張雷

關(guān)鍵詞：柳公權(quán) 篆書(shū) 碑額

柳公權(quán)（七七八—八六五）生活在晚唐時(shí)期，『歷九代，奉四朝，穆宗筆諫，文宗面抗，諍臣?jí)焉殉汕Ч偶言挕籟1]；同時(shí)，其書(shū)法地位顯赫，至今影響不減。柳體楷書(shū)表現(xiàn)出的『骨氣洞達(dá)』和『瘦硬通神』的風(fēng)格受到歷來(lái)學(xué)者追慕。相關(guān)學(xué)者對(duì)其行草書(shū)也有專門研究，但對(duì)柳公權(quán)篆書(shū)的研究卻不顯。是故，本文擬對(duì)柳公權(quán)篆書(shū)試做分析。

柳公權(quán)篆額

唐代碑文書(shū)寫以楷書(shū)為最，碑額主要是篆書(shū)。唐代初期碑額的書(shū)寫者已很難考辨，昭陵《褚亮碑額》隸篆結(jié)合，有學(xué)者認(rèn)為是太宗所書(shū)，此結(jié)論有待考證。中唐以后，部分碑額的書(shū)寫者名字在碑中有所提及，如李陽(yáng)冰、李亨、柳公權(quán)篆額。唐晚期不乏書(shū)碑名家，如沈傳師、裴休、李德裕、柳公綽、柳公權(quán)等，然而能同時(shí)撰文、書(shū)寫碑文、書(shū)寫篆額的，以柳公權(quán)為代表。

《寶刻類編》[2]中收錄柳公權(quán)書(shū)碑內(nèi)容，其中能夠爬疏柳公權(quán)篆額的碑有：《薛蘋碑》（八二〇）、《李晟碑》（八二九）、《馮宿碑》（八三七）、《崔稹碑》（八三八）、《玄秘塔碑》（八四一）、《李載義碑》（八四五）、《王起神道碑》（八四七）、《魏公先廟碑》（八五二）、《劉榮璨碑》（八五二）、《高元裕碑》（ 八五三） 及《圭峰定慧禪師碑》（八五五）。

目前，由柳公權(quán)篆額的傳世碑刻有《馮宿碑》《李晟碑》《玄秘塔碑》《高元裕碑》《圭峰禪師碑》，五個(gè)碑額有明確的記載，還保存篆書(shū)內(nèi)容。這五碑體現(xiàn)了柳公權(quán)篆書(shū)風(fēng)貌，是研究柳公權(quán)篆書(shū)的罕見(jiàn)資料。同時(shí)還是研究佛學(xué)與儒學(xué)會(huì)通的史料，具有重要地位。其中《玄秘塔碑》和《圭峰禪師碑》碑文皆由裴休撰文，前者由柳公權(quán)書(shū)碑并篆額；后者碑文由裴休書(shū)丹，柳公權(quán)篆額。

柳公權(quán)篆書(shū)風(fēng)格之辨

眾所周知，柳公權(quán)在書(shū)法方面的成就和貢獻(xiàn)主要是楷書(shū)，其書(shū)法在當(dāng)時(shí)被皇帝賞識(shí)，以至于被公認(rèn)為御用『書(shū)法家』。柳公權(quán)與唐穆宗『心正則筆正』的諫喻，不僅確立了其在當(dāng)時(shí)書(shū)壇的地位，還體現(xiàn)了他的君子人格。

目前所存柳公權(quán)篆書(shū)有傳世《馮宿碑》篆額：大唐故劍南東州節(jié)度使贈(zèng)禮部尚書(shū)馮君神道碑；《玄秘塔碑》篆額：唐故左街僧錄大達(dá)法師碑銘；《吏部尚書(shū)高元裕碑》篆額：大唐故吏部尚書(shū)贈(zèng)尚書(shū)右仆射渤海高公神道碑；《圭峰禪師碑》篆額：唐故圭峰定慧禪師碑。從此這四碑的篆額著手可窺柳公權(quán)篆書(shū)風(fēng)貌。

