張博

陶瓷是火與泥的筑煉之物，無(wú)論它有多少優(yōu)點(diǎn)，也擺脫不了易碎的物理特性。在物質(zhì)資料匱乏的古代，惜物愛(ài)物的用物原則成為人們根深蒂固的思維習(xí)慣，這便開(kāi)啟了陶瓷修補(bǔ)的觀念史和方法史。

陶瓷的修補(bǔ)，指在器物出現(xiàn)璺痕（器破而未離謂之璺）或破碎后，采用某種材料將器物拼接、粘連、補(bǔ)配，使器物延續(xù)其使用功能的工藝技術(shù)。一般采取膠粘、補(bǔ)釉、鋦補(bǔ)等方法。膠粘也叫“冷修”，是利用膠的黏合性修補(bǔ)陶瓷器皿。成書(shū)于嘉慶年間的《景德鎮(zhèn)陶錄》記載了以雞蛋和竹瀝制成的黏合劑，用來(lái)“黏官窯器皿”的方法[1]。與之相對(duì)的是一種叫作“熱修”的方法，即補(bǔ)釉法，是將破損器物拼接后再次上釉，入窯重造。

本文以鋦補(bǔ)為研究對(duì)象，鋦補(bǔ)是舊社會(huì)修補(bǔ)陶瓷的重要方法，并出現(xiàn)了鋦碗、鋦缸的傳統(tǒng)工藝行當(dāng)和文化現(xiàn)象。鋦作動(dòng)詞，指用鋦子連和破裂器物的一種工藝。鋦子是用鐵、銅等金屬材料鍛造而成的形如訂書(shū)釘?shù)膬赡_釘。鋦補(bǔ)是用金剛鉆在璺痕兩側(cè)鉆孔（不穿透的孔），將鋦釘嵌入孔中，連接起相鄰的碎片，進(jìn)而使碎片兩兩相接，重塑器物原態(tài)，恢復(fù)使用功能的技藝。

隨著時(shí)代的發(fā)展，鋦補(bǔ)用的鋦子出現(xiàn)了金和銀的材質(zhì)，有的被設(shè)計(jì)成各種花形，出現(xiàn)了所謂的“花釘”，這預(yù)示著鋦補(bǔ)工藝的新走向——從技術(shù)走向藝術(shù)。顯然，鋦補(bǔ)不只滿足了實(shí)際功用，還成為一種裝飾手段，借此創(chuàng)造了一件具有審美價(jià)值的藝術(shù)品。

一、鉆孔綴合：鋦補(bǔ)工藝的濫觴

可以說(shuō)，陶瓷何時(shí)出現(xiàn)，其修補(bǔ)方法就何時(shí)出現(xiàn)。新石器時(shí)代，陶器作為真正意義上的人工制品出現(xiàn)在人類社會(huì)。在陶器生產(chǎn)之初，用料的失調(diào)，成型工藝的陌生，燒制溫度把握的不夠，使陶器很容易產(chǎn)生裂縫和破碎，修補(bǔ)陶器的想法和實(shí)踐由此產(chǎn)生。將碎片對(duì)合后，使用“繩”將其箍合，或利用偶然發(fā)現(xiàn)的天然膠質(zhì)物將其黏合，又或者受縫補(bǔ)獸皮的啟發(fā)，在裂縫兩側(cè)鉆孔，用“繩”將其綴合。這些都是今人猜測(cè)的先民修補(bǔ)陶器的方式。最后一種鉆孔綴合的方式已由出土實(shí)物證明。

