陳永馨

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

近年來，移動短視頻的迅速崛起和普及，使當(dāng)今社會迅速地進(jìn)入到了移動讀屏?xí)r代。移動短視頻，已經(jīng)成為人們了解外界信息最普遍的傳播媒介，影響著大眾信息獲取和認(rèn)知的方式。據(jù)《2020年抖音大數(shù)據(jù)報告》顯示：2016 年 9 月上線的抖音，僅國內(nèi)每日活躍用戶的數(shù)量已經(jīng)突破6 億。①高普及率的大眾化移動短視頻，極大地推動了信息傳播的速度、廣度和持久度的擴(kuò)大與增強(qiáng)，“把空間給時間化了”，[1]（19）也使屏幕中的“形象成為商品”[1]（15）產(chǎn)生了一種“注意力經(jīng)濟(jì)”[1]（15）和不完全同于現(xiàn)實的“視覺表征”。[1]（15）正如德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾和法國思想家居伊·德波所認(rèn)為的那樣：我們的社會，正處于圖像影像時代，并由此產(chǎn)生了以圖像影像為主體的消費社會。②如今，大眾對社會的了解，主要是從圖像影像及其產(chǎn)生的形態(tài)開始，追求屏幕中獨特奇異的景觀形態(tài)體驗。這種以屏幕為主體的視覺體驗，與在現(xiàn)實中的視覺體驗完全不同，它改變著人們對視覺的認(rèn)知和體驗方式。獨特的地域性人文景觀置于移動屏幕的視覺形式之中，會呈現(xiàn)出異于現(xiàn)實景觀的特殊形態(tài)，成為屏幕消費中的景觀商品和大眾追新逐奇的對象。移動短視頻的普及，大大推動了地域性人文景觀的重塑，使那些偏離政治經(jīng)濟(jì)中心的地域性人文景觀，獲得了大眾的關(guān)注和新的發(fā)展機(jī)會。

甘肅是地域狹長的一個省份，東西長達(dá)1600多公里，從西北到東南，跨越了10 個緯度、16 個經(jīng)度。雖遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心，卻因地形狹長，東西南北跨度極大，呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的地形地貌，涵蓋了亞熱帶季風(fēng)氣候、溫帶季風(fēng)氣候、溫帶大陸性干旱氣候和高原山地氣候四大類型。這讓甘肅省轄境內(nèi)，同時擁有了沙漠、高原、雪山、草原、綠水等多種自然地理風(fēng)貌。在這樣獨特的自然地理環(huán)境中，甘肅孕育出的歷史人文景觀，也具有自身的獨特性和多樣性，凝聚著內(nèi)涵豐富的文化信息。奇特的氣候地貌景觀、古絲路歷史文化景觀、紅色旅游文化景觀、多姿多彩的民族風(fēng)情景觀和邊塞軍事景觀，散布在甘肅狹長的地貌之中。這使得獨具魅力的甘肅省，既吸引著眾多游客前來，卻又因其地勢狹長、景觀分散，難以總覽全貌。融媒體短視頻景觀形態(tài)的出現(xiàn)，在一定程度上彌補(bǔ)了這一遺憾。

甘肅地域性人文景觀，正是在互聯(lián)網(wǎng)和移動短視頻的推動下，獲得了關(guān)注和發(fā)展的。甘肅從古至今都是連接中西方貿(mào)易與文化交流的地理樞紐，是中西方文化的交匯之地。它是中華文明的發(fā)祥地之一，③也是多民族融合發(fā)展的共生之地。這里產(chǎn)生的許多獨特的地域性地質(zhì)景觀和人文景觀，曾被《孤獨星球》評為亞洲十大最佳旅游地之首。在這個網(wǎng)絡(luò)獵奇的消費娛樂時代，甘肅多元又獨特的地域性景觀，在短視頻中重展昔日輝煌，成為了移動短視頻博主和觀眾追逐的對象，更成為了網(wǎng)絡(luò)景觀時代的消費對象。2022 年1 月21 日，澎湃新聞在《中國城市海外文旅影響力報告》中稱，海外短視頻中，僅甘肅蘭州，就因黃河穿城而過和蘭州拉面兩項，就位列第八。由此可見，短視頻對甘肅地域性人文景觀的影響。為此，2019 年12 月，甘肅省人民政府辦公廳在《新時代甘肅融入“一帶一路”建設(shè)打造文化制高點實施方案》中，專門制定了推進(jìn)“一部手機(jī)游甘肅”的文化景觀旅游策略，④推動和打造“短視頻上的甘肅”專項行動實施方案，為甘肅的發(fā)展注入時代活力，也為大眾出行提供重要參考。因此，對移動短視頻中甘肅地域性人文景觀形態(tài)的深入探究，既能為甘肅人文景觀在現(xiàn)實和虛擬空間中的雙向發(fā)展，提供新的思考方向；也能在新語境中，強(qiáng)化民族文化的身份認(rèn)同，促進(jìn)甘肅地域性人文景觀的傳承發(fā)展，提升甘肅省的自身形象。

