曉沐

五丈原（位于今陜西寶

雞）的帷帳里，一代名相諸葛亮發(fā)出了最后一聲長(zhǎng)嘆。

突然有人快步撥開(kāi)帷帳幕布，氣氛頓時(shí)緊張。他帶來(lái)的消息是：吳軍伐魏無(wú)功而返。諸葛亮一聽(tīng)，頓時(shí)兩眼發(fā)黑，昏倒于地，旁人搶救半晌才蘇醒過(guò)來(lái)。

半夜，諸葛亮扶病出帳，抬頭望著星空，兩眼卻逐漸失神，只再次感嘆：“吾命在旦夕矣！”

屬下聽(tīng)到后，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”

諸葛亮于是在帷帳中放置香花祭物，在地上分布七盞大燈，外面一圈分布四十九盞小燈，最里面則安放本命燈一盞?！叭羝呷諆?nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)（12年）；如燈滅，吾必死矣?！敝T葛亮說(shuō)。

這便是諸葛亮點(diǎn)七星燈求延壽的故事，出自《三國(guó)演義》第一百零三回。

雖然這件事只是小說(shuō)演義，但中國(guó)人把“燈”作為寄托愿望的器物，卻由來(lái)已久。

中國(guó)人的燈，不僅是滿(mǎn)足照明之物，其鍛造、塑形和細(xì)節(jié)，更處處顯示了古人的造物智慧和精神世界。

“豆形燈”中國(guó)最早的燈具

距今170萬(wàn)年前，云南元謀人使用了火。

火的使用，為人類(lèi)帶來(lái)了全新的希望。它帶來(lái)了光明，驅(qū)趕了猛獸，改變了飲食。漫漫長(zhǎng)夜帶來(lái)的恐懼，逐漸在搖曳的火光中消失。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的實(shí)踐，人們逐漸掌握了人工取火技術(shù)。

為滿(mǎn)足不同照明方式的需要，人們開(kāi)始有意識(shí)地借用一些器物來(lái)固定和保存火種。

由于火帶來(lái)了光明，人們逐漸將它意念化。人們對(duì)于火光的迷戀，可以化為對(duì)光明、未來(lái)、親情、愛(ài)情和友情等美好事物的寄托和向往。這種寄托很快便轉(zhuǎn)移到了“燈”的身上。

據(jù)目前所知，最早的燈具為“豆形燈”。豆原本是一種食器，造型類(lèi)似高足盤(pán)，上部呈淺底圓盤(pán)狀，盤(pán)下有柄，柄下有圈足，較為小巧，方便取放。

在早期的文獻(xiàn)當(dāng)中，并無(wú)“燈”之說(shuō)法，卻有“登”“鐙”“錠”之說(shuō)?！冻o·招魂》曰：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！碑?dāng)中的“鐙”很明顯有“燈”之意蘊(yùn)。這些說(shuō)法，其實(shí)都與“豆”相關(guān)。

人騎駱駝銅燈楚人開(kāi)啟中西文化交流

1966年，考古人員從湖北荊州江陵望山2號(hào)楚墓里出土了兩件銅油燈，一件就是基本形制的“豆形燈”，另一件則是“人騎駱駝銅燈”。湖北省博物館原黨委書(shū)記、常務(wù)副館長(zhǎng)、研究館員萬(wàn)全文介紹：“江陵望山出土的這個(gè)人騎駱駝燈并不大，高度只有19.2厘米，上面有一個(gè)燈盤(pán)，燈盤(pán)中間有一個(gè)燈芯。它是分別鑄造，然后用鉛錫合金焊接在一起的?！?/p>

這件人騎駱駝銅燈，造型新穎獨(dú)特，駱駝憨然可愛(ài)，擎燈人渾樸稚拙。用華南美術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授皮道堅(jiān)的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“帶有更濃厚的新生活氣息”“洋溢著更多世俗生活的熱情”。而且，油燈調(diào)整方向后，照出的光線(xiàn)還會(huì)不一樣。專(zhuān)家認(rèn)為，這說(shuō)明了“當(dāng)時(shí)楚人對(duì)千里之外的沙漠有所了解和接觸”。

