馬旭，侯愛萍

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安，271018）

國(guó)之稱富者，在乎豐民。共同富裕既是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是廣大人民群眾的共同企盼，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈的追求。在黨的二十大報(bào)告中，深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色，其中一個(gè)方面就是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”。共同富裕，不僅是物質(zhì)生活上的富裕，還包括精神生活上的富足。精神生活共同富裕作為共同富裕的一個(gè)重要構(gòu)成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在共同富裕理論上的一大創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代，人民精神生活共同富裕邁上了新的臺(tái)階，但其間也存在著困難與挑戰(zhàn)，當(dāng)前亟須厘清其面對(duì)的挑戰(zhàn)與阻礙并提出切實(shí)可行的路徑與策略，這是我們矢志不移走全體人民共同富裕道路迫切需要解決和回答的問題，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會(huì)的文明進(jìn)步、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有重要意義。

一、內(nèi)涵與表征：新時(shí)代精神生活共同富裕的內(nèi)在之蘊(yùn)

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，首先需要厘清其內(nèi)在意蘊(yùn)。從主體、內(nèi)容、方式和進(jìn)程四個(gè)層面闡釋精神生活共同富裕，可以更好地把握其核心內(nèi)涵。

（一）從實(shí)現(xiàn)主體看：推進(jìn)新時(shí)代精神生活全民富裕

習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！保?］168在精神生活上實(shí)現(xiàn)共同富裕，強(qiáng)調(diào)主體為全體人民，而非僅僅滿足個(gè)別人的精神文化需求，也不是少部分人和某些利益集團(tuán)的精神文化需要。正確認(rèn)識(shí)精神生活共同富裕的主體，需要從精神生活的建設(shè)主體和享受主體兩方面來把握。首先，建設(shè)精神生活共同富裕成就的主體是全體人民。“在人的本質(zhì)規(guī)定的意義上，精神需求和精神生活是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著標(biāo)志?！保?］人類以其思維活動(dòng)的獨(dú)有性以及勞動(dòng)本能規(guī)定了人類是開展精神活動(dòng)和構(gòu)筑精神生活的主體。而以精神活動(dòng)為主要途徑的精神生活共同富裕，毫無疑問，其建設(shè)的主體是人民。共同富裕最終是實(shí)現(xiàn)各環(huán)節(jié)、各方面、各領(lǐng)域的整體性富裕，精神生活層面的共同富裕作為其中的重要構(gòu)成，其實(shí)現(xiàn)主體也必然是人民。其次，享有精神生活共同富裕成果的主體也是人民?！肮餐倍滞怀鰪?qiáng)調(diào)了廣大人民群眾就是精神生活富裕的享有主體，但同時(shí)也要明確，共同富裕絕不是無差別的富裕，也絕不是絕對(duì)平均的富裕。我們不僅要將“蛋糕”做大做好，同時(shí)也要分好“蛋糕”。在推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展、增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力的同時(shí)，做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，“削峰填谷”不能解決精神生活共同富裕的差異性問題。通過建設(shè)文化項(xiàng)目和實(shí)施重大公共文化工程，實(shí)現(xiàn)各區(qū)域之間優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)互補(bǔ)，人民的基本文化權(quán)益得到有效保障，使全體人民共享人類社會(huì)發(fā)展的文明成果，推進(jìn)精神生活共同富裕走深走實(shí)。