此四碑分別是柳公權(quán)六十歲、六十四歲、七十六歲、七十八歲篆額，所以比較此四碑篆書(shū)風(fēng)格有明顯差異。從《馮宿碑》篆額中較舒朗的結(jié)體，和舒緩的筆畫中即能管窺其中端倪；《玄秘塔碑》《高元裕碑》篆額則略顯得結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，且重視筆畫的舒暢；《圭峰禪師碑》篆額最大的特點(diǎn)是柳公權(quán)不僅注意了結(jié)體的謹(jǐn)嚴(yán)和筆畫的舒暢，同時(shí)，有意識(shí)的講究字與字之間的距離，使章法凸顯出開(kāi)闊的視覺(jué)。柳公權(quán)篆書(shū)整體受李陽(yáng)冰書(shū)風(fēng)影響，《李晟碑》《玄秘塔碑》《圭峰禪師碑》篆額中無(wú)論結(jié)體還是筆畫皆有體現(xiàn)。柳公權(quán)楷書(shū)講究瘦硬通神、骨氣洞達(dá)，其篆書(shū)亦是如此，特別是把李陽(yáng)冰篆書(shū)中的瘦勁爽利體現(xiàn)得淋漓盡致。比較李陽(yáng)冰《顏氏家廟碑》碑額與《圭峰禪師碑》碑額可知，柳公權(quán)篆書(shū)筆畫中帶有李陽(yáng)冰篆書(shū)圓勁玉潤(rùn)的特征，且運(yùn)筆自如凝練，結(jié)體也表現(xiàn)出李陽(yáng)冰篆書(shū)的端嚴(yán)整飭，字法筆勢(shì)有趨同之處，如《顏氏家廟碑》碑額中『家』和《圭峰禪師碑》碑額中『定』字共有的寶蓋部分，還有兩者碑額中的『碑』字也體勢(shì)相同。

唐代如尹云凱、李亨、裴迥、李陽(yáng)冰、柳公權(quán)等皆有篆額的現(xiàn)象。尤其是李陽(yáng)冰篆書(shū)在唐代書(shū)碑方面形成的巨大影響力，對(duì)晚唐柳公權(quán)篆書(shū)產(chǎn)生影響也是必然的。目前，尹元?jiǎng)P篆書(shū)《美原神泉寺碑》、李陽(yáng)冰篆書(shū)《顏氏家廟碑》碑額和柳公權(quán)篆書(shū)《玄秘塔碑》碑額、《圭峰禪師碑》碑額可作為研究唐代篆書(shū)的對(duì)象。值得一提的是，柳公權(quán)書(shū)法中的挺拔勁秀、爽利遒媚之特質(zhì)，不僅在楷書(shū)中表現(xiàn)明顯，在其篆書(shū)中也有體現(xiàn)?！缎厮纷~和《圭峰禪師碑》篆額皆能管窺其中端倪，他的書(shū)法中流露的俊秀脫俗而超然絕塵的風(fēng)格尤為突出。

關(guān)于柳公權(quán)篆額的信息雖在文獻(xiàn)中有不少記載，但傳世書(shū)作卻較少，以至于我們不能對(duì)其篆書(shū)風(fēng)格展開(kāi)全面研究，但從其為數(shù)不多的碑額中也能管窺柳公權(quán)篆書(shū)的風(fēng)貌，仔細(xì)端詳其中諸多內(nèi)質(zhì)與柳體楷書(shū)有異曲同工之妙。唐代篆書(shū)的復(fù)興在李陽(yáng)冰的推動(dòng)下影響深遠(yuǎn)，柳公權(quán)受益于李陽(yáng)冰篆書(shū)余波也是必然的。是故研究柳公權(quán)篆書(shū)既要關(guān)注李陽(yáng)冰對(duì)其影響，又要考慮到柳公權(quán)楷書(shū)與篆書(shū)的內(nèi)在共性特征，才能更有效的對(duì)其篆書(shū)進(jìn)行整體性的研究。