范琳琳 孟維杰

摘 要：校園“新街角青年”是處于普通學(xué)生向“街角青年”轉(zhuǎn)化階段的一個邊緣弱勢群體。為探究校園“新街角青年”的演化過程，使用訪談法在20所學(xué)校進行調(diào)研。應(yīng)用扎根理論對訪談資料進行三級編碼，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：普通學(xué)生經(jīng)歷了弱化階段、失衡階段、認(rèn)同階段后轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”，如任其惡化會成為真正的“街角青年”。這一研究結(jié)果對校園“新街角青年”的預(yù)防和矯正具有指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：“街角青年”；“新街角青年”；扎根理論；青少年

中圖分類號：C913.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-8502（2023）06-0062-13

作者簡介：范琳琳，魯東大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，魯東大學(xué)問題青少年教育矯正研究院，研究方向為犯罪青少年的矯正與管理；孟維杰，魯東大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，魯東大學(xué)問題青少年教育矯正研究院教授，研究方向為文化心理學(xué)。

一、引言

“街角青年”遠(yuǎn)離社區(qū)建設(shè)，脫離主流社會，缺乏穩(wěn)定可靠的生活來源以及參與社會進步和見證歷史變遷的機會，擁有穩(wěn)定的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，社會危害性大，是社區(qū)青年群體中的邊緣人群和一個潛在的亞犯罪青少年群體[1]。

然而，學(xué)者符平提出，在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型時期，出現(xiàn)了一個新的群體——“新街角青年”，這一群體同樣需要被關(guān)注。與以往研究對象“街角青年”不同，“新街角青年”主要由在校學(xué)生和職業(yè)青年組成。他們中的大部分人還受到家人的保護、監(jiān)督和教育，并未完全脫離主流社會，但其接受的社會化教育程度不足，相對于主流青少年而言是邊緣青少年，相對于青年群體而言是弱勢青少年[2]?！靶陆纸乔嗄辍迸c“街角青年”之間存在一定的聯(lián)系，其社會危害程度雖然低于“街角青年”，但是在行為上與“街角青年”有很大的相似性，處于主流社會個體向“街角青年”發(fā)展的初級階段。如果放任其繼續(xù)發(fā)展，“新街角青年”無疑會滑向“街角”，成為真正的“街角青年”。本文研究對象為校園“新街角青年”，即“新街角青年”中的在校學(xué)生，年齡范圍為15至20周歲。當(dāng)在校學(xué)生長期與“街角青年”交往，往往無心向?qū)W，如不對其加以正向引導(dǎo)，嚴(yán)重者可能會走上違法犯罪的道路。從這一角度看，校園“新街角青年”的存在對國家政策以及學(xué)校文化、社會環(huán)境等產(chǎn)生的影響不可忽視，需引起社會各界的廣泛關(guān)注。

二、校園“新街角青年”：一個亟須梳理的概念

校園“新街角青年”隸屬于“新街角青年”群體，具有“新街角青年”的部分特征。校園“新街角青年”由于自身所在家庭和學(xué)校教育的失敗，以及各種不良因素的綜合作用，受“街角文化”吸引，為尋求庇護而結(jié)識“街角青年”?；诖?，研究認(rèn)為，校園“新街角青年”是與家庭和學(xué)校聯(lián)結(jié)薄弱，并受“街角文化”影響而向“街角青年”尋求庇護的在校學(xué)生。

校園“新街角青年”的“新”，是指其與“街角青年”相比有諸多不同之處。第一，“街角青年”成分復(fù)雜，包括學(xué)生、務(wù)農(nóng)或無業(yè)青年等，他們大多處于一種無人管束的狀態(tài)，沒有正當(dāng)職業(yè)，沒有固定的經(jīng)濟來源，在社會流動中缺乏向上流動的機會；而校園“新街角青年”是在校學(xué)生，受到家人的監(jiān)督和教育，具有家庭經(jīng)濟依附性的特點，仍有向上發(fā)展的機會。第二，“街角青年”具有“灰黑”交融的特點，甚至?xí)婕昂谏鐣再|(zhì)組織，而校園“新街角青年”的反社會意識沒有“街角青年”那么強烈。第三，“街角青年”脫離主流社會，更形成了具有社會文化屬性的心理認(rèn)可、價值趨同和行為認(rèn)定的亞文化體系，他們因共同的價值觀而聚在一起，具有強烈的歸屬感及身份忠誠意識。而校園“新街角青年”只是將“街角生活”當(dāng)成一種娛樂方式，這一群體并沒有形成內(nèi)部的文化體系，結(jié)識“街角青年”是為了尋求庇護。為了尋求充分的庇護，校園“新街角青年”往往同時隸屬于不同的小團體，相較于“街角青年”高度的組織性而言，顯得較為松散、缺乏秩序。