（二）從實(shí)現(xiàn)內(nèi)容看：推進(jìn)新時(shí)代精神生活全面富裕

共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，還要注重精神生活與物質(zhì)財(cái)富的協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！保?］精神生活共同富裕并非指在某個(gè)方面的素質(zhì)或者能力的提升，而是指人的綜合素質(zhì)和社會(huì)文明的整體提升。精神生活共同富裕大致可以歸納為三個(gè)方面，分別為人的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神境界上的提高。其中科學(xué)文化素質(zhì)對(duì)其他兩個(gè)層次起著決定性作用。首先，推動(dòng)國(guó)民科學(xué)文化素質(zhì)提高，主要體現(xiàn)為國(guó)民普遍接受了良好的教育，文化程度普遍有所提高，能夠正確運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)分析問題、解決問題，以理性的思維和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)的抑或愚昧錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。其次，人民群眾思想道德素質(zhì)的提升需要把握以下兩個(gè)方面。一方面體現(xiàn)在人們普遍有正確的道德判斷與道德責(zé)任，對(duì)真善美渴望與追求，對(duì)假惡丑自覺反抗，從而在全民族形成一種積極向上、善良高尚的心態(tài)。另一方面體現(xiàn)在人們保持艱苦奮斗、不怕困難、勇于開拓、勇于進(jìn)取的良好作風(fēng)，自覺地發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。最后，精神境界是人的一種高級(jí)心理狀態(tài)，泛指以教育為基礎(chǔ)、以知識(shí)為前提、以道德為根基的人的精神狀態(tài)和精神品質(zhì)。精神境界的不斷提升是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然要求，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。精神境界的提高主要表現(xiàn)為隨著科學(xué)文化水平、思想道德水平、審美水平等多方面的提升，人們的理想信念越來越堅(jiān)定，文化自覺和文化自信也得到了相應(yīng)提升。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展使物質(zhì)財(cái)富得以充分地利用，但是這并不等于已有的精神財(cái)富就能充分地滿足人們的精神需要，還需在教育、就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、社保等基本公共服務(wù)上不斷推進(jìn)均等化，以滿足人類在各階段的需求，為人類全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，筑牢共同富裕的堅(jiān)實(shí)根基。

（三）從實(shí)現(xiàn)方式看：推進(jìn)新時(shí)代精神生活共建富裕

富貴本無根，盡從勤里得。敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。［4］就共同富裕的實(shí)現(xiàn)方式而言，靠的是全體人民共同奮斗和共同創(chuàng)建，堅(jiān)決避免“等靠要”和“養(yǎng)懶漢”等現(xiàn)象。中華人民共和國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)人民群眾在物質(zhì)匱乏和技術(shù)落后的條件下，發(fā)揚(yáng)中華民族吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)和不怕苦不怕累的革命精神，使新中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，奠定了共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改革開放新時(shí)期，中國(guó)人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢想敢干、敢為人先的精神，推動(dòng)中國(guó)邁向富起來的進(jìn)程，為精神生活上的共同富裕提供了現(xiàn)實(shí)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性保障。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗，在物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)取得長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了“精神生活共同富?！鼻罢靶哉摂唷拇?，精神生活上的需求開始進(jìn)入大眾關(guān)注的視線之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕已然成為當(dāng)下人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的重要目標(biāo)之一。人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，促進(jìn)精神生活共同富裕離不開人民群眾，在推動(dòng)共同富裕的進(jìn)程中，人民群眾既是受益者，也是貢獻(xiàn)者，是推進(jìn)共同富裕的最深厚的力量源泉。同時(shí)，維系精神生活共同富裕有賴于全社會(huì)的共同努力，通過各種渠道，運(yùn)用多種方式，形成綜合效應(yīng)，推進(jìn)精神生活共同富裕更好地實(shí)現(xiàn)。

