《媒介、戰(zhàn)爭與沖突》期刊2023 年5 月在網(wǎng)絡(luò)上先行發(fā)表了蒂芙尼·費(fèi)爾雷的文章，題為《和平是可能的：戰(zhàn)略敘事在和平建設(shè)中的作用》，文章聚焦當(dāng)下的波黑，討論戰(zhàn)略敘事與和平建設(shè)之間的關(guān)系。

所謂戰(zhàn)略敘事，就是政治行為者構(gòu)建共享意義，以塑造他人之行為和態(tài)度的過程。如果運(yùn)用得當(dāng)，戰(zhàn)略敘事就能扭轉(zhuǎn)尖銳的意見不同、打破沖突敘事并培養(yǎng)某種和平文化。費(fèi)爾雷的文章所聚焦的，是波黑“后沖突研究中心”的相關(guān)努力和實踐：該中心成立于2011 年，由女性主導(dǎo)，且堅定地認(rèn)為波黑最為需要的，就是構(gòu)造出能夠鼓勵對話、容忍和多樣性并恢復(fù)不同群體間關(guān)系的敘事。但該中心隨即便面對這樣三大挑戰(zhàn)：極化且負(fù)面的媒介內(nèi)容、楷模的缺失和使得負(fù)面看法永恒化的社會影響，以及對待“他者”的態(tài)度。為解決這些問題，該中心利用視覺多媒體創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富的各種節(jié)目，比如紀(jì)錄片、照片展、青年社交平臺和雜志等；它以年輕人為主要對象，通過工作坊、觀影會、節(jié)慶和事件等將他們組織起來，一邊傳播多種族敘事，一邊鼓勵他們講述自己的故事。

根據(jù)費(fèi)爾雷的觀察，“后沖突研究中心”在進(jìn)行戰(zhàn)略敘事時，大致遵循這樣幾個原則：第一，建立多種族平臺，即不是針對不同種族或宗教群體講述不同的故事，而是在同一個平臺上講述波黑三個種族的故事；第二，在語詞的選用方面十分注意，比如當(dāng)講述內(nèi)戰(zhàn)期間的性侵事件時，將遇難女性框定為幸存者（而非無聲的受害者），以避免簡單的指責(zé)和控訴；第三，始終重視作品質(zhì)量——作品的質(zhì)量高，項目參與者和執(zhí)行者的聲望也就高，人們對其的重視程度也隨之更高，項目的最終效果也就更好。在具體的敘事策略方面，當(dāng)涉及種族大屠殺等敏感問題時，項目團(tuán)隊一般會采用講述他國故事的方式循序漸進(jìn)：在此過程中，人們的民族羞愧感會減輕，因此也更愿意正視和談?wù)摯祟愖h題。綜合“后沖突研究中心”所講述的各類故事，費(fèi)爾雷認(rèn)為，我們大致可以從中辨識出四種敘事框架：證明和平是可能的；反擊分裂且負(fù)面的刻板形象及敘事，培養(yǎng)創(chuàng)造性、容忍度和多樣性；將記憶與公正置于中心位置。

費(fèi)爾雷認(rèn)為，“后沖突研究中心”的實踐提示我們，和平建設(shè)中的戰(zhàn)略敘事，并不是要打造單一的共同敘事以使得人人都講述同樣的故事——在當(dāng)下波黑的復(fù)雜情境中，此類嘗試的效果可能正好適得其反。和平建設(shè)中的戰(zhàn)略敘事要培養(yǎng)的是一種環(huán)境，在這種環(huán)境里，各種不同敘事能夠共存，并以此為基礎(chǔ)推動和平建設(shè)。