李 莉，程 軍

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院，安徽蚌埠 230030）

中央廣播電視總臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)已連續(xù)舉辦了四十年，成為每年除夕舉國(guó)矚目的春節(jié)民俗和意義重大的文化節(jié)目。作為一年一度的充滿儀式感的文化盛宴，目前春晚的功能和意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一臺(tái)普通的電視晚會(huì)，而“從民俗的節(jié)慶儀式轉(zhuǎn)化成了國(guó)家主流話語(yǔ)的表達(dá)平臺(tái)”[1]。除了具有一般電視晚會(huì)的娛樂(lè)和教育功能之外，它還承擔(dān)著更加重要的文化使命和意識(shí)形態(tài)責(zé)任：在國(guó)內(nèi)，春晚通過(guò)對(duì)大眾集體文化記憶的構(gòu)建，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和中華民族共同體意識(shí)，發(fā)揮團(tuán)結(jié)各族民眾、凝聚民意民心的積極功能；在海外，春晚則運(yùn)用中國(guó)特色的文化符號(hào)來(lái)講述具有民族和時(shí)代特征的“中國(guó)故事”，對(duì)外積極傳播中國(guó)文化，不斷擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)民眾的民族自豪感和文化自信。無(wú)論是文化記憶的構(gòu)建，還是文化認(rèn)同的形塑，抑或是文化自信的建立，都需要從中華民族的“根”和“魂”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去汲取力量。正如學(xué)者所言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為春晚這場(chǎng)中國(guó)民眾“精神年夜飯”的重要“食材”[2]，是中國(guó)當(dāng)代文化創(chuàng)新和發(fā)展取之不盡的寶藏。

“文物、古籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”[3]，它承載著中華燦爛文明，傳承了中華歷史文化，維系著中華民族精神?；诖?，兔年春晚把傳播、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一節(jié)目宗旨落實(shí)到一個(gè)個(gè)具體的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目上，把它們作為節(jié)目創(chuàng)意的重要資源和“食材”，緊緊圍繞它們來(lái)設(shè)計(jì)、編創(chuàng)、制作各類節(jié)目。好食材需要好廚師的烹調(diào)，才能做出美味大餐。面對(duì)當(dāng)下電視觀眾日益提升的文化、審美需求，如何通過(guò)春節(jié)晚會(huì)對(duì)我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，烹制出一道既能充分體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的精髓和魅力，又能與當(dāng)代社會(huì)和時(shí)代精神相協(xié)調(diào)，同時(shí)還能為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的文化大餐，就成為總臺(tái)春晚節(jié)目組需要解決的一大難題。為此，總臺(tái)邀請(qǐng)了曾擔(dān)任過(guò)《國(guó)家寶藏》的制片人和總導(dǎo)演、深諳文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之道的于蕾擔(dān)任今年總臺(tái)春晚的總導(dǎo)演，同時(shí)圍繞她組織了一支高水平的節(jié)目設(shè)計(jì)、創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)，再加上總臺(tái)所擁有的國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和視覺(jué)呈現(xiàn)技術(shù)團(tuán)隊(duì)和設(shè)備的加持，為文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化在今年春晚舞臺(tái)上的高質(zhì)量呈現(xiàn)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了堅(jiān)實(shí)保障。通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的精挑細(xì)選、推陳出新以及在晚會(huì)舞臺(tái)上對(duì)文化遺產(chǎn)的整體性、“活”化、時(shí)尚化呈現(xiàn)，于蕾導(dǎo)演及其團(tuán)隊(duì)成功實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，把兔年總臺(tái)春晚打造成一個(gè)展示、弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熠熠生輝的舞臺(tái)。

