輔車相依——項元汴與文徵明的贊助關(guān)系探究

李曉杰

西方的藝術(shù)贊助制度是藝術(shù)在發(fā)展過程中的一種重要形式。在中國古代也有類似于西方贊助制度一樣的贊助形式，但是我國古代藝術(shù)領(lǐng)域的贊助關(guān)系并不像西方的藝術(shù)贊助研究者眾多。項元汴作為明代大收藏家，充當(dāng)西方藝術(shù)“贊助人”的角色。文徵明作為明代著名書畫家與吳門畫派代表人物之一，他與項元汴之間的贊助關(guān)系在藝術(shù)史上比較典型，同時，項元汴的贊助活動與文氏家族和吳門畫派的發(fā)展也息息相關(guān)。歷史上，關(guān)于項元汴與文徵明之間交易的具體記載并不多見，研究他們之間的贊助關(guān)系，不僅可以豐富我國藝術(shù)贊助歷史，而且可以啟發(fā)我們對當(dāng)代藝術(shù)交易市場的思考。

一、項元汴與文徵明的交往關(guān)系考證

文徵明畫從沈周，外加本人十分刻苦努力，在藝術(shù)上頗有建樹，他不僅被稱為“吳中四才子”之一，還被公認為明代最有名的私人鑒藏家。文徵明比項元汴年長五十五歲，他們之間能夠相識往來主要是由于項元汴的兄長項篤壽，項元汴的許多好友都是經(jīng)由兄長的介紹所識。周道振、張月尊輯《文徵明年譜》記載，項篤壽與文徵明的相識是經(jīng)由一個叫李子成的人。牛津大學(xué)的中國美術(shù)史專家柯律格曾考察過李子成與文徵明同游蘇州時向文徵明推薦過項篤壽，由此，文徵明見到了項篤壽的手跡，并表示贊賞。［1］

經(jīng)由兄長項篤壽的引見，項元汴與文徵明有一定的交往是極有可能的，并且交情不算太淺，這從文徵明寫給項元汴的手書中可以看出：“區(qū)區(qū)衰病如昨，無足道者。委書《北山移文》并二綾軸，草草居上，拙劣蕪嘐，不足以副盛意也。使還，率爾奉復(fù)。徵明肅拜，上覆墨林太學(xué)茂才。”［2］從這一段話可以得知文徵明晚年體弱多病，但還是應(yīng)項元汴的請求為他寫書，謙虛的語氣透露出文徵明對項元汴的尊重。在《經(jīng)訓(xùn)堂法書》第十一卷文徵明墨跡中記載：“未間，惟若時自愛。徵明頓首，再拜少谿尊兄侍史?！笨梢?，這個時候文徵明與項元汴已經(jīng)有了比較深的交情。

明文徵明《寒林圖》題跋

二、項元汴收藏文徵明作品考證

（一）書法收藏

項元汴對文徵明的作品收藏以書法居多。例如《元俞和書陶潛詩》，文徵明題“元俞紫芝書”，項元汴題“陶五柳詩”，項元汴對這一收藏進行了二次創(chuàng)作。此外，《草堂十志冊》原為唐代畫家盧鴻隱居在嵩山時，為十處景致所寫的題記文字，每景自成一段，每段前有褚、顏、柳等各體書法所寫十字詞，與十景相間，具有很高的藝術(shù)價值。項元汴不僅收藏了文徵明寫的《草堂十字冊》，還收藏了專為盧鴻所作的《草堂十志圖》，這幅作品流傳至今具有很高的史料價值，向我們展示了項元汴鑒藏印數(shù)量之多：子京父印、項墨林鑒賞章、項子京家珍藏、神、品、檇李項氏士家寶玩、項氏子京、墨林山人、項元汴印、墨林項季子章、墨、林、子孫永寶、項叔子、子京（葫蘆?。?、子京珍秘、逸民、退密、桃花源里人家、項墨林鑒賞法書名畫、鴛鴦湖長、項元汴氏審定真跡、墨林秘玩、項墨林父秘笈之印、南華仙史、子孫永保、墨林外史、墨林嬾叟、墨林堂、寄傲、子京所藏、墨林子、宮保等，以上這些都是經(jīng)過考證的項元汴的印，還有許多未經(jīng)考證的。

