摘 要：體育與健康課程肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命，是完成傳統(tǒng)體育文化教育傳承的重要載體。文章以文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，從價(jià)值意蘊(yùn)、理念訴求和教學(xué)策略三個(gè)方向闡述了體育與健康課程中進(jìn)行文化傳承的“為何”與“如何”，以此深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教育，提升育人效果

關(guān)鍵詞：體育與健康課程：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：文化傳承：體育文化教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G714" " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C文章編號(hào)：1009-3583（2024）-0169-04

The Value Implications， Conceptual Demands， and Teaching Strategies of Inheriting Excellent Traditional Chinese Culture in Sports and Health Courses

LI Wen GONG Sheng-Nan WU Xi-kun SU Xiao-mei

（1.Shanwei Sports School， Shanwei 516600， China; 2. Shanwei Technician College， Shanwei 516600， China）

Abstract： The sports and health curriculum shoulders the mission of inheriting excellent traditional Chinese culture and is an important carrier for completing the inheritance of traditional sports culture education. The article uses research methods such as literature review and logical analysis to elaborate on the “why” and “how” of cultural inheritance in physical education and health courses from three directions： value implications， conceptual appeals， and teaching strategies. This aims to deepen the promotion of excellent traditional Chinese sports culture education and improve the effectiveness of education

Keywords： physical education and health curriculum; Chinese excellent traditional culture;" cultural inheritance; physical culture education

黨的十九大報(bào)告指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！蔽覈?guó)在實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛并全面建成小康社會(huì)之后，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)成為今后的主要目標(biāo)。學(xué)校是個(gè)體文化學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)域，個(gè)體對(duì)文化的自知、自覺(jué)與自信大多數(shù)來(lái)自學(xué)校教育中的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐是文化傳承的重要途徑，在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)注入文化基因，可以夯實(shí)課程教學(xué)的文化底色，進(jìn)而完成文化的傳承。中國(guó)體育文化是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下產(chǎn)生的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體育領(lǐng)域的生動(dòng)映射[1]。體育與健康課程是傳承與弘揚(yáng)中華體育文化的重要載體，其內(nèi)容體系中的傳統(tǒng)體育本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。因此，體育與健康課程在完成教授運(yùn)動(dòng)技能、 塑造精神品格等任務(wù)的同時(shí)，在文化的弘揚(yáng)與傳承方面更應(yīng)形成目標(biāo)域，明確其“責(zé)任田”，充分釋放其在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)大動(dòng)能。

1" 體育與健康課程傳承中華優(yōu)秀文化的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 從課程發(fā)展的維度而言，在體育與健康課程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是延續(xù)民族文化血脈的重要基礎(chǔ)

課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的是國(guó)家意志，是國(guó)家教育意志在課程層面的體現(xiàn)。從體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)期對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教育內(nèi)容的歷次修訂中，可以看出黨和國(guó)家對(duì)體育課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的新期待，并在政策的扶持上不斷加碼。例如1956年頒布的《小學(xué)體育教學(xué)大綱（草案）》提出增添一些適合兒童年齡特征的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)教材[2] 。在這里只是建議性要求，并非強(qiáng)制列入必修體育課程內(nèi)容；1978年頒布的《中小學(xué)體育教學(xué)大綱》則明確要求把武術(shù)作為必修內(nèi)容列入體育課程中，讓學(xué)生都要掌握規(guī)定性的武術(shù)套路；2001年的《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》則下放課程編制自主權(quán)，提倡各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)民族傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)。值得注意的是，彈性課程編制的安排可以使地方學(xué)校在選擇體育課程內(nèi)容時(shí)有了更多的話語(yǔ)權(quán)，可以從多樣性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中為學(xué)校匹配相應(yīng)的特色項(xiàng)目，將武藝、游藝和養(yǎng)生類(lèi)項(xiàng)目引入到課程中打造精品文化傳承樣式[3]。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程的設(shè)立從建議到必修再到開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生接觸、習(xí)練傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的機(jī)會(huì)漸進(jìn)式增加。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的生成、規(guī)則、比賽程序與器具制作除了受到當(dāng)時(shí)歷史文化環(huán)境的影響外，同時(shí)也是特定文化規(guī)約的結(jié)果，積淀著中華民族最深層的精神要義和文化標(biāo)識(shí)。學(xué)校負(fù)有知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)傳播的責(zé)任，也兼有發(fā)展體育和傳播體育價(jià)值的任務(wù)。[4]只有在不同的學(xué)習(xí)階段保持相應(yīng)的課程比例，學(xué)習(xí)個(gè)體才有機(jī)會(huì)形成對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化認(rèn)知。學(xué)習(xí)個(gè)體可以在武術(shù)對(duì)打中體認(rèn)到身體技術(shù)的轉(zhuǎn)換智慧，從養(yǎng)生項(xiàng)目的習(xí)練中感悟到先人鮮明的“陰陽(yáng)觀”。可以說(shuō)，體育與健康課程為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。