一、文化遺產(chǎn)的推陳出新

在今年的總臺(tái)春晚上，不同時(shí)代、不同地域、不同類型的文化遺產(chǎn)紛紛登上晚會(huì)舞臺(tái)，不僅成為歌舞、雜技、武術(shù)、戲曲、公益廣告等節(jié)目創(chuàng)意的“內(nèi)核”，而且成為布景、舞美、服裝、道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源。如：春晚主舞臺(tái)鏤空花飾的巨型穹頂設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源于仰韶時(shí)期的國(guó)寶級(jí)文物——廟底溝彩陶“花瓣紋”；開(kāi)場(chǎng)節(jié)目《花開(kāi)種花家》中的“吉兔”和“瑞兔”造型以布藝、剪紙這兩項(xiàng)民間美術(shù)非遺為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)而成；舞蹈《碇步橋》以浙江溫州的全國(guó)重點(diǎn)文物碇步石橋作為創(chuàng)編的靈感來(lái)源和表演的舞美背景；舞蹈《錦繡》以漢代織錦護(hù)臂和舞俑雕塑等珍貴文物作為創(chuàng)編的靈感源頭；歌曲《百鳥(niǎo)歸巢》以來(lái)自中國(guó)東南沿海、素有“中國(guó)音樂(lè)活化石之稱”的千年非遺“南音”作為創(chuàng)作底本；雜技《龍躍神州》以來(lái)自北京地區(qū)的非遺“天橋中幡”為表演基礎(chǔ)；武術(shù)《演武》以少林寺白衣殿壁畫(huà)《武僧演武圖》中所繪僧人的武術(shù)動(dòng)作為底本展開(kāi)表演；戲曲《華彩梨園》集中展示了來(lái)自全國(guó)不同地區(qū)的六個(gè)國(guó)家級(jí)非遺劇種——京劇、婺劇、越劇、蒲劇、豫劇和莆仙戲；創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見(jiàn)神獸》中的六種神獸形象，以《山海經(jīng)》《史記》《抱樸子》等古代典籍記載和故宮古建筑上的神獸雕塑作為原型設(shè)計(jì)而成；民俗表演《我和爺爺踩高蹺》中孩子們的表演則依托于山東地區(qū)的“海陽(yáng)秧歌”、踩高蹺等非遺項(xiàng)目改編而成；等等。在這些以文化遺產(chǎn)為創(chuàng)意基礎(chǔ)的節(jié)目中，除了少數(shù)多次登上春晚（如戲曲表演中的京劇、越劇、豫劇，歌曲《綠水青山》中作為背景的黃梅戲等）之外，許多文化遺產(chǎn)都是第一次通過(guò)兔年春晚節(jié)舞臺(tái)進(jìn)入全國(guó)觀眾的視野，像仰韶彩陶、碇步石橋、“天橋中幡”雜技、“南音”、莆仙戲、漢代織錦護(hù)臂等非遺和文物，都是今年第一次在春晚上亮相。兔年春晚有意識(shí)挑選這些觀眾相對(duì)陌生的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目來(lái)設(shè)計(jì)、創(chuàng)編節(jié)目，一方面打破了往年春晚文化遺產(chǎn)類節(jié)目相對(duì)固定、程式化的題材和內(nèi)容選擇，利用這些“新”遺產(chǎn)陌生而獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力激發(fā)起觀眾的新奇感和觀賞熱情；另一方面，發(fā)揮春晚的文化傳承主陣地的積極作用，利用其巨大傳播和宣傳效應(yīng)，推動(dòng)這些知名度相對(duì)較低的文化遺產(chǎn)迅速走近大眾，有效提升其普及力度和保護(hù)、傳承水平。

二、文化遺產(chǎn)的整體性呈現(xiàn)