以往學(xué)者主要集中在對“街角青年”的研究，對校園“新街角青年”涉及較少。從現(xiàn)有研究成果來看，符平首次提出“新街角青年”的概念，并且較為系統(tǒng)地從亞文化、差異交往理論、社會控制理論及心理壓力等角度對“新街角青年”的形成原因進行概括[2]。其他研究雖未明確提出校園“新街角青年”這一概念，但指出“街角社會”作為一個神秘的、隱性的“灰色社會”，對某些在校學(xué)生有著強大的吸引力，這些學(xué)生在“街角文化”的影響下可能成為“街角青年”的“后備軍”[1]。隨著研究的不斷深入，與“街角青年”交往的在校生逐漸引起關(guān)注。郭娟社會互動理論的視角，探索了“街角青年”的基本特征及其在校內(nèi)和校外兩個場域下社會互動的特征[3]。研究中明確提及了在校學(xué)生，也就是本研究中的校園“新街角青年”，與“街角青年”的互動，并表明其互動的主要目的是尋求“街角青年”的庇護。綜上，以往研究并沒有將校園“新街角青年”作為一個單獨的群體進行研究，往往將其與“街角青年”混為一談，缺乏對校園“新街角青年”的具體性和針對性研究。本研究深入到校園“新街角青年”這一群體中，基于校園“新街角青年”的真實生活資料，應(yīng)用扎根理論歸納、提煉出校園“新街角青年”的演化過程，對探究校園“新街角青年”這一群體的產(chǎn)生原因尤為重要。

三、研究方法與過程

（一）研究方法

研究采用訪談法。調(diào)研初始階段，研究者以心理輔導(dǎo)老師的身份接觸、識別、選取符合校園“新街角青年”特征的研究對象。本研究對校園“新街角青年”的特征選取標(biāo)準(zhǔn)為：與“街角青年”存在密切交往，如經(jīng)常一起吃飯、聚會，并且遇到困難向“街角青年”尋求庇護等。當(dāng)研究者與校園“新街角青年”這一群體成員逐漸熟悉后，征得校園“新街角青年”群體成員同意，根據(jù)訪談大綱對其進行訪談。

本研究主要采用扎根理論對訪談資料進行分析。扎根理論是一種自下而上的質(zhì)性研究方法，通過對收集的資料進行歸納、編碼和比較分析，最終形成新的理論或概念[4]。研究過程主要是對收集數(shù)據(jù)進行逐級編碼，包括三個步驟，依次為開放式編碼、主軸編碼、選擇性編碼。扎根理論適用于探究人們尚未了解或者了解有限的領(lǐng)域，是一種探索性的質(zhì)性研究方法。目前對校園“新街角青年”這一群體的研究較少，因此，本研究采用扎根理論的方法探究校園“新街角青年”的演化過程。

1.研究對象

為了研究校園“新街角青年”的演化過程，本研究選取了20所學(xué)校為調(diào)研地點?？紤]到公立學(xué)校和私立學(xué)校在管理方式上存在差異，因此，在選取調(diào)研學(xué)校時，按照學(xué)校性質(zhì)也進行了劃分。調(diào)研學(xué)校涉及初級中學(xué)（私立2所/公立6所）、高級中學(xué)（私立2所/公立3所）、中等職業(yè)學(xué)校（私立1所/公立2所）以及本科院校（私立1所）、?？圃盒＃ㄋ搅?所/公立2所 ）。為保證調(diào)研內(nèi)容更全面，除對校園“新街角青年”進行調(diào)研外，研究對象還包括家長（1人）、老師（21人）、學(xué)校安保人員（5人）、學(xué)校周邊商鋪老板（3人）以及部分社會人士（3人），調(diào)研人數(shù)共99人。