1.2" 從學(xué)習(xí)個(gè)體的維度來(lái)看，在體育與健康課程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育核心素養(yǎng)的重要手段

對(duì)于教育要“培養(yǎng)什么樣的人”的回答，核心素養(yǎng)對(duì)人在未來(lái)社會(huì)所應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力和必備品格作了基本的圈定，將個(gè)體的素養(yǎng)發(fā)展分成文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)發(fā)展三個(gè)方向。在三者中，個(gè)體接受的文化對(duì)人的發(fā)展具有指向性，從中汲取的知識(shí)可以為個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)提供必要的歷史觀照與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，尤其是文化背后所蘊(yùn)含的深層意義，比如質(zhì)疑與判斷、感性與理性等成分會(huì)為學(xué)習(xí)個(gè)體核心素養(yǎng)的培育注入新動(dòng)量[5]。體育學(xué)科素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)體育精神、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與健康行為在個(gè)體層面完成高階性的身體自知[6]。在完成體育課程的學(xué)習(xí)后，能夠“情品雙育，完成體育精神的塑造”，可以“能習(xí)相隨，固牢運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)”，做到“知行合一，掌握健康促進(jìn)的本領(lǐng)”[7]。從體育核心素養(yǎng)的構(gòu)成要件上分析，由行為轉(zhuǎn)為習(xí)慣、技術(shù)變成技能、意識(shí)進(jìn)化為精神的過(guò)程，是課程文化規(guī)約的結(jié)果，這些都需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是體育學(xué)科核心素養(yǎng)指向的品格要素形成具有其文化基礎(chǔ)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)品格要素形成有潛意識(shí)的引導(dǎo)作用。品格作為人最具主體性的特質(zhì)在于其道德性、精神性和利他性，人們?cè)谏钪械挠^念認(rèn)知和行為方式是個(gè)體品格在頭腦運(yùn)作的過(guò)程[8]。當(dāng)受到低俗文化的影響時(shí)，行為是向惡的，因此，要保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體品格的滋養(yǎng)。二是體育學(xué)科核心素養(yǎng)指向的能力要素需要借助傳統(tǒng)文化進(jìn)行生成和發(fā)展。體育學(xué)科的高階能力表現(xiàn)為以專(zhuān)家思維去化解運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景所遇到的難題，能夠及時(shí)辨析問(wèn)題關(guān)鍵，做出新的判斷、決策與行動(dòng)，高階能力的培養(yǎng)需要在問(wèn)題情景中生成與發(fā)展[9]。傳統(tǒng)體育活動(dòng)在教學(xué)過(guò)程中具有很強(qiáng)的問(wèn)題牽引性，每一個(gè)動(dòng)作的創(chuàng)編、規(guī)則的制定、習(xí)練的順序都有傳統(tǒng)文化的基因。在教學(xué)過(guò)程中利用這些問(wèn)題意識(shí)既可以拉近新知與經(jīng)驗(yàn)的距離，也能在傳承文化中利用有益經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋、說(shuō)明、拓展有關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生塑造高階能力。

1.3" 從文化復(fù)興的維度而言，在體育與健康課程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是沉淀文化意識(shí)的重要支撐