形態(tài)一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》中被解釋為“事物的形狀或表現(xiàn)”。[2]（1467）景觀形態(tài)，就是景觀的形狀或表現(xiàn)?！熬坝^不僅僅是單純的自然或生態(tài)現(xiàn)象，它也是文化的一部分?！盵3]（10）甘肅地域性人文景觀形態(tài)在移動短視頻中所展現(xiàn)的特定形狀和表現(xiàn)形式，具有新時代、新形式和新文化的意義。本文抽取抖音、快手、西瓜等流量媒體中甘肅絲路西段中的地域性人文景觀——即從蘭州往西至敦煌段中的月牙泉、莫高窟、武威文廟、懸臂長城、秦漢長城、嘉峪關(guān)、山丹軍馬場等——為云調(diào)研對象，對每個人文景觀選取100 個高點贊率的短視頻，進(jìn)行綜合分析，筆者發(fā)現(xiàn)：甘肅地域性人文景觀在移動短視頻中主要呈現(xiàn)以下三種景觀形態(tài)，接下來逐一分析研討。

一、信息媒介景觀形態(tài)

信息媒介景觀形態(tài)，就是以信息媒介形式出現(xiàn)在移動短視頻中的景觀形態(tài)。它既是信息源，也是傳播媒介，同時，還具有信息和媒介雙重特點。移動短視頻中的信息媒介景觀形態(tài)，主要指視頻制作者依托實體人文景觀所蘊含的豐富文化符號信息、實體形式和表征功能，在短時間內(nèi)精確捕捉、編輯呈現(xiàn)并有效傳達(dá)景觀形態(tài)的這些核心內(nèi)涵。

移動短視頻，在介紹甘肅省武威市的雷臺漢墓景觀時，常用馬踏飛燕這個信息媒介景觀形態(tài)呈現(xiàn)，觀眾再通過馬踏飛燕這個信息媒介景觀形態(tài)，來了解雷臺漢墓和武威城市。馬踏飛燕，在短視頻中，既是觀眾了解雷臺漢墓和武威的媒介，其本身也成為景觀文化信息之源。

通過云調(diào)研短視頻中甘肅絲路西段的人文景觀的展示，筆者發(fā)現(xiàn)，短視頻博主們總是在短視頻中以莫高窟、月牙泉、沙漠駱駝、懸臂長城、嘉峪關(guān)、陽關(guān)等景觀形態(tài)（見圖1和圖2，圖片內(nèi)容：圖1 位嘉峪關(guān)城樓的短視頻截圖照片，圖2 位敦煌莫高窟的短視頻截圖照片。圖片來源：抖音文旅策劃博主@長安范兒——人文地理第6 集《甘肅印象》短視頻截圖。圖片技術(shù)處理：陳永馨）為媒介，來展現(xiàn)甘肅省人文景觀的異域風(fēng)情及獨特的地理特征與悠久的發(fā)展歷史等景觀信息。短視頻中再配以“月牙”“懸”“宏偉”“世界文化遺產(chǎn)”等簡短的文字，加深人們對甘肅西段絲路人文景觀形態(tài)的文化信息認(rèn)知。觀眾對這些短視頻的點贊、留言和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量，足以證明這些信息媒介景觀形態(tài)所起到的媒介信息傳達(dá)的作用。觀眾與視頻中的人文景觀實現(xiàn)了跨時空的信息互動，并產(chǎn)生對現(xiàn)實觀景了解的沖動。當(dāng)觀眾最終將觀景行為付諸實踐之時，觀眾與人文景觀之間就完成了美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯所說的“互動儀式”?；觾x式一旦完成并形成記憶，景觀信息就已經(jīng)傳達(dá)成功了。蘭德爾·柯林斯認(rèn)為“儀式是一種相互關(guān)注的情感和關(guān)注機(jī)制，它形成了一種瞬間共有的現(xiàn)實，因而會形成群體團(tuán)結(jié)和群體成員性的符號……”[4]（24）移動短視頻中典型的信息媒介景觀形態(tài)，促使觀眾與人文景觀之間產(chǎn)生“瞬時共有”“群體成員性符號”及“促進(jìn)群體團(tuán)結(jié)”等儀式，也讓集體性的景觀信息符號得以確認(rèn)和延續(xù)。