《文物修復(fù)和辨?zhèn)巍芬粫?shū)中講述了一件收藏于甘肅省博物館的新石器時(shí)代的彩陶罐，說(shuō)它“在出土前已經(jīng)破損并修復(fù)過(guò)”，“破損殘片的邊緣均勻地排列著人工鉆孔的痕跡”，書(shū)中認(rèn)為這是先民用植物或動(dòng)物纖維穿過(guò)孔隙修補(bǔ)陶器的明顯證據(jù)[2]。北京大學(xué)新石器時(shí)代考古研究室的張弛在新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)帶有修補(bǔ)孔陶器的現(xiàn)象較為普遍，如江西萬(wàn)年仙人洞遺址發(fā)現(xiàn)一片帶有鉆孔的陶片，“看似是用來(lái)進(jìn)行陶器修補(bǔ)所鑿的孔”[3]。筆者查閱了不少新石器時(shí)代遺址的考古發(fā)掘報(bào)告，也發(fā)現(xiàn)不少利用鉆孔綴合技術(shù)修補(bǔ)陶器的證據(jù)。

彩陶盆（W189:2）（見(jiàn)圖 1）出土于河南省鄭州市鄭東新區(qū)大河村遺址。該盆底部殘失，其余完整，上腹部近口沿處有兩組鉆孔，分別分布在兩道裂縫兩側(cè)，且有穿過(guò)的痕跡，被認(rèn)為是“為修復(fù)器物而鉆鑿”[4]。

筒形陶罐（F10:22）出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)扎魯特旗南寶力皋吐遺址D地點(diǎn)。該罐殘破，大體可拼，腹部裂縫兩側(cè)有對(duì)稱的四組鉆孔。同時(shí)出土的還有一件筒形陶罐（F11:10），同樣殘破，大體可拼，下部殘留部分有七個(gè)鉆孔，排布在裂縫兩側(cè)[5]。

喇叭口瓶（F19:7）出土于陜西省榆林市靖邊鎮(zhèn)。該瓶口部殘失，其余完整，上腹部裂縫處有三個(gè)鉆孔，孔的直徑為 0.8 厘米，靠上一個(gè)為單體，靠下兩個(gè)為一對(duì)，被認(rèn)為是鋦修所用。同時(shí)出土的還有喇叭口瓶（F19:4），破碎可復(fù)原，頸部和肩部有多組圓孔，成對(duì)出現(xiàn)在裂縫兩側(cè)，被認(rèn)為是鋦修所用[7]。

圖1 彩陶盆（W189:2）局部

以上四例是新石器時(shí)代具有鉆孔痕跡的陶器遺存。用來(lái)綴合的材料沒(méi)有保存下來(lái)，很難直接認(rèn)定這些鉆孔是修補(bǔ)所為。參考器物的實(shí)際用途，并根據(jù)一些明顯特征，如裂縫兩側(cè)對(duì)稱排布的孔隙，很容易將其與后世的鋦補(bǔ)工藝聯(lián)系起來(lái)，將其認(rèn)定為修補(bǔ)孔。讓人比較疑惑的是陜西省榆林市靖邊鎮(zhèn)出土的龍山文化喇叭口瓶（F19:7）。該瓶的鉆孔有三個(gè)，不太符合修補(bǔ)孔成對(duì)出現(xiàn)的慣例?；蛟S有別的原因，但考慮到其綴合材料為“繩”，三個(gè)孔似乎也能綴合?？傊谛率鲿r(shí)代，采用鉆孔綴合進(jìn)行陶器修補(bǔ)的行為已廣泛存在，這為鋦補(bǔ)工藝的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，且這一實(shí)踐還在后世不斷延續(xù)。

吉林省梨樹(shù)縣風(fēng)水山遺址的年代斷為夏商時(shí)期，出土的陶器“有鋦痕”[8]。內(nèi)蒙古阿拉善左旗頭道沙子遺址也為夏商遺址，在第四組陶片中，拼合出一件較為完整的繩紋尖圜底罐，“器身部分裂縫兩側(cè)有修補(bǔ)的鋦孔”[9]。

被認(rèn)定為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期的一件夾砂紅褐陶罐（M5:20），被描述為“腹部有七對(duì)鋦孔”[10]。這是目前所見(jiàn)較早將鉆孔綴合的鋦器確切用作陪葬物品的案例。此后，鋦器作為陪葬物品，在一些平民墓或規(guī)格不高的墓葬中時(shí)有出現(xiàn)。