（一）文化遺產(chǎn)的“整體”傳承理念

從歷史上看，任何一個(gè)文化遺產(chǎn)都不是孤立存在的，它往往和其他不同類型的相關(guān)文化遺產(chǎn)在共同的自然環(huán)境、文化土壤中共生、共存，相互作用、相互影響并有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化遺產(chǎn)體系，構(gòu)成人、自然和遺產(chǎn)和諧相處的完整的文化空間。一方水土孕育一方文化遺產(chǎn)，這使得任何地域的文化遺產(chǎn)往往都會(huì)以關(guān)聯(lián)性、集群性、系統(tǒng)性的方式出現(xiàn)和存在，從而構(gòu)成某一地域文化連續(xù)性的歷史文脈和整體性的風(fēng)貌特色。進(jìn)入20 世紀(jì)以來(lái)，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)文化遺產(chǎn)這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不斷深入，“整體性”作為文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)的重要理念,頻繁出現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織及其他文化遺產(chǎn)保護(hù)組織的文件中，成為現(xiàn)代文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)的主要原則之一。世界國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)典指導(dǎo)性文件《巴拉憲章》（1979，澳大利亞）就提出文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)從單一個(gè)體轉(zhuǎn)向整體的、空間性的視角，強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)要超越單一、個(gè)別的歷史遺存物而突顯“地方”整體性文化意義的精神。[4]在“整體性”理念的影響下，當(dāng)下我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和實(shí)踐的重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。在文化遺產(chǎn)的研究方面，“逐漸從單個(gè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向?qū)z產(chǎn)群，以及遺產(chǎn)及其整體環(huán)境構(gòu)成的整體系統(tǒng)”；在文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)實(shí)踐方面，“以相互關(guān)聯(lián)的文化遺產(chǎn)整體核心價(jià)值評(píng)估為基礎(chǔ)，建立一定地域范圍內(nèi)不同類型文化遺產(chǎn)在時(shí)間和空間上的關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)闡釋文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值”[5]，同時(shí)“基于‘整體保護(hù)’的原則建立重點(diǎn)‘文化生態(tài)保護(hù)區(qū)’制度，設(shè)立國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū),對(duì)非遺重點(diǎn)區(qū)域?qū)嵭姓w保護(hù)”[6]。

（二）兔年春晚節(jié)目對(duì)文化遺產(chǎn)的整體性呈現(xiàn)

正是為了彰顯文化遺產(chǎn)的整體性傳承、保護(hù)的現(xiàn)代理念，科學(xué)、有效地傳承我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，兔年總臺(tái)春晚改變了往年遺產(chǎn)類節(jié)目只注重單個(gè)、孤立的遺產(chǎn)項(xiàng)目或碎片化的遺產(chǎn)元素和符號(hào)的展示，轉(zhuǎn)而注重對(duì)某一地域或某一類型文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性、融合性、整體性呈現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，就是在每個(gè)節(jié)目中以一個(gè)代表性遺產(chǎn)為中心，同時(shí)融合一系列相關(guān)遺產(chǎn)進(jìn)行集體呈現(xiàn)，力求展現(xiàn)出由多個(gè)同生同源的遺產(chǎn)融合而形成的某一地域（或某一類型）文化的整體風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，比如歌曲《百鳥(niǎo)歸巢》在以發(fā)源于泉州的南音名譜“百鳥(niǎo)歸巢”為音樂(lè)底色的同時(shí)，采用了“官式大厝”（當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑）和“泉州花燈”（南方花燈代表）這兩項(xiàng)非遺作為舞美背景，整體展現(xiàn)了泉州乃至閩南傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)采；武術(shù)《演武》在展示壁畫(huà)《武僧演武圖》的同時(shí)讓繪畫(huà)中的動(dòng)作形象與演員現(xiàn)實(shí)中的表演動(dòng)作相互映照，將形意拳、六合拳、大洪拳、羅漢拳等各種武術(shù)非遺進(jìn)行集體呈現(xiàn)，生動(dòng)表現(xiàn)了中華武術(shù)遺產(chǎn)的博大精深和剛健有為的精神氣質(zhì)；雜技《龍躍神州》將傳統(tǒng)雜技與京劇、武術(shù)、古典舞等相關(guān)藝術(shù)遺產(chǎn)有機(jī)融合，大大豐富了雜技藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，淋漓盡致地展現(xiàn)了中幡雜技大氣磅礴、氣勢(shì)恢宏的精神氣質(zhì)；舞蹈《錦繡》將漢代的織錦護(hù)臂、舞俑雕塑、音樂(lè)舞蹈、妝容服飾、宮廷禮儀等文化遺產(chǎn)融于一爐，通過(guò)舞者典雅端莊、頓挫有力的舞步，展現(xiàn)出大漢盛世禮樂(lè)文化恢弘而內(nèi)斂、盛大而持重的赫赫威儀；民俗表演《我和爺爺踩高蹺》以青島高蹺技藝為基礎(chǔ)，融合了膠東半島的海陽(yáng)秧歌、膠州剪紙、膠東花餑餑、山東小調(diào)等諸多非遺元素，全面展現(xiàn)了山東沿海地區(qū)民間文化的整體風(fēng)貌。

（三）文化遺產(chǎn)整體性呈現(xiàn)的美學(xué)與文化效應(yīng)

