后者則強(qiáng)調(diào)書志的史料梳理與保存意義。

《通論》將視野跳脫出歷史學(xué)、文獻(xiàn)文化學(xué)本身,落腳于各書志涵蓋的具體學(xué)科領(lǐng)域,嘗試分析書志對(duì)特定學(xué)科發(fā)揮的功能與價(jià)值:一方面,書志從史家的旁觀視角出發(fā),詳盡地記載了對(duì)應(yīng)學(xué)科的沿革與成就,為對(duì)應(yīng)學(xué)科的學(xué)科史研究者提供了不可多得的史料留存。另一方面,為特定學(xué)科建志一事,本身也反映出在書志寫成的時(shí)代,該學(xué)科業(yè)已受到較為廣泛的關(guān)注,折射出該學(xué)科在當(dāng)時(shí)的時(shí)代地位或發(fā)展前景?！锻ㄕ摗穼倔w裁定性為連接歷史學(xué)科和其他具體學(xué)科的文本化橋梁,進(jìn)一步展現(xiàn)了紀(jì)傳體文獻(xiàn)的跨學(xué)科文化意義。

3.2 典型文本的選擇與分析

紀(jì)傳體文獻(xiàn)規(guī)模龐大、包羅萬象,如何平衡提綱挈領(lǐng)式論述與具體案例分析的體量,實(shí)為寫作通論性著作時(shí)的一大難點(diǎn)。研究者在具體文本論據(jù)的選擇時(shí),亦容易呈現(xiàn)出較為鮮明的傾向性。《通論》全書末尾,圍繞“紀(jì)傳經(jīng)典”《史記》進(jìn)行了論述,這是《通論》在《研究》基礎(chǔ)上增補(bǔ)的新篇章。先闡述作者關(guān)于“經(jīng)典”著作的界定與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),繼而詳述《史記》作為“紀(jì)傳經(jīng)典”在史學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文精神方面的建樹,并附有作者本人對(duì)《史記》的閱讀感悟。

通常來說,正史中的“前四史”問世較早,創(chuàng)作形式與手法亦較為典型,是古今學(xué)者熱衷援引的主要論據(jù)。尤其是奠定紀(jì)傳體通史基礎(chǔ)的《史記》和奠定紀(jì)傳體斷代史基礎(chǔ)的《漢書》,歷來是研究紀(jì)傳體文獻(xiàn)者關(guān)注的焦點(diǎn)?！锻ㄕ摗吩谶@一點(diǎn)上也概莫能外。闡述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的過程中,作者偏向從“前四史”,尤其是《史記》《漢書》中尋找論據(jù)。上述幾部著作的確具有較高價(jià)值,值得濃墨重彩大書特書。但該書作為一部縱貫古今的通論性著作,在論例選擇時(shí)如能兼顧多樣性、全面性,對(duì)于以往較少受到關(guān)注的晚近年代文獻(xiàn)、雜史,提升其作為具體論例在文中出現(xiàn)的比重,或許可以更充分地反映紀(jì)傳體文獻(xiàn)的多姿多彩。

3.3 紀(jì)傳體文獻(xiàn)的當(dāng)代傳承

我國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的紀(jì)傳體文獻(xiàn),具有很高的史料價(jià)值和豐富的史學(xué)價(jià)值。在“亂花漸欲迷人眼”的當(dāng)代歷史學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境下,回望中國(guó)史學(xué)的歷史與傳統(tǒng),乃是正本清源之舉。

關(guān)于紀(jì)傳體文獻(xiàn)的當(dāng)代傳承與發(fā)揚(yáng),王錦貴在《通論》中做了頗具洞察力和前瞻性的探索。在第五章“紀(jì)傳致用”中,“當(dāng)代新作”“檢索工具”兩節(jié),重點(diǎn)關(guān)注了近現(xiàn)代以來對(duì)紀(jì)傳體文獻(xiàn)的開發(fā)利用。其中,“當(dāng)代新作”一節(jié)關(guān)注到近現(xiàn)代時(shí)期紀(jì)傳體文獻(xiàn)史料的翻譯成果,以及依托圖畫、影像等新興多媒體形式對(duì)紀(jì)傳體文獻(xiàn)內(nèi)容的大眾化、通俗化呈現(xiàn)。每類成果后附數(shù)種典型成果個(gè)案,評(píng)述其長(zhǎng)處與不足,嘗試分析對(duì)應(yīng)衍生成果較之原作的得與失?！皺z索工具”一節(jié)則分書目、索引、辭典三部分,論述自古而今針對(duì)紀(jì)傳體文獻(xiàn)形成的常用檢索工具,并就各類檢索工具分別舉個(gè)案說明。不僅總結(jié)了與紀(jì)傳體文獻(xiàn)相關(guān)的現(xiàn)有二三次文獻(xiàn)創(chuàng)作成果,亦為有志于進(jìn)一步研究的讀者提供了參考書單,實(shí)為方便治學(xué)之門徑。