2004 年，遼寧省北票市金河發(fā)現(xiàn)一座平民石槨墓。研究者通過(guò)對(duì)隨葬陶器形制進(jìn)行分析和比較，認(rèn)為該墓“相對(duì)年代的上限似不早于北燕”[11]。墓葬出土隨葬品僅有三件，均為陶制品，有陶罐、陶壺、陶缽各一件，基本確定為墓主人生前的實(shí)用器。其中，陶缽在隨葬前就已斷裂，并經(jīng)過(guò)鉆孔綴合修補(bǔ)。根據(jù)實(shí)物照片可以看出，缽體斷裂為兩半，在腹部靠近口沿部分，前后各有一組鉆孔，孔徑為 0.3 厘米。

山西省大同市七里村北魏墓群出土了一件用來(lái)陪葬的“鋦器”[12]。該墓群推斷為家族墓地，隨葬物品較為豐富。其中的二十八號(hào)墓（2001DQM28）出土了一件泥質(zhì)灰陶平沿壺（M28:4）（見(jiàn)圖 2），在隨葬之前頸部就已斷裂，裂縫上下鉆有小孔，應(yīng)是當(dāng)時(shí)修整、綴合的痕跡。

面對(duì)這份要求和重?fù)?dān)，研究院黨委結(jié)合所面臨的工作環(huán)境，由班子成員帶隊(duì)深入各研究所與機(jī)關(guān)科室，開(kāi)展了“訪基層、講形勢(shì)、聚人心、促工作”集中宣講，宣講形勢(shì)任務(wù)和上級(jí)政策要求，了解職工思想動(dòng)態(tài)；編發(fā)了形勢(shì)任務(wù)教育宣傳材料，開(kāi)展“跨越重大關(guān)口，決勝扭虧為盈”形勢(shì)任務(wù)教育；使大家充分認(rèn)清形勢(shì)，明確研究院在分公司的定位，增強(qiáng)榮譽(yù)感，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在全院干部員工心目中樹(shù)立和固化“公司增效責(zé)任在我，公司發(fā)展我來(lái)?yè)?dān)責(zé)”的責(zé)任心，鼓勵(lì)員工以不服輸、爭(zhēng)口氣的勁頭，把基礎(chǔ)研究工作做得更扎實(shí)、更細(xì)致、更務(wù)實(shí)，努力打好翻身仗。

事實(shí)上，即使是成熟的鋦補(bǔ)工藝在登上歷史舞臺(tái)之后，鉆孔綴合的方式依然有所延續(xù)，直到遼金時(shí)期仍可以見(jiàn)到。河北省邯鄲市薛莊遺址發(fā)現(xiàn)一件時(shí)間斷定為唐代的平底陶甕（H5:1），其腹下部有三組六個(gè)鉆孔[13]；遼寧省岫巖鎮(zhèn)遼金遺址發(fā)現(xiàn)一件陶甑（H11:84）和一件陶盆（H410:58），陶甑的裂痕處有一組鉆孔，陶盆腹部的裂痕處有數(shù)組鉆孔[14]；吉林省白城市孫長(zhǎng)青金代遺址發(fā)現(xiàn)的陶盆殘片（H4標(biāo):1）的頸部殘留鉆孔[15]。

二、尋常技術(shù)：鋦補(bǔ)工藝的應(yīng)用

前面論述的鉆孔綴合是鋦補(bǔ)工藝的濫觴，從鉆孔綴合演變?yōu)殇|補(bǔ)工藝，最顯著的特征不是兩腳鋦釘?shù)氖褂?，而是孔的深淺，這顯示出工藝的成熟。鉆孔綴合需要將壁體鉆透，這樣才能穿鑿而過(guò)，進(jìn)而“縫合”在一起。