2.資料分析工具

在相關(guān)理論及專家意見的基礎(chǔ)上，編擬訪談提綱。主要包含受訪人員的基本信息、家庭情況、學(xué)校生活狀況、個人發(fā)展與社會流動情況、客觀生活狀態(tài)以及對自我的認(rèn)識等六個方面。比如“你和父母感情怎么樣”“結(jié)交社會大哥對你的發(fā)展有什么幫助”“談一下你的戀愛經(jīng)歷”……對于學(xué)生、家長、老師、保安、商鋪老板等不同的訪談群體，主要圍繞校園“新街角青年”的以上情況進行訪談。對研究對象的訪談時間控制在1小時之內(nèi)，防止時間過長導(dǎo)致訪談內(nèi)容失真。在每次訪談結(jié)束后，及時對訪談資料進行整理、歸納，并根據(jù)訪談結(jié)果對訪談提綱進行修訂，直到訪談資料不再提供新的信息，即達到理論飽和度要求。

（二）研究過程

1.開放式編碼

開放式編碼是將研究資料逐句進行分解、分析，在不帶有主觀偏見和預(yù)設(shè)的前提下，對訪談文本進行概念化處理，并將概念進行歸類，形成不同的范疇[5]。通過對訪談材料進行開放式編碼，最終形成250個初始概念和35個范疇。

2.主軸編碼

主軸編碼的任務(wù)是在開放式編碼的基礎(chǔ)上對范疇進行進一步的歸納，意在厘清各范疇之間的邏輯關(guān)系，將相似的主題范疇歸為一類，形成類屬[6]。本研究共形成11個類屬，詳見表1。

3.選擇性編碼

選擇性編碼是對主軸編碼進行精練和整合，通過對所有類屬進行系統(tǒng)分析，挖掘出不同類屬之間的邏輯關(guān)系，從而發(fā)展出理論框架。本研究對11個類屬進行歸納，總結(jié)出校園“新街角青年”發(fā)展歷程的3個核心類屬，分別是弱化階段、失衡階段和認(rèn)同階段，結(jié)果詳見表2。

根據(jù)三級編碼之間的邏輯關(guān)系，本研究構(gòu)建了校園“新街角青年”演化過程模型圖（圖1）。如圖所示，當(dāng)普通學(xué)生在經(jīng)歷弱化階段、失衡階段、認(rèn)同階段后，成為校園“新街角青年”。在這一時期，如果任其輟學(xué)、繼續(xù)惡化，他們會轉(zhuǎn)化成為真正的“街角青年”，接下來對校園“新街角青年”演化過程的三個階段進行詳細(xì)分析。

（一）弱化階段

弱化階段主要指普通學(xué)生與家庭、學(xué)校的聯(lián)結(jié)弱化，即家庭和學(xué)校對學(xué)生的控制功能弱化。校園“新街角青年”演化過程中弱化階段模型圖見圖2。以往研究認(rèn)為，青少年犯罪是青少年與社會的聯(lián)系削弱的結(jié)果[7]。與家庭聯(lián)結(jié)弱化的主要原因為家庭結(jié)構(gòu)破裂、親子關(guān)系疏遠(yuǎn)、教育內(nèi)容偏倚、錯誤的教養(yǎng)方式和家庭不良榜樣等，這五個因素導(dǎo)致校園“新街角青年”處于非正常化的家庭環(huán)境中。已有研究發(fā)現(xiàn)，非正?；募彝キh(huán)境會妨礙青少年的社會性發(fā)展[8]，更容易出現(xiàn)叛逆心理[9]，嚴(yán)重者還會引發(fā)心理損傷[10]，形成不健全的人格[11]，習(xí)得錯誤的行為[12]。

校園“新街角青年”處在非正?；募彝キh(huán)境中，在缺乏管束的情況下，極易出現(xiàn)各種問題行為?！拔腋改鸽x異，我爸經(jīng)常出去應(yīng)酬不在家，我爸管我挺松的，我抽煙也不管?！保∟S-03）校園“新街角青年”父母的教育內(nèi)容偏倚主要體現(xiàn)在兩個方面：一是只重視學(xué)習(xí)成績的提升，忽略了對孩子品行、道德等方面的培養(yǎng)；二是對教育不重視，堅持學(xué)習(xí)無用論，忽視孩子的文化成績?！拔覌屍綍r就只管我學(xué)習(xí)，我爸就完全不管?！保–X-08）由于父母忙于工作，校園“新街角青年”隔代養(yǎng)育的現(xiàn)象非常突出。“我和我爺爺奶奶一起住，我爺爺奶奶對我好，我說我不想上學(xué)了，我爺爺奶奶就說不愿上就算了?！保℉J-01）而隔代養(yǎng)育往往導(dǎo)致溺愛、嬌慣情況的發(fā)生，對校園“新街角青年”放任自流，更助長了校園“新街角青年”養(yǎng)成肆意妄為的性格。校園“新街角青年”的家庭成員往往會樹立不良的榜樣，而這種不良榜樣給校園“新街角青年”造成的負(fù)面影響會產(chǎn)生很大的危害?！拔业郧耙不焐鐣蟊衬莻€大刀疤我看了都犯怵。”（CX-08）另外，二孩的到來引起父母與青少年在認(rèn)知、情感、行為方面出現(xiàn)偏差[13]，致使青少年無法感受到來自家庭的溫暖。“我爸媽生二胎了，他倆就是覺得大號練廢了，想練個小號，我想干什么他們管不著。”（SD-04）校園“新街角青年”錯誤地認(rèn)為父母有了二孩之后，就不再關(guān)心自己，甚至放棄了自己，從而缺乏來自家庭的安全感和歸屬感。

