● 米 方

馮敏昌，廣西欽州人，壯族先賢，清代乾隆進(jìn)士。他深受儒家思想影響，踐行“修身、齊家、治國、平天下”人生理想，成為名冠天下的五嶺鴻儒。

“忠、孝、志、仁、勤、和、廉”，是馮敏昌倡導(dǎo)并身體力行的家風(fēng)，至忠至孝、孝敬父母、尊師樂友、兄友弟恭……這些優(yōu)秀品德熠熠生輝。57 歲時，馮敏昌總結(jié)一生為官為人之道，對子孫后學(xué)留下修身養(yǎng)德的戒律“十一恥”：行跡鄙穢，一大恥也；學(xué)殖旁落，二大恥也；功名蹭蹬，三大恥也；家事削弱，四大恥也；子弟失教，五大恥也；受恩莫報，六大恥也；省連不振，七大恥也；效忠無術(shù)，八大恥也；正世無才，九大恥也；沒世無稱，十大恥也；總成不孝，十一大恥也。馮敏昌以此為準(zhǔn)則，謹(jǐn)慎言行，每日反省，被時人稱頌。民國《欽縣志·鄉(xiāng)賢列傳》提到他時記載：“詩云‘德高如山，人人景仰’，鄉(xiāng)賢，即是最近的高山，為我鄉(xiāng)人人敬仰也！”

忠于國家。馮敏昌生活在乾嘉年間，由于時代的局限，又長期受儒家忠孝仁義思想熏陶，他始終如一的忠君思想，屢見于詩中：“人生富貴本浮云，只要丹誠不負(fù)君。”“不力文章報至尊，放歸田里亦深恩?！彼磳γ褡宸至眩?dāng)聞訊清廷平定長達(dá)6 年之久的大小金川武裝叛亂，恢復(fù)西南等地穩(wěn)定，維護(hù)了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，他寫下《平定兩金川大功告成恭紀(jì)》3 篇頌詩，將忠君思想上升到國家統(tǒng)一和安定高度。對于本鄉(xiāng)百姓，馮敏昌訂立鄉(xiāng)約，每年四季定期“恭設(shè)龍亭”，宣讀解釋圣諭國法，讓鄉(xiāng)中男女老幼“得聞圣訓(xùn)，回心向善，恥于為惡，智者知勉，愚者知戒”，叮囑鄉(xiāng)民按時繳皇糧、服公差，遵守官家法規(guī)。他告誡鄉(xiāng)人要教導(dǎo)子弟，“凡衣食頗足之家，先須教子讀書，使其略知正理”，就算無力讀書，也必須“隨時教以忠厚誠實”。

孝敬長輩。馮敏昌對長輩的孝體現(xiàn)在對父母、對師長兩個方面。翁方綱是清乾隆帝老師，官至內(nèi)閣學(xué)士、鴻臚寺卿，名重天下的大家，在當(dāng)廣東學(xué)政期間發(fā)現(xiàn)選拔了馮敏昌，贊他是“南海明珠”，馮敏昌也視師如父。馮敏昌去世后，翁方綱為其撰寫墓表，稱贊他的人品，特別突出他的忠孝兩全，寫他孝悌，聞弟訃父喪，悲不自勝、痛不欲生，為父母守制廬墓素食3 年，世所罕見。清溥儀帝師溫肅對馮敏昌也是高度贊揚(yáng)，他曾為收藏馮敏昌的一幅山水畫追尋10 年之久，在畫的題跋中表示不僅佩服馮敏昌高超的畫技和自謙的品格，還贊揚(yáng)馮敏昌忠孝兩全、九州聞名、當(dāng)代無雙：“先生孝行，九牧知名，一部畫史匯傳中，如斯有幾？夫忠孝一也，如先生者，唯吾粵第一，記為昭代無雙可也。”馮敏昌倡導(dǎo)并敦促鄉(xiāng)里重視倫紀(jì)，“一鄉(xiāng)之內(nèi)，人各有家，孝親悌長，尤為人倫之本”。