典型的鋦補(bǔ)工藝所鉆之孔是淺孔，一般認(rèn)為孔的深度達(dá)到器壁的三分之二為最佳。利用淺孔修補(bǔ)的陶器在宋遼遺址中已有發(fā)現(xiàn)，到了金元時(shí)期更為多見(jiàn)，但學(xué)界普遍認(rèn)為至遲在隋唐時(shí)期，較為成熟的鋦補(bǔ)工藝就已出現(xiàn)。直接的證據(jù)是甘肅省武威市唐代弘化公主墓出土的一件白釉帶流罐（見(jiàn)圖 3）。白釉帶流罐的下腹有一道璺痕，璺痕由多組鋦釘加固，每組有兩枚鋦釘，部分脫落，可見(jiàn)鋦孔。但該器物曾被盜掘流落民間，鋦補(bǔ)的具體年代尚難有定論。另一件證據(jù)是吉林省永吉縣楊屯遺址出土的兩塊玉璧。它們被認(rèn)定是唐代渤海國(guó)的遺物，“均斷裂為兩塊”，“采用斷裂處兩側(cè)鋦小孔，然后用銀條和鉚釘進(jìn)行連綴修復(fù)”[16]。雖然是玉器，卻用了鋦補(bǔ)工藝，一根銀條和兩個(gè)鉚釘?shù)呐浜?，已?jīng)頗具鋦釘?shù)男螒B(tài)特征，只不過(guò)它們是三者分離，而鋦釘使三者合于一體。且在后世，利用鋦條（這里的銀條）進(jìn)行修補(bǔ)也是鋦補(bǔ)工藝的一種方式。由此可以推斷，起碼在唐代，鋦補(bǔ)工藝已具備實(shí)踐的可能。

圖3 白釉帶流罐

如前所述，宋遼開(kāi)始，尤其金元時(shí)期，越來(lái)越多的鋦器被發(fā)現(xiàn)，明清時(shí)期更加多見(jiàn)?！短沾尚扪a(bǔ)術(shù)的文化史》[17]59-69《中國(guó)古代傳統(tǒng)陶瓷修補(bǔ)資料考索》[18]《陶瓷鋦補(bǔ)工藝及其在清代宮廷文化中的顯現(xiàn)》[19]已對(duì)部分出土器物進(jìn)行了整理和介紹。事實(shí)上，鋦補(bǔ)工藝成熟后，這些器物的鋦補(bǔ)情況大致相同，不同之處在于鋦補(bǔ)的程度存在個(gè)體差異。筆者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)鋦器出土地點(diǎn)、器物形態(tài)、鋦釘殘留情況的分析，更能揭示鋦補(bǔ)工藝的本質(zhì)特點(diǎn)。

首先分析鋦器的出土地點(diǎn)。一件黑釉陶罐（M1:1）[20]，出土于內(nèi)蒙古察右前旗巴音鎮(zhèn)二臺(tái)溝金元時(shí)期的平民墓葬。該罐推測(cè)為墓主生前使用之物，下部有一圈裂紋，并有三根鐵質(zhì)鋦釘。一件白釉鐵銹花瓷罐[21]，出土于內(nèi)蒙古林西縣一處元代陶瓷器窖藏，且被推斷為一般平民窖藏。該罐完整，但口沿至腹部有豎向璺痕三道，為避免進(jìn)一步開(kāi)裂，分別在口沿下方用一枚鐵質(zhì)鋦釘加固。一件青花瓷碗（JZ9:104）[22]（見(jiàn)圖 4），出土于河南省開(kāi)封市新街口明代周王府官署遺址。其外壁分布十個(gè)直徑約 0.2 厘米的小圓孔，兩兩一組，孔內(nèi)殘存有黃色的鐵銹鋦痕。一件青花瓷碗（IH6:41）[23]，出土于黑龍江省五常市拉林機(jī)場(chǎng)遺址的“灰坑”。該碗已經(jīng)殘破，殘存器壁可見(jiàn)三處鋦釘修補(bǔ)痕跡，被認(rèn)定為清晚期的民窯產(chǎn)品。