校園“新街角青年”與學(xué)校聯(lián)結(jié)弱化的主要原因包括學(xué)校錯誤的教育方式、校園欺凌以及學(xué)校管理存在問題?！袄蠋熎鋵嵰膊还芪覀?，我這樣的就是老師嘴里的‘害群之馬’?！保℉J-07）應(yīng)試教育的弊端與分流政策的壓力，導(dǎo)致學(xué)校教育“唯分?jǐn)?shù)論”。校園“新街角青年”成績不理想，在得不到家長、老師重視的同時，還要承受“貼標(biāo)簽”所帶來的傷害。教室后排成為校園“新街角青年”的固定位置，空間上的隔離感使其更加渴望被關(guān)注[14]。社會控制理論中“奉獻”的社會聯(lián)結(jié)表明，青少年將時間和精力投入到傳統(tǒng)的價值目標(biāo)時，投入程度越高，越不容易犯罪。研究發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)不感興趣，也得不到老師和父母的表揚，就會缺乏“遵從危機感”，很容易出現(xiàn)越軌和犯罪行為[15]。

不良的代際情感互動導(dǎo)致校園“新街角青年”在遭遇校園欺凌后向父母隱瞞情況[16]，在得不到來自家庭和學(xué)校支持的情況下，去尋求“街角青年”的庇護?！拔以趯W(xué)校要是受欺負(fù)了，從來不找老師和父母幫忙，一般都是在外面找大哥幫忙?！保–X-06）調(diào)研過程中還發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校要求學(xué)生會負(fù)責(zé)學(xué)生考核工作，但是部分學(xué)生會成員在收受學(xué)生的“好處”后，偽造考勤報告，隱瞞違紀(jì)情況，為青少年脫離學(xué)?？刂铺峁┝丝沙酥畽C?！拔覀儗W(xué)校學(xué)生會部長就收錢，一次收50塊錢，沒錢了就跟著要，到時候可以幫我們把考勤記錄上的名字畫掉?！保∟S-03）這說明，校內(nèi)不良的管理方式也是使在校學(xué)生成為校園“新街角青年”的原因之一。另外，校內(nèi)商鋪違規(guī)銷售香煙、電子煙等問題，無形中也助長了校園里的不正之風(fēng)?！拔覀儗W(xué)校不讓抽煙喝酒，但是我們都去商店偷偷買，老板和我們都熟?！保∟S-06）

家庭的不幸、學(xué)校的失責(zé)以及社會的歧視，使得這些青少年被迫提前以一種不成熟的狀態(tài)接觸社會。他們外在表現(xiàn)為行為越軌，內(nèi)在卻是孤立無助、充滿矛盾的，將庇護自己的希望寄托于他人。

（二）失衡階段

以往研究發(fā)現(xiàn)，留守兒童在得不到親人慰藉、同伴支持和教師關(guān)愛等社會聯(lián)結(jié)時，會產(chǎn)生“無回應(yīng)處即絕境”的感覺[17]。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，青少年在與家庭和學(xué)校的社會聯(lián)結(jié)弱化后，也會產(chǎn)生同樣的感覺，本研究認(rèn)為這時的青少年進入了失衡階段。校園“新街角青年”演化過程中失衡階段的模型圖見圖3。