圖1

圖2

隨著短視頻對信息媒介景觀形態(tài)反復(fù)持久地播放，人文景觀就會產(chǎn)生信息焦點，形成固定的景觀信息或信息符號。人文景觀的文化信息作用，借助媒介傳播得以實現(xiàn)并獲得傳承。在電子信息傳播時代之前，這種互動儀式功能的實現(xiàn)，必須是觀者親臨現(xiàn)場?，F(xiàn)今，因傳播技術(shù)的發(fā)展并短視頻的風(fēng)靡，觀者與人文景觀間的互動儀式，在虛擬的社會場景中，也能隨時隨地的發(fā)生和實現(xiàn)。通過短視頻瞬時建立起來的互動儀式，使得觀眾與人文景觀之間，首先在文化上建立起情感共鳴，產(chǎn)生集體性歷史文化記憶；其次是沉浸其中的觀眾，還能體驗到文化情感上的歸屬感和身份認(rèn)同感。

甘肅作為我國文化的發(fā)祥地之一，境內(nèi)的地域性人文景觀形態(tài)，具備了文化共情與共鳴的互動儀式基礎(chǔ)。它自古以來承東啟西、內(nèi)引外聯(lián)，不僅在地理位上置得天獨厚，1000 多公里的天然通道河西走廊⑤更是歷經(jīng)千年的文化長廊，是古今陸上絲路最重要的交通要道，也是名副其實的中西方文化中轉(zhuǎn)站。在這里形成的人文景觀形式獨特、文化信息厚重，有千年沉淀下來的中華文化的集體記憶和固定的景觀形式意義。這些人文景觀，既是文化信息的儲存器，也是傳播文化信息的媒介。通過它們，我們既可以了解我國文化的過去，又能達(dá)成當(dāng)下的文化共情。雖然這些人文景觀信息在近代有過短暫沉寂，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和移動短視頻的推動，它們以信息媒介景觀的形式，在移動短視頻中再次煥發(fā)活力，并不斷地繼續(xù)、延伸和擴(kuò)展。短視頻中大部分博主，都會用特寫鏡頭對人文景觀最突出的景觀信息進(jìn)行拍攝，并用諸如“絲路、石窟、遺跡、邊關(guān)、邊塞、中西文化交流、千年歷史、駱駝和沙漠”等等典型地理和歷史文化信息詞匯，進(jìn)行描述，使精簡的信息詞匯與景觀信息進(jìn)行視覺匹配。這使得短視頻中的景觀影像擁有更強(qiáng)烈的視覺認(rèn)知度，更有吸引力和高認(rèn)可度。景觀在這里就成為了“一個在社會真實與虛擬的媒介場中蘊含的不斷變換的媒介”。[5]（14）如抖音博主、非遺守藝人曾娜，對古代邊關(guān)“陽關(guān)”的拍攝，就采用了俯視和平視交錯的拍攝手法，以博物館和駱駝為景觀信息媒介載體，充分展示了其歷史文化意義和古代戰(zhàn)士守邊塞的艱苦，傳達(dá)出人們現(xiàn)今生活的安穩(wěn)和來之不易。短視頻用“每一次的別離都應(yīng)深情，愿每一個遠(yuǎn)走的人都能如期歸來”的簡短配文，加強(qiáng)了景觀信息的輸出，傳達(dá)出與唐代邊塞詩人王維“西出陽關(guān)無故人”的詩句異曲同工的社會文化價值。該視頻的點贊數(shù)量達(dá)1.4 萬，這足以說明陽關(guān)景觀形態(tài)被信息化后，在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播范圍之廣。另外，移動短視頻中的信息媒介景觀形態(tài)，也會對現(xiàn)實中的人文景觀形態(tài)設(shè)計有推動和促進(jìn)作用。景觀設(shè)計者或決策者們，會從移動短視頻中的景觀形態(tài)獲取設(shè)計靈感，注重展現(xiàn)人文景觀的信息價值，突出其景觀文化信息，發(fā)揮其景觀媒介作用。