可以看出，無(wú)論是平民墓葬中陪葬的生前之物，平民窖藏中想要保護(hù)和繼續(xù)使用的日常之物，還是王公貴人的家用之物，灰坑中丟棄的“壽終正寢”之物，無(wú)不說(shuō)明鋦補(bǔ)工藝是尋常技術(shù)，它的操持是為了延續(xù)器物的使用功能，顯示著從經(jīng)濟(jì)方面考量的用物思維。

接著分析鋦器的形態(tài)特征。一件金元時(shí)期的醬釉小盤(pán)[24]，出土于遼寧省建平縣老關(guān)地鄉(xiāng)。該盤(pán)器外壁施加醬色釉，內(nèi)壁施加白釉，唇部露胎，圈足有釘燒痕跡，在口沿下部有鐵質(zhì)鋦釘兩個(gè)，推測(cè)其為當(dāng)時(shí)的民窯產(chǎn)品。一件元代的白釉褐花罐[25]，出土于遼寧省大連市旅順三澗后夾山。該罐為元代磁州窯產(chǎn)品，罐身有鋦釘，出土?xí)r裝有骨灰，胎質(zhì)粗糙，器型不是很規(guī)則。一件無(wú)款青花瓷碗殘片（H53:61）[26]，出土于河南省南陽(yáng)市淅川縣下寨城遺址的“灰坑”。其外壁有四個(gè)鋦孔，被認(rèn)定是清代（主要是清嘉慶和道光兩代）景德鎮(zhèn)民窯所產(chǎn)精品。山西省太原市食品街“灰坑”出土了明代晉王府的生活廢棄物[27]，這批瓷器都是破損的瓷片，且部分“器身殘留多處鋦釘痕”，一些鋦孔內(nèi)殘留鐵質(zhì)鋦釘，表明曾修補(bǔ)后又使用?？梢云礈惖囊患诒菚x王府所用鋦器的代表，是明代晚期萬(wàn)歷至崇禎時(shí)期，晉王府在景德鎮(zhèn)訂制的具有官用性質(zhì)的民間窯場(chǎng)燒造的高檔瓷器。

圖4 青花瓷碗（JZ9:104）

如上所述，較為早期的鋦器（金元時(shí)期），多為制作不甚精良的民窯產(chǎn)品，胎體、造型、裝飾呈現(xiàn)出明顯的民間風(fēng)格，多為一般民眾所用；到了明清時(shí)期，鋦器仍以民窯產(chǎn)品為主，并隨著以景德鎮(zhèn)為代表的民窯瓷器流行全國(guó)，出現(xiàn)在更多階層的生活用度中?；蛟谶@一時(shí)期，鋦補(bǔ)工藝更加廣泛地實(shí)踐于上層社會(huì)，必然增加了功能之外的考量，這就進(jìn)一步促成了鋦補(bǔ)工藝的價(jià)值轉(zhuǎn)向，出現(xiàn)所謂“御用瓷器”的鋦補(bǔ)行為。

最后分析鋦器的鋦釘殘留情況。在眾多出土的鋦器上，不少器物留有鋦釘，但更多的是只殘存鋦孔，或鋦孔內(nèi)有斷釘。前面提及的例子中，有只見(jiàn)鋦孔，不見(jiàn)鋦釘?shù)那闆r。此外，蒙古國(guó)前杭愛(ài)省瓷器城遺址出土元代瓷器[28]、北京市毛家灣瓷器坑出土明代瓷器[29]等都存在只見(jiàn)鋦孔或孔內(nèi)斷釘而不見(jiàn)完整鋦釘?shù)那闆r。為何會(huì)出現(xiàn)這種情況？當(dāng)然存在殘器鋦釘遺失的情況，但恐怕真實(shí)情況要復(fù)雜得多。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，這種情況大多出現(xiàn)在“灰坑”中?；铱邮翘幚韽U棄物的垃圾坑，這里的鋦器被當(dāng)作廢物進(jìn)行處理。鐵質(zhì)鋦釘具有利用價(jià)值，先民極有可能拔掉鋦釘后才將碎器丟棄，有些時(shí)候，鋦釘并不好拔，被拔斷的情況時(shí)有發(fā)生，從而出現(xiàn)了出土?xí)r僅有鋦孔或孔內(nèi)斷釘?shù)陌咐??！捌茐摹变|器的案例正好反映出鋦器的實(shí)用本色。