志存高遠(yuǎn)。馮敏昌的勵志詩貫穿一生，教育后人志存高遠(yuǎn)，樹立治國的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，寓理于詩教，誨人至深。他視“功名蹭蹬”為人生一恥，任端溪書院山長時寫《勵志詩告院中諸生二首》，將讀書人功業(yè)與工農(nóng)勞作對照，反省鞭策自己，指出“日月不待人，寒暑如擲梭”，叮囑學(xué)生珍惜光陰，抓緊攻讀，以免像自己“年過半百，志業(yè)兩蹉跎”。與其弟同游廣州鎮(zhèn)海樓，作詩共勉：“莫笑長纓空有志，他年還得并籌邊?！绷⒅緢笮ё鎳?。他頌揚(yáng)古代圣賢：寫大禹治水的鍥而不舍“厚土誠同載，高穹自比仁”、馬援“漫語武侯擒縱略，漢家先有定蠻才”、三國蜀相諸葛亮“預(yù)定三分業(yè)，終勞再出師”、文天祥正義凜然的氣概“感憤《正氣歌》，聞?wù)咭嗵闆ⅰ?、杜甫憂國憂民成萬派昆侖“誰將詩筆壯乾坤？應(yīng)信先生萬古存”、韓愈文起八代的風(fēng)范“高山從茲萬萬古，仰者勿作詹詹言”、蘇軾久經(jīng)坎坷自我超越的豁達(dá)“坡公精神逮千載，海山柱石吁嵯峨”。他仕途短暫，前后僅有6 年，始終奉儒學(xué)為圭臬，以崗位為舞臺，行報國夙愿。他擔(dān)任的幾個崗位，四庫全書校書官、會試同考官、戶部主事、刑部主事，官職并不顯赫，但夙夜在公。

仁人樂友。馮敏昌對待友人仁愛為懷、不分貴賤，至真至誠，他緬懷親朋、憶念故友的詩歌俯拾皆是。如揮淚寫下《三子詩》悼念端溪書院3 位學(xué)生，其憐生如子、愛才如命的真摯情懷讓人不勝唏噓?！兜繌娜它S中和五首》追憶與仆從一生交往，感情真摯強(qiáng)烈，一詠三嘆。在京時他為僮仆方德才遍訪名醫(yī)治病，方德才死后，他籌集巨資從數(shù)千里外將他的靈柩運(yùn)回廣西上思安葬，還寫了悼文《記故僮方德才事略》。他與同鄉(xiāng)李勺海、林浣云、黃藥樵等道友談詩論藝最多，“珠海云無數(shù)，魚山路幾千”，赴京應(yīng)考盡管鄉(xiāng)關(guān)迢遙，仍音書往返不絕。同為“嶺南三子”的朋友張錦芳亡故，他撰文悼念，哭至咯血，展示一位嶺南赤子熱腸、情深義重的形象。馮敏昌不吝財物，經(jīng)常慷慨解囊，在家鄉(xiāng)捐款辦義學(xué)、捐谷設(shè)義倉，急人之所急，有古俠士之風(fēng)。好友伊秉綬說其“敦厚好義，廉州距京師萬里，則經(jīng)營廨舍，以棲鄉(xiāng)人。有旅卒者，必經(jīng)紀(jì)其喪，謀歸其櫬”。欽州生員在恭請他入祀州學(xué)鄉(xiāng)賢祀的呈文里說他：“室屢空而好施不倦?！?/p>