二、表征化景觀形態(tài)

“表征”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“顯示出來的現(xiàn)象；表現(xiàn)出來的特征。”[2]（88）在《牛津高階英漢雙解詞典》中的解釋是“表現(xiàn)；描述；描繪；表現(xiàn)形式?！盵6]（1471）因而，表征在視覺圖像中，主要是某種現(xiàn)實存在的二度視覺表現(xiàn)或再現(xiàn)。移動短視頻中的表征化景觀形態(tài)，就是視頻拍攝者對現(xiàn)實中的景觀形態(tài)解碼重構(gòu)后的再次呈現(xiàn)。這種再現(xiàn)“決不是鏡子式的再現(xiàn)，而是充滿了變數(shù)的創(chuàng)變和重構(gòu)”，[1]（25）是視頻博主對人文景觀形態(tài)進(jìn)行概念化、形象化、抽象化的視覺再加工。

視頻拍攝者在拍攝這些地域性人文景觀之前，首先獲得的是相關(guān)知識文化背景和對人文景觀形態(tài)的整體認(rèn)知。唯有如此，當(dāng)他們對這些人文景觀進(jìn)行拍攝時，才能找準(zhǔn)最佳的景觀形態(tài)特征和景觀信息進(jìn)行拍攝。經(jīng)過博主后期對視頻剪輯、變形、再加工等處理，視頻才能有效地傳達(dá)出博主想要傳達(dá)的人文景觀信息。這個過程就是現(xiàn)實景觀形態(tài)，在短視頻中的再創(chuàng)造過程，最終獲得表征化了的景觀形態(tài)。表征化了的景觀形態(tài)，既有視頻博主對人文景觀形態(tài)普遍文化特質(zhì)的認(rèn)知和理解，也有博主個體，對人文景觀視頻在再創(chuàng)造過程中個性特質(zhì)的自我表達(dá)。因而，移動短視頻中表征化景觀形態(tài)，既與現(xiàn)實中的景觀形態(tài)密切關(guān)聯(lián)，又以表征形態(tài)呈現(xiàn)出來，不同博主的短視頻之間，也有表征性差異，各有側(cè)重。