三、藝術(shù)生活：鋦補(bǔ)工藝的超越

“藝術(shù)地生活”是中國(guó)人自古以來(lái)的人生追求。藝術(shù)地生活需要服務(wù)于衣、食、住、行、用的各種工藝技術(shù)與藝術(shù)和情感相結(jié)合。出于藝術(shù)地生活目的，中國(guó)的物質(zhì)文化史才得以如此豐厚。鋦補(bǔ)工藝也在其中，被要求朝著技藝并重的方向發(fā)展。此外，鋦器本身的再生之美，古樸味道，能引起古代文人高古的興味。于是，鋦補(bǔ)工藝開(kāi)始有所超越，鋦器更具審美意味。

鋦補(bǔ)工藝超越實(shí)用似乎在遼代已經(jīng)產(chǎn)生。2015 年，內(nèi)蒙古自治區(qū)多倫縣小王力溝搶救性發(fā)掘了六座遼代墓葬，其中的遼圣宗貴妃墓中出土了一件青釉銀鋦盒蓋。該器物隨葬前已經(jīng)裂璺，以璺痕為界，內(nèi)外對(duì)稱襯墊銀片，用銀鉚釘固定進(jìn)行鋦合。所用銀片非獨(dú)條，而是相互疊壓的數(shù)條，邊緣及頭尾處經(jīng)過(guò)特殊處理，形成具有規(guī)律的花紋。此處鋦補(bǔ)所用的材料及其形態(tài)都表現(xiàn)出明顯的藝術(shù)化傾向。

一件出土于安徽省合肥市西郊王珪墓的釉里紅菱花開(kāi)光蓋罐也應(yīng)被注意[30]。王珪，生年不詳，逝于1392年，明初武將，官至左軍都督府都督僉事。墓葬所出蓋罐為元代釉里紅瓷器，埋葬前已經(jīng)破碎，并用鐵質(zhì)鋦釘進(jìn)行過(guò)修補(bǔ)。其上腹部可見(jiàn)明顯鋦孔，每組兩個(gè)鋦孔之間的距離為 1 厘米。釉里紅瓷器是元代陶瓷的重要發(fā)明，燒成難度較大，流傳作品較為少見(jiàn)。因此，結(jié)合墓主身份、釉里紅的特殊性、用心鋦補(bǔ)及鋦補(bǔ)后用作陪葬，反映出該鋦器作為鑒賞對(duì)象的可能性。

明代鋦器作為鑒賞對(duì)象的另一個(gè)例子由謝明良在《煮茶圖》中發(fā)現(xiàn)。謝明良指出：“入明以來(lái)，以鋦釘接合陶瓷仍然是民間通行之具實(shí)用性的修繕技藝，但明代后期，施以鋦釘修補(bǔ)的陶瓷有時(shí)又成了文人表現(xiàn)古物、營(yíng)造高古氣氛的道具之一?！盵17]66明代王問(wèn)繪制于嘉靖三十七年（1558 年）的《煮茶圖》就顯示出這樣的特色。該圖中部繪有兩件蓋罐，靠后的單色釉罐正面被描繪成有一條璺痕并施以鋦釘?shù)男蜗?。這顯然是畫(huà)家的有意安排，“附帶的也將鋦釘修補(bǔ)痕跡視為鑒賞的對(duì)象了”。

