歷史脈絡(luò)與傳承視域下城市園林景觀設(shè)計(jì)

□施艷萍 李林/文

新時(shí)代背景下，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷向前發(fā)展，也在積極推進(jìn)城市建設(shè)進(jìn)程。然而，雖然城市發(fā)展越來越迅速，人們對(duì)城市歷史保護(hù)的重視程度卻未得到相應(yīng)的提升。部分城市為了加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽略了對(duì)城市歷史文化的保護(hù)，一味地建設(shè)新時(shí)代的形象工程，造成城市中一些擁有多年歷史的文化建筑的破壞，仿造的歷史建筑反而大行其道的情況多有出現(xiàn)。一座城市之所以能夠讓人心生向往，歸根結(jié)底，還是其歷史文化內(nèi)涵在發(fā)揮作用。城市園林景觀是城市總體規(guī)劃的重要組成部分。在城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中要高度重視把握和傳承城市文脈，要充分發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)的重要作用，既滿足城市不斷向前發(fā)展的需求，也滿足保護(hù)城市歷史文脈的需求?；诖?，本文從歷史脈絡(luò)與傳承視角出發(fā)，分析歷史文脈對(duì)現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的影響，從深入挖掘城市文脈中的特色文化元素、注重城市歷史文脈的有效呈現(xiàn)、注重把握城市景觀設(shè)計(jì)的基本原則以及注重城市所處地域特色與園林景觀的融合等方面，探討設(shè)計(jì)城市園林景觀、賡續(xù)歷史文脈的具體路徑。

1 城市文脈的基本內(nèi)涵

城市是伴隨著人類文明進(jìn)步發(fā)展而逐步形成的復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，是人類文明成果的載體和聚集地。文脈是指現(xiàn)代文化在承襲過去的文化的基礎(chǔ)上逐步形成的一種傳統(tǒng)，傳統(tǒng)代代延續(xù)，最終成為文脈。城市文脈的理論基礎(chǔ)源于場(chǎng)所文脈主義。知名城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)家過偉敏認(rèn)為，場(chǎng)所文脈主義是指城市建筑及外部空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要與人的需求、文化、歷史、社會(huì)以及自然場(chǎng)所等外部條件相匹配[1]。對(duì)于一座城市而言，城市文脈是其生命力的集中體現(xiàn)。通過延續(xù)城市文脈可以促進(jìn)城市功能的充分發(fā)揮。

2 歷史文脈對(duì)現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的影響

城市歷史文脈與園林景觀設(shè)計(jì)之間是相互促進(jìn)，相互影響的關(guān)系。具體而言：

2.1 歷史文脈賦予城市園林景觀設(shè)計(jì)更多獨(dú)特魅力

一座城市之所以能吸引游客來參觀，是因?yàn)樗袆e的地方感受不到的文化魅力[2]。城市在歷史發(fā)展中所形成的獨(dú)具特色的各種文化，包括建筑文化、民俗文化、飲食文化等，使城市擁有了獨(dú)特的魅力，向來是吸引游客前來參觀旅游的重要內(nèi)容。將這些地域文化不斷傳承下去，可以使城市的歷史文化沉淀更加濃厚。設(shè)計(jì)師要有一定的使命感和責(zé)任感，在設(shè)計(jì)城市園林景觀時(shí)，對(duì)城市歷史文脈予以深度挖掘，將富有地域特色的文化元素借助園林景觀予以呈現(xiàn)。其中，歷史文脈的融入賦予了這些園林景觀以更加獨(dú)特的魅力。因此，景觀設(shè)計(jì)一定要與城市歷史文脈緊密融合，使設(shè)計(jì)出的景觀具有一定的城市特色的文化內(nèi)涵，從而在無形中促使人們傳承城市歷史文脈，彰顯城市的魅力。

2.2 歷史文脈賦予城市園林景觀豐富的精神內(nèi)涵

每個(gè)地區(qū)的歷史不同，沉淀下來的文化底蘊(yùn)也不同，有其獨(dú)特的韻味，可以展現(xiàn)這個(gè)地區(qū)的特色，增加人們對(duì)該地的印象，成為當(dāng)?shù)氐囊粡埩聋惷Ｍ瑫r(shí)，這些具有濃厚文化底蘊(yùn)、與歷史文脈相關(guān)的內(nèi)容也為本地區(qū)景觀設(shè)計(jì)提供了可參考元素。在設(shè)計(jì)城市園林景觀時(shí)，除了為居民和游客提供方便和欣賞價(jià)值外，還要加入很多地區(qū)文化元素，讓居民和游客感受濃濃的文化氛圍。在景觀設(shè)計(jì)過程中除了運(yùn)用專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)外，還需要結(jié)合人文歷史知識(shí)、環(huán)境心理學(xué)知識(shí)等。設(shè)計(jì)師應(yīng)將深入挖掘的城市特色文化元素與景觀緊密融合在一起，使景觀既具美感，又具深厚的精神內(nèi)涵。在景觀中融入歷史文化，通過人們對(duì)整體景觀的感受、與景觀的近距離接觸、對(duì)景觀內(nèi)涵的感悟，使人們進(jìn)一步感受城市的文化魅力，吸引更多人群打卡參觀。