移動短視頻中表征化景觀形態(tài)，不僅受拍攝技術(shù)和拍攝手段的影響，也受拍攝者自身文化素養(yǎng)的影響，還受現(xiàn)實中人文景觀形態(tài)所處的地理條件影響。為使短視頻中表征化景觀形態(tài)更具視覺吸引力、更受關(guān)注、更好被記住和更易傳播，視頻博主們對人文景觀形態(tài)的再現(xiàn)，表現(xiàn)出概念化、符號化和簡潔化等總體傾向，以便大眾更易建立人文景觀形態(tài)的認(rèn)知地圖，“……認(rèn)知地圖強(qiáng)調(diào)了一種認(rèn)知的效率，即人們以一種簡化的形式儲存空間信息的?！盵7]（27）大眾即使沒有親臨景觀現(xiàn)場，他們也能通過觀看移動短視頻中表征化景觀形態(tài)而獲得對現(xiàn)實景觀形態(tài)的概念化認(rèn)知和相關(guān)視覺信息。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大眾會用這種簡化抽象的概念認(rèn)知，代表那類人文景觀形態(tài)，形成一種固化思維和認(rèn)知。視頻中的評論區(qū)，常有受眾把這些概念化景觀信息和景觀形態(tài)，等同于現(xiàn)實的景觀信息和景觀形態(tài)，并最終等同于甘肅整個本土文化景觀特質(zhì)。這又會給認(rèn)知現(xiàn)實中甘肅地域性人文景觀帶來一定的障礙，并使甘肅人文景觀的建設(shè)和發(fā)展趨同。直到現(xiàn)在，也常有人誤解甘肅都是荒涼的沙漠地帶，是祖國的邊塞，這里的人們常騎駱駝進(jìn)行各種活動。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)移動短視頻博主們，在拍攝玉門關(guān)、陽關(guān)、敦煌鳴沙山、月牙泉、天下第一墩等古代邊塞歷史人文景觀時，多用俯視的拍攝角度，以展示景觀獨特而廣闊的地域環(huán)境，以特寫鏡頭拍攝景觀主體獨特的形態(tài)和信息特征，特寫與廣角拍攝交替呈現(xiàn)展現(xiàn)人文景觀的孤獨滄桑和獨特的地域性。視頻總是以沙漠、駱駝、敦煌飛天舞者和夕陽等景觀形態(tài)畫面為主，交替呈現(xiàn)，以凸顯此類景觀形態(tài)的荒涼、滄桑、孤獨、神秘和壯美（見圖3，圖4，圖片來源：抖音博主敦煌旅拍攝影師洲洲和博主聽歌賞景的短視頻截圖。圖片內(nèi)容：圖3 位再現(xiàn)敦煌飛天，圖4 位鳴沙山沙漠旅途場景。圖片技術(shù)處理：陳永馨），展現(xiàn)出了古代邊關(guān)防御的艱苦和景觀形態(tài)所展現(xiàn)出的歷史文化的蒼涼和廣闊。

圖3

圖4

視頻拍攝者利用現(xiàn)代拍攝技術(shù)手段和先進(jìn)的攝影思維理念，對這些地域性人文景觀進(jìn)行了再創(chuàng)造和后期剪輯編排，達(dá)成人文景觀形態(tài)特征和景觀信息凸顯的最大化和最優(yōu)化。很多視頻鏡頭再配以與邊關(guān)相應(yīng)的名人詩句旁白，如“王之渙的‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)’”，或直接用“邊塞邊關(guān)”和“千年歷史”等簡短文字，強(qiáng)化景觀的主題信息和視頻信息。

表征化景觀形態(tài)，讓屏幕前的受眾可以輕松愉悅地欣賞，并在短時間內(nèi)建立起粗略的地域性人文景觀形態(tài)認(rèn)知地圖。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，表征化的人文景觀形態(tài)，因其高度概括抽象或概念化，也會給觀眾對現(xiàn)實中的人文景觀形態(tài)帶來一些片面認(rèn)知，影響本土景觀文化建設(shè)的發(fā)展。部分受眾會因此而固化對現(xiàn)實中地域性人文景觀形態(tài)的刻板化印象，忽略甚至抹去景觀形態(tài)的其他部分。景觀形態(tài)的刻板化，使得發(fā)展創(chuàng)新也會受到阻礙，長久之后也就容易失去了吸引力。當(dāng)然，近年來，隨著我國交通建設(shè)在甘肅境內(nèi)不斷延伸，到甘肅各地旅游的人越來越多，這種固化的認(rèn)知也在逐年消解。旅游者對線上、線下的景觀體驗和評價，也讓景觀管理者和設(shè)計者們必須關(guān)注移動短視頻的傳播形式及傳播技術(shù)，對人文景觀形態(tài)設(shè)計的影響。在對景觀空間設(shè)計時，設(shè)計者們需要為拍攝留有空間或線路。移動短視頻帶來了自下而上的新思維和新手法，也推動了實體人文景觀建設(shè)的研究。

三、格式塔式景觀形態(tài)