兔年春晚節(jié)目對(duì)文化遺產(chǎn)的整體性呈現(xiàn)，讓多個(gè)同源共生的遺產(chǎn)以一種集群、融合的方式同時(shí)、密集地作用于觀眾的感官，為觀眾營(yíng)造出一個(gè)個(gè)超越日常場(chǎng)景的或古色古香、或恢宏盛大、或雄渾豪放、或輕靈婉約的整體意境和舞臺(tái)氛圍，制造出立體化、多維度、融合性的傳播效果，有助于觀眾形成多種感官的聯(lián)覺(jué)式和沉浸式的視聽(tīng)體驗(yàn)，促使他們快速、深度融入到舞臺(tái)情境和節(jié)目氛圍中，獲得深刻的共鳴和難忘的記憶，從而產(chǎn)生了極佳的美學(xué)效果和傳播效應(yīng)。另一方面，從文化遺產(chǎn)教育的效果來(lái)看，這些節(jié)目對(duì)某一地域（或類型）文化遺產(chǎn)的群體性、整體性呈現(xiàn)，在展示其多樣性、豐富性的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)多個(gè)遺產(chǎn)之間的有機(jī)聯(lián)系和它們的同源性、統(tǒng)一性，這不僅客觀、完整地還原了文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)性、文化延續(xù)性和風(fēng)貌完整性，而且在此基礎(chǔ)上營(yíng)造出極其濃郁、鮮明的地域文化特色。顯然，這種呈現(xiàn)方式更加符合文化遺產(chǎn)傳播、傳承的客觀規(guī)律，有助于觀眾從整體上理解、把握某一地域（或類型）文化遺產(chǎn)的美學(xué)風(fēng)貌與歷史、文化內(nèi)涵，推動(dòng)它們逐步走近大眾，從而最終實(shí)現(xiàn)對(duì)這些文化遺產(chǎn)的有效傳承和保護(hù)。

三、文化遺產(chǎn)的“活”化呈現(xiàn)

（一）文化遺產(chǎn)的“活”化傳承理念

習(xí)近平總書(shū)記2014 年3 月在聯(lián)合國(guó)教科文總部演講時(shí)指出：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。”[7]2021 年11 月，中央全面深化改革委員會(huì)第22 次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于讓文物活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的實(shí)施意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正活起來(lái)，成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的重要名片”[8]。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)只有先“活”起來(lái)，才能火起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)有效的傳承和發(fā)展。為了促進(jìn)文化遺產(chǎn)的有效傳承與保護(hù)，各地政府紛紛采用“文物+”或“文化遺產(chǎn)+”戰(zhàn)略，讓文化遺產(chǎn)通過(guò)與技術(shù)實(shí)現(xiàn)聯(lián)姻、與教育展開(kāi)互動(dòng)、與旅游相互融合、與創(chuàng)意進(jìn)行嫁接等路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的“活”化傳承，其中尤以通過(guò)數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)意智慧對(duì)文化遺產(chǎn)（包括文物、傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)品、傳統(tǒng)民俗、古代典籍等）進(jìn)行“活”化呈現(xiàn)這種方式最為流行，成為當(dāng)下文化遺產(chǎn)傳播、傳承的最有效路徑之一。僅以視聽(tīng)節(jié)目為例，近年來(lái)以文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化傳承為主題的視聽(tīng)節(jié)目，紛紛采用了“活”化呈現(xiàn)的方式來(lái)提升節(jié)目的美學(xué)品質(zhì)和傳播效果，如《國(guó)家寶藏》通過(guò)明星演繹、還原歷史場(chǎng)景讓歷史“說(shuō)話”，讓遺產(chǎn)“活”化；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》利用高科技視覺(jué)特效讓沉默的文物開(kāi)口“說(shuō)話”，講述它們精美、優(yōu)雅形體背后的生動(dòng)故事；抖音創(chuàng)意視頻“文物戲精大會(huì)”利用數(shù)字三維動(dòng)畫(huà)科技，讓沉睡在博物館中的古代文物伴著現(xiàn)代音樂(lè)翩翩起舞；《典籍里的中國(guó)》采用“戲劇+影視化”的方式，對(duì)中國(guó)典籍中的經(jīng)典文字進(jìn)行故事化、戲劇化的演繹；《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》中運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈、舞臺(tái)劇、三維動(dòng)畫(huà)等形式，對(duì)靜止的傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行活態(tài)化、藝術(shù)化的動(dòng)態(tài)演繹等等，都是成功的節(jié)目案例。

