任新建 稷山縣天藝銀飾工藝保護(hù)中心

中國古代的金銀器工藝復(fù)雜、程序煩瑣，對眼力、手勁、火候要求極高，沒十年造詣，不敢從事造型精巧、裝飾精密的金銀器的制作。通過對近百年出土的金銀器進(jìn)行研究可知，無論是以幾何形為主的平面造型，抑或是以動物、植物為主的立體造型，其制作藝術(shù)有著極高的水平。大體量物件穩(wěn)固、剛勁，小體量物件纖巧、靈動，造型簡單、豐富，并在創(chuàng)作中融合了寶石鑲嵌工藝、花絲琺瑯工藝等，這都證明了金銀器藝術(shù)的價值。封建社會，人們對政治、環(huán)境、貿(mào)易、時代、身份、權(quán)力、情感等的表達(dá)，在金銀器上得到了充分展現(xiàn)。身份的象征、權(quán)力的代表、情感的傳遞、政治的變革、環(huán)境的改變、貿(mào)易的發(fā)展，賦予金銀器藝術(shù)豐富的文化價值、歷史價值、經(jīng)濟(jì)價值等。題材的多樣性、政治的進(jìn)步性、貿(mào)易的創(chuàng)新性，推動了金銀器藝術(shù)的不斷發(fā)展。從最初以寫實或圖案為主題的簡單金銀器到以反映時代生活的人物故事為主題的觀賞類金銀器，再到表現(xiàn)自然、社會、人類和諧發(fā)展的藝術(shù)類金銀器，以及反映宗教信仰的金銀器等，多種藝術(shù)風(fēng)格既推動了金銀器藝術(shù)的發(fā)展，又寄托了人們美好的祝愿和多樣的情感，更促進(jìn)了時代文明及歷史的進(jìn)步。

一、金銀器藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)

八角七級磚紋塔茶具 任新建/作

歷史的車輪滾滾前進(jìn)，金銀器藝術(shù)也跟隨著歲月這駕馬車不斷前行，在每個時代都留下了鮮明的藝術(shù)特征。金銀器藝術(shù)在龍山文化末期就已成熟，三星堆出土的少量金銀器就是最好的印證。

春秋戰(zhàn)國時期，金銀器成為上流社會的標(biāo)配，是帝王諸侯貴族身份、權(quán)力的象征。洛陽金村周王子墓出土了許多金銀制作的器皿和工藝品，如玉金帶鉤、銀杯 、銀盒、銀銚、銀卮、銀人塑像、錯金銀車馬器等。這個時期的金銀器清新活潑，南北方的金銀器形成了截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。北方的金銀器精雕細(xì)琢，尤其是金銀細(xì)金工藝，使北方金銀器含蓄而不失大氣、柔美兼容細(xì)膩、豐富而又精巧；而南方的金銀器則多為器皿，大多承接青銅工藝，以鍛鑄為主，器型粗獷樸實、高大簡單。

八角七級磚紋塔（銅制品） 任新建/作

秦漢時期，天下統(tǒng)一，金銀器藝術(shù)得以更好、更快發(fā)展，山東淄博窩托村西漢齊王劉襄墓出土的鎏金刻花銀盤，河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土的單鎏銀盒，湖南長沙五里牌和五一街東漢墓出土的銀碗、銀調(diào)羹等也是明證。這個時期的金銀器更加精巧玲瓏、富麗多姿，已綜合使用了鑄造、拋光等工藝技術(shù)。漢代金銀器藝術(shù)得到質(zhì)的飛躍，其中精美小巧的飾品最具代表性，如薄如蟬翼的金步搖葉子、細(xì)如發(fā)絲的金簪等，體現(xiàn)了金銀器工藝在形制、紋飾、色彩方面的進(jìn)步。

魏晉南北朝是民族大融合的時代，此時的金銀器藝術(shù)吸納了少數(shù)民族文化，呈現(xiàn)出鮮活的異域風(fēng)情。金銀器的社會功能進(jìn)一步擴大，制作技術(shù)得到了創(chuàng)新。

隋唐是金銀器藝術(shù)興盛的時代，唐朝初年，金銀器已在民間廣泛普及，《太平御覽·珍寶部·銀條》記載：“武德中，方術(shù)人師市奴合金銀，并成，上（李淵）異之，以示侍臣?！庇纱丝梢?，當(dāng)時民間金銀器藝術(shù)已十分精湛。這個時期，金銀器藝術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展，特別是西方金銀器的傳入，使唐代金銀器藝術(shù)得到空前發(fā)展。這個時期的金銀器種類豐富、造型多樣，唐朝的盛世氣象使金銀器藝術(shù)得以不斷創(chuàng)新。這個時期，從官方的“善金局”（唐代將作監(jiān)專設(shè)“善金局”，專職負(fù)責(zé)皇家金銀器的打造）到民間的金銀器作坊，金銀器藝術(shù)的內(nèi)涵和外延都達(dá)到新高度，無論是飾品還是法器、食器、飲器、容器、雜器，都形成了富麗堂皇的藝術(shù)風(fēng)格。