總之，靈感源于生活。歷史文脈是城市園林景觀設(shè)計(jì)的靈感來源[3]。設(shè)計(jì)者唯有對(duì)城市文脈進(jìn)行深度分析，才能增強(qiáng)城市辨識(shí)度?？偠灾?，展現(xiàn)城市歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的元素，能為城市園林景觀設(shè)計(jì)提供新靈感和新素材，從而使得設(shè)計(jì)師最終設(shè)計(jì)出的城市園林景觀能夠增添城市的魅力，展現(xiàn)出城市經(jīng)過歷史發(fā)展而積淀下來的文化內(nèi)涵，將這種歷史文脈予以延續(xù)和傳承。

3 歷史脈絡(luò)與傳承視域下城市園林景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化策略

城市園林景觀設(shè)計(jì)過程中，通過將城市特色的文化元素與景觀設(shè)計(jì)緊密融合在一起，使景觀設(shè)計(jì)更具文化和精神內(nèi)涵，促進(jìn)城市文化在新時(shí)代中更好地傳承發(fā)揚(yáng)下去。下文從歷史脈絡(luò)與傳承視域出發(fā)，圍繞城市園林景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化策略進(jìn)行探索：

3.1 深入挖掘城市文脈中的特色文化元素

城市的特色文化源自城市文脈是城市的魅力所在。在設(shè)計(jì)城市園林景觀時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從城市文脈中汲取靈感，挖掘能夠展現(xiàn)城市特色的文化元素，并將這些元素合理地融入城市園林景觀設(shè)計(jì)過程中，彰顯這座城市的文化魅力，使城市園林景觀更具吸引力。城市園林景觀設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是要將特色文化元素巧妙地融入景觀設(shè)計(jì)中去，達(dá)到“1+1＞2”的效果。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)城市園林景觀時(shí)，應(yīng)將對(duì)城市文脈中特色文化元素的挖掘工作作為首要工作，這樣才能在把握城市歷史文脈的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，通過景觀設(shè)計(jì)，更充分地展現(xiàn)城市的文化特色和魅力。

3.2 注重城市歷史文脈的有效呈現(xiàn)

城市園林的景觀設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)對(duì)城市特色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在保護(hù)文化基礎(chǔ)上，還要將更多真實(shí)的歷史文化通過景觀形式展現(xiàn)在人們面前，使人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代園林風(fēng)景的同時(shí)，感受到其中蘊(yùn)含的歷史文化。這就需要景觀設(shè)計(jì)者不斷探索，掌握更多的本地特色文化，只有這樣，才能促進(jìn)園林景觀和城市特色文化的深入融合，設(shè)計(jì)出更具地域性和文化性的景觀，為人們還原歷史原本面貌。

在借助城市園林景觀呈現(xiàn)城市歷史文脈時(shí)應(yīng)注重象征性符號(hào)的巧妙融入。象征性文化符號(hào)是大眾所熟知的，人們?cè)趫@林景觀中看到象征性文化符號(hào)能更好理解園林景觀所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。例如，代表吉祥意義的青龍、麒麟、長(zhǎng)壽龜?shù)龋梢猿浞掷眠@些象征性符號(hào)提高我國(guó)現(xiàn)代城市園林景觀的文化內(nèi)涵，可以進(jìn)一步彰顯出城市景觀設(shè)計(jì)的特色，滿足時(shí)代發(fā)展的需求，讓游園者在參觀游覽過程中被濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍所包裹，感受時(shí)代發(fā)展的氣息，促進(jìn)更多文化產(chǎn)物得到良好保存和傳承。

3.3 注重把握城市景觀設(shè)計(jì)的基本原則

從場(chǎng)所文脈主義視角出發(fā)，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把握一些基本原則，如歷史性、人文性以及藝術(shù)性等原則。具體而言：

第一，歷史性原則。歷史文脈是城市涌動(dòng)的符號(hào)。在城市園林景觀設(shè)計(jì)過程中，通過將歷史文化元素以合理的形式貫穿到生態(tài)景觀設(shè)計(jì)之中，可以營(yíng)造出時(shí)空交匯的情境，仿若古人與現(xiàn)代人之間的歷史對(duì)話。這要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要堅(jiān)持差異化的設(shè)計(jì)，突出歷史文化的嚴(yán)肅性，努力為人與景觀之間產(chǎn)生互動(dòng)提供載體。

第二，人文性原則。人文性要求設(shè)計(jì)人員需要綜合考慮人與情境之間的緊密聯(lián)系，從自然性和藝術(shù)性的視角出發(fā)探尋城市園林景觀的設(shè)計(jì)方案，實(shí)現(xiàn)人文性的回歸，有助于涵養(yǎng)人的心性。