校園“新街角青年”在家庭中缺少溫暖，在學(xué)校中師生關(guān)系差，又受到同學(xué)的排斥。他們?nèi)狈﹃P(guān)注與尊重，其心理需求往往得不到滿足，遇到困難時也會產(chǎn)生“求助無門”的感受，因此渴望尋求庇護?！罢J(rèn)識社會人之后，真的感覺挺光榮?！保≦C-07）校園“新街角青年”盲目崇拜“街角青年”，本質(zhì)上是一種偶像崇拜偏差，校園“新街角青年”獨立思考的能力不足，對事物的分析較為片面，因此在對偶像的選擇上存在偏差[18]。新一代的青少年見證了社會的巨變，生活體驗更加豐富，獨立意向強烈，加之對“街角青年”的盲目崇拜，因此在接觸“街角青年”后，更容易被吸引[19]。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，校園“新街角青年”特別重視面子，認(rèn)為無論做什么事面子都很重要，為了有面子去結(jié)識“街角青年”、為了有面子而抽煙以及為了有面子去娛樂場所?！叭ゾ瓢啥嘤忻姘?，我就愛去酒吧，有錢人才能去酒吧?！保–X-05）

校園“新街角青年”認(rèn)知失衡主要包括認(rèn)知觀念錯誤、價值取向錯誤、盲目崇拜“街角青年”以及法治觀念欠缺?！艾F(xiàn)在就得多享受，去酒吧喝個酒，唱個歌，平時和朋友去洗洗腳，沒必要累死累活的，學(xué)習(xí)好有什么用?！保‵D-03）校園“新街角青年”意識不到學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為只有“混得好”才最重要，這是其認(rèn)知偏差的重要表現(xiàn)。也正是因為他們接受的文化教育不足，導(dǎo)致其重視“兄弟義氣”。為了所謂的“兄弟義氣”而盲目參與違紀(jì)違法行為，同時也導(dǎo)致校園“新街角青年”形成錯誤的世界觀、人生觀和價值觀，崇尚享樂主義與拜金主義。

校園“新街角青年”主要處于青春期，成長中的諸多煩惱往往從青春期開始產(chǎn)生，當(dāng)父母或是整個成人世界不能順從其心意發(fā)展，往往誘發(fā)許多沖突，導(dǎo)致其情緒情感波動大?！拔移獠恍校稽c就炸了，說發(fā)火就發(fā)火了。”（CX-06）校園“新街角青年”有強烈的獨立意向，迫切地希望獨立開展自己的生活，及早進入社會工作，對成人世界充滿向往。“我就不愿意被管著，我現(xiàn)在就想早點獨立，抓緊工作掙錢養(yǎng)活自己?！保℉J-04）青少年在脫離了家庭和學(xué)校的聯(lián)結(jié)后，渴望獲得關(guān)注，但在強烈的需求、錯誤的動機、脆弱的情緒情感、獨特的個性及片面的認(rèn)知這五方面的相互作用下，錯誤地認(rèn)為“街角青年”的生活就是自己所追求的“出人頭地”的生活?？傊?，此時期的青少年由于不完全的社會化，加之“街角青年”的強大吸引力，導(dǎo)致其處于極度失衡的狀態(tài)。

（三）認(rèn)同階段

認(rèn)同階段是指處于失衡階段的青少年在受到外界不良因素的影響下，將“街角文化”內(nèi)化于心，并對此產(chǎn)生認(rèn)同，轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”。校園“新街角青年”演化過程中認(rèn)同階段的模型圖見圖4。認(rèn)同階段的主要表現(xiàn)為在校學(xué)生認(rèn)同“街角”亞文化、認(rèn)同學(xué)校不良風(fēng)氣、沉迷娛樂場所和越軌同伴交往。

目前，一些“街角青年”閑暇時間大多聚集于網(wǎng)吧、游戲廳等地方[20]。娛樂場所雖然有管理者負(fù)責(zé)監(jiān)管維護，但很多經(jīng)營者往往貪圖經(jīng)濟利益或者擔(dān)心被打擊報復(fù)，對聚集的“街角青年”并不能起到監(jiān)管控制作用，縱容了“街角青年”的不良行為[21]。并且一些娛樂場所違規(guī)經(jīng)營，允許未成年人進入。“網(wǎng)吧有的地方不讓未成年進，我們學(xué)校門口有個網(wǎng)吧能讓未成年進?！保‵D-01）不僅如此，學(xué)校附近也存在“街角青年”的惡性聚集空間[22]，都為青少年提供了接觸到“街角青年”的機會?！耙坏椒艑W(xué)校門口就有很多人，他們也不知道在干什么，就天天一到放學(xué)就在那等著，我就覺得他們可神氣了?！保–X-04）