王錦貴關(guān)于紀(jì)傳體文獻(xiàn)當(dāng)代傳承與利用的論述,為中國(guó)古代史學(xué)研究拓展了新的視角?！锻ㄕ摗飞婕爱?dāng)代的篇幅雖不大,但通過觀照傳統(tǒng)文獻(xiàn)的當(dāng)代新貌,為古往今來的紀(jì)傳體文獻(xiàn)架構(gòu)了一座聯(lián)通現(xiàn)在和未來的橋梁。此舉肯定了以傳統(tǒng)紀(jì)傳體文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的當(dāng)代衍生文化成果之價(jià)值,并為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)研究者開展“古為今用”式研究提供了新的啟迪。

值得注意的是,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下,為嘉惠學(xué)林,已有不少機(jī)構(gòu)和個(gè)人圍繞傳統(tǒng)紀(jì)傳體文獻(xiàn)資源,開發(fā)出種類繁多的在線數(shù)據(jù)庫供研究者使用。就筆者所見,目前似乎尚未出現(xiàn)網(wǎng)羅古今紀(jì)傳體文獻(xiàn)的專門數(shù)據(jù)庫。不過,已有數(shù)種綜合性、專門性古籍?dāng)?shù)據(jù)庫對(duì)外開放使用,可以滿足學(xué)界對(duì)紀(jì)傳體文獻(xiàn)的在線檢索與利用需求。綜合性者如北京愛如生數(shù)字化技術(shù)研究中心推出的“愛如生典海平臺(tái)”,古聯(lián)(北京)數(shù)字傳媒科技有限公司推出的“中華經(jīng)典古籍庫”,北京書同文數(shù)字化技術(shù)有限公司推出的“書同文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫”,北京翰海博雅科技有限公司開發(fā)的“鼎秀古籍全文檢索平臺(tái)”等,均較大規(guī)模地收錄有古今紀(jì)傳體文獻(xiàn)資源。專攻特定一種或多種紀(jì)傳體文獻(xiàn)者,有天津永川軟件技術(shù)有限公司開發(fā)的《二十五史全文閱讀檢索系統(tǒng)》網(wǎng)絡(luò)版,提供二十四史在線全文檢索的“二十四史網(wǎng)”等。這些在線檢索工具快捷高效,為研究者提供了極大便利。

目前,已有學(xué)者關(guān)注到整合古籍電子文獻(xiàn)資源的應(yīng)用意義,如華中師范大學(xué)文學(xué)院教授張三夕等牽頭編纂的《漢語古籍電子文獻(xiàn)知見錄》[12],依次以古籍電子文獻(xiàn)開發(fā)所在區(qū)域(一級(jí)大類)及機(jī)構(gòu)、個(gè)人(二級(jí)大類)為分類標(biāo)準(zhǔn),梳理了國(guó)內(nèi)外近300種漢語古籍電子文獻(xiàn)的建設(shè)情況,立足文史研究者角度分析現(xiàn)有建設(shè)成果,設(shè)計(jì)建設(shè)方案。就筆者所見,目前學(xué)界似尚未產(chǎn)生以史書體裁為分類標(biāo)準(zhǔn)的工具性成果。

王錦貴新著關(guān)注到紀(jì)傳體文獻(xiàn)自古而今衍生出的二次、三次文獻(xiàn),但似乎主要著眼于紙質(zhì)文獻(xiàn)類型。如能在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步結(jié)合紀(jì)傳體文獻(xiàn)數(shù)字化成果,反映當(dāng)代研究者在圍繞紀(jì)傳體文獻(xiàn)資源開發(fā)利用學(xué)術(shù)工具層面取得的新進(jìn)展,當(dāng)為大著更添一筆。然王錦貴以古稀之年筆耕不輟,心血凝于《通論》一書,已然足堪敬佩,要求《通論》全面反映古籍?dāng)?shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的最新成果,或?qū)偾笕?zé)備。后之學(xué)者或可就此方面梳理鉆研,為王錦貴大著提供有益的補(bǔ)充。

4 結(jié)語

南朝范曄(398—445)有云:“紀(jì)傳者,史、班之所變也,網(wǎng)羅一代,事義周悉,適之后學(xué),此焉為優(yōu)[13]?！奔o(jì)傳體文獻(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),王錦貴以已逾古稀之年、專一精誠(chéng)之心,致力于古今紀(jì)傳體文獻(xiàn)研究,結(jié)撰為六十萬言的《通論》,其孜孜不倦、念茲在茲的學(xué)術(shù)追求,足以啟迪后學(xué),以當(dāng)代人文視角發(fā)揚(yáng)光大紀(jì)傳體文獻(xiàn)的寶貴價(jià)值。