格式塔是心理學(xué)的術(shù)語，源自視覺心理學(xué)領(lǐng)域，主要強(qiáng)調(diào)局部與整體間的視知覺的完形關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對視知覺對象的形狀、形態(tài)、性質(zhì)的整體性觀照。格式塔式景觀形態(tài)，就是移動短視頻中呈現(xiàn)出的景觀形態(tài)視知覺完形或景觀形態(tài)的整體綜合形式。這種整體知覺形式，不是由單個景觀形態(tài)簡單疊加而成，也不是由單體景觀形態(tài)要素如植物、建筑等簡單相加形成，而是移動短視頻，通過視覺建構(gòu)，展現(xiàn)出的景觀形態(tài)的整體感知形式。另外，格式塔式景觀形態(tài)，也可以是由一系列連續(xù)的對景觀形態(tài)的疊加重構(gòu)及景觀要素之間的相互融合，而形成的綜合整體印象。它除了景觀物質(zhì)形態(tài)層面，還有來自這些景觀形態(tài)背后復(fù)雜而綜合的社會價值、文化意義和精神空間。從實際情況看，人們對人文景觀形態(tài)的認(rèn)知“首先是整體的與感情的反應(yīng)，然后才是以特定的詞語去分析與評估它們……”[8]（3）從人的視知覺感受來講，單體的人文景觀，并不會帶來更大的視覺震撼和更豐富的文化價值體驗。人對視知覺對象的感知，主要是從整體出發(fā)，從有高度概括的形態(tài)形式出發(fā)所形成的視覺體驗或感受。

筆者通過對移動短視頻中甘肅絲路西段人文景觀形態(tài)的云調(diào)研發(fā)現(xiàn)，格式塔式景觀形態(tài)，主要存在于一些官方和有影響力的自媒體短視頻中。這些博主具有較高的公眾關(guān)注度，他們所具有的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，促使他們從區(qū)域景觀形態(tài)視知覺的整體出發(fā)，從大眾對甘肅地域性人文景觀形態(tài)的總體性文化認(rèn)知出發(fā)，拍攝和制作甘肅地域性人文景觀。拍攝者不僅力求視頻信息具有高度凝練性、有吸引力，還尋求在短短幾十秒的時間內(nèi)，更準(zhǔn)確和更有效地傳達(dá)甘肅地域性人文景觀形態(tài)總體特色和整體面貌（見圖5，圖6，圖片來源：抖音旅行博主百帆假期和博主不二史書的短視頻截圖。圖片內(nèi)容：短視頻主要呈現(xiàn)人們印象中抽象簡化出來的河西走廊圖景景觀。圖片技術(shù)處理：陳永馨）。令人印象深刻的是擁有803.1 萬粉絲的“長安范兒——人文地理”自媒體博主，對甘肅地域性景觀形態(tài)的整體拍攝和介紹。他以文化地理的獨特性和中華文化的發(fā)源地為切入點，展現(xiàn)了甘肅人文景觀的地域特色和厚重的歷史文化意義。短視頻以甘肅最著名的人文景觀敦煌石窟為片頭，陸續(xù)介紹了甘肅13 個地市最有地域特色的景觀。視頻配以“甘肅有多美？為何曾被評為亞洲最佳旅行目的地？”等簡短文字和旁白介紹，起到強(qiáng)化景觀信息的作用。整個視頻的點贊量、評論、轉(zhuǎn)發(fā)和收藏量，均超過3 萬以上?？梢?，該視頻受眾的認(rèn)可度。視頻展示了非常豐富而清晰的甘肅人文景觀信息：從山、水、草原、沙漠、湖泊、森林等獨特的地理景觀，到大地灣文化、馬家窯文化等中華文化發(fā)祥地的人文景觀，再到中外文化交匯景觀、儒道釋文化共融景觀、多民族交融景觀及邊關(guān)重鎮(zhèn)景觀等等。

圖5

圖6

另一個具有較高影響力的，是官方短視頻媒體“遇見甘肅”。其中，山丹軍馬場短視頻，首先以俯視的拍攝方式，展現(xiàn)了軍馬場整體的景觀形態(tài)與風(fēng)貌，突出其宏大的氣勢；之后，再以平視的特寫拍攝方式，展現(xiàn)了高大奔馳的馬匹，把軍馬場的奔流涌動和氣魄威嚴(yán)呈現(xiàn)得淋漓盡致。短視頻通過簡短的文字?jǐn)⑹觯磉_(dá)出軍馬場曾經(jīng)輝煌的歷史：從古至今都是世界最大、歷史最悠久的馬場。