明代將鋦器作為鑒賞對(duì)象的實(shí)踐在清代進(jìn)一步延續(xù)，但清宮似乎對(duì)此不太熱衷。清宮舊藏鋦補(bǔ)瓷器目前可查七件。2014 年，故宮博物院南大庫(kù)瓷器埋藏坑出土清宮廢棄鋦器十件。與清宮其他瓷器修補(bǔ)方法比較，鋦補(bǔ)工藝所占比重較小，且對(duì)象多為日常用瓷，鋦釘為普通鐵釘，可見(jiàn)受歡迎程度不高。

真正促成鋦補(bǔ)工藝超越實(shí)用走向藝術(shù)的是清代的貴族子弟。為了修補(bǔ)他們的文玩賞器，鋦補(bǔ)工匠分化出“細(xì)活”的工藝，使用工具更加精妙，鋦釘也極盡精致。金銀材質(zhì)的各式花釘應(yīng)有盡有，印章釘更是別具特色。有人甚至故意將瓷器弄損，采取掰斷壺執(zhí)或流等方法，求得一件鋦藝高超的鋦器。日本人佐倉(cāng)孫三在行走臺(tái)灣后，于 1903 年在其著作《臺(tái)風(fēng)雜記》工藝器物篇中記述了“釘陶工”：“臺(tái)島漆器少而陶器多。凡飲食器具，用陶磁器。是以補(bǔ)綴其既破壞者，自得妙。有釘陶工者，以小錐穿穴其兩端，以金屬補(bǔ)綴之；肅然不動(dòng)，且有雅致。日人之始上陸者，皆稱其巧妙，競(jìng)使補(bǔ)綴之；甚有故毀完器而綴之者，亦好奇心之所逆耳?！盵31]可見(jiàn)，以前的被動(dòng)修補(bǔ)變成主動(dòng)修補(bǔ)，功能考量附加了鑒賞需要，鋦補(bǔ)工藝的“細(xì)活”與“粗活”相互交融，為中國(guó)人的藝術(shù)生活增添了趣味。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方興未艾，傳統(tǒng)工藝振興的呼聲高漲，一些有關(guān)鋦瓷的展覽和活動(dòng)陸續(xù)展開(kāi)，勾起了老一輩人對(duì)鋦瓷的回憶，引起了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)工藝的興趣。2006 年，臺(tái)灣國(guó)立歷史博物館組織了陶瓷鋦釘暨現(xiàn)代修護(hù)科技國(guó)際研討會(huì)，并形成相關(guān)論文集；2012 年，唐山鋦瓷協(xié)會(huì)舉辦了鋦瓷藝術(shù)展；同年，中央電視臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播放《手藝：鋦瓷無(wú)痕》，介紹了中國(guó)的鋦釘補(bǔ)瓷工藝；2013年，臺(tái)北山城美術(shù)館舉辦的“鋦月人生”鋦瓷藝術(shù)展上，展出了很多極富現(xiàn)代審美精神的鋦瓷藝術(shù)品。這些活動(dòng)無(wú)不對(duì)鋦補(bǔ)工藝的保護(hù)和傳承起到積極作用。

新石器時(shí)代產(chǎn)生的鉆孔綴合技術(shù)，經(jīng)歷了千余年的演變，終于成為中國(guó)陶瓷修補(bǔ)史上最為重要的鋦釘補(bǔ)瓷工藝。從最初以實(shí)用為目的的簡(jiǎn)單釘補(bǔ)，到逐漸變成獨(dú)特的鑒賞對(duì)象，從纖維串聯(lián)，到粗糙鐵釘，再到金釘花鋦，作為至今仍然存在的民族工藝技術(shù)遺產(chǎn)，鋦釘補(bǔ)瓷工藝承載了一段民族文化發(fā)展的歷史。

在“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興中華傳統(tǒng)工藝”的要求面前，理清鋦釘補(bǔ)瓷工藝的傳統(tǒng)，體味其所蘊(yùn)含的“工匠精神”和造物用物思維，保護(hù)、傳承、發(fā)展這一民族工藝及其精神，創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代的工藝作品，增添民眾生活和生命的趣味，當(dāng)是我們研究和創(chuàng)作的方向。