（四）從實(shí)現(xiàn)進(jìn)程看：推進(jìn)新時(shí)代精神生活漸進(jìn)富裕

習(xí)近平總書記指出，“共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個(gè)過程，不可能一蹴而就。”［1］169精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)同樣也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不是一朝一夕就可以完成的，必須通過漸進(jìn)的積累、漸進(jìn)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。推進(jìn)精神生活共同富裕，必須明晰現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件及社會(huì)發(fā)展的狀況。從物質(zhì)基礎(chǔ)的客觀方面講，精神生活的發(fā)展從根本上要受到物質(zhì)生產(chǎn)方式的限制，只有在生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，社會(huì)在各個(gè)方面都取得了巨大的發(fā)展，精神生活上的共同富裕才有了真正意義上的物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)條件。從當(dāng)前的實(shí)際情況看，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富上的極大繁榮尚且需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，要達(dá)到精神生活上的共同富裕也同樣如此。從人民群眾的主觀條件講，人們提升科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等各方面的素養(yǎng)以及吸收人類社會(huì)豐富文明成果尚且需要一定的時(shí)間，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的積累與沉淀。另外，精神生活具有相對(duì)獨(dú)立性，有著自己獨(dú)特的形態(tài)與法則。人們的精神生活有著自己的獨(dú)特的、連續(xù)的歷史鏈條，具有穩(wěn)固的歷史傳承性，但是不可避免也會(huì)在傳承和延續(xù)的過程中，產(chǎn)生與社會(huì)發(fā)展軌跡背道而馳的一些社會(huì)意識(shí)形態(tài)，要徹底消除這些社會(huì)意識(shí)對(duì)人們精神生活的影響也需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。因此，精神生活的發(fā)展要遵照社會(huì)發(fā)展規(guī)律，分階段進(jìn)行，穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)?！案咂鋵?shí)遂，膏之沃者其光曄?！本裆罟餐辉５膶?shí)現(xiàn)不是一步登天，而是一步一個(gè)腳印，不斷朝著既定目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn)、賡續(xù)前行。

二、困囿與阻礙：新時(shí)代精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)之困

在精神生活上實(shí)現(xiàn)共同富裕既是滿足人民群眾對(duì)美好生活需求的內(nèi)在訴求，也是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要舉措和必由之路。但當(dāng)前存在物質(zhì)生活上仍有短板、公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)供給不足、對(duì)精神生活共同富裕認(rèn)知存在偏差等現(xiàn)實(shí)困囿，只有厘清這些困囿與桎梏，才能實(shí)現(xiàn)突破，推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

（一）現(xiàn)實(shí)掣肘：物質(zhì)生活上仍有短板

共同富裕不只包括物質(zhì)上的富裕，同時(shí)涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、居民生活各方面，其最終目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”［5］。當(dāng)前伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，居民生活水平得以不斷上升，但物質(zhì)生活方面在一定程度上還存有短板，制約著精神生活發(fā)展進(jìn)步。唯物史觀認(rèn)為，精神生活出現(xiàn)的種種問題，必然會(huì)在物質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)找到問題的根源。共同富裕在物質(zhì)生活上的掣肘，從空間維度上講，存在居民收入不均、城鄉(xiāng)不均、地域不均等不平衡發(fā)展的問題。就時(shí)間維度而言，各個(gè)時(shí)期社會(huì)主要矛盾各不相同，我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。正視并解決物質(zhì)生活層面的問題是我們目前乃至未來很長(zhǎng)一段時(shí)間需要堅(jiān)持攻克的難關(guān)。同時(shí)，精神生活共同富裕作為一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，既要協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)和國(guó)際之間的關(guān)系，也要統(tǒng)籌好發(fā)展與安全、改革與穩(wěn)定等方面的關(guān)系。必須采取更加積極有力的措施，使全體人民都享有更豐富的精神生活、更美好的精神世界、更多元的審美選擇。