勤學(xué)成才。馮敏昌視“子弟失教”為人生一恥，他告誡子弟后學(xué)要勤奮學(xué)業(yè)，“效忠無術(shù)”“正世無才”也是人生之恥，“幼小須勤學(xué)，文章可立身”。他13 歲作《短長篇》，從日月、天道等自然規(guī)律悟出“一日每苦長，百年?？喽獭?，須珍惜學(xué)習(xí)時光。他閑時經(jīng)常教育兩個兒子不可浮慕聲華，須及時專研一經(jīng)，使融匯貫通，不論做學(xué)問做事都要腳踏實地、專攻一技，不可慕虛名，“敬以持己，靜以養(yǎng)氣，義所當(dāng)為，則毅然為之”，意思是以敬畏克己修身，以內(nèi)心安靜養(yǎng)浩然之氣，凡是義所要求做到的事情，不管條件如何也要全力去做。馮敏昌天資過人，但作為一個窮鄉(xiāng)僻壤的讀書人，如沒有勝過常人百倍努力是難以獲得成功的。馮敏昌求學(xué)時十分艱苦，“兄弟執(zhí)爨，或日僅一食，或競?cè)詹淮丁保廊灰燥枬M的熱情帶領(lǐng)弟弟們?nèi)找构プx，“兄弟相依，誦讀不輟，益攻前明諸大家、元文程墨，每日立課程以自限”。成名之后，馮敏昌仍以做學(xué)問的熱忱認(rèn)真勤奮工作，凡事親力親為。編撰《孟縣志》時，“其山川遠(yuǎn)近，如芒、碭、洛水，形勢險要，必親歷圖繪。而于韓文公里居、祠墓，尤盡心征考確據(jù)”。古代交通不便，實地考察須爬山涉水，但馮敏昌不圖省事，也不假手他人，一定要親自去實地勘探考證，經(jīng)他考證，從唐朝之后爭議幾個朝代的韓愈墓址最終得以確認(rèn)。馮敏昌的勤奮敬業(yè)，使《孟縣志》成為清代四大名志之一，倍受林則徐等名士贊許。因當(dāng)時家鄉(xiāng)老百姓大多以種田為業(yè)，他叮囑鄉(xiāng)人務(wù)宜勤力耕作，儉樸持家。

家庭和睦。馮敏昌視“家事削弱”為人生一大恥；至今留給后人的“福壽魁鵝”四字木刻牌匾，寄托每個中國家庭的美好愿景，飽含傳統(tǒng)道德的意蘊(yùn)，體現(xiàn)馮敏昌“齊家”思想。他認(rèn)為，一個有福家庭至少有三重含義：家中長輩福壽綿長、壽比南山，此為壽；子孫好學(xué)上進(jìn)，爭取功名，此為魁；妯娌同聲同氣，像鵝一樣互歌互答，和睦相處，此為鵝。對鄉(xiāng)里婦女，他教導(dǎo)“閨門宜整肅”，夫妻之間，“舉案齊眉，相敬如賓”“一家之內(nèi)，務(wù)必內(nèi)外有別；一鄉(xiāng)之中，須知男女異路”，家內(nèi)鄉(xiāng)里要有清潔之風(fēng)。他倡導(dǎo)共建禮儀之鄉(xiāng)，對高齡長輩要尊敬和慰問，同輩之間待人接物要態(tài)度和藹，言行舉止要謙和退讓，見財物讓給他人的多留給自己的少，他希望同鄉(xiāng)同里百姓“守望宜相助”“鄰里宜相恤”。

廉名立世。馮敏昌在京時為官清廉，與貪官和珅老死不相往來。清嘉慶四年（1799年），和珅垮臺，嘉慶皇帝誥命授馮敏昌奉政大夫，妻子潘氏誥命封為宜人，表彰他的忠君廉潔。馮敏昌曾寫下一系列廉詩，謳歌廉士高品嘉行，如《進(jìn)舟石門作》“有懷吳隱之，廉節(jié)矢高行?！睂憦V州廉吏吳隱之與貪泉的故事；《包孝肅祠堂》“官有廉風(fēng)滌，民原直道行。至今遺像在，猶令鬼神驚。”贊頌包拯廉潔的情操令鬼神驚悚。清乾隆四十九年（1784 年），馮敏昌被欽點(diǎn)為會試同考官。在封建社會，科舉是決定讀書人一生前途命運(yùn)的大事，馮敏昌接了這個肥差，拒絕任何私人拜訪，公正選拔，最終“得胡君應(yīng)魁等六人內(nèi)改庶吉士者四，分部者一。時論稱得士云”。錄取的結(jié)果讓大家都心服口服。馮敏昌清正廉潔，毫無私心，贏得后人贊揚(yáng)，欽州人向朝廷請求將他入祀鄉(xiāng)賢祠的呈狀《合州呈入鄉(xiāng)賢公祠申文》稱頌：“十載為郎，別無長物；半生作宦，剩有空囊”。