□ 徐亞男

吳彬，明代畫(huà)家，自號(hào)枝隱頭陀、枝隱庵主、枝庵發(fā)僧，福建莆田人。萬(wàn)歷年間授以中書(shū)舍人、工部主事①，是長(zhǎng)期流寓金陵的宮廷畫(huà)師，文化學(xué)養(yǎng)深厚且篤信佛教，作品落款多以居士自稱(chēng)。天啟年間因奮起抗?fàn)幬褐屹t而被逮捕下獄并削奪官職，由職業(yè)畫(huà)家轉(zhuǎn)為“居士畫(huà)家”，從此專(zhuān)注于吟詩(shī)作畫(huà)，潛心修佛。吳彬?qū)⑷寮业赖陆袒c佛家清靜修心之理集于一身，這使得他的道釋畫(huà)具有深刻的佛理寓意和別具一格的形式。徐沁《明畫(huà)錄》卷一“道釋”門(mén)記載僧坊、寺房有22人善畫(huà)者，其中包括吳彬②。周亮工《書(shū)影擇錄》云：“畫(huà)家工佛像者，近當(dāng)以丁南羽、吳文中為第一。”③

受王陽(yáng)明心學(xué)思想的影響，晚明文人的個(gè)性意識(shí)逐漸崛起，他們一改中期以“復(fù)古”為基調(diào)的平和節(jié)奏，追求本我，古怪離奇、標(biāo)新立異的行為大受百姓追捧。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，明朝文人士大夫如董其昌、葉向高、顧起元、李日華、袁宏道、姜紹書(shū)、湯顯祖、周亮工、米萬(wàn)鐘、陳繼儒等都是“尚奇”審美的倡導(dǎo)者，又或是吳彬畫(huà)作的訂件者、贊助人，或是其畫(huà)作忠實(shí)的收藏者、鑒賞者。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代共有23部著作、30條目論及吳彬。其中關(guān)于吳彬繪畫(huà)共計(jì)47條，涉及佛像人物畫(huà)高達(dá)30條。例如葉向高《蒼霞草集·題文仲支隱庵》、董其昌《容臺(tái)集·吳居士施畫(huà)羅漢記》、鄭之玄《克薪堂詩(shī)集·枝隱庵集序》、朱謀垔《畫(huà)史會(huì)要·卷四明》等都有對(duì)吳彬作品面貌的詳盡評(píng)價(jià)。

從紀(jì)年來(lái)看，吳彬的作品主要集中在16世紀(jì)末到17世紀(jì)初期的二十幾年間。他的山水畫(huà)以其險(xiǎn)峻怪異的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和變幻莫測(cè)的空間組合引人入勝，花鳥(niǎo)畫(huà)則追求一種奇特之姿，而他為寺廟繪制了大量的羅漢及其他佛教人物像，風(fēng)格新奇怪誕，被記載為“奇形怪志，迥異前人，自成門(mén)戶(hù)”④。吳彬的道釋畫(huà)在當(dāng)時(shí)很有名氣，尤以棲霞寺的《五百羅漢畫(huà)》被名士廣為傳播。如顧起元在《繪施五百羅漢夢(mèng)端記》中記述：“文仲吳君八閩之高士也，夙世詞客，前身畫(huà)師。飛文則萬(wàn)象縮于毫端，布景而千峰峙于穎上。”⑤金陵文士焦竑為之震撼，在《棲霞寺五百阿羅漢記》中這樣稱(chēng)贊：“真文下?tīng)T，懸少微之一星；俊氣孤騫，發(fā)大云之五色……居士釋藝苑之斧斤，建心王之旗鼓，吮筆和墨，范素镕金，移眾善于筆端，貌群形之云變?！雹薅洳吹疆?huà)作后說(shuō)：“而畫(huà)羅漢者，或躡空御風(fēng)，如飛行仙；或渡海浮杯，如大幻師；或擲山移樹(shù)，如大力鬼；或降龍馴虎，如金剛神。是為仙相、幻想、鬼相、神相……以前人為眼，以自己為手。作如是觀者，進(jìn)于畫(huà)矣?！雹呦М?huà)作今已不存。