（二）效能不足：公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)供給不足

公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)供給不足成為當(dāng)前制約精神生活共同富裕的一個(gè)短板。公共文化服務(wù)是指為人民提供的與其日常生活密切相關(guān)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，不僅包括基本文化設(shè)施和基本文化服務(wù)、公共藝術(shù)服務(wù)，也包括文化產(chǎn)品和服務(wù)、文化管理和指導(dǎo)等。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化生活得到了基本保障，對(duì)于精神文化的品質(zhì)和質(zhì)量要求也隨之提高，居民精神文化生活質(zhì)量與居民生活質(zhì)量同步改善成為一個(gè)重要趨勢(shì)，在新時(shí)代展現(xiàn)出對(duì)更高質(zhì)量精神生活的不懈追求。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)在公共文化服務(wù)的發(fā)展上相對(duì)滯后，人們對(duì)精神生活的提高不夠重視，導(dǎo)致了整體的公共文化服務(wù)水平落后于某些發(fā)達(dá)的地區(qū)和城市。近年來，我國(guó)精神文化生活的“量”與“質(zhì)”并沒有得到很大的提高。從文化產(chǎn)品的種類上看，我國(guó)的精神文化產(chǎn)品數(shù)量龐大、種類繁多，但是質(zhì)量不高，且文化消費(fèi)的主體多是老年人和未成年人。從文化產(chǎn)品的創(chuàng)新程度上看，文化發(fā)展的創(chuàng)新效力不足，在文化產(chǎn)品及其服務(wù)的需求和供給上存在脫位問題。當(dāng)前文化產(chǎn)品及其服務(wù)存在著同質(zhì)化現(xiàn)象，文化事業(yè)及文化市場(chǎng)的趨利性明顯，文化創(chuàng)作的動(dòng)力偏向于市場(chǎng)利益而忽視了文化產(chǎn)品的精品化和獨(dú)創(chuàng)性成效。另外，文化產(chǎn)品的供給存在一定的滯后性。文化業(yè)態(tài)的敏感性不足，文化產(chǎn)業(yè)的資源整合、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的運(yùn)作機(jī)制不夠健全。不難看出，公共文化產(chǎn)品及其服務(wù)的供給存在不充分的現(xiàn)實(shí)桎梏，這是穩(wěn)步推進(jìn)精神生活共同富裕亟須解決的問題。

（三）模糊認(rèn)識(shí)：對(duì)精神生活共同富裕認(rèn)知存在偏差

精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕必不可少的一部分，其實(shí)現(xiàn)程度與共同富裕的實(shí)現(xiàn)成色密切相關(guān)，但當(dāng)前對(duì)精神生活共同富裕的認(rèn)知尚存偏差?！皣?guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善?！保?］我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局始終處于首要的地位，但是這不代表就可以忽視精神文明建設(shè)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極推動(dòng)作用。物質(zhì)文明和精神文明兩者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，在黨的十二大報(bào)告中，單獨(dú)一部分論述了精神文明建設(shè)，提出建設(shè)高度物質(zhì)文明和精神文明是建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略方針。這一方針能否得到貫徹，將直接影響到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，只有堅(jiān)持兩個(gè)文明共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能更好地促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。質(zhì)言之，共同富裕所涉及的絕不只是經(jīng)濟(jì)問題，其不僅包括物質(zhì)生活的改善與提高，也包括文化和精神方面的全面富裕，這也是中國(guó)人本邏輯與西方資本邏輯之間的最大分歧。就共同富裕的實(shí)現(xiàn)內(nèi)容看，包括社會(huì)生活的方方面面，不能將共同富裕單純與物質(zhì)上的滿足相等同。物質(zhì)文明與精神文明是人類社會(huì)實(shí)踐兩大相互關(guān)聯(lián)的偉大成就，也是社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活中兩大關(guān)聯(lián)的有機(jī)組成部分。物質(zhì)文明為精神文明提供了物質(zhì)條件與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明則為物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力與智力支持。要全面把握兩個(gè)文明建設(shè)中的辯證關(guān)系和精神文明自身發(fā)展的規(guī)律，自覺加強(qiáng)精神文明建設(shè)。我們?cè)谕七M(jìn)共同富裕的過程中不能厚此薄彼，而應(yīng)不偏不倚、統(tǒng)籌兼顧，不僅要做到“倉(cāng)廩實(shí)、衣食足”，也要做到“知禮節(jié)、明榮辱”。只有物質(zhì)文明和精神文明二者都得到發(fā)展，防止陷入“一條腿走路”的誤區(qū)，使人們?cè)谖镔|(zhì)富裕和精神富裕上都得到滿足，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想才能變成現(xiàn)實(shí)。