體育與健康課程肩負(fù)著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入體育教材體系中的課程革命，就是要讓個(gè)體在沉淀文化意識(shí)中充分形成文化自信和文化自覺(jué)的主體性需求。文化自信是指一個(gè)民族對(duì)本身文化價(jià)值的肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力持有堅(jiān)定信念。在體育課程的學(xué)習(xí)中，一方面學(xué)習(xí)個(gè)體要全面了解中華民族傳統(tǒng)體育的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本史料等情況，能夠理性對(duì)待中西方體育理念的差異，在保持中華民族傳統(tǒng)體育文化主體地位的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)待西方體育，同時(shí)要學(xué)會(huì)用“以我為主，為我所用”的策略吸納異質(zhì)體育文化的有益成分，豐富中華民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。另一方面，要對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育保持高度的文化自覺(jué)。在知曉中華民族傳統(tǒng)體育“從何而來(lái)”與“向何而去”的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)習(xí)個(gè)體自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，在傳承、保護(hù)與挖掘上都可以付出相應(yīng)的行動(dòng)。比如在課堂上精練民族傳統(tǒng)體育技藝，將自己習(xí)得的技能在課余時(shí)間與他人切磋，拓展民族傳統(tǒng)體育技藝的傳播鏈，完成“傳承人”的角色擔(dān)當(dāng)。

2" "體育與健康課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念訴求

2.1" 以“雙創(chuàng)”為根本遵循，活化中華傳統(tǒng)文化在體育課堂中的發(fā)展鏈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作一直注重在“繼承和借鑒”的基礎(chǔ)上完成屬于“自己的創(chuàng)造”，這也是中華文化能夠賡續(xù)五千年而不絕的重要內(nèi)因[10]。在新時(shí)期新的文化發(fā)展時(shí)境， “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的主線[11]。同時(shí)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作者對(duì)待中華傳統(tǒng)文化、傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)方法。在體育與健康課程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也應(yīng)秉持“雙創(chuàng)”原則，其基本形式可以概括為兩個(gè)方面：一是重新審視民族傳統(tǒng)體育的教育思想體系，對(duì)于適宜于當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值的內(nèi)容要賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新教學(xué)傳播渠道，讓它與現(xiàn)代化相協(xié)調(diào)。二是充分激發(fā)課堂中“人”的能動(dòng)性，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵加以補(bǔ)充，對(duì)傳承方式方法進(jìn)行完善和創(chuàng)新。

2.2" 以身心健康為要義指向，激發(fā)中華傳統(tǒng)文化在體育課堂中的功能質(zhì)

青少年身心的健康與體魄的強(qiáng)健是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的夢(mèng)想。在分析國(guó)家頒布的相關(guān)文化復(fù)興的政策文件中，可以發(fā)現(xiàn)，在提及有關(guān)體育與健康學(xué)科的內(nèi)容時(shí)，其政策的著力點(diǎn)除了關(guān)注文化的傳承外，還要求把握體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的“發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力”與“促進(jìn)身心健康”，將文化傳承與兩者相結(jié)合。因?yàn)轶w育與健康課程傳承文化的方式與其他學(xué)科有顯著的差異，不能單憑說(shuō)教和知識(shí)灌輸，而是需要學(xué)習(xí)個(gè)體身體上的積極參與，從而增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格與錘煉意志，在習(xí)練過(guò)程中內(nèi)化文化意涵。因此，民族傳統(tǒng)體育作為教學(xué)內(nèi)容除了要完成文化傳承的任務(wù)，更應(yīng)該將學(xué)習(xí)個(gè)體的身心健康作為要義指向。

2.3 以培育民族精神為深層目的，塑造中華傳統(tǒng)文化在體育課堂中的精神域

民族精神是民族文化的主導(dǎo)思想，是一種民族表現(xiàn)于傳統(tǒng)文化中的卓越的偉大的精神。[12]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最厚重的民族精神，影響著中華兒女的思維模式和行為方式。中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因其自身具有的身心并育、精神塑造等特質(zhì)，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，還可以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義觀念以及堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。正因如此，黨和國(guó)家在對(duì)體育課堂培育青少年的民族精神方面提出了新的要求，并明確指示要在課堂中適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容，找到教學(xué)的貫通點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化傳承、身體技能與精神培育的融合，打造中華傳統(tǒng)文化在體育課堂中的精神域。