“少所見(jiàn)，多所怪，睹橐駝，言馬腫背?！边@條出自東漢末年《理惑論》的民諺，道出了1800多年前的中原百姓對(duì)駱駝的陌生。西漢張騫通西域后，一峰峰“沙漠之舟”伴著悠揚(yáng)的駝鈴，緩緩步入長(zhǎng)安的場(chǎng)景，必定吸引了不少中原百姓驚詫的目光。殊不知，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，駱駝的形象就已經(jīng)出現(xiàn)在了長(zhǎng)江流域。

沙漠之舟為何“停泊”在長(zhǎng)江畔

這件人騎駱駝燈的造型在青銅燈中極為罕見(jiàn)，長(zhǎng)方形平底座上一頭雙峰駱駝堅(jiān)實(shí)地站立，頭向前伸、尾巴垂下，一人雙腳后夾跪坐于駝身，身板直挺，昂首遠(yuǎn)望，五官清晰，雙臂微抬，雙手橫握筆直的燈柱，燈座頂端的淺平盤(pán)內(nèi)附燈芯。整個(gè)青銅雕塑制作精巧，人與駱駝的形象以曲線(xiàn)為主導(dǎo)，旨在傳神，而不著意細(xì)部逼肖。從整體來(lái)看，底座、駱駝、人物與燈柱、燈盤(pán)渾然一體，駝背上的人舉重若輕，似擎一頂華蓋，其重心設(shè)計(jì)極為科學(xué)、合理。

駱駝被稱(chēng)為“沙漠之舟”，主要分布在中亞及我國(guó)西北地區(qū)。2000多年前的楚地并沒(méi)有駱駝生活，為何這件駱駝造型的燈具會(huì)出現(xiàn)在江漢平原呢？“駱駝是西北沙漠上的動(dòng)物，可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)駱駝作為一種運(yùn)輸工具，到過(guò)中原地區(qū)，到過(guò)楚地，人們對(duì)這種動(dòng)物很好奇，所以就把它作為一種仿制的對(duì)象。那么，出現(xiàn)人騎駱駝燈這樣一種生活用具，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)時(shí)文化交流的一種見(jiàn)證?！比f(wàn)全文說(shuō)。

據(jù)古代文獻(xiàn)記載，早在西周成王時(shí)期，中亞、新疆、蒙古等地就與中原地區(qū)進(jìn)行駱駝、良馬等貿(mào)易。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“燕、代橐駝、良馬必實(shí)外廄”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)據(jù)北方的燕代兩國(guó)，已經(jīng)大量飼養(yǎng)駱駝，并在沙漠地區(qū)作為軍用或民用交通運(yùn)輸工具。

這件雕塑品中駱駝的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚國(guó)對(duì)外的文化交流非常頻繁，進(jìn)一步印證了當(dāng)時(shí)楚文化的繁盛，為研究楚國(guó)和北方少數(shù)民族的文化交流提供了珍貴的實(shí)物資料。

“負(fù)重前行”絲綢之路耀古今

“人騎駱駝銅燈”寓意即使“負(fù)重前行”，也會(huì)為人們點(diǎn)亮前行的光。駱駝運(yùn)輸不僅創(chuàng)造了聞名于世的古絲綢之路，而且為商貿(mào)流通、東西方文化交流創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)。

絲綢之路漫長(zhǎng)，漢唐以來(lái)通往西域的三條道路，無(wú)不是戈壁連著戈壁，沙漠連著沙漠，形成綿延數(shù)千里的瀚海奇觀(guān)，經(jīng)年不見(jiàn)綠色，非有駱駝不能度越。駝隊(duì)，是萬(wàn)里沙海中唯一移動(dòng)的風(fēng)景；叮當(dāng)?shù)鸟勨?，奏響的是雄偉壯闊的文化交流進(jìn)行曲。

“天地者萬(wàn)物之逆旅，光陰者百代之過(guò)客。”穿越2000多年，我們仿佛仍能聽(tīng)到那聲聲駝鈴，人們托舉著永不熄滅的燈，照亮遙遠(yuǎn)而永恒的絲綢之路……

（綜合源自“最?lèi)?ài)歷史”“郢都故事”及《荊楚文物說(shuō)》）

責(zé)編：馬京京