習(xí)近平文化思想為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供了強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

2023年10月7-8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開(kāi)。會(huì)議形成的最重要成果是首次提出習(xí)近平文化思想，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供了強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

聚焦宣傳思想文化

“觀乎人文，以化成天下”。文化是個(gè)宏大豐富且深刻的概念。廣義的文化涵蓋了人類在社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化指的是精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。在特定的語(yǔ)境中，文化也會(huì)被理解為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)五位一體總體布局中，和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明等相并列的領(lǐng)域。

習(xí)近平文化思想中的文化概念，并不拘泥于廣義、狹義的分類，而是海納百川、博采眾長(zhǎng)，又獨(dú)樹(shù)一幟，特征突出，以宣傳思想文化作為核心內(nèi)涵。我們?cè)谌珖?guó)宣傳思想文化工作會(huì)議的精神中能清晰地看到相關(guān)表達(dá)，如“為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南”，“持續(xù)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，并自覺(jué)貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作各方面和全過(guò)程。”習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)文化領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)，如《在文藝工作座談會(huì)上的講話》《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》《在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話》《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，具有鮮明時(shí)代性、引領(lǐng)性、指導(dǎo)性和綱領(lǐng)性，兼具學(xué)術(shù)與宣傳雙重屬性?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平文化思想，形成于新時(shí)代黨的宣傳思想文化工作的實(shí)踐中，高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢“兩個(gè)結(jié)合”的文化根基，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。習(xí)近平文化思想的提出，表明黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，為擔(dān)負(fù)新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。

蘊(yùn)含豐富原創(chuàng)性內(nèi)涵

偉大時(shí)代孕育偉大理論，偉大思想引領(lǐng)偉大航程。當(dāng)今時(shí)代，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平文化思想不忘本來(lái)、開(kāi)辟未來(lái)，在善于繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，蘊(yùn)含豐富原創(chuàng)性內(nèi)涵，做出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”，開(kāi)啟“思想解放”新篇章。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含中華民族深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，既是對(duì)中華民族根脈和魂脈的堅(jiān)守，也是對(duì)時(shí)代特點(diǎn)和呼喚的深刻回應(yīng)；不僅是理論的升華、對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，更是一種敢于將兩種時(shí)空、兩種內(nèi)涵的思想體系相結(jié)合的理論勇氣，是又一次的思想解放。

在真學(xué)、真懂、真信、真用的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化。習(xí)近平文化思想對(duì)加強(qiáng)理論武裝工作提出新要求。文化中的“文”是對(duì)文化的靜態(tài)表征，而“化”則是文化的動(dòng)態(tài)表征，有從無(wú)到有的“造化”和勸人向善向好的“教化”的含義，強(qiáng)調(diào)要深化到事物本質(zhì)，把握思想規(guī)律，內(nèi)化為自身的堅(jiān)定信仰、堅(jiān)強(qiáng)意志、精神動(dòng)力、價(jià)值追求，轉(zhuǎn)化為人們的思維方式、生活方式、生產(chǎn)方式。

深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。世界上各種文化思潮激蕩，其本質(zhì)是價(jià)值觀念之爭(zhēng)、人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。價(jià)值觀是文化的核心概念，“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。習(xí)近平文化思想創(chuàng)新性地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行新概括，不僅著眼于個(gè)人，而且從國(guó)家、社會(huì)與公民三個(gè)層次提出明確的價(jià)值內(nèi)涵和追求導(dǎo)向；習(xí)近平文化思想創(chuàng)新性地強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的培育要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，結(jié)合新的時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)；習(xí)近平文化思想創(chuàng)新性地指出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵要落實(shí)在日常行動(dòng)上、生活上，貴在知行合一、行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化。

創(chuàng)造性構(gòu)建文化自信路徑。文化自信是貫穿于習(xí)近平文化思想的主題主線，亦是重大的時(shí)代課題。道路自信、理論自信、制度自信，歸根到底是文化自信，文化自信是最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的重大問(wèn)題。習(xí)近平文化思想通過(guò)系統(tǒng)闡述中華文明的“五個(gè)突出特性”，將文化自信進(jìn)行具象化的表達(dá)，通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造性地構(gòu)建了文化自信路徑，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