3" "體育與健康課程傳承中華優(yōu)秀文化的教學(xué)策略

3.1" 在教學(xué)目標(biāo)中注重動(dòng)作技術(shù)的體認(rèn)索引

中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的動(dòng)作技術(shù)是融合了獨(dú)有的文化元素和認(rèn)知理念后所形成的一種身體表達(dá)方式。在課堂教學(xué)中，我們一般要求學(xué)習(xí)個(gè)體做到動(dòng)作規(guī)范并記憶深刻，這是一種強(qiáng)調(diào)“術(shù)”的目標(biāo)，并未真正完成文化傳承的價(jià)值進(jìn)階。質(zhì)而言之，對(duì)其教學(xué)目標(biāo)的理解需要找到契合中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化特質(zhì)的一種表現(xiàn)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作技術(shù)的意義轉(zhuǎn)向。從身體教育的角度而言，中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)實(shí)踐首先是一種身體的實(shí)踐，是對(duì)身體的塑造和改變，是將身體的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性并賦予更多可能性的過(guò)程。[13]在這個(gè)過(guò)程中，身體在不斷發(fā)生層次性的遞進(jìn)認(rèn)知。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在教學(xué)目標(biāo)中要注重動(dòng)作技術(shù)的體認(rèn)索引，要關(guān)照學(xué)習(xí)個(gè)體在不同階段的認(rèn)知要求，將行為參與、情感參與和思維參與貫穿其中。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是動(dòng)作技術(shù)體驗(yàn)性的目標(biāo)要求，要讓學(xué)習(xí)個(gè)體熟練掌握好動(dòng)作技術(shù)，能夠明白其動(dòng)作技術(shù)原理，對(duì)動(dòng)作方向、速度、力量以及技巧運(yùn)用等達(dá)到精爽明達(dá)的程度，完成具身認(rèn)知。這是體認(rèn)的第一層面，就像武術(shù)中的拳法習(xí)練，學(xué)拳要明理，要從拳法理論上認(rèn)識(shí)拳，知道拳的方向、路徑，只有對(duì)拳法熟悉后才懂得如何去運(yùn)用勁力與氣路。二是動(dòng)作技術(shù)的體悟性目標(biāo)要求，要讓學(xué)習(xí)個(gè)體知曉動(dòng)作技術(shù)的發(fā)展流變與價(jià)值功能等，就要讓他們通過(guò)身體去體驗(yàn)出拳理，并在習(xí)練中幫助學(xué)習(xí)個(gè)體領(lǐng)悟動(dòng)作技術(shù)積淀的文化元素，體認(rèn)每一個(gè)拳法見(jiàn)招拆招的路數(shù)，從而發(fā)揮文化浸潤(rùn)的作用，更好地培養(yǎng)民族氣節(jié)。可見(jiàn)，體育在肢體活動(dòng)中就能完成育人功能，自然而易于接受，這種教學(xué)優(yōu)勢(shì)是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。理論上來(lái)講，會(huì)一直存在于體育課程中，我們需要把這種隱形的教育通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)變?yōu)轱@性，實(shí)現(xiàn)顯隱相結(jié)合。[14]從而更好地發(fā)揮其強(qiáng)大的育人功能。

3.2" 在教學(xué)內(nèi)容中提煉結(jié)構(gòu)化的動(dòng)作技術(shù)鏈

課程是文化傳承的主要載體，體育課堂教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)文化傳承取決于課程內(nèi)容構(gòu)建是否形成了清晰的技術(shù)鏈條。因?yàn)閷W(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)知與認(rèn)同是在遞進(jìn)的時(shí)序過(guò)程中生成的，需要借助完整的體認(rèn)程序來(lái)支撐。這種體認(rèn)程序要求在構(gòu)建中華傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容體系時(shí)要充分考慮其能否提煉出結(jié)構(gòu)化的動(dòng)作技術(shù)鏈。要認(rèn)識(shí)到單一的動(dòng)作技術(shù)不是目的，過(guò)多地著力于對(duì)某一個(gè)動(dòng)作知識(shí)和技能的掌握程度會(huì)導(dǎo)致動(dòng)作技術(shù)學(xué)習(xí)的連續(xù)性被阻隔。在解決單一動(dòng)作技術(shù)結(jié)構(gòu)的弊端上，結(jié)構(gòu)主義方法論認(rèn)為要找出現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)，并打開(kāi)各個(gè)系列之間的縫隙，連成一個(gè)統(tǒng)一的整體。學(xué)習(xí)個(gè)體掌握了結(jié)構(gòu)，就獲得了運(yùn)用學(xué)科基本概念的能力，可以把這些能力當(dāng)作認(rèn)識(shí)和攻克其他問(wèn)題的基礎(chǔ)[15]。中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的動(dòng)作技術(shù)結(jié)構(gòu)本身是融會(huì)貫通的，只需要把零散的動(dòng)作技術(shù)串聯(lián)成一個(gè)完整的動(dòng)作技能鏈，將兩個(gè)或兩個(gè)動(dòng)作技術(shù)前后接續(xù)、組合，學(xué)習(xí)個(gè)體就可以獲得承接性的動(dòng)作技術(shù)體驗(yàn)[16]。就如在武術(shù)教學(xué)中需要強(qiáng)調(diào)其攻防技擊的本質(zhì)特性，因?yàn)楣シ朗俏湫g(shù)教學(xué)的基本單元。要以攻與防的線索去提煉動(dòng)作技術(shù)鏈，一攻一防就組合成一個(gè)技術(shù)體系，讓學(xué)生打練融合，學(xué)以致用。質(zhì)而言之，只有通過(guò)結(jié)構(gòu)化的動(dòng)作技術(shù)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)個(gè)體才會(huì)樂(lè)學(xué)、想學(xué)。