（二）兔年春晚節(jié)目對(duì)文化遺產(chǎn)的“活”化呈現(xiàn)

基于文化遺產(chǎn)的“活”化傳承理念，春晚節(jié)目組借助創(chuàng)意智慧和高科技的力量，讓靜止的文物、遺產(chǎn)、文字形象“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，武術(shù)《演武》的創(chuàng)編設(shè)計(jì)著眼于讓畫(huà)作中的歷史人物走出壁畫(huà)來(lái)到現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行武術(shù)表演，把靜止的、平面的、虛擬的繪畫(huà)形象轉(zhuǎn)化為活動(dòng)的、立體的、現(xiàn)實(shí)中的活生生的形象，用充滿動(dòng)感和生命力的武術(shù)動(dòng)作把畫(huà)作中人物招式的勢(shì)、神、魂精彩地表現(xiàn)出來(lái)，在還原了清代各種武術(shù)遺產(chǎn)原貌的同時(shí)，展現(xiàn)出中華武術(shù)自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的內(nèi)在精神；舞蹈《錦繡》將漢代繪畫(huà)和雕塑中靜止的舞者形象和舞蹈動(dòng)作創(chuàng)編、“活”化為充滿漢風(fēng)古韻的“錦繡搖”、優(yōu)雅柔美的“紅袖繞”、動(dòng)感魔性十足的“漢俑轉(zhuǎn)”等舞蹈動(dòng)作，讓沉睡千年的古老文物和遺產(chǎn)煥發(fā)出青春風(fēng)采和時(shí)尚氣息，重新獲得了嶄新的生命；舞蹈《碇步橋》以美麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)物和碇步石橋?yàn)楸尘?，通過(guò)一群女孩優(yōu)美的舞蹈語(yǔ)言講述了她們青澀懵懂的少女時(shí)代的故事，故事中古老而沉默的碇步石橋見(jiàn)證一代又一代人的來(lái)來(lái)去去，銘記下人們純凈而美好的情感，成為鄉(xiāng)情、友情、愛(ài)情的寄托和象征，從而獲得了鮮活的生命；創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見(jiàn)神獸》把歷史典籍和古典建筑中靜止、神秘的六個(gè)上古神獸形象創(chuàng)新、演繹為時(shí)尚酷炫、充滿活力的可愛(ài)形象，通過(guò)將它們與舞臺(tái)上靈動(dòng)活潑、活力滿滿的孩子進(jìn)行跨時(shí)空的互動(dòng)、交流，把神獸身上所代表的諸如仁義、勇敢、自信、博學(xué)等高尚品質(zhì)和精神力量傳遞給下一代，達(dá)到了“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”的創(chuàng)新效果；創(chuàng)意節(jié)目《滿庭芳·國(guó)色》則圍繞桃紅、凝脂、湘葉、群青、沉香這五種中國(guó)傳統(tǒng)色彩，依次分別用嗩吶、古箏、笛簫、琵琶、二胡五種民族樂(lè)器的演奏作為背景，通過(guò)手持水袖、扇、傘、花翎、劍五種傳統(tǒng)器物的五位舞者充滿動(dòng)感和生命力的舞蹈語(yǔ)言，對(duì)“國(guó)色”進(jìn)行酣暢淋漓的“活”化演繹，形象地展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)色彩的美學(xué)追求和極致表達(dá)。

（三）文化遺產(chǎn)“活”化呈現(xiàn)的美學(xué)與文化效應(yīng)