（二）繪畫收藏

嘉靖十一年（1532 年），文徵明六十二歲時畫《關(guān)山積雪圖卷》，在題跋中他表明，畫雪景是高人逸士表達自身高潔情志的一種主要方式：“古之高人逸士。往往喜弄筆。作山水以自娛。然多寫雪景者。蓋欲假此以寄孤高拔俗之依耳?！比趨R文徵明高潔志趣與巧思的這幅繪畫自然要收入項元汴麾下。在這幅圖上，項元汴的鈴印有：退密、項元汴印、子京父印、項叔子、項墨林鑒賞章、宮保世家、墨林山人。項元汴的收藏大部分是具有優(yōu)秀典故的作品，如文徵明的《袁安臥雪圖》，《袁安臥雪圖》講的是袁安在書生時就品質(zhì)高潔，后來受到賞識擔(dān)任楚郡太守時，冒著風(fēng)險為無辜者平冤昭雪的故事。這一題材被我國古代許多畫家當(dāng)作創(chuàng)作主題，一方面贊揚袁安的品德，另一方面表達自己的志趣。

三、項元汴對文徵明的贊助

一個家族的興旺往往是幾代人的積累，文氏家族在歷史上留下濃墨重彩的一筆并不全是文徵明的功勞，家族興衰往往與個人興衰緊密結(jié)合在一起。單單討論項元汴對文徵明個人的贊助總是蒼白的，項元汴與文氏家族的贊助往來對文徵明的影響更為深遠。

贊助在狹義上是指贊助者對被贊助者提供資金或物質(zhì)上的幫助。項元汴對文徵明及文氏家族書畫作品的收藏都需要支付相應(yīng)酬勞，因此，歷史上記載的項元汴關(guān)于文氏家族的收藏大多都具有金錢交易的性質(zhì)，但是關(guān)于酬金的具體數(shù)額記載比較少。以下是一些歷史上有明確記載交易金額的收藏活動：項元汴收藏文徵明《袁安臥雪圖》花費十六兩，相當(dāng)于現(xiàn)在大約2 萬塊錢，項元汴在收藏文徵明《北山移文卷》時花費20 金。［3］項元汴曾經(jīng)請文徵明為自己書寫《古詩十九首》與陶潛《田園》等詩，并特地記載“求書潤筆禮金四兩”；嘉靖三十五年（1556 年），項元汴從文徵明家中購買《元張雨自書詩冊》，嘉靖三十六年（1557 年）又從文家購買吳仲圭的《竹譜》，具體數(shù)額不見記載。［4］此外，項元汴還曾以七十金的價格從文徵明長子文彭手中購得《出師頌宣和本》。［5］文彭在文氏家族的收藏轉(zhuǎn)賣生意中發(fā)展得如魚得水，原因之一是他得到文徵明收藏眼光的真?zhèn)鳎瑸槲氖霞易宓陌l(fā)展做出了重大貢獻。項元汴與文彭關(guān)系密切，文彭曾將自己收藏的《晴巒蕭寺》轉(zhuǎn)賣給項元汴，“李成《晴巒蕭寺》，文三橋售之項子京，全法王維，今歸余處，細視之其名董羽也?！保?］項元汴對文徵明及文氏家族的贊助除了資金以外，還包括一些物品資助，就比如上文提到項元汴以“糕果加幣”請書文徵明《北山移文卷》，項元汴還常常將得到的鮮魚、白米等送給文彭以作感謝。

這種模式下的贊助活動沒有具體規(guī)章制度的約束，但是長期以來根據(jù)價值尺度與道德信念也有了約定俗成的規(guī)則。書畫藝術(shù)品的收藏、鑒定尤為重要，外觀看似相同，真品贗品價格卻相差甚遠。明代，文徵明就是一位被公認為具有信服力的鑒定專家。詹景鳳曾記載：“項因謂余，今天下誰具雙眼者？王氏二美則瞎?jié)h，顧氏二汝眇視者爾，唯文徵仲具雙眼，則死已久?！保?］古代沒有現(xiàn)代那么高超的技術(shù)手段鑒別真?zhèn)危恳浑p“慧眼”，鑒定專家與收藏家之間或是利益牽扯，或是真心信任，使我國書畫藝術(shù)品大多數(shù)能有序流傳。