吳彬《臨李公麟五百羅漢圖》，縱33.7厘米、橫2345.2厘米，現(xiàn)藏于美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館，末尾處有題款“枝隱頭陀吳彬齋心拜寫(xiě)”，講述五百羅漢朝拜南海觀世音的系列故事。畫(huà)面如數(shù)描繪了五百個(gè)羅漢圣人、十八位侍從、一位菩薩，還有類(lèi)似山海經(jīng)里的獅象、龍虎、異獸等有趣怪物形象，是對(duì)五百羅漢神奇法力和日常生活的刻畫(huà)，記載于《秘殿珠林續(xù)編》。關(guān)于這幅畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)歷，吳彬說(shuō)畫(huà)中殊形詭狀的羅漢形象皆自己夢(mèng)中所睹，顧起元也在《繪施五百羅漢夢(mèng)端記》中記載了吳彬因夢(mèng)而創(chuàng)作這幅作品的情節(jié)。但中國(guó)古人自有作畫(huà)托夢(mèng)之說(shuō)，以便立意絕俗，終能因此傳世，故創(chuàng)作由來(lái)有主觀臆度的因素。

吳彬師承關(guān)系不詳，但關(guān)于《臨李公麟五百羅漢圖》畫(huà)作的筆法傳承，董其昌《棲霞寺五百阿羅漢畫(huà)記》中有所提及：“莆中吳彬居士者，婆娑藝圃，泛濫珠林，翰墨余閑，縱情繪事……余發(fā)而觀之，有貫休之古而黜其怪，有公麟之致而削其煩，其可傳矣。”⑧董氏指出吳彬繪畫(huà)師承貫休、李公麟且有自己面貌。李公麟，字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士，是北宋時(shí)期杰出的文人畫(huà)家，以畫(huà)人物、佛像和鞍馬著名，“創(chuàng)意處如吳生，瀟灑處如王維”⑨，特別擅長(zhǎng)以起伏酣暢的白描墨線(xiàn)充分獨(dú)立地表現(xiàn)物象的特征和質(zhì)感。他一生創(chuàng)作過(guò)大量的羅漢題材繪畫(huà)，《宣和畫(huà)譜》就收錄有《渡海羅漢》《羅漢》《十六羅漢渡水圖》《十八羅漢渡海圖》《過(guò)海羅漢》《大阿羅漢》《白描羅漢像》《五百羅漢》等。而吳彬所臨摹的李公麟的這幅《五百羅漢圖》雖因年代久遠(yuǎn)早已失傳，但被此書(shū)記載確實(shí)存在過(guò)。

吳彬此作，不同于李公麟以墨色濃淡及線(xiàn)條粗細(xì)變化表現(xiàn)人物服飾的外卦、內(nèi)衣之別等因素，及整體的身份主次、前后空間關(guān)系，而是以勾線(xiàn)渲染相結(jié)合，表現(xiàn)技法上類(lèi)似高古游絲描，衣紋整體富有裝飾性，人物刻畫(huà)精微又概括，線(xiàn)條細(xì)致精密，筆端秀雅，收斂克制又剛勁有力。畫(huà)中人物衣紋筆線(xiàn)繁多，重疊排列后有疏密變化，又有多組的曲線(xiàn)衣紋組合、直線(xiàn)衣紋組合相互穿插、連接、分割，形成強(qiáng)烈的形式排列感和節(jié)奏感。線(xiàn)條結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不拘束，筆法呈明快磊落之態(tài)，飄動(dòng)流暢而不輕浮，舒松隨意而不散亂。

《臨李公麟五百羅漢圖》全畫(huà)23米多長(zhǎng)，這種大場(chǎng)面多動(dòng)態(tài)的畫(huà)面極其考驗(yàn)畫(huà)家的立意設(shè)計(jì)和構(gòu)圖靈感，整個(gè)畫(huà)面既需安排得當(dāng)以便講述故事內(nèi)容，又需避免人物組合關(guān)系的單調(diào)沉悶，表現(xiàn)出五百位羅漢的臉部造型和人物動(dòng)態(tài)，傳達(dá)出各方面細(xì)節(jié)的變化。

首先，人物造型的夸張感。吳彬筆下的羅漢形象吸收了貫休奇古的人物造型特點(diǎn)，又能去其怪，于古怪中透著滑誕，變幻莫測(cè)。羅漢在不斷修煉的過(guò)程中可謂是歷經(jīng)磨難，因此羅漢形象經(jīng)常被刻畫(huà)為身材枯瘦、百拙千丑的形象，表現(xiàn)為非同常人的苦修象征。吳彬的《臨李公麟五百羅漢圖》畫(huà)中人物面部造型奇特，表情生動(dòng)夸張，有的高眉、直鼻；有的臉部或額頭呈三角形塊狀的皺紋組合；有的是擠壓在一起的五官，皮膚也變得粗糙滄桑，唯有雙眼炯炯有神；有的頭部由于修行而變得凹凸不平或額頭隆起；有的臉部縮短且顴骨外擴(kuò)突出；有的鼻子很大且下顎短縮或拉長(zhǎng)；有的大頭細(xì)頸，甚至還有類(lèi)似人面鳥(niǎo)的形象，這都是通過(guò)夸張人物形象和強(qiáng)化古怪的造型以充分表現(xiàn)不同人物的動(dòng)態(tài)特征及心中所想。這種迥異于中國(guó)傳統(tǒng)圣賢般的莊嚴(yán)慈悲法相、類(lèi)似“胡貌梵相”“狀貌古野”“野逸相”的奇異怪誕長(zhǎng)相，反而更好地傳達(dá)出無(wú)比超脫的精神體驗(yàn)。