從藝術(shù)接受的視角來(lái)看，兔年春晚節(jié)目靈活地運(yùn)用了音、舞、詩(shī)、畫(huà)、曲、雜技等多種藝術(shù)形式和豐富多彩的節(jié)目形態(tài)，根據(jù)當(dāng)代觀眾的接受習(xí)慣和欣賞口味，采用大眾“聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得懂”的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)文化遺產(chǎn)的核心形象和內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)還原和“活”化演繹，讓古老、靜止的文物、遺產(chǎn)和典籍“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，躍出紙面、走出博物館，走到臺(tái)前，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)的、立體的、現(xiàn)代的形象，讓觀眾在充分領(lǐng)略文化遺產(chǎn)的美學(xué)魅力和精神內(nèi)涵的同時(shí)，建立起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！盵9]兔年春晚節(jié)目對(duì)文化遺產(chǎn)的“活”化呈現(xiàn)，既是對(duì)其可見(jiàn)的外在形象的動(dòng)態(tài)模擬和真實(shí)復(fù)原，同時(shí)也是對(duì)其深層內(nèi)涵、內(nèi)在精神的激活和復(fù)興，讓文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化精神發(fā)出新的時(shí)代強(qiáng)音，與當(dāng)下新時(shí)代的精神和理念產(chǎn)生了深刻共鳴，從而與時(shí)代精神、當(dāng)代文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。如中華武術(shù)中體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、剛健有為的民族精神，漢代禮樂(lè)文化所體現(xiàn)出的恢宏大度、典雅莊重、以“和”為美的民族審美精神，古代神獸身上所體現(xiàn)出來(lái)的仁義善良、勇敢?jiàn)^進(jìn)、自信自強(qiáng)的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德品質(zhì)，中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)（包含五色、五音、五方、五味等）中所蘊(yùn)含的“天人合一”思想、和諧整體觀念等中國(guó)的獨(dú)特智慧，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)道德水平的提升、民族精神的重建和文化自信的樹(shù)立都具有積極的促進(jìn)作用。

四、文化遺產(chǎn)的時(shí)尚化呈現(xiàn)

（一）文化遺產(chǎn)的時(shí)尚化傳承理念

文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)是一個(gè)全民的事業(yè)，需要大眾的支持和積極參與，尤其是需要當(dāng)下年輕一代的關(guān)注和參與。只有讓更多的年輕人走近、了解、喜愛(ài)文化遺產(chǎn)，才能為文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)事業(yè)提供廣泛的群眾基礎(chǔ)和持久的精神動(dòng)力?，F(xiàn)在的年輕人并不討厭文化遺產(chǎn)，只是不喜歡僵化老套、板著面孔說(shuō)教的文化遺產(chǎn)傳播、教育方式，只要采用符合年輕人審美需求和欣賞習(xí)慣的傳播手段和教育方式，就可以讓他們樂(lè)于接受甚至擁抱文化遺產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒?、保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要力量。為此，就需要我們?cè)谖幕z產(chǎn)的呈現(xiàn)、傳播過(guò)程中創(chuàng)造性地融入時(shí)尚化、年輕化和潮流化元素，通過(guò)與當(dāng)下流行時(shí)尚充分結(jié)合，讓文化遺產(chǎn)的審美魅力和深刻內(nèi)涵通過(guò)最時(shí)尚、最流行的藝術(shù)方式得到表達(dá)。同時(shí)，還需要我們充分利用高科技的力量，賦予文化遺產(chǎn)以更年輕、更現(xiàn)代的呈現(xiàn)形式，推動(dòng)文化遺產(chǎn)融入時(shí)尚、潮流傳播，煥發(fā)其新時(shí)代的活力。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的文化類、綜藝類節(jié)目開(kāi)始大量利用數(shù)字技術(shù)來(lái)推動(dòng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使高新技術(shù)成為傳承、創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的重要手段，這一點(diǎn)在擁有國(guó)內(nèi)頂尖數(shù)字技術(shù)的總臺(tái)春晚上表現(xiàn)得尤其突出，從而使得今年的春晚不僅是一場(chǎng)文化和藝術(shù)的盛宴，同時(shí)也是一場(chǎng)時(shí)尚科技展示和應(yīng)用的盛會(huì)。

（二）兔年春晚對(duì)文化遺產(chǎn)的時(shí)尚化呈現(xiàn)

在今年總臺(tái)春晚的許多節(jié)目中，節(jié)目組有意識(shí)地植入、融合更多的時(shí)尚、流行和新潮的元素，通過(guò)文化遺產(chǎn)的年輕化改造和時(shí)尚化呈現(xiàn)來(lái)滿足當(dāng)代大眾尤其是年輕觀眾的欣賞習(xí)慣和審美口味。具體做法主要包括以下兩個(gè)方面。