宋代重文輕武的政治風(fēng)氣，使金銀器更加文雅，輕薄精巧、典雅秀美，造型也極為講究，樣式繁多，具有清素典雅的特色。

元代的金銀器與宋代相似，除了日用器皿和飾品外，陳設(shè)品不斷增多。這個時期造型紋飾十分講究，有些金銀器紋飾向華麗繁復(fù)發(fā)展。

明清的金銀器趨于華麗濃艷，宮廷氣息濃厚。這個時期的金銀器雍容華貴，還鑲嵌了寶石，并且龍鳳圖案色彩斑斕，象征著高貴與權(quán)勢。明代，隨著晉商的崛起，金銀器成為晉商貿(mào)易的主要商品之一，不僅促進(jìn)了全國商業(yè)發(fā)展、藝術(shù)交流、文化融合，更使金銀器走進(jìn)千家萬戶，成為深受群眾喜愛的藝術(shù)品，既能收藏傳家，又能轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價值。正因為得天獨厚的特色和價值，金銀器歷經(jīng)千年歲月，依舊廣為流傳，成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性的瑰寶。明代的金銀器生動古樸，紋飾結(jié)構(gòu)趨于繁密。清代的金銀器受其他藝術(shù)的影響，風(fēng)格多樣，這個時期的金銀器可用精、細(xì)二字概括。這個時期復(fù)合工藝發(fā)達(dá)，金銀器與琺瑯、珠玉寶石等結(jié)合，使器物更加高貴和華美。

中華人民共和國成立以來，隨著社會的不斷進(jìn)步和生活水平的不斷提高，人們對高端藝術(shù)品的需求與日俱增，而金銀器作為集書畫、鏨刻、鍛鑄、鎏金、花絲等藝術(shù)于一體的大成藝術(shù)，成為大眾收藏、饋贈、留念、祝福的首選。

21世紀(jì)，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、藝術(shù)等不斷發(fā)展，國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的支持力度前所未有，在這些優(yōu)勢條件的助推下，金銀器藝術(shù)蒸蒸日上，城鄉(xiāng)街頭隨處可見金店、銀店、工藝品超市。這個時期，金銀器成為大眾訂婚、賀壽等禮尚往來的必選之物。金銀器藝術(shù)的種類和風(fēng)格豐富多樣，既有古典高雅的金步搖、金帶鉤、金鑲玉首飾等，又有簡單的金瓶、錯金銀碗、金銀手鐲等，以及佛器、飾品、生活用具、生肖、婚慶等種類豐富的金銀器，成為人們生活中必不可少的金銀器文化。

二、山西晉南地域文化對金銀器藝術(shù)的影響

地域文化對金銀器藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在古代南北金銀器、藏傳佛教金銀器中有所體現(xiàn)。筆者針對山西晉南地域文化對金銀器藝術(shù)發(fā)展的影響進(jìn)行闡述。

晉南是中華文明的發(fā)源地，主要包括運城、臨汾等區(qū)域。這個區(qū)域是中華文明的起源地，從西侯度遺址到嫘祖養(yǎng)蠶、舜耕歷山、后稷教民稼穡、羲和觀天制歷，再到陶寺遺址，以及堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑，晉南地域為中華文明的生存與發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

晉南地域文化對金銀器藝術(shù)的影響十分顯著，改變了金銀器的風(fēng)格，主要體現(xiàn)在農(nóng)耕、婚慶、祈福、賀壽、做滿月等方面。如在稷山及河津一帶，家里添丁后，祖父母會給剛出生的嬰兒戴銀制的“顛倒驢”首飾。驢在古代農(nóng)耕文化中起著關(guān)鍵作用，是勤勞的象征，寄托了長輩對晚輩勤勞發(fā)奮的希望。在運城、臨汾一帶，百年來，孩子過滿月時會戴長命鎖，百天時會戴百歲鎖，表達(dá)了父母對孩子健康成長、長命百歲的關(guān)愛之情。在晉南，訂婚送“金項鏈、金戒指、金手鐲”的習(xí)俗由來已久，結(jié)婚時新郎為新娘戴“盒子鎖”，表達(dá)了“一生情鎖定，百年愛合美”的良好祝愿；還有妻子管內(nèi)，掌管藏寶箱的鎖鑰，表達(dá)了勤儉節(jié)約、精打細(xì)算的美好寓意。所以，結(jié)婚戴銀鎖，在晉南一帶尤為重視，形式最為鮮明，是結(jié)婚儀式中重要的環(huán)節(jié)。受到晉南婚慶習(xí)俗的影響，金銀器有鸞鳳鎖、能組合搭配的連環(huán)鎖、刻有早生貴子的麒麟鎖等，更有鏨花手鐲、生肖戒指等。尤其是最具代表性的、有鮮明農(nóng)耕文化特征的金銀食盒、茶壺、茶具、酒具等，晉南金銀器食盒分為三層，每層一個抽屜，既能單獨取出又能組合成一體。食盒提手有鞭繩形、扁擔(dān)形、水桶提手形等，是農(nóng)耕文化與金銀器融合的典型代表。