青少年學(xué)生時期的社會支持主要來自同伴，青少年的偏差行為與同伴密切相關(guān)[23]。很多普通學(xué)生都是在不良同伴的帶領(lǐng)下結(jié)識了“街角青年”，“街角青年”的休閑玩樂引發(fā)了青少年的向往?！敖纸巧鐣眱?nèi)部的等級與制度，激發(fā)了青少年“提高地位”的斗志，不知不覺中成為“街角青年”的“后備軍”?！拔医?jīng)常在抖音、快手上看到有的視頻，兄弟們一起拍的，感覺特別講義氣，然后就跟著他們學(xué)了?！保∟S-01）最后，隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體的不斷發(fā)展，一些丑惡的社會現(xiàn)象通過各種途徑吸引著青少年的注意，一些與主流文化相悖的亞文化也在不斷侵蝕著青少年的身心健康[24]?！敖纸俏幕弊鳛椤敖纸乔嗄辍碧赜械膩單幕w系，可以給予青少年心理慰藉，滿足其不努力便可以獲得享受的需求，對青少年有著強大的吸引力。失衡狀態(tài)下，孤立無援的青少年渴望得到關(guān)注與庇護，誤認(rèn)為在“街角社會”里可以實現(xiàn)自己的期望，滿足他們被主流社會拋棄之后的心理欲求。然而這種期望的實現(xiàn)，只是畸形社會化的結(jié)果，是對主流社會的夸張模仿與抵抗，是亞文化社會的內(nèi)部流動。

五、對策與建議

基于對校園“新街角青年”演化階段的分析，主要從兩個方面對校園“新街角青年”提出教育策略：一是阻斷校園“新街角青年”演化階段的形成，即防止在校學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”；二是促進校園“新街角青年”回歸路徑構(gòu)建，即幫助校園“新街角青年”逃離“街角”，回歸主流學(xué)校生活。在這兩種對策中，都需要強化家庭和學(xué)校的聯(lián)結(jié)作用。

（一）阻斷校園“新街角青年”演化階段的形成

1.增強家庭聯(lián)結(jié)

通過對校園“新街角青年”演化階段的分析，發(fā)現(xiàn)在校生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”的首要原因在于家庭聯(lián)結(jié)減弱。因此，預(yù)防在校生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”的首要策略在于增強家庭聯(lián)結(jié)。首先，家長應(yīng)該采取民主的教養(yǎng)方式。家長要尊重孩子，給予孩子參與家庭活動的權(quán)利，形成融洽的家庭氛圍。其次，家長應(yīng)該以身作則。避免對青少年造成不良影響，在生活中規(guī)范自己的行為，逐步提高自己的道德水平，為孩子樹立良好的榜樣，改善其不良行為。最后，家長應(yīng)該處理好二孩問題。很多青少年誤認(rèn)為二孩的出現(xiàn)分走了父母對自己的關(guān)愛，導(dǎo)致親子關(guān)系出現(xiàn)裂痕。因此，家長應(yīng)該在生二孩前做好對青少年的安撫工作，使其明白父母的關(guān)愛不會隨著二孩的到來有所減少。家長還應(yīng)做到對孩子一視同仁，引導(dǎo)兄弟姐妹之間互相愛護，有助于解決親子沖突，提高家庭親密度。以往研究也證實，良好的親子關(guān)系建立有助于增強青少年的自我認(rèn)同，樹立積極自我[25]。

2.增強學(xué)校聯(lián)結(jié)

學(xué)校聯(lián)結(jié)弱化是在校生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”的重要原因。因此，預(yù)防在校生轉(zhuǎn)變?yōu)樾@“新街角青年”還應(yīng)注意增強學(xué)校聯(lián)結(jié)。首先，教師應(yīng)該耐心教育青少年，構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題行為時，應(yīng)該細(xì)致分析其出現(xiàn)問題行為的原因，而不是盲目批判。教育不是單純的說教，而是對學(xué)生內(nèi)心深處的觸碰。其次，學(xué)校應(yīng)該改變“唯分?jǐn)?shù)論”的教育方式。成績不是評判學(xué)生優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，老師應(yīng)該堅持以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，堅持多元化發(fā)展，豐富和完善評價機制，引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識自己。最后，學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生心理健康教育建設(shè)，配備專門的心理咨詢室，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)情緒情感問題時，可以為其提供相應(yīng)的心理咨詢服務(wù)，保證其心理健康發(fā)展。同時，學(xué)校應(yīng)該開辦相應(yīng)的心理健康講座，普及心理知識，提供情緒調(diào)節(jié)策略，以幫助青少年關(guān)注并調(diào)節(jié)自身出現(xiàn)的情緒情感問題，及時調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，避免在情緒沖動的情況下，做出越軌行為。