三、突破與策略：新時(shí)代精神生活共同富裕的紓解之道

社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性既體現(xiàn)在物質(zhì)文明上，也體現(xiàn)在精神文明上。如何突破實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕進(jìn)程中所面臨的困境和阻礙，是當(dāng)前亟須解決的問題。這就需要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，構(gòu)筑精神文明高地，并推動(dòng)精神生產(chǎn)活動(dòng)質(zhì)量的提升，大力發(fā)展公共文化事業(yè)。

（一）以價(jià)值觀引領(lǐng)為根，筑牢精神生活共同富裕之本

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)容和精神力量，是社會(huì)基本規(guī)范，是人們?cè)谌粘Ｖ袘?yīng)當(dāng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則、道德規(guī)范的總和，其背后蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)，具有鮮明價(jià)值取向、精神指向以及實(shí)踐要求，是我們行動(dòng)的指南。其不僅凝聚了中華民族幾千年積淀下來的對(duì)于民族與國(guó)家前途命運(yùn)的深沉思考和不懈追求，也凝聚著全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的共同思想理念和奮斗目標(biāo)。從公共向度上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“國(guó)家—社會(huì)—個(gè)人”三位一體的層次體系，彰顯著中華民族對(duì)國(guó)家理想、社會(huì)秩序和個(gè)人發(fā)展的公共要求。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德層面講，其道義力量德化人民的內(nèi)心世界和精神生活，內(nèi)含的豐富道德準(zhǔn)則和倫理底蘊(yùn)更是引導(dǎo)全體人民在道德自知、文化體認(rèn)和精神升華中邁向新的自修境界。習(xí)近平總書記在主持召開中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議時(shí)指出，“要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”［7］。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的靈魂，是激勵(lì)人們精神追求不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)化人們積極健康的理想信念、積極引導(dǎo)人們的精神需求、凝聚起人民群眾追求真善美的精神力量。同時(shí)也要厘清現(xiàn)實(shí)問題，面對(duì)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，如何避免由資本邏輯主導(dǎo)的單向度價(jià)值追求、如何以共同價(jià)值觀維護(hù)好全體人民的精神秩序、如何以高質(zhì)量的精神成果指引構(gòu)筑高品質(zhì)的精神生活，是構(gòu)建精神生活共同富裕這一精神高地的時(shí)代命題。其次，精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，著重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，使人民精神文化生活不斷豐富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們做好一切工作、實(shí)現(xiàn)共同富裕、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)的根本遵循，是推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展壯大的思想武器，也是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。我們必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，使其成為全體人民的行動(dòng)自覺。