《元俞和書陶潛詩》落款

四、項元汴與文徵明的贊助關(guān)系對彼此的影響

（一）項元汴對文徵明的影響

項元汴作為收藏家，本職工作就是不斷收集買賣具有收藏價值的藝術(shù)作品，項元汴付出金錢財物，文徵明付出知識修養(yǎng)，這是一個對雙方都有益的雙贏過程。首先，通過項元汴的收藏，文徵明的作品以及經(jīng)過文徵明轉(zhuǎn)讓的作品可以很好地得到流傳與遞藏，這對我們后期研究中國美術(shù)歷史是十分重要的文獻資料。最主要的是經(jīng)過項元汴的收藏，文徵明可以獲得酬金改善自身生活。其次，項元汴出于商人角度考慮，對自己收藏的藝術(shù)作品必定不會放任不管，只要得到機會，便會大力推薦宣揚，文徵明的作品經(jīng)過項元汴的收藏與宣揚，可以不斷提升其知名度與藝術(shù)價值。

項元汴的收藏贊助活動對文徵明的影響還體現(xiàn)在對文氏家族的影響上。由于項元汴與文徵明存在較大的年齡差，所以項元汴與文徵明的兒子文彭交流更為密切。文彭得到文徵明的親傳，不僅在篆刻上成就斐然，在書畫藝術(shù)品的鑒定上也頗有話語權(quán)，項元汴就經(jīng)常請教文彭收藏事宜，也會從文彭手中買到一些書畫作品。

（二）文徵明對項元汴的影響

項元汴能夠成為明代著名收藏家，不僅僅是由于其家底豐厚，他的成功還與他的鑒藏眼界息息相關(guān)。但是單單依靠項元汴的力量是弱小的，這背后少不了一些具有慧眼的書畫家的幫助，而文徵明便是其中一位。文徵明有時會充當(dāng)“轉(zhuǎn)讓人”的角色，將自己珍藏的書畫轉(zhuǎn)讓給項元汴。例如：嘉靖三十五年（1556 年），文徵明所藏張羽《自書詩冊》歸項元汴；嘉靖三十六年（1557 年），文徵明所藏吳仲圭《竹譜》歸項元汴。［8］

那么，除了文徵明會將一些書畫轉(zhuǎn)讓給項元汴以外，項元汴找文徵明鑒別書畫真?zhèn)我彩菢O有可能的。一方面，文徵明具有高超的藝術(shù)修養(yǎng)與深厚的知識儲備，經(jīng)他鑒定過的書畫基本上可以保真；另一方面，有了像文徵明這樣的大書畫家的鑒定，書畫價值也會相應(yīng)提高，收藏家的收益便會相應(yīng)增加。

（三）項元汴與文徵明的贊助關(guān)系對當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的影響

項元汴與文徵明這種輔車相依的贊助關(guān)系發(fā)展到現(xiàn)在仍然有跡可循?，F(xiàn)在，投資者或者企業(yè)家選中投資目標(biāo)的根據(jù)主要包括有潛力的高學(xué)歷者、國家畫院畫家、國展獲獎作品。

一些想要進行藝術(shù)品投資的企業(yè)家也會大批量訂購某個畫家的作品，再找準(zhǔn)時機售賣出去。另外，有實力的畫家會通過舉辦展覽的方式進行自我宣傳。

在古代，書畫流傳方式主要以私人鑒藏、友情贈送和宮廷收藏為主。目前，藝術(shù)市場比較規(guī)范化的交易方式便是舉辦畫展、進行拍賣，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的交易方式轉(zhuǎn)為線上拍賣、線上交易，這種方式適應(yīng)時代的發(fā)展，節(jié)省時間成本，但隨之帶來的弊端有實物現(xiàn)實與照片的差距以及運輸過程可能造成損害等。

關(guān)于文化藝術(shù)贊助，我國目前沒有明確的相關(guān)法規(guī)，藝術(shù)收藏具有一定的風(fēng)險，就像投資一樣，不穩(wěn)定因素太多。藝術(shù)家的修養(yǎng)、人品、技術(shù)仍然是決定藝術(shù)品價值的重要因素。正如清代畫家惲壽平所說：“筆墨本無情、不可使運筆墨者無情。作畫貴在攝情，不可使鑒畫者不生情?！保?］

五、結(jié)語

項元汴與文徵明之間的贊助關(guān)系、項氏家族與吳門畫派的贊助關(guān)系都不是簡簡單單的金錢交易。無論是古代還是現(xiàn)代，收藏都是一種投資。資助者與被資助者之間有一條紐帶在牽扯，雙方都在為彼此的利益而努力。在利益與情感相互交織下，社會不斷發(fā)展進步，形成如今的多元局面。