3.加強社會監(jiān)督

校園“新街角青年”的形成與復(fù)雜的外在社會環(huán)境因素密切相關(guān)。娛樂場所的監(jiān)管不力及學(xué)校周圍“街角青年”的聚集對于青少年來說是巨大的隱患。因此，應(yīng)加強社會監(jiān)管力度，對娛樂場所進行嚴(yán)格的監(jiān)控與管理，嚴(yán)禁未成年人進入。對學(xué)校周圍的不良社會人員進行監(jiān)管，減少其對在校學(xué)生的負(fù)面影響。其次，也應(yīng)注意對網(wǎng)絡(luò)企業(yè)在社會文化內(nèi)容傳播方面進行監(jiān)管。青少年沉迷于“快手”“抖音”等自媒體軟件，思想又在“街角文化”的影響下受到拜金主義、物質(zhì)主義等亞文化的侵蝕，道德文化水平低下，缺乏對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遏制低俗、色情等信息在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，同時通過多樣化傳播形態(tài)弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀，提高青少年的思想道德素質(zhì)。

（二）校園“新街角青年”的矯正策略

1.完善社區(qū)幫教服務(wù)體系

除家庭、學(xué)校之外，社區(qū)也是校園“新街角青年”的主要活動場所。為助力校園“新街角青年”的回歸，社區(qū)應(yīng)整合家庭、學(xué)校及社會資源，加快支撐體系建設(shè)。一方面，社區(qū)可以通過居委會了解校園“新街角青年”的基本情況，整合社會資源，招募志愿者開展心理知識宣講，為校園“新街角青年”提供個體咨詢和團體輔導(dǎo)，為他們盡快回歸、融入主流社會提供強有力的支持。另一方面，家校社協(xié)同，通過開展社區(qū)家庭親子活動等方式，為校園“新街角青年”創(chuàng)設(shè)溫馨的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們重燃對家庭、學(xué)校生活的渴望，遠(yuǎn)離“街角”生活。

2.家校聯(lián)動，關(guān)注校園“新街角青年”的人際需求

社會規(guī)范理論認(rèn)為，社會控制對越軌行為起到預(yù)防作用，當(dāng)人們不受社會規(guī)范的制約時，必然導(dǎo)致越軌行為的發(fā)生[26]。家庭是對個體進行社會控制的最初場所，學(xué)校是除家庭外對個體進行社會控制的另一個重要機構(gòu)，是個體從家庭走向社會，成功實現(xiàn)社會化的重要環(huán)節(jié)[27]。首先，校園“新街角青年”的家長面對校園“新街角青年”的越軌行為時，往往感到無力管教，于是便放任校園“新街角青年”，不再對其進行管束。這樣的教養(yǎng)方式使得校園“新街角青年”認(rèn)為自己被父母放棄，進而缺乏對家庭的歸屬感。因此，家長不應(yīng)放棄校園“新街角青年”，應(yīng)該對其充滿希望和信心，耐心教導(dǎo)，讓校園“新街角青年”意識到自己是被父母關(guān)心和接納的，這可以使他們的人際需求在一定程度上獲得滿足。

其次，由前文可知，校園“新街角青年”人際需求嚴(yán)重缺失，所以向“街角青年”尋求庇護，而滿足校園“新街角青年”人際需求的重點在于減少家庭和學(xué)校對校園“新街角青年”的排斥心理。校園“新街角青年”由于學(xué)習(xí)成績不佳，違反校規(guī)校紀(jì)，在學(xué)校中受到老師和同學(xué)們的排斥，常年處于教室后排位置。這不利于校園“新街角青年”的自身發(fā)展，不僅會造成他們獲得的教學(xué)資源減少，也會使其遠(yuǎn)離班集體，缺乏對班級和學(xué)校的歸屬感。因此，老師應(yīng)該接納校園“新街角青年”，為其創(chuàng)造融入班集體的機會，避免令其感受到老師和同學(xué)對他們的排斥。當(dāng)校園“新街角青年”獲得來自家庭和學(xué)校的關(guān)注時，就會增強其與家庭和學(xué)校的內(nèi)在情感聯(lián)結(jié)。