（二）以精神生產(chǎn)繁榮為重，鑄造精神生活共同富裕之魂

精神生活要達(dá)到共同富裕就必須具備一個(gè)完整的精神生產(chǎn)體系，在生產(chǎn)高質(zhì)量的精神產(chǎn)品及其服務(wù)的基礎(chǔ)上滿足人民群眾的精神生活需求。與物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神生產(chǎn)是以精神生活為對(duì)象進(jìn)行界定，通過物質(zhì)生產(chǎn)和價(jià)值觀念生產(chǎn)，達(dá)到推動(dòng)人們的思想道德和精神境界的發(fā)展。精神生產(chǎn)要以物質(zhì)生產(chǎn)為載體，形成和發(fā)展價(jià)值理想與精神理念，進(jìn)而影響社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與普通的文化產(chǎn)品及其服務(wù)不同的是，精神生產(chǎn)是對(duì)人們的價(jià)值觀、人生觀和世界觀有目的地加以引導(dǎo)，以達(dá)到人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的和諧。首先，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一核心價(jià)值，汲取人類社會(huì)文明發(fā)展成果，在全社會(huì)營(yíng)造濃厚的精神文明氛圍。精神生產(chǎn)基于中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造才能為人們所接受，注重在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展主流的人文精神、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念，并進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)還要吸收其他優(yōu)秀文明成果，并有目的地促使其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為中華民族的精神生產(chǎn)提供源源不斷的精神動(dòng)力。其次，要堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揮人民群眾進(jìn)行精神生產(chǎn)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。精神財(cái)富是由人民群眾所創(chuàng)造并享有的，人民群眾是精神生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的主體，也是精神產(chǎn)品形成和使用的主體。因此，精神生產(chǎn)必須貼合人民群眾生活、傾聽人民群眾心聲、滿足人民群眾訴求。再次，要生產(chǎn)高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，提高人民群眾精神需求的水平和品位。精神產(chǎn)品是人民提升精神境界和滿足精神生活需要的直接來源，因此，作為精神產(chǎn)品起點(diǎn)的精神生產(chǎn)必須要重視產(chǎn)品的質(zhì)量和水平。積極向上的精神產(chǎn)品可以向人們、向社會(huì)傳達(dá)向善向上的精神力量，而消極頹廢的精神產(chǎn)品則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。惡俗低級(jí)、粗制濫造、模仿抄襲的精神產(chǎn)品也會(huì)因其是非不分的生產(chǎn)目的而得不到人民群眾的追捧與喜愛。因此，高質(zhì)量的精神生產(chǎn)要妥善處理好與市場(chǎng)的關(guān)系，不能為了經(jīng)濟(jì)效益而盲目追求千篇一律、同質(zhì)化的精神生產(chǎn)，精神生產(chǎn)要在加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)的基礎(chǔ)上為整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展提供高層次的審美啟迪和價(jià)值引領(lǐng)。

（三）以文化事業(yè)發(fā)展為先，厚植精神生活共同富裕之根

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，既是促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的內(nèi)在要求，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中必須持續(xù)推進(jìn)的重大課題。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化基因傳承、文化交流互鑒、文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力的現(xiàn)實(shí)需要和內(nèi)在動(dòng)力。如何打造滿足人民精神需求的文化業(yè)態(tài)和文明形態(tài)、如何在新時(shí)代正確認(rèn)識(shí)精神生活共同富裕的深遠(yuǎn)影響，答案是要厘清文化事業(yè)的發(fā)展在共同富裕進(jìn)程中的重要作用。首先，精神生活上的共同富裕要在文化權(quán)益上做到人人享有。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是人民群眾獲得基本文化服務(wù)、滿足不斷增長(zhǎng)的精神文化需要的重要途徑。著力提升文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提升到一個(gè)新的高度，就必須以滿足群眾優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)需求為主線，努力滿足群眾高質(zhì)量公共文化服務(wù)需求，推進(jìn)文化惠民工程向縱深發(fā)展。其次，除了滿足人們物質(zhì)生活基本需求之外，把促進(jìn)精神生活高質(zhì)量發(fā)展，作為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的科學(xué)良策。這不僅要求發(fā)揮好人民群眾對(duì)于精神生活需求的內(nèi)生動(dòng)力作用，也要通過不斷發(fā)展文化事業(yè)，使人民群眾對(duì)精神文化領(lǐng)域的需要得到滿足。因此，要從文化建設(shè)全局上統(tǒng)籌推進(jìn)、系統(tǒng)謀劃、一體推進(jìn)，不斷推動(dòng)各方面建設(shè)取得新進(jìn)展新成效。最后，健全與完善現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕的重要途徑和手段。加大公共文化投入，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高文化資源配置能力。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，關(guān)鍵與核心是使人民共同享有社會(huì)主義文明成果，而實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕則是共同享有社會(huì)主義文明成果的前提和基礎(chǔ)，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在需要和必然要求。