3.3" 在教學(xué)情景中整合鏈接動(dòng)作技術(shù)要素與認(rèn)知要素

對(duì)于教學(xué)情境的研究，最早人們認(rèn)為情境是知識(shí)得以呈現(xiàn)或應(yīng)用的背景，具體來(lái)說(shuō)則是一些聚焦的事件[17]。隨著研究的深入，進(jìn)而提出要把認(rèn)知要素與社會(huì)要素涉入其中。在教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)中通過(guò)三要素的整合與設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)個(gè)體從中獲得的知識(shí)才能得以生成與延伸。在課堂教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從動(dòng)作教會(huì)到文化養(yǎng)成的進(jìn)階離不開(kāi)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。具體可從以下兩個(gè)方向著力。一是動(dòng)作技術(shù)教學(xué)的情境設(shè)計(jì)，在學(xué)習(xí)個(gè)體規(guī)范掌握動(dòng)作技巧后，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)更加復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)情境，讓學(xué)習(xí)個(gè)體有在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。比如在太極推手的教學(xué)中，要讓學(xué)習(xí)個(gè)體感受粘連狀態(tài)下聽(tīng)勁、勁道的技術(shù)環(huán)節(jié)，可以采取比賽的方式在規(guī)定時(shí)間和場(chǎng)地內(nèi)運(yùn)用規(guī)定技術(shù)使對(duì)方倒地、腳移位或出界。二是認(rèn)知教學(xué)的情景設(shè)計(jì)，在習(xí)練過(guò)程中可通過(guò)教師的誘導(dǎo)性言語(yǔ)對(duì)動(dòng)作技術(shù)創(chuàng)設(shè)的基本原理進(jìn)行解讀。還可以充分借助數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以音、文、圖、影嵌合的方式，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作技術(shù)呈現(xiàn)的多樣化，以此強(qiáng)化學(xué)習(xí)個(gè)體的認(rèn)知。同時(shí)，還可為學(xué)習(xí)個(gè)體創(chuàng)造沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中多穿插音樂(lè)渲染場(chǎng)景和體驗(yàn)場(chǎng)景。

3.4" "在教學(xué)方略中重視利用互動(dòng)與反思捕捉話語(yǔ)