3.家校共育，增強生命意義教育

從社會控制的視角看，青少年生命意義感缺失的外在表現(xiàn)就是越軌和犯罪行為[28]。所以，生命意義感的獲得也是校園“新街角青年”回歸主流社會的重要原因。生命意義感是指個體積極尋找自身生活的意義并感知人生有意義的程度，是一種能給予個體方向感和價值感的目標(biāo)[29]。調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，很多校園“新街角青年”在社會上“闖蕩”之后，發(fā)現(xiàn)社會生活并沒有自己想象的那么簡單，加之經(jīng)過家庭和學(xué)校的教育，法律意識增強，逐漸理解學(xué)習(xí)的意義，責(zé)任感也得到增強，對未來有了合理的規(guī)劃，激發(fā)了其回歸主流社會的想法。具有強烈生命意義感的個體認(rèn)為自己的生命是重要的、有價值的，他們知道自己的生命意義和目標(biāo)，會調(diào)控自己的行為，去追求自己的人生目標(biāo)，具有較強的自我控制能力[30]。

提升生命意義感最直接的方式是進行生命教育，要引導(dǎo)校園“新街角青年”明確人生的方向。具體而言，是要使其對人生有敬畏之心，要充分認(rèn)識到生命只有一次，從內(nèi)心深處對生命充滿珍視與虔誠，承擔(dān)起自身的責(zé)任，提高生命質(zhì)量。首先，幸福的家庭生活是對校園“新街角青年”進行生命教育的起點。家長應(yīng)該具備相應(yīng)的生命教育知識，發(fā)揮家長自身的資源優(yōu)勢。言傳身教，注意孩子良好的生活習(xí)慣的養(yǎng)成，給校園“新街角青年”帶來積極正面的影響，以推動校園“新街角青年”的生命教育。其次，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)專門的生命教育課程，配備專業(yè)的老師和相應(yīng)教材。生命教育課程應(yīng)該立足青少年的實際生活，課程涵蓋生命安全教育、愛國主義教育、思想道德培養(yǎng)、心理健康教育、未來人生規(guī)劃及法治教育等豐富多元的內(nèi)容。同時，可以通過開展生命教育主題活動和講座，引導(dǎo)校園“新街角青年”探索生命價值，并以課外活動為載體，潛移默化地對校園“新街角青年”進行教育，既豐富了校園生活，也豐富了校園“新街角青年”對生命意義的理解，體會到生命的無限可能，保持對生活的熱愛。

六、結(jié)語

新華社2021年2月發(fā)布的《保師生平安，掃黑除惡力護校園一方凈土》明確指出，校園應(yīng)是最安全陽光的一方凈土，及時掌握涉黑惡勢力侵害校園的線索問題，從源頭上防范黑惡勢力侵害校園和師生安全[31]。校園“新街角青年”長期與“街角青年”保持聯(lián)系，逐漸成為黑惡勢力滲透進校園的突破口，雖然其反社會性不高，但勢必對校園安全造成威脅。通過研究校園“新街角青年”的演化過程，明晰在校學(xué)生轉(zhuǎn)化為校園“新街角青年”的因素，有助于家庭、學(xué)校和社會從源頭上預(yù)防校園“新街角青年”的產(chǎn)生，并幫助其回歸主流社會，這對于維護校園安全、促進青少年健康發(fā)展具有重要意義。

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Research on the Evolution Stage of the "New Street Corner Youth" in Campus

FAN Lin-lin， MENG Wei-jie

（Ludong University）

Abstract： "New Street Corner Youth" is a marginally vulnerable group on campus who is in the stage of transformation from ordinary students to "street corner youth." To explore the evolution process of this group of students， this paper draws the conclusion from an investigation on twenty schools. Then， the Grounded Theory was used to carry out three-level coding of interview data， which found that ordinary students would turn into "New Street Corner Youth" when they experience the three stages of weakening， imbalance and internalization. If they keep on going onto the wrong direction， they would become the real "street corner youth". However， if they can get back on the right track， they would return to their normal life on campus. The result of this research has a guiding role in the prevention and correction of the "New Street Corner Youth" in campus.

Keywords： "Street Corner Youth"; "New Street Corner Youth"; Grounded Theory; Teenagers

（責(zé)任編輯：邱天敏）