第一，節(jié)目組將古老的文化遺產(chǎn)與當(dāng)代流行時(shí)尚巧妙結(jié)合，通過(guò)新舊混搭、以新帶老的方式賦予文化遺產(chǎn)以嶄新的青春面孔。比如，《當(dāng)“神獸”遇見(jiàn)神獸》中由總臺(tái)的青年視覺(jué)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)所打造出來(lái)的上古神獸被賦予了很多時(shí)尚、現(xiàn)代的元素，原本典籍、雕塑中所呈現(xiàn)的怪誕、猙獰、可怕的神獸被改造成既古怪、威嚴(yán)又時(shí)尚、酷炫的可愛(ài)形象，受到了年輕觀眾的熱捧。再如，在公益廣告《“村”晚》中陜西華州的秦腔和現(xiàn)代搖滾樂(lè)同臺(tái)演出，讓“老腔”吼出新調(diào)；身著江南剪紙披風(fēng)的時(shí)裝模特將非遺藝術(shù)與當(dāng)代時(shí)尚藝術(shù)巧妙搭配，讓非遺秀出了新風(fēng)采；華南鄉(xiāng)村的舞獅與“村BA”籃球比賽同臺(tái)競(jìng)技，讓傳統(tǒng)玩出新花樣。這些中華文化的“老寶貝兒”和當(dāng)今時(shí)代的“新玩意兒”的巧妙融合，不僅讓觀眾覺(jué)得眼前一亮，也讓大家看到文化遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)新的無(wú)限可能。

第二，節(jié)目組采用最新、最酷的數(shù)字技術(shù)，通過(guò)“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的融合方式營(yíng)造出視覺(jué)奇觀，為文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化助力、賦能。相比過(guò)去幾年節(jié)目的技術(shù)運(yùn)用，今年的總臺(tái)春晚在技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用上再次升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)8K超高清攝像機(jī)、“8K 超高清+三維菁彩聲”直播技術(shù)、人工智能伴隨技術(shù)、三維菁彩聲制作技術(shù)、VR 三維影像繪制技術(shù)等諸多時(shí)尚科技在春晚上的“首次”應(yīng)用。[10]在數(shù)字技術(shù)的加持下，今年的春晚文化遺產(chǎn)類節(jié)目也展現(xiàn)出更多精彩的看點(diǎn)和亮點(diǎn)，例如武術(shù)節(jié)目《演武》中通過(guò)將演員動(dòng)作與虛擬場(chǎng)景進(jìn)行合成，生動(dòng)地演繹了演員在少林寺“白衣殿”習(xí)武的畫(huà)面，同時(shí)在春晚舞臺(tái)使用AR、XR 技術(shù)塑造了逼真的少林寺“演武場(chǎng)”“兵器場(chǎng)”和四季變化等場(chǎng)景，讓傳統(tǒng)武術(shù)煥發(fā)出動(dòng)人心魄的力量；再如，戲曲節(jié)目《華彩梨園》在舞臺(tái)呈現(xiàn)上通過(guò)AR 技術(shù)搭建出立體化的虛擬“大戲臺(tái)”，隨著莆仙戲、越劇、蒲劇和京劇四個(gè)不同劇種的表演，舞臺(tái)背景畫(huà)面依次分別展現(xiàn)出仲春、盛夏、初秋和隆冬的典型景致，四時(shí)的自然景觀與來(lái)自中國(guó)東、南、西、北的四種戲曲風(fēng)格相互呼應(yīng)、相得益彰，營(yíng)造出一步一景、步移景異的美學(xué)效果，完美展現(xiàn)出中國(guó)古典美學(xué)和傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天人合一、陰陽(yáng)五行觀念。

（三）文化遺產(chǎn)時(shí)尚化呈現(xiàn)的美學(xué)與文化效應(yīng)