第三，藝術(shù)性原則。藝術(shù)性強(qiáng)調(diào)在城市園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)要注重對(duì)美感的把握，要注重形式美與內(nèi)容美之間的高度統(tǒng)一。藝術(shù)性強(qiáng)調(diào)了空間建構(gòu)、意境創(chuàng)造等一系列的手法，借助借景、夾景、障景等各種方式，以藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)古法的合理運(yùn)用，豐富城市景觀層次。

3.4 注重城市所處地域特色與園林景觀的融合

通過景觀設(shè)計(jì)讓人們?cè)俅慰吹綒v史文化，能提高歷史文化在人們心中的地位，從而使人們進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)歷史文化，同時(shí)也增加了景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)城市園林景觀時(shí)，要綜合考慮所在地域的民俗文化、民族分布情況等，注重將富有地域特色的元素與城市園林景觀緊密結(jié)合在一起。具體而言：

第一，注重特色的民族色彩元素的合理運(yùn)用。不同的色彩能給人不同的視覺感受，色彩運(yùn)用得當(dāng)能加深人們的印象。在我國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，中國(guó)紅、青花藍(lán)等很多顏色都有一定的代表意義，將不同的顏色合理搭配起來，能創(chuàng)造不同的意境。有的顏色搭配給人感覺很安靜祥和，有些色彩搭配起來讓人感覺很喜慶熱鬧等。例如，將青花藍(lán)巧妙運(yùn)用到城市園林景觀設(shè)計(jì)中，可以營(yíng)造寧靜悠揚(yáng)的美學(xué)氛圍。人們生活的節(jié)奏越來越快，希望在現(xiàn)代化城市景觀中得到身心的放松，在城市景觀園林設(shè)計(jì)中巧妙應(yīng)用各種代表性色彩，能增加整個(gè)建筑物的魅力，吸引更多的城市居民欣賞參觀，增加與大自然的互動(dòng)，同時(shí)促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)[4]。

第二，注重民俗元素的合理運(yùn)用。每座城市都有其獨(dú)特的民俗文化，這是本地區(qū)人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展的過程中所形成的生活習(xí)慣、信仰等積淀而成的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的地域文化屬性，包括民間傳說、祭祀文化、飲食文化和宗教文化等，這些文化對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊纳钣兄艽蟮挠绊?。近年來，許多設(shè)計(jì)師喜歡將民俗文化元素融入景觀設(shè)計(jì)中去，這既能使園林景觀蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵更豐富，也能進(jìn)一步體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，能夠更好地傳承城市文脈。例如，通過敘事性雕塑景觀的方法將民俗文化融入園林景觀中去，能讓人們了解不同地區(qū)的民俗文化有著不同的地域特色，感受中國(guó)民俗文化的豐富多彩。

第三，注重地域特色植物在城市園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。一些植物具有很強(qiáng)的地域性，可以通過植物來表現(xiàn)地域特色文化。通過將代表性植物與現(xiàn)代園林景觀巧妙融合，進(jìn)一步體現(xiàn)園林景觀的精神內(nèi)涵，增加園林景觀的特色。同時(shí)，在園林景觀設(shè)計(jì)中巧妙融入相符合的植物，可以增強(qiáng)景觀的意境，通過植物與建筑的巧妙結(jié)合，更能展現(xiàn)景觀的整體美感，讓人們感受大自然的魅力，給人們以美好的感受。此外，選擇與園林生態(tài)環(huán)境相符合的植物，使植物能健康生長(zhǎng)的同時(shí)為園林景觀增添韻味。

4 結(jié)語

總之，在城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，要建立好與歷史文化間的關(guān)系，增強(qiáng)本地人所擁有的場(chǎng)所感和地方性，最大限度保護(hù)城區(qū)的歷史遺產(chǎn)，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。只有進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃，并將保護(hù)自然放在重要位置上，才能緩和歷史保護(hù)與城區(qū)發(fā)展間的矛盾，賡續(xù)歷史文脈，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。■

引用

[1] 過偉敏,鄭志權(quán).城市環(huán)境——從場(chǎng)所文脈主義角度認(rèn)識(shí)城市環(huán)境改造設(shè)計(jì)[J].裝飾,2003(3):39-40.

[2] 邸小松.當(dāng)代西方景觀研究的理論淵源與歷史脈絡(luò)——以“景觀”關(guān)鍵詞為核心的考察[J].當(dāng)代文壇,2016(5):21-24.

[3] 羅婧,韓鋒.城市歷史景觀歷史脈絡(luò)及概念分析[J].全球城市研究(中英文),2021,2(3):105-115+191.

[4] 彭峰,汪洋,胡高鵬.源于歷史脈絡(luò),融合地域特色的景觀設(shè)計(jì)研究——云南楚雄彝族自治州城市入城口設(shè)計(jì)案例分析[J].農(nóng)業(yè)科技與信息(現(xiàn)代園林),2011(6):51-54.