在晉南，金銀器有食器、酒器、茶具、農(nóng)具、祭祀器、首飾、本命年生肖等，有些金銀器因當(dāng)?shù)卦催h(yuǎn)流長的文化而得名，如顛倒驢、銀簸箕、錯金銀板箱、五福捧壽銀茶具、金銀項圈、搗藥銀罐、銀筷子、銀碗、鎏金關(guān)公、同心鎖等金銀器，這些名稱都是晉南群眾流傳已久的方言，是最能代表晉南地域文化的金銀器實物，是金銀器中絕無僅有的藝術(shù)瑰寶。

三、晉南的傳統(tǒng)金銀器產(chǎn)業(yè)概述

經(jīng)過千年的有序發(fā)展，晉南金銀器烙上了厚重的地域符號，在市場競爭中因具有傳統(tǒng)特色而深受藏家和群眾的喜愛。據(jù)現(xiàn)有資料記載，稷山縣在1964年拆除金代所建的稷山塔時，地宮中曾出土了8件大小銀塔，現(xiàn)存于稷山博物館，這是目前當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)最早的金銀器。

在晉南，傳統(tǒng)金銀器產(chǎn)業(yè)歷史悠久，從元代至今，金銀首飾、佛器、酒具、祭祀器、農(nóng)耕生活食具等金銀器流傳久遠(yuǎn)，屢見不鮮。清末民初，稷山塢堆村王璋家族，開設(shè)了燒酒、估衣、典當(dāng)、首飾、文房四寶等商鋪，在全國各地設(shè)有分號，他外出辦事都住在自家店鋪。受益于晉商貿(mào)易的繁榮發(fā)展，晉南傳統(tǒng)金銀器遠(yuǎn)銷全國各地，當(dāng)?shù)亟疸y器產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)得到質(zhì)的發(fā)展。

在晉南，從20世紀(jì)90年代起，金銀器藝術(shù)進(jìn)入新的發(fā)展階段，融合了書畫、剪紙、雕刻、編織等藝術(shù)的金銀器，以及適應(yīng)婚慶、民俗、農(nóng)耕、祭祀、信仰等地域文化的金銀器產(chǎn)品開始規(guī)?；⑻厣l(fā)展，極大地帶動了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)金銀器的發(fā)展。2015年，運城市稷山縣太陽鄉(xiāng)塢堆村已成為全國最大的仿古金銀器村。目前，該村僅金銀器藝術(shù)就有國家級、省級、市級、縣級非遺項目10余項，從事金銀器加工制作、銷售等企業(yè)50余家，金銀器制作從業(yè)者3 000余人，年產(chǎn)值近5 000萬元。

四、晉南金銀器藝術(shù)的創(chuàng)新

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)金銀器藝術(shù)面臨技藝煩瑣、純手工作業(yè)產(chǎn)量低、模仿問題突出等困境，影響了晉南金銀器藝術(shù)的發(fā)展。如何在保持金銀器傳統(tǒng)工藝的同時，提高產(chǎn)量、質(zhì)量、特色，成為擺在晉南金銀器藝術(shù)從業(yè)者面前的一道難題。為了破解這道難題，晉南幾代金銀器從業(yè)者不懈努力，勇于探索，推動藝術(shù)創(chuàng)新，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、挖掘與創(chuàng)新并重的發(fā)展模式。以稷山天藝銀飾為例，其家傳金銀器制作技藝經(jīng)四代傳承獲得較大發(fā)展，從稷山西小翟村的任新建祖輩清末創(chuàng)建“萬興樓”起，由單一的金銀首飾發(fā)展到現(xiàn)在的佛具、文房四寶、稷山塔、茶具、酒具、食具、祭祀用品等近百種金銀器產(chǎn)品。金銀器藝術(shù)也由原來單一的鍛鑄、鏨刻等簡單工序，發(fā)展出點翠、花絲、鎏金、鑲嵌、錘揲等二十余項工藝。就拿銀鎖來說，以前的銀鎖是鍛鑄成型，再鏨刻花紋、焊接成型，制成的銀鎖不能拆開，影響清理和保存。經(jīng)過多年的探索，天藝銀飾制作的銀鎖從鎖環(huán)、鎖圈、鎖芯都能拆開，極大地方便了清理與保存，同時，鎖具還能根據(jù)婚慶場景和新人的著裝差異隨意搭配式樣，使其藝術(shù)價值與文化價值得到顯著提升。