兔年春晚對(duì)文化遺產(chǎn)的時(shí)尚化呈現(xiàn)，取得了極佳的視聽(tīng)美學(xué)效果，同時(shí)也充分展現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。例如，在歌曲《百鳥(niǎo)歸巢》中，典雅清麗、婉轉(zhuǎn)深沉的千年古韻與動(dòng)感激揚(yáng)、時(shí)尚明快的流行音樂(lè)相互結(jié)合、相得益彰，舒緩從容的編曲與極具穿透力的唱腔奇妙融合，給觀眾帶來(lái)了完全陌生而新奇的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)；同時(shí)節(jié)目還利用了XR 舞臺(tái)虛擬場(chǎng)景和360 度自由視角等技術(shù)，營(yíng)造出一幅百鳥(niǎo)嘻戲、迴翔歸巢的場(chǎng)景，通過(guò)充滿動(dòng)感光影、立體化的舞臺(tái)意境造成了震撼人心的視覺(jué)效果，象征著中華傳統(tǒng)文化光耀四方、惠澤天下的魅力?！稘M庭芳·國(guó)色》利用“AR+綠幕”的制作技術(shù)，讓趙麗穎化身“尋色人”行走在虛擬的天地之間，尋找最美的中國(guó)色彩，而通過(guò)AR 成像技術(shù)繪制、呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)山水意象和色彩暈染效果的全場(chǎng)沉浸式的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，則精確呈現(xiàn)了歌詞中“五色的經(jīng)緯織出山與水”的美好意境，把中國(guó)傳統(tǒng)色彩的神奇魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。可以說(shuō)，兔年春晚通過(guò)文化遺產(chǎn)的年輕化改造和時(shí)尚化呈現(xiàn)，一方面給觀眾帶來(lái)嶄新、獨(dú)特的審美體驗(yàn)，另一方面也讓古老的遺產(chǎn)重新煥發(fā)出青春活力，為中華文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新開(kāi)辟了嶄新的路徑。

五、結(jié)語(yǔ)

春節(jié)是中華民族最有影響的文化遺產(chǎn)之一，也是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代最富生命活力的代表和重要組成部分。總臺(tái)春晚作為慶祝春節(jié)的最高層次電視綜藝晚會(huì)，其連續(xù)四十年的輝煌歷程所形成的春節(jié)新民俗，本身就是對(duì)春節(jié)這一文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)，借助于春晚舞臺(tái)這個(gè)文化傳播的超級(jí)平臺(tái)來(lái)傳播、弘揚(yáng)以文化遺產(chǎn)為載體與核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓海內(nèi)外的中華民眾能夠在欣賞精彩文藝節(jié)目的過(guò)程中充分領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)魅力和文化精神，從而樹(shù)立起強(qiáng)大的文化自信和民族自信，也成為了歷年春晚義不容辭的使命和責(zé)任。國(guó)家主席習(xí)近平在2023 年新年賀詞中指出：“每當(dāng)辭舊迎新，總會(huì)念及中華民族千年傳承的浩然之氣，倍增前行信心?！盵11]獨(dú)具特色、博大精深的中華傳統(tǒng)文化為中華民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐和力量源泉，一年一度的春晚恰恰就是在全國(guó)民眾辭舊迎新這一具有特殊儀式感的重大時(shí)刻，借助于精彩的文化節(jié)目來(lái)闡發(fā)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和核心價(jià)值，為中國(guó)加油喝彩、打氣鼓勁，為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)下的發(fā)展、未來(lái)的進(jìn)步乃至中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這一晚會(huì)宗旨在2023 年總臺(tái)春晚的文化遺產(chǎn)類節(jié)目中表現(xiàn)得尤其成功，像中國(guó)武術(shù)和雜技節(jié)目中所體現(xiàn)出來(lái)的中華傳統(tǒng)文化的蓬勃、堅(jiān)韌的生命力，《百鳥(niǎo)歸巢》《錦繡》等節(jié)目中所展現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大輻射力和巨大的影響力，《華彩梨園》等節(jié)目所體現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大的傳承和延續(xù)力量，《滿庭芳·國(guó)色》等節(jié)目中所展現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)、審美方面的神奇魅力，都無(wú)不讓國(guó)人心潮澎湃、豪情滿懷，在接受了一場(chǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神洗禮的同時(shí)，獲得了強(qiáng)烈的文化自信、民族自豪感以及砥礪前行、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量。可以說(shuō)，2023 年的總臺(tái)春晚成功實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，將電視綜藝領(lǐng)域內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這一偉大實(shí)踐提升到一個(gè)新的高度。