將文化安全問(wèn)題放在突出位置。在習(xí)近平文化思想中，文化安全是個(gè)很重要的課題，也是面對(duì)多元文化思潮交流與交鋒、滲透與挑戰(zhàn)中如何維護(hù)文化安全的時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平總書(shū)記從總體國(guó)家安全觀的高度，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作做出系列重要論斷和部署，帶領(lǐng)人民群眾織密文化防線，如出臺(tái)意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)安全“三個(gè)責(zé)任制”，并實(shí)施《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》，要求所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部，都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)世界百年未有之大變局、信息化時(shí)代化宣傳思想工作的主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的牢牢把握與對(duì)難題的精準(zhǔn)破解。

深刻契合“六個(gè)必須堅(jiān)持”

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的核心要義?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”深刻根植于習(xí)近平文化思想，習(xí)近平文化思想深刻契合“六個(gè)必須堅(jiān)持”。

堅(jiān)持人民至上。為什么人的問(wèn)題，是文化的根本問(wèn)題和原則問(wèn)題。人民性是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)屬性，人民至上是習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)。我們要堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行宣傳思想文化建設(shè)。人民性是社會(huì)主義國(guó)家的根本政治屬性，這就決定了中國(guó)的文化是人民的文化，即建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，在推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民群眾有著無(wú)盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力?！币粤?xí)近平文化思想為指導(dǎo)的文化建設(shè)，要把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要推動(dòng)馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，為人民群眾提供更豐富、更高品質(zhì)的精神食糧，讓人民群眾有更多文化獲得感、幸福感、安全感。

堅(jiān)持自信自立。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。在世界幾大古代文明中，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明。五千多年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，依然屹立世界東方，就是因?yàn)橹腥A民族的血液里始終流淌著自信自立、自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)。習(xí)近平文化思想要求我們把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和理性平和的思想境界。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是提出“兩個(gè)結(jié)合”的邏輯必然，思想解放的勇氣來(lái)自于對(duì)中華文化深刻的自信與定力、對(duì)創(chuàng)新的不懈追求，對(duì)其他文明包容、開(kāi)放的胸襟和對(duì)外來(lái)文化獨(dú)到的鑒別與吸納能力。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。守正創(chuàng)新，既與中華民族幾千年來(lái)恪守正道、革故鼎新的文化傳統(tǒng)相承襲，又與我們黨一貫堅(jiān)持的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的品格相貫通，體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！泵鎸?duì)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，習(xí)近平文化思想要求我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索，以守正確保不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，以創(chuàng)新把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。理論是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的解決和回答。真正的創(chuàng)新的理論，要回答時(shí)代問(wèn)題，完成時(shí)代任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”建設(shè)社會(huì)主義文化事業(yè)，亦是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。習(xí)近平文化思想明確指出“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就”，要“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，為加快建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新征程上，我們應(yīng)該從正在進(jìn)行著的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐出發(fā)，聚焦文化建設(shè)的理論課題、實(shí)踐問(wèn)題，把滿足人民群眾精神文化需求、豐富人民精神世界作為文化建設(shè)的主要目標(biāo)，要發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題、破解真困惑、拿出真解法。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。無(wú)論是廣義的文化還是狹義的文化，都不能脫離社會(huì)實(shí)踐，脫離普遍聯(lián)系，就文化而文化，而是要將其納入中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中進(jìn)行全方位、深層次的思考，文而化之，在廣泛的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中，將人類創(chuàng)造的文明成果化為實(shí)踐動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。在新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須牢固樹(shù)立“一盤棋”思想，通過(guò)“系統(tǒng)性謀劃、一盤棋布局、整體性推進(jìn)”，深刻把握中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性這五個(gè)突出特性，從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)以及中國(guó)與世界相貫通的大歷史觀中，全面把握和理解中華文明的歷史與現(xiàn)實(shí)。

堅(jiān)持胸懷天下。習(xí)近平文化思想一方面闡釋了中國(guó)之治，追求以文化力量為維護(hù)世界和平穩(wěn)定發(fā)揮建設(shè)性作用，另一方面，提出以文化方式推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于為應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入深厚持久的文化力量。習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)文明交流互鑒的理念，堅(jiān)決摒棄“文明沖突”“文明隔閡”“文明優(yōu)越”，強(qiáng)調(diào)不同文明不存在高低貴賤之分，在相互溝通包容、交流互鑒中共同豐富人類文明多元圖景，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，繁榮世界文明百花園。

夏一璞 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究部副研究員