◇曲文和

唐代詩人劉禹錫、王建聞聽古代一位婦女思念遠(yuǎn)出的丈夫，立在山頭守望不回，天長日久，丈夫終未回歸，這女子便在山巔化為石頭的民間傳說，腦際倏忽迸發(fā)出靈感的火花，分別寫下傳誦千古的名篇《望夫山》與《望夫石》。兩首詩都較為簡短，為了與廣大讀者“奇文共欣賞，疑義相與析”，不妨將其抄錄如下：

望夫山

終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當(dāng)時初望時。

望夫石

望夫處，江悠悠?；癁槭?，不回頭。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來石應(yīng)語。

《望夫山》這首七絕，頭一、二句以詩的體式和蘊(yùn)含，概述了這個古老而動人的民間傳說。既是詩，語句便較為簡短，語意卻比傳說來得豐富、雋永?！敖K日”，從小里說，是從早到晚之意；往大處講，則是日復(fù)一日，歲月漫長之意。如此“望夫夫不歸”，開門見山地道出了女子化石的來由，下句“化為孤石苦相思”便不至于覺得無緣無故、突如其來。值得一提的是，首句“夫”字疊用，修辭學(xué)上將此種方式稱為“頂針格”，它的作用是用簡捷精煉的詩句聲連意轉(zhuǎn)，銜接自然緊湊，達(dá)到承先啟后、生動暢達(dá)之效。

既已“化為孤石苦相思”，第三句“望來已是幾千載”更是順理成章，在“終日望夫”語意的基礎(chǔ)上又邁出一大步。

望夫石守候山巔，幾千年如一日，風(fēng)吹雨打不動搖，尤其貴在久望的情懷永葆“初望”之時那般迫切，換句話說，“望志”毫未懈怠，“望”者之苦戀可想而知，一往情深之癡態(tài)真真躍然紙上。

此絕緊扣題面，全詩凡4句28字，就用了3個“望”字。愚以為，“望”字是此絕的詩眼、核心，引領(lǐng)全局，展現(xiàn)全詩的意境，從頭至尾，這個動詞以遞進(jìn)手法貫穿全詩，一“望”比一“望”意味深長，耐人咀嚼。從中足以體現(xiàn)出詩人藝術(shù)表現(xiàn)的神功巧技，看得出詩人詩歌創(chuàng)作上的別具匠心和深厚造詣。

接下來該解析《望夫石》了。

作為藍(lán)本的這個民間傳說，濫觴于今湖北武昌附近，望夫山即位于流經(jīng)此處的長江之畔。望夫山上石頭的形象酷似一位女子翹首遠(yuǎn)望，世人就依狀命名，把此石喚作望夫石，此山喚作望夫山了。別看這首抒情詩短，讀來卻感深情切，在眾多富有浪漫主義色彩的同類題材作品中獨(dú)具鮮明的特色，形象地喻為鶴立雞群式獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷似亦妥帖。

作者一開始就像電影般推出畫面：在千古奔流、滔滔不絕的江水畔，望夫山巍然挺立。山巔的望夫石似尊有靈性的石雕居高臨下，翹首遠(yuǎn)望。水、山、石動靜相間，相映生輝，一幅具有立體感和現(xiàn)場感的風(fēng)景寫意畫映入讀者眼簾。置身此間，有生命的石雕在思念，在等待。悠悠奔流、常年不息的江水多像她綿綿不絕的思念，長久地縈回、縈回，區(qū)別僅在于形之有無而已。魅人的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的詩韻震撼力隨著流淌的系念漸次遞進(jìn)。由此可知，望夫山寫活了，否則，哪有此等功效！

“化為石，不回頭。”通俗簡約的六字，深入淺出，把包孕著豐富的思想內(nèi)容和盤托出：人已物化，變?yōu)槭^，但初衷不改，思情依舊，不止形象地勾勒出望夫石的生動形象，進(jìn)而透露出思婦登臨的長久、思念的深切以及愛情的忠貞。

六字后，緊接著來了句“山頭日日風(fēng)復(fù)雨”。望夫石也如她的變體石頭一樣堅強(qiáng)，日日夜夜，年年月月，經(jīng)受風(fēng)吹雨打的煎熬，飽嘗苦戀夫君的辛酸，但種種磨難摧不垮她惦念、等待夫君的一片癡心，她總是在或風(fēng)平浪靜或驚濤拍岸的江畔剛強(qiáng)地挺立，無時不在企盼遠(yuǎn)方的行人回歸。

走筆至此，一個問題不由得浮出筆者腦海：丈夫離家遠(yuǎn)行，長久不歸，莫不是登徒子第二，沉醉于尋花問柳的泥淖，早將發(fā)妻拋到了九霄云外，一如傳統(tǒng)戲《秦香蓮》中的陳世美，是個人所不齒的負(fù)心漢？抑或雖念家中賢妻，怎奈遭逢意外的災(zāi)禍死于非命?……但愿這些都是筆者妄測，而非本真。筆者渴盼的是：望夫石的一片癡心沒有白搭，有朝一日，她能驚喜地看到，遠(yuǎn)行的丈夫突然出現(xiàn)在自己面前，她千種相思，萬般離情，釀就心底一大堆知心話兒，要向離闊的心上人傾訴?。∵@就應(yīng)了結(jié)尾那句充滿美好向往的詩：“行人歸來石應(yīng)語?！眴韬?！打住，殊不知這只不過是好心的詩人和筆者的一廂情愿，怕只怕這幸福的憧憬只能在望夫石的夢境中兌現(xiàn)了。

詩的煞尾是一無垠的空間，讀者諸君盡可插上想象的翅膀，在此自由的天地里縱情翱翔吧。