話語(yǔ)是教師教學(xué)的重要組成部分。在課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)個(gè)體發(fā)出聲音說(shuō)明知識(shí)正在他們頭腦中發(fā)生鏈接反應(yīng)，教師可以根據(jù)話語(yǔ)的呈現(xiàn)方式判斷學(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)知識(shí)的掌握程度。中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是一種身體文化，其學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)就是要利用身體對(duì)自我進(jìn)行教化的過(guò)程。比如學(xué)習(xí)武術(shù)可以從外在技術(shù)修習(xí)中完成內(nèi)在人格的養(yǎng)成，從身體藝術(shù)審美中完成人生境界的提升。這種進(jìn)階的教學(xué)樣式需要學(xué)習(xí)個(gè)體身心參與其中，由身進(jìn)心地建構(gòu)起符號(hào)關(guān)聯(lián)，以此實(shí)現(xiàn)身體文化的內(nèi)省。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)個(gè)體發(fā)出的聲音正是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)過(guò)程的催化劑。因此，在課堂教學(xué)中教師要充分利用互動(dòng)環(huán)節(jié)去捕捉并反思學(xué)習(xí)個(gè)體的話語(yǔ)。具體而言，一是要在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行多向度的對(duì)話。讓學(xué)生有話可說(shuō)、有話想說(shuō)，就是要把課堂話語(yǔ)權(quán)適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生傾斜，在教學(xué)中多設(shè)置小組討論和提問(wèn)的環(huán)節(jié)，重視學(xué)生的思維觀點(diǎn)[18]。以此培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力，真正做到把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生帶著信心和勇氣主動(dòng)投入自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)中。二是要引導(dǎo)學(xué)生反思性對(duì)話。對(duì)話不僅僅是讓學(xué)生敘述在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育動(dòng)作技能時(shí)的一些已知觀點(diǎn)，更需要教師從中引出不同的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生以質(zhì)疑、評(píng)價(jià)的態(tài)度去參與對(duì)話，在爭(zhēng)論和探討過(guò)程中對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行多方面的解構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育從表層上的看法上升至學(xué)術(shù)性的話語(yǔ)理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘秉樞，李楠.體育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的重要價(jià)值、 " 基本理念與具體路徑[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，34（1）：1-7.

[2]李銘函，苗苗，姚蕾.體育與健康課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 " 的歷史回顧、特征與前瞻[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，34（1）： " 16-23.

[3]張長(zhǎng)思，楊建營(yíng)，張長(zhǎng)念.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教育傳承的 " 目標(biāo)、內(nèi)容與方略[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，34（1）：24-33.

[4]劉玲.高校應(yīng)成為傳承奧林匹克文化的主陣地[J].遵義師范 " 學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）：80-82.

[5]趙景欣，彭耀光，張文新.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)生發(fā)展 " 核心素養(yǎng)研究[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016（6）：23-28

[6]李文，卿凱麗.指向核心素養(yǎng)的體育教學(xué)及其策略選擇[J].河 " 北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，34（3）：53-57.

[7]于素梅.學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)培育的基本思路與多元途 " 徑[J].體育學(xué)刊，2017，24（5）：16-19.

[8]陳坤，秦玉友.中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容建構(gòu)的價(jià)值、困境 " 及重構(gòu)[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2020（6）：96-104.

[9]王曉琴，李文. 教學(xué)學(xué)術(shù)：核心素養(yǎng)導(dǎo)向下體育教學(xué)方式的 " 創(chuàng)新[J].六盤(pán)水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，33（1）：115-120.

[10]費(fèi)孝通.麻國(guó)慶.美好社會(huì)與美美與共[M].北京：生活€范潦閫貳？" 新知三聯(lián)書(shū)店，2019.

[11]朝戈金.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-03-29 " "（2）.

[12]方立天.民族精神的界定與中華民族精神的內(nèi)涵[J].哲學(xué)研 " "究，1991（5）：33-41.

[13]李文.規(guī)訓(xùn)與自由：教學(xué)中身體操練的秩序意蘊(yùn)[J].喀什大 " "學(xué)學(xué)報(bào)，2019，40（3）：94-98.

[14]王倩.高校體育課程與思政教育融合研究[J].遵義師范學(xué)院 " "學(xué)報(bào)，2022，24（1）：114-116.

[15]羅伯特€訪費(fèi)？西方當(dāng)代教育理論[M].陸有銓?zhuān)g.北京：文化 " "教育出版社，1984：157.

[16]李文.“教什么”：體育教學(xué)內(nèi)容選擇的學(xué)理索引[J].六盤(pán)水 " "師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019， 31 （6）： 100-104.

[17]鄧陽(yáng)，劉瑩，王后雄.認(rèn)識(shí)論資源的研究進(jìn)路及其教學(xué)啟示[J]. " "比較教育研究，2021，43（3）：55-63.

[18]李文，吳錫坤，李學(xué)榮，等.為素養(yǎng)而教：體育與健康課程跨 " "學(xué)科教學(xué)的內(nèi)涵特征與實(shí)踐指引[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)， " "2024，38（1）： 73-81.

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）