這類短視頻，盡可能呈現(xiàn)甘肅地域性人文景觀中所有重要的景觀信息，從整體出發(fā)，力求受眾能從總體上掌握視頻中人文景觀形態(tài)中的地理、歷史和文化信息。格式塔式景觀形態(tài)“與其說是關(guān)于一些特定事物的細(xì)節(jié)分析，不如說是從總體上的感覺反映問題；與其說是明顯的，不如說是潛在功能問題；同時它很受意象與觀念的影像……”[8]（3）不過，通過調(diào)研，我們也發(fā)現(xiàn)，移動短視頻中格式塔式景觀形態(tài)，卻容易導(dǎo)致視頻呈現(xiàn)方式和呈現(xiàn)內(nèi)容的雷同，也容易使拍攝者忽視區(qū)域性人文景觀形態(tài)的其他細(xì)節(jié)性和差異性景觀信息，甚至?xí)?dǎo)致受眾對實體人文景觀的誤解和誤判。有些視頻博主，為了博眼球，刻意對人文景觀形態(tài)，以總體化的方式，對其進(jìn)行片面化的加工、修飾，甚至張冠李戴，以追求轟動效應(yīng)和娛樂性，來博取流量，導(dǎo)致觀眾對甘肅地域性人文景觀產(chǎn)生刻板印象和認(rèn)知偏差的傾向，造成格式塔完型的誤解。

結(jié) 語

在新的歷史文化語境中，移動短視頻的普及和廣泛應(yīng)用，改變了人們對景觀的體驗方式和認(rèn)知方式，使得甘肅這樣有悠久歷史文化傳統(tǒng)的省份，獲得了傳承和發(fā)展地域性人文景觀的新增長點，并在新時代中獲得了更廣泛的關(guān)注，推動了地方景觀文化的建設(shè)。

筆者通過對抖音、快手、西瓜等流量媒體短視頻的云調(diào)研，發(fā)現(xiàn)短視頻中甘肅地域性人文景觀形態(tài)三種形式：信息媒介式景觀形態(tài)、表征化景觀形態(tài)和格式塔式景觀形態(tài)，在移動短頻中，具有了新媒介特質(zhì)、表征性再現(xiàn)、展覽價值和易于知覺完形記憶等特點。這三種景觀形態(tài)，在短視頻中呈現(xiàn)出逐漸簡化并更易于記憶的趨勢。短視頻中表征化景觀形態(tài)，建立在信息媒介景觀形態(tài)的基礎(chǔ)之上，受眾通過信息媒介景觀，獲得重要的景觀信息，再通過視頻表征化手段，創(chuàng)造出表征化景觀形態(tài)；格式塔式景觀形態(tài)，又建立在表征化景觀形態(tài)的基礎(chǔ)之上，形成更加易于記憶的景觀形式。這些特性推動著甘肅地域性人文景觀線上、線下的雙向互動。

另一方面，它們也呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時代典型的短平快、娛樂化、扁平化和消費化的時代印記，其趨同性、特色固化和娛樂至上的不良因子，也值得文化景觀工作者們深思。為博眼球、點贊率和流量數(shù)，短視頻中的景觀形態(tài)，只突出特殊體驗，追求獵奇和消費娛樂，忽略了景觀環(huán)境的日常生活和其他景觀因子或形態(tài)的展現(xiàn)，易給大眾引導(dǎo)偏差。這也會給現(xiàn)實中甘肅地域性人文景觀的傳承和發(fā)展，帶來一定的困擾。不過，歷史的腳步不會因此而停止，克服這些困擾，發(fā)現(xiàn)新機(jī)遇，必定會為甘肅地方人文景觀打開新局面。

注 釋：

①可參閱蘭州大學(xué)劉春燕2020 年碩士學(xué)位論文《外國人短視頻塑造的中國形象研究——以抖音短視頻為例》中，提供的相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計；

②可參閱德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾在《海德格爾的存在哲學(xué)》（吉林出版集團(tuán)2013 年版）一書第五章“世界圖像的時代”278頁～281頁談到了把世界把握為圖像觀點之詳述。另可參閱該書第二章“作為景觀的商品”，作者引述法國思想家居伊·德波在談到圖像影像作為消費觀點時的詳述（第13頁頁～第18頁）；

③可參閱董恒年所著《美麗甘肅》（北京：藍(lán)天出版社2015 年版）一書之詳述；

④可參閱秦娜《甘肅全力打造“一帶一路”文化制高點》（載《甘肅日報》2019 年12 月12 日版）一文；

⑤可參閱注釋③。