其次，人物動(dòng)態(tài)的多樣化。畫(huà)作中不同神態(tài)的羅漢表情刻畫(huà)細(xì)膩、生動(dòng)有趣，與圓潤(rùn)流暢、疏密變化有致的衣紋服飾形成強(qiáng)烈對(duì)比，充滿(mǎn)著真實(shí)與虛幻。羅漢造型俊奇且各不相同，有的腳踩著風(fēng)火輪踏浪而來(lái)，有的乘鳳駕鶴光速歸來(lái)，有的羅漢正涉水互助前進(jìn)，或是駕馭著各式各樣的怪獸，天空中蒼龍盤(pán)旋，下方瀑布直瀉、波濤滾滾……無(wú)不是以形模為先，氣韻超乎其表。

再次，畫(huà)面秩序形式感強(qiáng)烈。此作借現(xiàn)實(shí)生活圖式進(jìn)行宗教活動(dòng)情節(jié)的敘述，比如結(jié)隊(duì)講經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)面類(lèi)似于文人聚會(huì)，禮佛隊(duì)伍仿佛職貢圖，挑選穿僧衣有如唐人搗練圖，觀賞巨大鹿角奇觀有如西園雅集。甚至直接出現(xiàn)世俗日常生活細(xì)節(jié)，如長(zhǎng)者僧人緊揪著圍布給小徒弟洗頭，又如紅衣垂耳羅漢一邊用盆凈手、一邊手拿剃刀為雙手攥緊圍布的羅漢剃頭，還有羅漢修面的場(chǎng)景，以及紅衣羅漢側(cè)頭為坐在椅子上的長(zhǎng)者掏耳的情節(jié)等。可以說(shuō)《臨李公麟五百羅漢圖》畫(huà)面秩序是一種徹底的形式探索，典型地反映了吳彬?qū)σ曈X(jué)場(chǎng)面極強(qiáng)的掌控力。他通過(guò)弱化縱向空間推移，強(qiáng)化橫向平面展開(kāi)的構(gòu)圖，使人物排列疏密有致。背景采用以少勝多、以虛襯實(shí)，舍掉了眾多真實(shí)存在的自然環(huán)境，使一個(gè)個(gè)形態(tài)各異的人物形象鮮明突出，綿延成“勢(shì)”，與留白的空間形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

吳彬的《臨李公麟五百羅漢圖》畫(huà)面宏偉壯觀、詼諧有趣，人物的神態(tài)和內(nèi)心世界惟妙惟肖，這種在畫(huà)面狹長(zhǎng)的橫向空間里，多組人物積累構(gòu)成大景，以小勢(shì)造大勢(shì)的抽象結(jié)構(gòu)的營(yíng)造，非常出奇制勝。

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①至于吳彬被授予何職，文獻(xiàn)有兩種加載：其一為《莆風(fēng)清集》《無(wú)聲詩(shī)史》《紅豆樹(shù)館書(shū)畫(huà)記》《歷代畫(huà)史匯傳》中所記載的“中書(shū)舍人”，其二為《秘殿珠林三編》《秘殿珠林續(xù)編》《閩中書(shū)畫(huà)錄》所記錄的“工部主事”。

②俞劍華《中國(guó)古代畫(huà)論類(lèi)編》，人民美術(shù)出版社，1998年，第450頁(yè)。

③劉治貴《中國(guó)繪畫(huà)源流》，湖南美術(shù)出版社，2003年，第69頁(yè)。

④《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》1068冊(cè)，上海古籍出版社，[清]黃錫著《閩中書(shū)畫(huà)錄》卷七，1943年合眾圖書(shū)館叢書(shū)本.

⑤石守謙《從風(fēng)格到畫(huà)意_反思中國(guó)美術(shù)史》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2015年8月，第321頁(yè)。

⑥[明]焦竑《澹園集》，李劍雄點(diǎn)校，中華書(shū)局，1999年，第267頁(yè)。

⑦高居翰《山外山》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2003年，第192-196頁(yè)。

⑧嚴(yán)文儒、伊軍著編《董其昌年譜新編》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2018年，第82頁(yè)。

⑨《宣和畫(huà)譜》，俞劍華注譯，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2007年，第174頁(yè)。